孔子的名言议论文.docx
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孔子的名言议论文.docx
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孔子的名言议论文
孔子的名言议论文
岁寒,然后知松柏之后凋也。
既来之,则安之。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至„。
朝闻道,夕死可矣。
贤哉,回也~一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉,回也~不患人之不己知,患不知人也.
有朋自远方来,不亦乐乎,
见利思义,见危授命。
修己以敬„„修己以安人„修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
言必信,行必果。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
德不孤,必有邻。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
见义不为,无勇也。
知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
君子谋道不谋食,„„君子忧道不忧贫。
见善无不及,见不善如探汤。
(2)做人格言
不学礼,无以立。
人而无信,不知其可也。
己所不欲,勿施于人。
言必信,行必果。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎,与(转载于:
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孔子的名言议论文)朋友交而下信乎,传不习乎,
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
孔子曰:
“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰:
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
人不知而不愠,不亦君子乎?
君子之过也,如日食之食焉:
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
过而不改,是谓过矣~
过,则勿惮改。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也~
人无远虑,必有近忧。
无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎,死而后己,不亦远乎,
今子孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎,
与朋友交,言而有信。
君子欲讷于言而敏于行。
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
巧言乱德。
小不忍,则乱大谋。
何以报德,以直报怨,以德报德。
人无远虑,必有近忧。
群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉~
饱食终日,无所用心,难矣哉~
巧言令色,鲜矣仁。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
礼之用,和为贵。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(3)孔子论学习
吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
知之为知之,不知为不知,是知也。
盖有不知而作者,我无是也。
多闻,择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
学如不及,犹恐失之。
敏而好学,不耻下问。
不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而时习之,不亦说乎,
温故而知新,可以为师矣。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉,
(4)政治格言
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
工欲善其事,必先利其器。
居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
君子之行也,度于礼。
施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
先有司,赦小过、举贤才。
不在其位,不谋其政。
道不同,不相为谋。
孟子名言
(1)不以规矩,不成方圆。
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?
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不以六律,不能正五音。
(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(5)其进锐者,其退速。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(7)生于忧患而死于安乐也。
(8)惟仁者宜在高位。
不仁而在高位,是播其恶于众也。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
(11)仁者无敌。
(13)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(14)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(15)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
(16)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,
舍生而取义者也。
(17)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(18)得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(19)天时不如地利,地利不如人和。
(20)贤者在位,能者在职。
(21)民为贵,社稷次之,君为轻。
(22)民事不可缓也。
(23)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下矣;得其民有道:
得其心,斯得民矣;得其心有道:
所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(24)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
(25)保民而王,莫之能御也。
(26)诸侯之宝三:
土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(27)人皆可以为尧舜。
(28)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(29)祸福无不自己求之者。
(30)君子不怨天,不尤人。
(31)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(32)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(33)养心莫善于寡欲。
(34)说大人则藐之,勿视其巍巍然。
(35)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(36)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(37)穷则独善其身,达则兼善天下。
(38)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。
以意逆志,是为得之。
(39)尽信书,不如无书。
(40)我知言,我善养吾浩然之气。
(41)尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
”
(42)大人者,不失其赤子之心者也。
(43)君子以仁存心,以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(44)子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
.
