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(31~60)
31.赵襄主学御
赵襄主向善于驾车的人王子期学习驾车,学习不久之后就与他进行比赛,赵襄主换了三次马,三次都落后了。
赵襄主说:
“你教我驾车,没有把真本事全传给我。
”王子期回答说:
“本领全部都教给你了,只是你使用得不恰当。
但凡驾车特别注重的是,要使马套在车辕里很舒适,人的心意要跟马的动作协调,这样才可以加快速度,达到目的。
现在国君在落后时就一心想追上我,跑在前面时又怕我赶上,其实驾车赛跑这件事,不是跑在前面就是掉在后面。
不管是跑在前面,还是落在后面,都总是把心思用在和我比输赢上,怎么能有心思去关心调整马呢?
这就是您为什么会落后的原因了。
”
32.管鲍之交
管仲,又名夷吾,颍上人。
青年时经常与鲍叔牙交往,鲍叔知道他有贤才。
管仲家境贫困,常常欺骗鲍叔,鲍叔却一直很好地待他,不将这事声张出去。
后来鲍叔服事齐国的公子小白,管仲服事公子纠。
到了小白立为桓公的时候,公子纠被杀死,管仲也被囚禁。
鲍叔就向桓公保荐管仲。
管仲被录用以后,在齐国掌理政事,齐桓公因此而称霸,多次召集诸侯会盟,匡救天下,都是管仲的谋略。
管仲说:
“当初我贫困的时候,曾经同鲍叔一道做买卖,分财利往往自己多得,而鲍叔不将我看成贪心汉,他知道我贫穷。
我曾经替鲍叔出谋办事,结果事情给弄得更加困窘和无法收拾,而鲍叔不认为我愚笨,他知道时机有利和不利。
我曾经多次做官又多次被国君斥退,鲍叔不拿我当无能之人看待,他知道我没遇上好时运。
我曾经多次打仗多次退却,鲍叔不认为我是胆小鬼,他知道我家中还有老母。
公子纠争王位失败之后,我的同事召忽为此自杀,而我被关在深牢中忍辱苟活,鲍叔不认为我无耻,他知道我不会为失小节而羞,却为功名不曾显耀于天下而耻。
生我的是父母,了解我的是鲍叔啊!
”鲍叔荐举了管仲之后,甘心位居管仲之下。
他的子孙世世代代在齐国享有俸禄,得到封地的有十几代,多数是著名的大夫。
因此,天下的人不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。
33蜀贾卖药
四川有三个商人,都在市场上卖药。
其中一人专门进优质药材,按照进价确定卖出价,不虚报价格,更不过多地取得赢利。
(其中)一人优质不优质的都进货,他售价的高低,只看买者的需求(程度来定),然后用优质品或次品来应对他们。
(其中)一人不进优质品,只求多,卖的价钱也便宜,要求多就多一点,不计较。
于是(人们)争着到他那(买药),他店铺的门坎每个月换一次。
过了一年就非常富了。
那兼顾优质品和次品的商人,前往他那买药的稍微少些,过了两年也富了。
那专门进优质品的商人,中午时的店铺就如同在晚上,早晨有吃晚餐不足。
郁离子见了叹道:
“当今为官的,也如此啊!
从前楚国边远的三个县的三个县官。
其中一个廉洁却不能得到上司的提拔,他离任的时候,没有钱租赁坐船,人们都笑话他认为他蠢。
其中一个选择方便获取的利益就取,人们不责怪他的攫取反而称赞他贤能。
其中一个没有利益不(榨)取的,获得的利益用来交给上级(官吏),他将下级官吏和士卒当成儿子一样将富人象宾客一样地对待,便不到三年,升迁被任命为长官法纪的职务,即使是百姓也称赞他的善良。
这不是怪事吗!
