马克思主义基本原理辨析题简答题和材料题.docx
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马克思主义基本原理辨析题简答题和材料题
〔一〕辨析题〔页1—页9〕1、哲学是关于自然、社会和思维开展的普遍规律的科学。
错误。
。
①这一论断是仅对马克思主义哲学的规定而不是对所有哲学的规定。
②哲学是自然知识社会知识和思维知识的概括和总结。
在马克思主义哲学产生以前,无论哪一个学派都不能成为自然社会和人类思维开展的普遍规律的科学。
2、唯物主义者是可知论者,唯心主义者是不可知论者。
错误。
。
①唯物主义和唯心主义是根据其对思维和存在何者为第一性问题的不同答复来划分的。
而可知论和不可知论是根据其对思维和存在有无同一性的不同答复来区别的。
②唯物论者是可知论者,如果说唯心主义都是不可知论者就是片面的。
在哲学史上,大多数唯心主义哲学家都成认世界是可知的,如黑格尔这样一些唯心主义者。
只有少数哲学家才是不可知论者。
3、哲学上两大根本派别是一元论和二元论。
错误。
①哲学上的两大根本派别是唯物主义和唯心主义。
这两大派别是由于对哲学根本问题第一方面的不同答复而形成的。
②一元论和二元论答复的是世界本原是一个,还是两个的问题,它们不是对思维和存在何者为第一性的不同答复。
这个命题掩盖了唯物主义何唯心主义的根本对立。
从而也掩盖了二元论的不彻底性的唯心主义实质。
因而,该命题是错误的 4、世界统一于存在。
错误。
〔1〕这是在世界统一性问题上的折衷主义观点,它抹杀了物质对意识的根源性,掩盖了在这个问题上唯物主义同唯心主义的根本对立。
〔2〕存在只是世界统一性的前提,物质和精神都是存在;但精神根源于物质,是物质的产物和反映,世界的统一性不在于它的存在,而在于它的物质性。
〔3〕这一命题也是同语反复,没有提醒出不同存在的共同本质。
5、物质和意识的对立在任何范围内都具有绝对的意义。
错误。
〔1〕物质和意识的对立只有在本体论范围内才有绝对意义。
超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的。
〔2〕从认识论大范围来看,意识是人脑的机能,是物质的反映。
意识又具有能动性,能反作用于物质,意识和物质互相联系。
6、实践是人所特有的对象性活动。
正确。
〔1〕实践活动是以客观事物为对象的活动,人通过实践可以创造出按照自然规律本身无法产生的事物〔2〕在实践中,人能够认识和掌握自然规律,使客观规律为人所用,充分表达了人的主体性特征。
这是其他动物多不及的,是人所特有的〔3〕所以,实践活动是人所特有的一种对象性活动。
7、建筑楼房,先有设计图纸,然后才能盖起楼房,所以,先有意识,后有物质,是意识决定物质。
错误。
〔1〕辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识对物质具有能动作用。
〔2〕在建筑楼房之前的设计图纸,决不是人脑自生的。
它是根据以往对客观世界的认识,制定出的符合规律的设计图纸。
这正是物质决定意识,意识具有能动作用的表现;〔3〕题中观点的错误在于颠倒了物质和意识的关系,把意识夸大为决定物质的东西,是唯心主义的观点。
8、"观念的东西不是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。
〞
正确。
〔1〕这是马克思主义关于意识本质的正确论断。
〔2〕观念是人脑对客观世界的反映,没有被反映者,就没有反映。
〔3〕观念作为一种精神现象,是人脑对客观物质的反映,但这种反映形式是主观的,而不是原原本本客观物质,是经过人闹改造的客观物质。
9、唯物主义是一元论,唯心主义是二元论。
错误。
〔1〕唯物主义和唯心主义的区分是以哲学根本问题上何者为第一性为标准的。
坚持物质第一性为唯物主义,坚持意识第一性的为唯心主义。
〔2〕而一元论和二元论那么是以世界有几个本原为区分标准的,认为世界只有一个本原的为一元论,认为世界有两个本原的为二元论。
〔3〕唯物主义和彻底唯心主义都是一元论,只不过唯物主义一元论认为世界的唯一本原是物质,彻底的唯心主义认为世界唯一本原是精神。
10、"一切以条件、地点和时间为转移〞。
正确。
这句话深刻地表达了唯物辩证法思想,即事物的条件性。
