素园雅怀11.docx

素园雅怀11.docx

《素园雅怀11.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《素园雅怀11.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

素园雅怀11

素园雅怀

——谈侯树涛诗词的思想价值

桐梓是一片诗意悠远的土地，唐代的李白、明代的杨慎等著名诗人都在这里留下了诗的遗踪，他们对这一方土地有着深刻的影响。

西南巨儒郑子尹同时，桐梓出了一个赵旭（赵石知），郑子尹称他“出其精芒光焰，歌啸恣肆乎其间”，与“曾盘崔嵬，蹙地隐天，草木烟云，郁郁苍苍”的大娄山相称。

清末民初的侯树涛是继赵旭之后桐梓诗歌的又一座大山。

侯树涛字沧帆，别号素园，学识渊博，曾执教与明德学堂，他的学生很多，桐梓军政文化人物很多都是他的弟子。

其子侯之珽、侯之珪、侯之玺都在黔军任要职。

民国初年，侯树涛当过赤水、绥阳县长。

曾编纂《绥阳县志》《桐梓县志》，著有《素园诗草》，载诗150余首。

民国时期贵州著名诗人段家榕《题素园诗草》对其诗作评价很高“君家诗笔溯高曾，学有渊源得上乘。

千顷春波流浩渺，万重秋岭峙峥崚。

琴樽适性陶元亮，戎马怆怀杜少陵。

坚筑骚坛树旗帜，置身应在最高层。

”婺川聂树楷《题素园诗草》更是把他与历史上的赵旭相提并论“桐梓诗人赵石知（赵旭），当时柴郘（郑子尹、莫子偲）重相推。

消沈溱水狮弦绝，一百年来继起谁。

耆旧集传侯学博，素园晚出大其宗。

魁岩（赵旭所居）衣钵分明在，好具钳锤继晓峰。

”