(45)..如欲平治天下,当今之世,舍我其谁~
(46)无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也。
羞恶之心,义之端也。
辞让之心,礼之端也。
是非之心,智之端也。
(47)故君子莫大乎与人为善。
(48)彼一时,此一时也。
(49)无事而食,不可也。
(50)人不可以无耻。
(51)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
(52)独乐乐,与人乐乐,孰乐,
(53)于我心有戚戚焉。
(54)人性之善也,犹水之就下也。
人无有不善,水无有不下。
孔子的名言议论文篇二:
作文素材:
孔子名言75句
作文素材:
孔子名言75句
正心修身篇
1(子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”—《八佾》
【释义】孔子说:
“君子没有什么可争抢的事情。
如果有的话,那一定是比赛射箭吧~比箭时,先相互作揖致意,然后上场;比赛完毕下场后又互相敬酒。
这才是君子之争。
”
55(子曰:
“若圣与仁,则吾岂敢~抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
”——《述而》
【释义】孔子说:
“至于把我看成圣人和仁人,那我怎么敢担当~我只不过是学习和工作从不厌倦,教诲学生从不感到厌烦,仅仅做到这些就是了。
”
56(子曰:
“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。
”——《泰伯》
【释义】孔子说:
“一个人即使有周公那样美好的才能,只要他
骄傲而吝啬,那其他方面也就不值一提了。
”
57(子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”——《述而》
【释义】孔子说:
“在道德上不加以修养,在学问上不去讲习,听到合乎义理的事情不能跟上去做,有过错不能改正,这些都是我感到忧虑的呀。
”
58(子曰:
“吾有知乎哉,无知也。
有鄙夫问于我,空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”——《子罕》
【释义】孔子说:
“我有知识吗,我没有知识。
有一个乡下人向我提了个问题,我原本是一点也不知道的;我从他那个问题的正反两方面加以盘问,得出答案,再尽量告诉他。
”
59(子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”——《子路》
【释义】孔子说:
“君子安详宽和而不傲气逼人,小人傲气逼人而不安详宽和。
”
60(子曰:
“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:
?
非敢后也,马不进也。
?
”——《雍也》
【释义】孔子说:
“孟之反这个人不夸耀自己,他在队伍败退时留在最后作掩护,将要退进城门时,他鞭打着马匹说:
?
不是我敢于断后,是马不肯走哇。
”
求知好学篇
61(子曰:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
”——《季氏》
【释义】孔子说:
“生来就知道的人,是上等;通过学习才知道的人,次一等;遇到困难才去学习的人,又次一等;遇到困难也不学习,这种人是最下等的了。
”
62(子曰:
“吾十有五二志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十二从心所欲,不逾矩。
【释义】孔子说:
“我十五岁开始立志做学问,三十岁上立身处世站稳脚跟,四十岁上学识多起来遇事不致迷惑,五十岁上知道了上天赋予我的使命,六十岁上对听到的言论能辨别真假是非,七十岁上怎么想就能怎么做,而不会越出规矩。
”
63(子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”——《卫灵公》
【释义】孔子说:
“我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去反复思考,结果却没有什么益处,不如去学习。
”
64(子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”——《为政》
【释义】孔子说:
“只一味读书而不知思考,就容易受骗;只一味思考而不去读书,仍然不能解除疑惑。
”
65(子曰:
“学如不及,犹恐失之。
”——《泰伯》
【释义】孔子说:
“我做学问的急迫感,就像追赶什么东西唯恐赶不上那样,而赶上了还又怕失掉。
”
66(子曰:
“学而时习之,不亦乐乎,有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎~”——《学而》
【释义】孔子说:
“对学得的只是按时去温习它,不是很高兴的