”
34.陶公性检厉
陶公(侃)生性认真严格,日常工作非常勤勉。
做荆州刺史时,命令造船官收集锯木屑,有多少收多少。
大家都不明白他的用意。
后来正月初一集会,正遇上久雪初晴,厅堂前的台阶下雪之后一片泥泞。
于是用锯木屑铺在上面,人来人往,丝毫不受阻碍。
凡公家用竹,(陶侃)都命令把锯下的竹头收集起来,堆积如山。
后来桓宣武(温)征伐四川,修造船只时,用来做竹钉。
又听说陶公曾经就地征用竹篙,有一个官吏把竹子连根拔出,用坚硬的竹根当作篙的铁足。
他就让这个官吏连升两级,加以重用。
35.山市
奂山的“山市”,是淄川县八景中的一景,但经常好几年也不出现一次。
(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒,忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来,高高地直插青天,(大家)你看看我,我看看你,又惊奇又疑惑,心想这附近并没有佛寺啊。
不多久,(又)看见几十座宫殿,碧绿的瓦,屋脊高高翘起,这才明白原来是(出现)“山市”了。
没多久,(又出现了)高高的城墙,(顶上是)呈凹凸形的短墙,连绵六七里,竟然像一座城了。
城中有像楼阁的,有像厅堂的,有像街坊的,都清晰地呈现在眼前,用亿万来计算。
忽然刮起大风,烟尘弥漫,全城的景象变得模糊不清了。
过一阵子,大风停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高楼,一直连接到云霄与天河,(每层)有五间房,窗户都敞开着,都有五处明亮的地方,那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去,房间越高,亮点越小;数到第八层,亮点只有星星那么小;再往上就变得暗淡了,似有若无,看不清它的层次。
(低层)楼上的人们来来往往,各干各的事情,有靠着(栏杆)的,有站着的,姿态不一。
过了一段时间,楼渐渐低矮下来,可以看见楼顶了;渐渐地,又变得跟平常的楼房一样;渐渐地,又变成了高高的平房;突然又缩成拳头一般大小,(再缩)成为豆粒一般大小,终于完全消失。
我又听说,有早起赶路的人,看到山上有人家、集市和店铺,跟尘世上的情形没有什么区别,所以人们又管它叫“鬼市”。
36.虎丘斗歌
虎丘离城约六七里路,这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷,只不过因为靠近城市,因此奏着音乐的游船,没有一天不到那儿去。
凡是有月亮的夜晚,开花季节的早晨,下雪天的黄昏,游人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛热闹。
每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。
士大夫乡绅、大家妇女,以至贫民百姓,全都涂脂抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴摆在大路中间,从千人石一直到山门,如梳齿鱼鳞般密集相连。
檀板聚积如小山,樽罍似云霞般倾泻,远远望去,犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘它的形状。
刚开始陈设席位时,唱歌的人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。
等到分队安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。
不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。
一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌乐,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。
一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
等到夜深,月亮西斜,树影散乱,于是连箫板也不用,一个人登场,四围的人屏住声息,声音如细而直上的毛发,响彻云端,每吐一字,几乎拖长达一刻之久,飞鸟听了为之回翔盘旋,壮士听了感动得流下眼泪。
37.弥子瑕有宠
从前弥子瑕被卫国君主宠爱。
按照卫国的法律,偷驾君车的人要判断足的罪。
不久,弥子瑕的母亲病了,有人悄悄连夜通知他,弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。
君主听到这件事反而赞美他说:
“多孝顺啊,为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚!