侯树涛的诗歌作品思想和艺术都很高，特别是作品的思想内容，在黔北诗人中显得别具一格、卓立超拔。

他虽处于偏僻的西南一隅，但是平生志向高远，饱读诗书，心慕圣贤，在作品中表达了对古代仁人志士深情的钦慕和赞颂。

如《太白亭》：

“太白天才文且武，龙门声价高今古。

后因获罪迁夜郎，来作江山风月主。

孤亭屹立足千秋，人去亭空江自流。

千树梅花桐梓驿，一轮明月谪仙楼。

我慕古人低回久，摩读残碑诗不朽。

试问青莲迎我否？

登临亭上忻（xīn同欣）喜把酒。

”诗人追慕李白，希望与之一起把酒高歌。

屈原是中国历史上的伟大诗人，《弔屈原》写道：

“才难尤叹用才难，屈子怀才阻上官。

蔽主不聪倾正士，孤臣见放老江干。

行吟被发抒忧愤，爱国捐躯葬汨滩。

一卷离骚千古恨，英雄读罢掷杯叹。

”有人旁批“千古一杯”，表现了诗人对屈原深切的同情，抒发了个人沉郁的忧愤。

圣人王阳明在贵州悟道，贵阳建王文成公祠，作者参观之后，感而作《谒王文成公祠》：

“黔处万山中，风气原壅闭。

南服近边陲，文化输迟滞。

先生谪龙场，烟瘴开阴曀。

犵鸟与蛮花，苗疆变礼制。

讲学化愚顽，苗民兴孝弟（悌）。

有教本无类，函丈（老师）宏奖励。

孟道重良知，学究天人际。

知行原合一，观摩通六艺。

后进广甄陶，人民增智慧。

迄今五百年，教泽流无替。

遗像汉官仪，千秋蘋藻祭。

庙貌崇巍巍，仰瞻久神契。

古树勿剪伐，先生尝舍憩。

高山深仰止，斯文后谁继。

吾道溯渊源，闻风兴百世。

”作者与先圣神交，表现了崇高的志向与追求。

再如民国以后，孔庙被破坏，诗人作《圣庙札（扎）行营，污秽难堪，作此誌感》，表现了深深的忧愤，并对当局当头棒喝：

“世治圣庙尊，世衰道将没。

民国七年秋，大军到此歇。

帷幄如蜂房，令字旂（旗）高揭。

征马夜萧萧，奔走相驰突。

五更鼓角鸣，叫嚣马前卒。

宫墙壤且污，杂秽溲（sōu，小便）与渤（bó）。

宣圣不可毁，毁犹伤日月。

斯文况在兹，古今崇拜谒。

寄语当道者，黉（hóng）宫莫轻忽。

”通过对古代圣贤的赞颂，昭示了诗人高远的情思和高尚的品格。

古代文人都有“穷则独善其身，达则兼济天下”的情怀，虽然诗人有着崇高的心志，但是在那军阀混战的岁月，很难施展抱负与才华。

诗人退守心灵的家园，寻求心灵的慰藉，如《静坐》：

“一夜一太极，斯道妙而深。

静定性可悟，来复见天心。

”梅兰竹菊是古代文人情感的寄托，诗人以之抒发自己的冰心、素心和雅志，如《赏梅》：

“素园早放两三枝，载酒刚来恨我迟。

傲骨几经霜雪炼，掀髯欣对岁寒姿。

暗香疏影晚风斜，琴鹤相随处士家。

一片冰心偏耐冷，肯同众卉斗繁华？

”又如《城西赵氏庄寻兰》：

“幽园生孤兰，绿艳奇胎酝。

迥然见吾真，何碍无人问。

春来叶葳蕤，独自饶风韵。

恒抱王者香，零落崖阿隐。

披蓁复披蓁，素心采相近。

孤芳聊自赏，穷达有定分。

”再如《酬令狐退之秋夜独坐见怀》：

“淡烟凉月罩空林，独坐幽斋乐素心。

四顾寂寥谁作伴，一尊（樽）菊酒一张琴。

”人生五十而知天命，但是诗人的心永远年轻，他不因年迈而气馁，视荣华富贵如流云，怀着“天生我材必有用”精神，为了理想的实现而不懈努力。