事吗,有志同道合的朋友从远方来到,不是很快乐吗,别人不理解自己,自己也不怨怒,不是个有修养的君子吗,”
67(子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”——《为政》
【释义】孔子说:
“温习旧有的知识时,能有新的体会、新的见解,这样的人就可以做老师了。
”
68(子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”——《学而》
【释义】孔子说:
“君子在饮食上不要求饱足,居住上不要求安逸,做事勤快,说话谨慎,主动向有道德的人学习,从而改正自己的不足方面,这样就可以说是好学的人了。
”
69(子曰:
“苗而不秀这忧矣夫~秀而不实者忧矣夫~”——《子罕》
【释义】孔子说:
“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧~只开花而不结果的也是有的吧~”
70(子曰:
“士而怀居,不足以为士矣。
”——《宪问》
【释义】孔子说:
“读书人如果留恋安逸的生活,就不配做读书人了。
”
71(子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”——《述而》
【释义】孔子说:
“有几个人一起走路,其中一定有值得我看作老师的人。
我选择他们的优点供自己学习,看到他们的缺点就检查自己,加以改正。
”
72(子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”——《雍也》
【释义】孔子曰:
“对于学问和事业,懂得它的人不如喜爱它的人,而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。
”
73(子曰:
“古之学者为己,今之学者为人。
”——《宪问》
【释义】孔子说:
“古时的人学习是为了提高自己,现在的人学习是为了装饰自己给别人看。
”
74(子绝四:
毋意,毋必,毋固,毋我。
——《子罕》
【释义】孔子杜绝了四种毛病,做到:
不凭空臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
75(子曰:
“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。
”——《述而》
【释义】孔子说:
“如能让我多活几年,到五十岁去学习《周易》,便可以不再有大的过错了。
孔子的名言议论文篇三:
以孟子的一句名言为题的作文_议论文600字
以孟子的一句名言为题的作文_议论文600字
仁者无敌
在孟子看来,要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。
孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”,能够“塞于天地之间”,听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩,实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。
纷繁世间,酒色财气,人生总是充满了欲
望和诱惑,要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。
孟子认为,人们的差别不在于富贵贫贱,而在于能否保持高尚的道德,即做“仁人”。
君子“以德服人”,“君子所以异于人者,以其存心也。
君子以仁存心,以礼存心”。
抵御外在物欲干扰,保养良好天性,既需要好的环境,更需要个人持之以恒的努力。
因此,孟子更强调个人的立志和坚持,强调君子必须“穷不失义,达不离道”。
孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上,反对“见利忘义”和“后义而先利”。
他认为,如果人人都“怀利以相接”,“为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄”,那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧,天下大乱。
因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”,在鱼和熊掌“不可得兼”时,要舍利取义、“舍生取义”。
与老子的清净无为不同,孟子奉行积极入世的人生观,有一种“当今之世,舍我其谁”的轩昂霸气,这比孔子的“道不行,乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。
他相信即使暂时遇到挫折和困难,那不过是一些必经的考验,人要想成功,必须经风雨、见世面。
孟子认为人只有在逆境中奋斗,才能激发出强烈的进取精神。
在面对困境时,“君子不怨天,不尤人”,“自任以天下之重”,以实现人生价值。
孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。
在孟子看来,保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫:
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”,“富贵不能淫,贫贱不能移,
威武不能屈”。
只有人格独立自主才能“无为其所不为”,才能“仰不愧于天,俯不怍于人”。
“仁人无敌于天下”,有了这样的修养和“浩然之气”,就能够无所畏惧。
生于忧患死于安乐
有墙时人就倚着强站着,没墙时人就自己站直了。
世态变幻无常,安逸和安乐本是一对双包胎,家庭富裕,不愁吃不愁穿,就读于一所贵族学校。
两兄弟无忧无虑的生活,可以说神仙都不及,富裕的生活其实不错,这只不过是对于常人来说,但是这样的生活造就了这对双胞胎两种截然相反的性格,安逸是弟弟,安乐是哥哥,安照常理来说,哥哥应该比弟弟懂事早,然而事实却相反,弟弟安逸,懂得幸福的生活来之不易,他勤奋克苦,努力学习;然而哥哥安乐,却恰恰相反,每天都游手好闲,从不为自己的将来着想,贫玩,他总是认为,父亲是个百万富翁,有父亲的能力,不会让他受苦,
根本用不着他自己奋斗,只要他需要,父亲就会满足他;但是谁都会明白,就算是金山银山,照这样下去,也会坐吃山空的。
然而好景不长,安乐和安逸的父母感情不和,终有一天,父母离异,这对双胞胎必定要分开。
法院判决,他们两个一个和父亲继续在这么富裕的家庭里生活,而另一个注定要跟着母亲生活,母亲是个普通的家许主妇,不像爸爸是个生意场上的高手,父亲拓手可得的东西,对于母亲来说却尤如登天,像是要经过万水千山,似乎比唐僧取经还要困难,才能得到。
就这样,勤奋的弟弟
安逸,选择跟着母亲改名为忧患;而幼稚的哥哥安乐,继续跟着父亲,继续游手好闲的生活着。
忧患跟着母亲艰苦的生活着,过去习惯了衣来伸手,饭来张张口的忧患,对于这样的生活必然会有些不适应,但是他有坚韧的毅力,忧患更加的克苦,努力的学习,成绩一直名列前茅,母亲为之骄傲,为之自豪;日子虽然平淡,没有过去的风光,但是优秀的忧患总是会为母亲带来快乐,艰苦的生活,总是夹杂着甜密和幸福。
时间一天天过去,岁月的年轮在不断的增长,忧患和安乐也渐渐的长大。
就要面临高考,忧患的大学是进在咫尺,然而安乐却依然是个遥远的梦。
高考过后,成绩必然会有云泥之别。
终于皇天不付有心人,成功不会给没有付出丝豪努力的人。
忧患经过努力,勤奋,克苦,终于金榜提名;而安乐每天游手好闲,不努力,最终还是名落孙山。
弟弟忧患和哥哥安乐就这样告别了他们的高中生活。
忧患走向了理想的大学,继续寻求美好的未来,安乐不知悔改,命运会惩罚他。
在忧患中生存发展,在安乐中失败死亡,生于忧患,死于安乐。
生于忧患死于安乐
强弓劲弩,信臣精卒,据亿丈之城,临不测之渊。
却不想在万千文人的惨叫声中,宫女嫔妃的歌舞声中,王公大臣的奉承声中,天下百姓的怨恨声中土崩瓦解。
秦国,一个不可一世灭了六国,一个自诩关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业的泱泱大国,
在安享了十四年的所谓的太平后,成为了历史。
当秦始皇兵强马壮的军队遍布六国时,他笑了,他认为自己是天下最最强大的,没有人能够打败他。
此时的他,眼里容不下一粒沙子,可偏偏那些该死的文人,处处说他的不是,他愤怒了,于是,焚书坑儒,焚毁了多少人的梦想,坑害了多少人的幸福,再也没有人敢评论他了,但人们心里都窝着火。
偌大的宫殿中,秦始皇一人独坐正中,四面美女翩翩起舞,歌声经久不息,他喝着酒,看着一个个浓妆艳抹,彩裙飘动的舞女,一脸的陶醉;宫殿外,士兵们仍在往土坑中推下一个又一个反对暴政的文人;火光仍在继续,烧红了半边天,一捆捆耗费了文人们一辈子心血的竹简顿时化为灰烬?
?
秦始皇依旧沉醉在歌声舞姿中。
覆压三百余里,隔离天日,有这个必要吗,人都死了,宫殿建得再好也是徒劳,可怜的阿房宫最后还是被项羽付之一炬,惜哉,悲哉,整个秦始皇陵,工程浩大,数不清的兵马俑,可称为世界第八大奇迹,可这又能怎么样,秦始皇死后,还不是成为一堆白骨,还能在地下享受吗,
秦朝几百年的基业,在其最鼎盛时却在人民的反抗中不堪一击。
秦始皇,这个秦朝最伟大的,甚至对中国的日后都作出巨大贡献的统治者为何让自己拼了一辈子换来的基业付之东流,这使我想到了孟子的那句千古名句:
生于忧患,死于安乐。
是的,多年的沙场征战,使秦始皇成为第一个有能力统治全中国的君主。
在战
争中,他顽强不屈,有勇有谋,带领秦军战胜一个又一个对手,那时的秦国是坚不可摧的。
而统一了中国以后呢,焚书坑儒,就为了一时的美名;征丁无数,就为了生前死后的虚荣;沉溺于声色,更加快了秦朝的堕落。
人们心中窝着的火终于爆发了,陈胜、吴广敲响了秦朝灭亡的丧钟;项羽、刘邦粉碎了秦朝子孙帝王万世之业的美梦。
生于忧患,死于安乐~愿所有统治者都记住这句话。
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