”另外有一天,弥子瑕和卫君到果园去玩,弥子瑕吃到一个甜桃子,没吃完就献给卫君。
卫君说:
“真爱我啊,自己不吃却想着我!
”等到弥子瑕容色衰退,卫君对他的宠爱也疏淡了,后来得罪了卫君。
卫君说:
“这个人曾经诈称我的命令驾我的车,还曾经把咬剩下的桃子给我吃。
”
所以弥子瑕的德行和当初一样没有改变,以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因,是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。
所以说,被君主宠爱时就认为他聪明能干,愈加亲近。
被君主憎恶了,就认为他罪有应得,就愈加疏远。
因此,劝谏游说的人,不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。
龙属于虫类,驯服了也可以玩弄或是作为坐骑。
/可以驯养、游戏、骑它。
但它咽喉下有一尺左右长的倒长的鳞片,人一旦触及,就必然被杀。
君主也有倒鳞,游说的人能不触犯君主的倒鳞,就差不多算得上善于游说的了。
38.纪昌学射
甘蝇是古代一个善于射箭的人,拉开弓,兽就倒下,鸟就落下。
甘蝇的一个弟子名叫飞卫,向甘蝇学习射箭,但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。
纪昌又向飞卫学习射箭。
飞卫说:
“你先学会看东西不眨眼睛,然后我们再谈射箭。
”纪昌回到家里,仰面倒下躺在他妻子的织布机下,用眼睛注视着织布机上提综的踏脚板练习不眨眼睛。
练习三年之后,即使是锥子尖刺到他的眼皮上,他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫,飞卫说:
“这还不够啊,还要学会视物才行。
要练到看小物体像看大东西一样清晰,看细微的东西像显著的物体一样容易,然后再来告诉我。
”纪昌用牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口,朝南面远远的看着它,十天之后,看虱子渐渐大了;三年之后,虱子在他眼里有车轮那么大。
转过头来看其他东西,都像山丘一样大。
.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓,用北方出产的篷竹作为箭杆,射那只悬挂在窗口的虱子,穿透了虱子的心,但牛尾巴的毛没有断。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫,飞卫抬高脚踏歩,并拍着自己的胸脯,说道:
“你已经掌握了射箭的诀窍了。
”
39.乐羊与秦西巴
乐羊是魏国大将攻打中山国。
乐羊的儿子在中山国,中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看,乐羊并没有因此而减弱进攻的意志,攻打更为猛烈。
中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊,乐羊喝干了一杯。
中山国看到了乐羊的决心,不忍心和他对战,终于拿下了中山国。
于是成为文侯发迹的地方。
文侯欣赏他的战功,但怀疑他的内心。
孟孙打猎捕获一只貘。
让秦西巴拿着回家,貘的母亲一边跟一边鸣叫,秦西巴不忍心,放了貘给母貘。
孟孙(因此)发怒放逐了秦西巴。
一年过后,召回秦西巴做太子的老师。
旁边的人说:
“秦西巴对君王是有罪的,现在又任命他为太子傅,为什么?
”孟孙回答:
“他能因为一只貘而不忍心,又怎么能忍心我的儿子啊?
”
所以说:
巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。
乐羊因为有功而被疑心,秦西巴以有罪而更加得到信任。
40.商於子驾豕
商於子家很贫穷,又没有牛耕田,他就牵一头大猪向东而作。
大猪不肯被套上轭,一套上又被挣脱,一天也不能耕一小块田。
宁毋先生经过时责备他说:
“你错啦!
耕地应当用牛,凭借牛巨大的力气能够使土块耕起,凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。
猪再大,怎么能耕地呢?
”商於子怒目而视但没搭理他。
宁毋子先生说:
“《诗经》不是有云(说)吗?
‘向猪的祖先祭告,在猪圈中抓猪,’说的是要抓猪去杀了吃肉。
如今您用猪来代牛耕地,不是差不多弄颠倒了吗?
我同情你才告诉你,您却发怒还不搭理我,是为什么啊?
”商於子说:
“您认为我颠倒是非,我还认为您颠倒是非呢。
我难道不知道侍弄田地必须用牛,也就如同治理百姓必须用贤人一样。
不用牛,虽然侍弄不好田地,它的害处小;不用贤人,那么天下遭受祸害,它的害处大。
您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊?
”宁毋先生回头对弟子说:
“这应该是对现实有不平之气的那种人。