《五十生日遣怀》写道：

“弹指于今五十秋，茫茫身世等蜉蝣。

乾坤讵必虚生我，门第终惭未显侯。

美济凤毛期后起，经传鹿洞朂（xù，勖，勉励）前修。

乐天知命安吾素，富贵如云泯忮（zhì，强）求。

”世路不通，诗人便退守自己的素园，做起隐士陶渊明、范成大来，《隐居素园遣怀》写道：

“退居别墅谢纷华，闲傍桑阴学种瓜。

某水某坵惟自适，争名争利恁相夸。

因风张翰思蒪（pò）菜，醉月陶潜赏菊花。

理乱（治世与乱世）不闻藏我拙，门前冷落少停车。

”古代文人常常在出世与入世间徘徊，他们虽然不得志，隐居一隅，但有心忧天下的壮烈情怀，诗人《素园赏雪》表达了这一种心理：

“连天一白绚山河，放眼乾坤发啸歌。

急雪乱敲心共碎，狂澜欲挽手无柯。

恰宜映案观青史，更喜垂纶买绿蓑。

踏去寻梅诗兴好，清吟驴背灞桥过。

”《重九后五日书斋独坐有感》把这种矛盾的推到了极致，突出表达了“国家兴亡，匹夫有责”的担当：

“木落萧萧风怒吼，秋月玲珑罩疏牖。

杜老悲秋兴自豪，时局关心看北斗。

兀坐挑灯夜未央，烟霏云敛满天霜。

观罢残书推枕卧，我思不寐独徬徨。

闻鸡起作终宵舞，拔剑狂歌虹欲吐。

为问古人与今人，浩浩中流谁砥柱。

匡居（安居）引领望奇才，聊以汉书下酒杯。

匹夫与有兴亡责，几见英雄演舞台。

伯乐难逢悲伏枥，壮心未已唾壶击。

青袍误我我误书，投笔安能摅（shū，抒发）伟绩。

东山高卧独鸣琴，四顾茫茫乏赏音。

明河在天星月皎，但听虫声四壁吟。

”再看《大雪吟》：

“夜郎（桐梓）城头一夜雪，夜郎道上人踪灭。

盘龙偃卧僵不起，奎阁崔巍冻欲折。

天然粉本画图陈，放眼山川世界新。

江湖满地一渔父，披裘独钓水之滨。

流澌敲碎（传）万个，天半纷纷花散堕。

豪吟驴背寄诗情，乘兴寻梅灞桥过。

遥指娄山霁色明，莲花朵朵霰云横。

雄关夺隘思刘铤，征马踟躇畏不行。

世态炎凉冬令肃，飞来急雪窗纱扑。

何时广厦千万间，遍覆单寒安且燠（yù，暖）。

”结尾让人想到诗圣杜甫，诗人的情感在此升华到崇高的境界。

偏处一隅的诗人，没有夜郎自大，更不是井底之蛙，而是国事家事事事关心。

1911年4月27日，孙中山领导的中国同盟会为推翻清王朝的统治，在广州举行起义，七十二烈士殉难。

诗人站在时代的前列，创作《题黄花岗殉难七十二烈士纪念》，对孙中山和革命烈士作了深情的赞颂和崇高的评价：

“黄花岗下一抔土（póu，捧），捐躯烈士埋林坞。

民族牺牲重泰山，精神不死昭千古。

汉族沉沦三百年，莽莽神州不见天。

文物冠裳鳞介（卑劣小人）易，中原地土遍腥羶（shān，膻，难闻的气味）。

天生中山倡革命，卌（xì）年奔走救万姓。

三民五权（三民主义和五权宪法）建大纲，缔造共和返之正。

铁血主义真英雄，首先发难仗诸公。

政治推翻专制体，排斥满族告成功。

同盟起义旗旄拥，广州一击何英勇！

期门受战（敌兵已到营门才仓促接战）虽不成，激昂天地皆震动。

满腔热血洒沙场，民国历史有荣光。

匹夫各尽兴亡责，赢得姓名万古香。

君不见黄花岗，白骨枕蔓草，荒烟月色冷。

累累合葬一堆坟，生气至今犹凛凛。

又不见黄花岗，碧血留毅魂，烈魄聚松楸。

摩挲墓石感行路，凭吊倾觞涕泗流。

”