世界上任何事物都处在普遍联系之中,一个事物的产生、存在和开展都依赖于周围其它事物。
这些事物就是这一事物的条件,地点和时间也是条件。
任何一个具体事物只有在一定条件下产生、存在和开展,也只有在一定条件下趋于灭亡。
因此,我们分析、解决问题不能脱离当时的具体条件,离开了事物存在的条件,对事物的认识就无从说起。
11割下来的手以不再是原来意义上的手正确它形象地说明了局部和整体的辩证关系。
局部离不开整体,离开整体,也就不能了解局部,局部也就失去了原来的性质和作用。
12、量与事物的存在是直接同一的。
错误。
质与事物的存在是直接同一的,但量与事物的存在那么不是直接同一的。
量的变化在度的范围并不影响事物性质的变化,只有量变突破度,才会引起质变。
13、新事物就是新产生的事物。
错误。
新事物是指符合历史前进方向的、有着强大生命力和具有远大前途的事物。
说到一个事物是不是新事物,不能只以出现的时间的先后为根据。
新事物当然是指新产生的东西,但是,新产生的东西并不一定是新事物,只有符合客观事物开展规律的事物才是新事物。
14、差异就是矛盾。
正确。
辩证法所讲的差异,是指事物内在的本质上的差异,也就是统一体内部两个对立面之间的差异。
但当他们未处于一个统一体中时,仅是一种外在的差异,一切有差异的东西只有在一定条件下,才能构成现实矛盾。
事物的内在差异是矛盾对立的最初表现,随着对立的展开,对立面斗争才日益明显。
可见,差异,冲突只是表现矛盾的激化程度的不同,其在性质上都是矛盾。
15、辩证矛盾就是思维的前后不一致。
错误辩证矛盾是客观事物本身所固有的,它存在于一切事物及其过程中,而思维前后不相一致是逻辑矛盾,是思维中的错误,是该抑制的,该命题混淆了辩证矛盾和逻辑矛盾的区别,因而是错误的16、并非所有的现象都表现本质,偶然的零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。
错误。
事物的现象和本质是对立统一的关系,它们既相互区别,又相互联系、不可分割。
现象是事物的外部联系,它生动具体、多变易逝、表现外露;本质是事物的内部联系,它相对稳定,深藏在事物内部。
没有离开本质的现象,也没有离开现象的本质。
事物的现象是多种多样的,事物的本质要通过各种现象的总和才能完整地表现出来。
偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象也从不同侧面、不同程度地表现着事物的本质。
认为它们无本质可言,就割裂了现象与本质的辩证联系。
17、主体和客体的关系就是主观和客观的关系。
错误。
①主体是指处于一定社会关系之中并从事实践活动的人。
它包含主观精神,但不是纯主观精神,因此主体不等于主观。
②客体是指进入主体活动范围并与主体发生联系的客观事物,客体是客观世界的一局部,而不是整个世界,因此,客体也不等于客观。
18、唯物主义认识论都是能动的革命的反映论。
错误。
唯物主义包括辩证唯物主义和旧唯物主义。
辩证唯物主义的认识论是能动的革命的反映论,而旧唯物主义认识论那么是消极被动的反映论。
这种观点混淆了辩证唯物主义认识和旧唯物认识论的界限。
19、"批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁。
正确。
这是马克思的一句名言。
它告诉我们,实践和理论相比具有更为重要的意义。
"批判的武器〞是指革命理论,"武器的批判〞是指革命的实践活动。
前一个"物质力量〞是指客观世界,后一个"物质力量〞是指群众的实践活动。
这一论断的意思是说,革命的理论不能代替当今的实践,客观世界只有通过群众的实践活动才能得到改造。
20、"由抽象上升到具体〞的过程是理性认识回到实践的过程。
错误。
"由抽象上升到具体〞的过程,是以关于客观事物的抽象规定为逻辑起点,通过逻辑中介,到达理性具体的过程,即"多种规定的综合〞和统一的过程。
它是理性认识的深化、开展过程,是形成概念体系,建构理论框架及体系的过程和根本原那么、根本方法。
它属于总的从感性认识到理性认识的过程,即"具体——抽象——具体〞的否认之否认过程,是对事物本质的完整的认识过程。
理性认识回到实践,那么是理性认识形成以后,回到实践,指导实践,改造世界并在实践中检验、修正、补充和开展认识的过程。
总之,前者是思维再现具体的逻辑上升过程,属于思维运动;后者已经进入实践领域,不可混淆。