”
41.刘安世为谏官
刘安世,字器之。
父亲刘航,官做到太仆卿。
刘安世中进士以后,不去参加铨选,跟随司马光学习,曾向司马光请教全心尽责、立身行事的关键。
司马光教导他要真诚,并要他从不说假话开始。
后来伍起居舍人兼左司谏,升任左谏议大夫。
刘安世体貌魁梧,声如洪钟。
在他刚刚被任命为谏官、尚未拜官任职时,上堂告诉母亲说:
“朝廷不因为安世不贤,任命儿为谏官。
如果做了谏官,一定要有见识、敢做敢为,自己敢于承担责任,但倘若有冒犯皇上之处,灾祸便马上临头。
皇上正以孝道治天下,如果以母亲年老为托辞,应当可以避免任此官职。
”母亲说:
“不对,我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子,你父亲一辈子想任此职但未能如愿。
你有幸任此官职,应当舍弃身家性命来报答国恩。
即使获罪遭受流放,不论流放地点有多远,我都会跟你走。
”刘安世于是接受任命。
做谏官许多年,堂堂正正,主持公道。
他在朝廷上当面指陈政令得失,有时皇帝十分恼怒,他就握着手版退后一步站着,等到皇帝怒气渐消,又走上前激烈陈辞。
旁边的侍臣们远远地看着,退缩一边吓得淌汗,把他看作“殿上虎”,一时间没有不敬服他的。
在家中居住时也从没有懈怠的面容,坐了很久也不会侧身倚靠。
写字从不用草书,不喜欢歌舞女色珍宝财富。
他忠孝正直,都是效法司马光。
42.琉璃瓶
宋徽宗曾经把十个紫琉璃胆瓶交给小太监。
让小太监命令工匠在瓶里面镀一层金。
小太监拿着琉璃瓶向工匠们展示。
工匠都没有办法做到。
他们说:
“把金子镀在里边,应该用烙铁熨烙使金子平整才行。
但是琉璃瓶的瓶颈太窄烙铁无法到达应到的位置。
而且琉璃瓶又脆又薄耐不住手捏。
一定要镀金的话,瓶子肯定要破碎。
我们宁愿获罪。
也不敢接这个活。
”小太监知道这是不能勉强。
随手放进了箱子里。
后来小太监在城里民居间行走。
看见锡工给陶器镀锡的工艺很精巧。
就试着拿了一个琉璃瓶给他,说:
替我在内壁镀金。
锡工却没说从前金匠的话。
只是告诉小太监第二天来取。
第二天小太监到了,琉璃瓶已经镀好了。
小太监说:
“我看你的技术,确实比宫里的工匠高明。
你在这里屈居,不得被贫穷拖累吗。
并把此事的原本都告诉了他。
”锡匠回答说:
“这事容易。
”小太监于是和锡匠入宫向皇帝禀报了这件事。
皇上也打算亲自观看。
为此亲自到了后花园。
并把金匠全部召集到庭院里。
一一询问。
工匠回答的都和昨天一样。
锡匠独自上前,取一块金子锻打。
金子被锻打成纸一样薄。
锡匠拿起来裹在瓶外边。
众人嗤笑着说:
“这样做谁不行?
就这道你是个低级的工匠,怎么能够做到在里边镀金?
”锡匠笑笑并不回答。
不一会剥下裹在瓶上的金箔。
固定在银筷子上插进瓶里。
并用水银慢慢滴进瓶里。
盖上瓶口。
来回摇动让水银布满瓶内。
很久金箔全部附在了内壁上。
一点缝隙都没有。
然后慢慢的用指甲修正均匀。
众人这才惊愕的瞪大眼睛相互看。
锡匠向皇上介绍说琉璃这种器具,怎么能够承受得住硬物的震荡呢。
只有水银柔而且沉。
满满的倒进去不会对瓶子造成损害。
但是水银的性质会腐蚀金子,不过眼睛看不到就无所谓了。
皇上大喜,厚厚的赏赐他打发他走了。
43.孔子观于鲁桓公之庙
孔子在周庙参观,(看到里面)有欹斜的器物。
孔子向守庙的人问:
“这是什么东西呢?
”(守庙的人)回答说:
“这原来是右座的器物。
”孔子说:
“(我)听说右座的器物,空了就会斜着,水装到一半时就会垂直然后立着,盛满水就会倾覆,有这样的事吗?
”(守庙的人又)回答说:
“是的。
”孔子让子路取水试一下(看是否有这样的事),(果真)盛满水就会倾覆,水装到一半时就会垂直然后立着,空了就会斜着。
孔子长叹然后说:
“哎!
怎么会有满了却不颠覆的器物呢?
!
”
44.赵人养猫
赵国有个人为老鼠而担忧,就向中山国讨猫。
中山国的人给了他一只猫,这猫很会捕老鼠以及鸡。
过了一个多月,他们家老鼠被捕尽鸡也捕尽了。
他的儿子为这事发愁,对他的父亲说:
“为什么不把猫赶走呢?
”他的父亲说:
“这不是你所能知道的。
我们家的祸害在于有老鼠,不在于没有鸡。
有了老鼠,它们偷吃我家的粮食,咬坏我们的衣服,穿通我们的墙壁,毁坏我们的家具器皿,这样我们将要挨饿受冻了,不比没有鸡害处更大吗?
没有鸡,只不过不吃鸡罢了,离挨饿受冻还远着呢!
为什么要把猫赶走呢?
”
45.宓子贱治亶父
宓子贱去治理亶父,担心鲁君听信他人谗言,从而使自己不能实行自己的主张。
将要辞行的时候,向鲁君请求派两个亲信官员,同他一起到亶父去。
亶父的官员都来参见。
宓子贱让那两个同来的官员书写。
他们刚要书写,宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘。
官员写得不好,宓子贱就为此大发雷霆。
两位官员很为难,便告辞请求回去。
宓子贱说:
“你们写得很不好,你们赶快回去吧!
”
两位官员回朝向鲁君报告说:
“每法给宓子书写文书。
”鲁君说:
“为什么?
”两位官员回答说:
“宓子让我们书写,却有不时地摇动我们的胳膊肘,书写坏了却又对我们很生气。
亶父的官员们都笑话宓子。
这就是我们所以告辞离开的原因啊!
”鲁君长叹一声,感慨地说:
“宓子是用这个方法来对我的不肖进行劝谏啊!
我扰乱宓子,使他不能实行自己的主张,这样的事一定有过好几次了。
没有你们两个人,我几乎要犯错误了!
”于是派遣亲信,到亶父传令,告诉宓子说:
“从今以后,亶父不是属我所有的了,而是属你所有的了。
凡是利于亶父的事情,你决定了就办吧!
”
46.农夫与行者
道路旁有一大块田,有个农民在田里耕种,他喘几口气才挥一下锄头。
有个过路人见到农民就说:
“你这个农民啊太懒了!
田地这么大,你喘几口气才刨一下,就是到了年终也干不完呀!
”农民听了,扬手招呼过路的人说:
“我一辈子种地,快要老死在这上面了,可是到如今也不懂得怎样种地,你何不给我做个样子教我耕种的方法呢?
”过路人于是脱下外衣走到田里,急急忙忙地,喘一口气连刨几下,每锄一下都使出全身力气。
干不到一个时辰,他的力气用尽,豆大的汗珠像下雨似的向下淌,一口接一口喘粗气,连话也说不出来,并且倒在田里。
他慢慢地对农民说:
“从今往后,我算知道种田的难处了!
”农夫说:
“种田有什么难的呢?
不过对于你这样快速耕种的人来说,恐怕就显得难些吧。
你喘一口气连刨几锄头,这样干下去,干活时间常常是很少的,而停下来休息的时间却常常是很多的;我喘几口气刨一锄头,干活时间常常是很多的,而停下来休息的时间常常是很少的。
用你所常常多的来比我常常少的,再用你所常常少的来比我常常多的,哪一个快哪一个慢呢?
哪一个轻松哪一个疲劳呢?
”过路人心悦诚服地离开了这地方。
47.唐太宗论治天下
唐太宗在翠微殿,问侍臣:
“自古以来的帝王,虽平定中原华夏,但不能使西北方少数民族臣服。
我才能不超过古代帝王,而成绩比他们大,不知什么原故。
请你们坦率说说。
”群臣都说:
“陛下功德像天地一样广大,其他万事万物没有什么可说的了。
”唐太宗说:
“不能这么讲。
我之所以有如此功劳,不过做到五条罢了:
一是自古帝王多忌妒胜过自己的人,我见别人优点,把它当作自己的优点对待,好像自己优点一样。
二是每人的行为能力,不能十全十美,我弃其短取其长。
三是一般的君主,看到好的,恨不得把他抱在怀中;看到不好的,恨不得把他推到深渊之中。
而我见贤才,则尊敬他;见表现不好的人,则从爱护的角度教育他。
使贤与不贤的人都各得其所。
四是君主多半不喜别人当面批评,对直言者暗中加害或公开打击,没有那个朝代不这样。
而我即位以来,直言者比比皆是,没有一人因此而免职。
五是传统以汉族为贵,歧视少数民族,而我独一视同仁加以爱护,所以少数民族依靠我,像依靠父母一样。
以上五条,是我能有今天成就的原因。
”
48.伯夷叔齐不念旧恶
孔子说:
“伯夷、叔齐,不记旧仇,因此很少怨言。
”又说,他们“追求仁而得到了仁,又为什么怨恨呢?
”我悲怜伯夷的心意,读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。
他们的传记里写道:
伯夷、叔齐,是孤竹君的两个儿子。
父亲想立叔齐为君,等到父亲死后,叔齐又让位给长兄伯夷。
伯夷说:
“这是父亲的意愿。
”于是就逃开了。
叔齐也不肯继承君位而逃避了。
国中的人就只好立他们的另一个兄弟。
正当这个时候,伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人,便商量着说:
我们何不去投奔他呢?
等到他们到达的时候,西伯已经死了,他的儿子武王用车载着灵牌,尊他为文王,正向东进发,讨伐纣王。
伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说:
“父亲死了尚未安葬,就动起干戈来,能说得上是孝吗?
以臣子的身份而杀害君王,能说得上是仁吗?
”武王身边的人想杀死他们,太公姜尚说:
“这是两位义士啊!