21、"仁者见仁,智者见智〞,是对客观真理的否认。
错误。
"仁者见仁,智者见智〞是说对同一事物不同的人有不同的见解。
这是由于人的认识是主体对客体的能动反映,是主体和客体相互作用的结果。
人的正确认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差异性。
客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容,是对客观事物及其规律的正确反映。
"仁者见仁,智者见智〞说明人的认识的主体差异性,而这些具有差异的认识是否是真理以及在多大程度上是真理,应由实践来检验。
成认人的认识上的主观性和差异性,并不等于否认客观真理。
22、社会历史是自然历史过程。
正确。
唯物史观认为,社会开展有其固有的客观规律,同自然规律一样,不以人的主观认识和意志为转移。
因为,社会根本矛盾运动决定了社会开展的客观规律性,社会开展有其确定的方向、秩序和趋势,社会开展是许多相互冲突的单个人的意志构成的"总的合力〞作用的客观结果。
23、"一切历史都是思想史。
错误。
历史是人的有意识有目的的活动,思想因素在历史开展中起着重要的作用。
人类历史包含思想史,研究思想史对于深入认识人类历史及其开展有重要意义。
唯物史观认为,人们的社会存在决定社会意识,社会历史首先是物质资料生产开展的历史,是人民群众实践活动的历史,在阶级社会中是阶级斗争的历史。
把一切历史归结为思想史的观点,本质上是唯心史观。
24、随着信息时代的到来,由计算机网络建立的人与人之间的关系将成为社会的根本关系。
答案要点:
错误。
生产关系是社会的根本关系,它是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系,它决定着其他一切社会关系。
网络是人们的一种交往工具,它会对社会关系产生深刻的影响,由计算机网络建立的关系可以表达人与人之间的多种社会关系,但不会成为社会的根本关系。
25、社会历史的开展离不开人的自觉活动,因此社会规律是按照人的意志开展的。
答案要点:
错误。
社会历史的开展是通过有目的,有意识的人的自觉活动实现的,没有人的活动就没有社会历史,但这不能否认社会规律的客观性。
把社会规律看成是按人的意志开展的,是仅仅从外表看到人的活动受主观意志支配,而不懂得人的活动的物质性,看不到主观意志的物质根源。
这是一种历史唯心主义观点。
26、在文化对一个国家存在和开展的作用问题上,有一种说法:
"欲灭一国,先灭其文化。
〞错误。
文化是包括人们的风俗习惯、行为标准以及各种意识形态在内的复合体,是人类的精神活动及其产品的总称。
文化在社会生活中具有多方面的功能。
文化是人与人之间联系和交往的精神纽带,是一个国家生命力、创造力和凝聚力的重要源泉;它具有维护和稳固特定社会制度,调控并保持其正常运转的功能。
如果一个国家和民族失去其特有的文化,便意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失,国将不国。
文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
上述说法强调了文化对一个国家生存、开展的重大作用,但不能由此把它夸大为"文化决定论〞。
27、"政府终归是少数人的政府,不管这些少数人使用一个人的名义,还是使用许多人的名义。
〞答案要点:
错误。
该说法混淆了不同国体的本质区别。
任何政府都是由少数人组成的,但政府作为国家政权机关是有阶级性的,是统治阶级利益的代表。
在资本主义国家,不管是"使用一个人的名义,还是使用许多人的名义〞,无论采取何种政体,其政府都是代表资产阶级的利益,"终归是少数人的政府〞。
在社会主义国家,尽管政府也是由少数人组成的,但它却代表了广阔人民群众的利益,是为多数人效劳的政府。
28、社会意识相对独立性是指它与社会存在相互独立,并行不悖。
错误。
社会意识依赖并反映社会存在,它作为相对独立的精神领域和过程而存在开展,有自身的能动性和独特的开展规律,并且能动地反作用于社会存在,这就是社会意识的相对独立性。
表现在:
与社会存在开展变化的不完全同步性;同社会经济开展的不平衡性;自身开展的历史根底性;诸形式之间相互作用:
对社会存在具有能动的反作用。