”扶起他们,送走了。
武王平定殷乱以后,天下都归顺于周朝,而伯夷、叔齐以此为耻,坚持大义不吃周朝的粮食,并隐居于首阳山,采集薇蕨来充饥。
待到饿到快要死了的时候,作了一首歌,歌辞说:
“登上首阳山,采薇来就餐,残暴代残暴,不知错无边?
神农虞夏死,我欲归附难!
可叹死期近,生命已衰残!
”就这样饿死在首阳山。
从这种情况看,伯夷、叔齐是怨呢?
还是不怨呢?
有人说:
“上天待人的准则是没有偏私的,它总是向着为善之人。
”那么,象伯夷、叔齐,可以叫做善人呢,还是不算善人呢?
他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步,而终致饿死!
再说在七十个弟子中间,孔子仅仅称举颜渊是好学的人,但颜渊永远穷困潦倒,连糟糠都难得饱足,终于过早地夭亡了。
那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法,又怎么样呢?
49.邻人亡羊
杨子的邻人走失了一只羊。
那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家僮也一同去追捕。
杨子说:
「唉!
走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?
」邻人说:
「因为岔路太多了!
」杨子的家僮回来后,杨子问:
「找到羊了吗?
」邻居说:
「丢掉了!
」杨子问:
「怎麼会让羊走失呢?
」邻居说:
「每条岔路的中间又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好回来了。
」杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。
他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:
「羊不过是只贱畜,而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?
」杨子没有回答他们……心都子就说:
「大路因为岔路多了而走失了羊,读书人则因为不能专心一志而葬送了一生。
」
50.宰臣上炙
晋文公的时候,炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。
文公叫炊事官来训斥道:
“你想让寡人噎着吗?
为什么在烤肉上绕着毛发?
”管家不断磕头下拜请罪道:
“我有三条致死的罪:
拿磨刀石磨刀,磨得比干将(的剑)还锋利,切断肉而毛不断,这是我的第一条罪;拿木棍穿肉块却看不见毛发,这是我的第二条罪;用炽烈的炉子,炭火都是通红的,肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉,这是我的第三条罪。
这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧?
”文公说:
“对啊!
”于是召集堂下的所有人责问,真的(找到了),于是训斥了他一顿。
51.鲁国少儒士
一天,庄子进见鲁哀公。
哀公说:
“鲁国的儒士很多,而崇尚您道家学说的人极少。
”庄子反驳道:
“不然,鲁国的儒士很少。
”哀公听了,反诘说:
“鲁国上下尽着儒士衣服,怎么能说儒士少呢?
”庄子说:
“我听说,头戴圆形帽的儒士,知晓天时;脚穿方形鞋的儒士,通达地理;身佩彩络美玉的儒士,理事决策,当机立断。
真正有这种学问的人,不一定穿这种服装。
穿这种服装的人,未必懂得这种学问。
您如果认为我说得不对,你可以通令全国:
‘不通儒学而穿儒服的人,处以死罪。
’试看结果如何?
”于是,哀公照此发了一道命令。
五天以后,全国居然没有敢穿儒服的人了。
唯独一位丈夫,身着儒装,气宇轩昂,站立在宫廷门口。
哀公马上召见,询问国家大事,果然满腹经纶,应对自如。
庄子说:
“鲁国作为儒家的故乡,只有一名儒士,能算多吗?
”
52.超然台记
任何事物都有可观赏的地方。
如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。
吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。
以此类推,我到哪儿会不快乐呢?
人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。
人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。
如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。
追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?
这是外物蒙蔽人呀!
他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。
它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?
因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!
53.书洛阳名园记后
洛阳地处全国的中部,拥有崤山、渑池的险阻,算是秦川、陇地的咽喉,又是赵、魏争着向往的地方,是四方诸侯必争之地。
天下如果经常太平无事也就罢了,一旦有战事,那么洛阳总是首先遭受战争。
为此我曾说过:
“洛阳的兴盛和衰败,是天下太平或者动乱的征兆啊。
”
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家。
等到后期遭受动乱而流离失所,接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。
高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处。
我因此曾说:
“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。
”
况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是白写的吗?
唉!
公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用,放纵一己的私欲,为所欲为,却忘掉了国家的太平或动乱的大事,想以后退隐了再享受这种园林之乐,能办得到吗?
唐朝最后覆灭的情形就是这样啊!
54.申屠敦之鼎
洛阳有
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