29、国家是管理社会公共事务的机关。
错误。
国家是阶级矛盾不可调和的产物,从外表上看,国家是管理社会公共事务的机关,而实质上是经济上占统治地位的阶级进展阶级统治的暴力工具。
该命题抹杀了国家的本质特征,因而是错误的。
30、社会历史的开展离不开人的自觉活动,因此社会规律是按照人的意志开展的。
错误。
社会历史的开展是通过有目的,有意识的人的自觉活动实现的,没有人的活动就没有社会历史,但这不能否认社会规律的客观性。
把社会规律看成是按人的意志开展的,是仅仅从外表看到人的活动受主观意志支配,而不懂得人的活动的物质性,看不到主观意志的物质根源。
这是一种历史唯心主义观点。
31、时势造英雄。
正确。
这是唯物主义历史观。
任何英雄人物都不是天生的,而是一定社会历史条件造就的。
英雄人物是适应历史的开展,人民群众斗争的需要并在群众斗争中产生和成长的,英雄人物的出现是历史开展的必然。
32、任何个人在历史上都起作用。
正确。
历史唯物主义肯定人民群众是历史的创造者,同时也成认个人在历史开展中的作用。
个人按其作用的大小,分为普通个人和历史人物。
历史人物是历史事件的当事人,他们在历史进程中明显地留下自己意志的印记并能影响历史事件的外貌特征。
普通个人对历史的作用小些,在人民群众创造历史的作用中包括无数普通个人的作用。
33、生产力是社会开展的最终力量,因而,社会的性质和面貌直接取决于生产力的开展状况。
错误。
在整个社会性的开展中,生产力是最终的动力。
但是,生产力的开展状况并不能直接决定社会的性质和面貌,它只直接决定经济根底〔生产关系〕的性质,只有经济根底〔生产关系〕才直接决定上层建筑及整个社会性的性质和面貌。
而生产力只能通过生产关系〔经济根底〕间接地决定社会的性质和面貌。
34、社会革命的根本问题是国家政权问题。
正确。
政权掌握在哪一个阶级手里,这一点决定一切。
在阶级社会里,统治阶级掌握着国家政权,以维护本阶级的利益。
一切反动统治阶级是不会自愿让出政权的,被压迫阶级通常要经过暴力革命夺取政权。
35、社会进步是不可抗拒的历史潮流,因此,社会开展地直线上升的。
错误。
社会进步的总趋势是前进的,上升的。
但是,社会进步的具体道路都不是直线上升,而是曲折前进的,有时甚至会出现暂时的倒退。
在历史运动的长河中,绝对直线式的前进是不存在的。
这个命题的错误在于把社会进步的总趋势同社会进步的具体道路等同起来,因而是不正确的。
36、人是目的,而不是手段。
错误。
无论是在社会分工和市场经济条件下,还是在将来的共产主义社会,人都只能既是目的同时又是手段,始终是目的各手段的统一。
目的与手段的关系表现为①每个人只有作为另一个人的手段才能到达自己的目的②每个人只有作为自我目的才能成为另一个人的手段,③每个人是手段同时又是目的,而且只有成为手段才能到达自己的目的。
片面强调人是目的,实质上是把自己当作目的,把他人和社会变成满足自己欲望的手段,因而是错误的。
37、人的价值在于人的自我实现。
错误。
人的社会价值和个人价值的统一,是个人对满足社会物质精神需要所作出的奉献与社会对个人的尊重和满足的统一。
个人价值和社会价值相辅相成,不可分割。
并且社会主义价值观以人的社会价值为中心,把个人对社会的责任和奉献放在首位。
因为:
①社会能够给予个人的东西,首先必须由人们自己创造出来,奉献是前提,②只有为社会作出奉献的人,才配得到社会的满足和尊重,③社会的开展有赖于人们的奉献,不断开展的社会能够给予人们更多满足和享受。
38、"一个完善的人,必定具备思维力、意志力和心力。
思维力是认识之光,意志力是品性之能,心力是爱〞,因此人的本质是理性、意志和心。
错误。
这是人本主义哲学在人的本质问题上的根本观点。
这一命题认为一个完善的人必须具备理性、意志和情感是合理的,但它把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的。
它把人看成脱离一定社会关系的抽象的、自然的人,把人的本质理解为人类共同的"自然本质〞,反映了抽象人性论的观点。
从这种抽象的人性论出发去解释历史,必然导致历史观上的唯心主义。
历史唯物主义的观点认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
39唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。
答案要点:
正确。
唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识根源,如果把人的认识曲线上的某个片段加以夸大就会导致唯心主义。
唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵,在人类认识开展的曲折过程中是难以防止的。
由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系,脱离了人的社会实践,不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动,因而在总体上是错误的,是不结果实的。
40、假象是一种错觉。
答案要点:
错误。
假象和错觉根本不同。
假象是从反面歪曲、颠倒表现本质的现象;它是客观存在的,存在于意识之外,是由各种客观条件造成或人为的。
它属于唯物辩证法的范畴。
错觉那么是与客观情况不相符合的错误感觉和知觉,存在于主观意识中,它是由异常的外部条件、人的生理或心理的原因,或观察问题的主观性、片面性、外表性造成的。
它属于人的主观意识,属于认识论的范畴。
假象容易引起错觉,但不能把两者混淆,两者是客观存在同主观认识和反映的区别。
41、"信那么灵,不诚那么不灵。
〞错误〔1〕"信〞、"诚〞属于主观意识和态度,灵或不灵那么属于客观现实结果。
意识是客观现实的主观反映;灵,才能引起和产生信。
这种说法把主观的信、诚作为灵不灵的原因,颠倒了反映和被反映的关系,也颠倒了原因和结果的关系〔2〕真理具有客观性,实践是检验真理的唯一标准,不能以主观的信、诚,以人们的信仰与否为标准〔3〕真理具有普遍性。
这种观点宣传信、诚即能看到、感受到某种莫须有的东西,否那么就看不到、感受不到,否认了真理的客观性和普遍性,否认了真理的可检验性,把人们看不见、感受不到某种莫须有的东西归结为他们的"不信〞"不诚〞,这是伪科学反科学的卑劣手法。
42、人们不能自由选择某一社会形态。
正确。
一定的社会形态是同一定的生产力相适应的、由一定的经济根底和上层建筑构成的统一体。
人类历史是人自觉创造活动的过程和结果。
当生产关系不再适应生产力开展要求时,人们必将在客观可能性的根底上,变革陈旧的社会,建立适应生产力开展要求的新的社会形态。
但是,人们不能自由选择某一生产力,从而人们也不能自由选择某一社会形态。
43、古希腊哲学家说:
"没有理性,眼睛是最坏的见证人。
〞答案要点:
错误。
感性认识和理性认识是辩证统一的。
感性是理性的根底,理性是感性的指导。
感性只解决现象问题,理性才解决本质问题。
古希腊哲学家的这一命题强调了理性的重要作用,指出离开理性的感性是盲目的,甚至会歪曲事物的真相,这是有合理之处的。
但是,感性认识虽有局限,也不能因此而完全否认感性的重要作用。
44、哲学是"科学之科学〞。
答案要点:
错误。
〔1〕这是旧哲学在哲学的对象和内容问题上的观点。
旧哲学往往把自己的哲学看成是包罗万象、凌驾于一切科学之上的终极真理体系,没有科学解决哲学和具体科学的关系。
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维开展的普遍规律的科学,是具体科学的概括和总结,而不是它们的总和。
〔2〕哲学只能为具体科学提供世界观和方法论的指导,而不能代替具体科学的研究。
哲学和具体科学之间是普遍和特殊的关系,而不是整体和局部的关系。
〔3〕把哲学看成"科学之科学〞,往往以主观的判断代替真实的联系,阻碍具体科学,也阻碍哲学的开展。
马克思主义哲学的产生,完毕了"科学之科学〞的统治,实现了哲学研究对象的根本变革。
45、在人们创造历史的活动中,谋事在人,成事在天。
答案要点:
错误。
该命题认为在历史活动中"谋事在人〞,即成认人的能动作用,这是有积极意义的。
但是认为"成事在天〞,即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定,有宿命论和唯心史观的色彩。
历史是人们自己创造的,而人们创造历史的活动受到客观条件和客观规律的制约。
人们应当充分发挥自己的主观能动性,认识和利用客观条件和客观规律,来实现自己的目的,获得成功。
46、"必然性是有原因的,偶然性是没有原因的。
〞答案要点:
错误。
这是一种片面的观点。
必然性和偶然性的产生都是有原因的。
必然性产生于事物内部的根本矛盾和本质性原因,因而它在事物开展中居支配地位,决定事物开展的方向。
偶然性产生于事物的非根本矛盾或外部条件,因而一般处于附属地位,能加速或延缓事物的开展,使开展的具体过程表现出某些具体特点和偏差。
事物开展是必然性和偶然性综合作用的结果
〔二〕论述题(页10—页15)1、为什么说哲学是世界观的理论体系.①从哲学与世界观的关系看,哲学是关于世界观的学问,是系统化、理论化的世界观。
②世界观是人们对于整个世界的根本观点和看法。
③哲学作为一门学问,又不同与人们在生活实践中自发形成的、不系统的、朴素的世界观,它是经过理论论证的、具有严密的逻辑,形成一定思想体系的世界观,是世界观的理论表现。
2、简述世界观和方法论的关系。
①世界观是理论,方法论是观察问题、分析问题的最一般、最根本的方法。
世界观和方法论是一致的,没有同世界观相脱离的、孤立的方法论,也没有不具有方法论意义的世界观;②哲学是世界观的理论,用这个理论去观察、分析、思考和解决各种问题就是方法。
一般说来,有什么样的世界观,就有什么样的方法论。
有了科学世界观才有科学的方法论。
马克思主义哲学是无产阶级的世界观,又是认识、分析问题、解决问题的方法论。
3、什么是哲学的根本问题.①思维和存在的关系问题。
思维和存在的关系问题也可以表达为精神和物质的问题,意识和物质的关系问题。
②哲学根本问题包括两个方面;第一方面是思维和存在何者为第一性,何者为第二性;第二方面是,思维是否反映存在,即世界能否认识的问题。
哲学两个方面是不可分割的。
4、怎样理解马克思主义哲学的中国化.①马克思主义哲学创造性地把唯物主义和辩证法贯彻到人类社会历史领域,创立了历史唯物主义。
历史唯物主义的产生是科学思想的最大成果,是马克思主义对人类文明的最大奉献。
②它的创立,宣告了唯心主义的彻底破产,使社会主义由空想变成了科学,实现了唯物辩证法的自然观和历史的统一,为研究社会生活和社会历史,为分析和考察社会生活中的各种错综复杂的现象及提醒其本质,提供了科学的理论根底和方法论的指导。
历史唯物主义是认识社会和和改造社会的指南。
5、、如何正确认识科学革命与马克思主义哲学开展的关系.①现代科学技术的开展突飞猛进,在不少领域都发生了深刻的变化。
随着自然科学领域每一划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式。
②重视和总结自然科学的成就,是马克思主义哲学产生和开展的一个重要原因。
哲学作为自然、社会和思维知识的根底上,并由此决定哲学的内容和形式。
③现代科学技术的开展提出了许多哲学课题需要研究和答复。
认真研究和概括当代科学技术革命的成就是创造性地开展马克思主义哲学的重要方面。
6、列宁物质定义的意义是什么.〔1〕列宁的物质定义科学地阐述了物质是一个哲学范畴,它是不以人的意志为转移并能为人的意识所反映的客观实在。
〔2〕这一科学定义具有重要意义:
①坚持了彻底的唯物主义一元论,从根本上同唯心主义一元论和二元论划清了界限;②坚持了唯物主义的反映论和可知论,同不可知论划清了界限;③坚持了"客观实在性〞是一切物质的共性的物质观,划清了与形而上学物质观的界限。
7、怎样理解时间和空间的有限性和无限性的辩证关系〔1〕物质是无限的,作为物质的存在形式的时间和空间也必然是无限的。
但是,每一个具体事物存在的空间和时间又都是有限的。
物质世界在空间和时间上是无限和有限的统一。
〔2〕其统一表现在两个方面:
一方面,无限包含着有限,无限是由有限构成的,正是无数有限时空的总和构成整个物质世界的无限的时空;另一方面,有限包含着无限。
任何具体事物都是有限的,但事物具有运动、转化的本性,必然要突破自己的界限,使有限的时空趋于无限。
8、怎样理解运动和静止的关系〔1〕运动是标志着物质世界一切事物和现象及其过程的变化。
静止是指事物在一定条件下的相对稳定,静止是运动的一种特殊状态;〔2〕运动是绝对的无条件的,静止是暂时的、有条件的,相对的;〔3〕运动的绝对性与静止的相对性是物质运动的两个属性。
我们既要坚持运动的绝对性,又
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