诗人随时葆有一颗诗心，对所到之处的风物进行了生动的描绘和赞颂，留下了许多写景抒情的优美篇章。

如《茅台晚兴》：

“满路烟花三月天，长堤曲曲柳丝牵。

远山点缀云中树，野渡飘横水上船。

犹恋香多迷梦蝶，忽惊春晚恨啼鹃。

茅台村酒谁家好，夕照江楼青斾（pèi，旌旗）悬。

”茅台是黔北历史文化悠久的四大名镇，作者细腻的笔触描绘了他的风光美丽、酒香浓郁，表达了对茅台的喜爱和迷恋。

桐梓在黔北是一方历史文化的厚土，但由于保护意识问题，许多的历史遗迹已湮没于尘土之中。

但诗人的笔下，我们仍能够发现它的点点陈迹。

如《竹七郎墓》：

“夜郎自大逞雄才，霸业而今安在哉？

城下颓垣余瓦砾，塚（冢）旁断碣委蒿莱。

盛时开拓疆千里，异代荒凉土一抔。

寒食何人陈麦饭？

暮猿终古不胜哀。

”宋时鼎山县古城，“在桐梓城东南十里，踞群山之巅，周围削壁，其形如鼎。

”现在已经完全荒废，被丛草掩埋，作者的《宿鼎山寺怀古》，还能看见一点依稀的踪影：

“一鼎峩峩（峨）众岫低，夕阳西坠次招提（寺院）。

松间影烂（零碎）星棲树，崖下泉飞月满溪。

宋室南来初设县，山城北上峻悬梯。

妖僧往事今凭吊，风鹤犹疑振鼓鼙。

”金锭山寺是贵州历史悠久的佛教圣地，现在已经成了农家菜园，诗人描写道：

“古寺通幽处，钟鱼（寺院撞钟之木，因制成鲸鱼形）上界闻。

偶来游福地，顿觉涤尘氛。

疏磬隔林听，清香对月焚。

青炉摩不去，明代铸云云。

”仙人山位于桐梓县和汇川区交界处，是遵义两城区的屋脊，有着悠久的宗教文化和优美的自然风光，诗人《游仙人山题壁》描绘道：

“仙人山高高插天，突兀盘踞群峰巅。

熊罴元气亚（靠近）星宿，时有群仙鹤往还。

磴道盘空扶笻（手杖）上，山红涧碧拂榛莽。

我当孟冬载酒来，积雪浮云天外赏。

虎抓树上爪留痕，暂憩摩挲坐石根。

风涛振耳霜林陨，红叶萧萧拥寺门。

入临佛像摩古壁，僧述招提（寺院）兴废迹。

祝融（火灾）经后构庄严，殿宇楼阁涂丹碧。

一鉴塘开夜出莲，星光云影映寒泉。

天将晴雨几告兆，灵异相传数百年。

敲冰为煮青精饭（乌米饭，服之延年益寿），滋味餐来玉屑（玉屑饭，传说中以玉屑做成的饭，食之可治病）喷（pèn，气味浓郁）。

山僧清瘦貌非凡，石鼎联吟（联句成诗）诗骨健。

钟磬虚徐散白云，梵音缥缈静中闻。

便觉眼前无俗障，坐对炉烟带月焚。

五岳峥嵘连复断，登高把酒偕鹤伴。

下视尘寰受绊羁，无如我服清凉散。

仙去仙来无定踪，蓬莱胜境历重重。

振衣千仞一长啸，层云霭霭荡心胸。

”读罢，让人忆起千年前韩愈的《山石》，意境深邃，格调高远，异曲同工。

杜甫的诗歌是历史的一面镜子，诗人一生崇敬杜甫，有着杜甫的情怀和诗风，许多作品深刻的活画了其时的社会现实。

如《癸亥（1923年）三月初六日，滇军追至桐邑，全城逃散一空》“勍（qíng，强）敌追呼蓦地来，满城妇孺哭声哀。

僵尸累累填沟壑，流血涓涓溅草莱。

天上弹飞如骤雨，军中鼓震似鸣雷。

桐疆忆昔遭兵燹，六十年来又罹灾。

”又如《滇军复追至石牛栏，子女逃散，余在树下露宿一宵》：

“荆天棘地步艰难，仆从催余上马鞍。

寇贼乘机皆响应，人民何罪被摧残。

炮声震耳雷鸣急，树影遮身露坐寒。

骨肉流离魂欲断，不堪回忆石牛栏。

”再如《甲子（1924）年九月，滇军两次破桐邑，余偕三兄仓皇出走》“桐城遭残破，两次连失守。

又遇甲子年，劫临地运丑（不佳）。

滇军廖月江，驻防蹂躏久。

筹款括地皮，搜米尽所有。

居心害地方，土匪悉招诱。

村庄肆掳掠，暗中实指嗾（sǒu，教唆别人做坏事）。

军法与差遣（原注：

“张军法官、左差遣二人，无恶不作。

”），要钱大张口。

动辄敲竹杠，靡不遭毒手。

民心恨入骨，渠魁歼某某（原注：

“廖张左三人皆被戮。

”渠魁：

大帅）。

滇军来复仇，九月十有九。

城下环而攻，自辰将及酉（辰：

上午七点至九点；酉：

下午五点至七点）。

人心惶惶惊，炮声隆隆吼。

我偕兄潜逃，仓皇向北走。

努力上虎峰，暂宿虎峰后。

天明复前行，由假（借道）角山右。

回首望城头，杀气冲牛斗。

狼烟到处飞，鸦惊巢堕柳。

初次劫财物，房舍皆折朽。

二次逞杀戮，刀刺心肝剖。

累累尸填壕，溅溅血凝厹（qiú，三棱矛，兵器）。

死者相枕藉，人命贱鸡狗。

我幸获全躯，感天恩独厚。

避难到仁怀，父子相聚首。

痛定更思痛，解忧姑酌酒。

登高望故乡，访旧无老友。

离家已半年，不知家在否。

”此诗有人旁批“古味尽然，杜陵（杜甫）遗韵”。

鸦片给贵州人民带来了巨大的灾患，诗人的《种烟歌》做了深刻的描写、强烈的谴责：

“去年禁种烟，生民遭鱼肉。

今年劝种烟，生民蒙利福。

不知造化小儿弄人，祸兮福所倚，福兮祸所伏。

自古天心最仁爱，今日胡为产罂粟！

流毒遍苍生，毋乃太残酷。

天心亦非酷，皆由中国政府命令多反覆，亦由中土人心贪婪不知足。

祇（只）图目前利，不顾后来祸甚速。

十年禁种害将除，而今又劝广栽育。

迩（近）来我中邦，累累债台筑。

国际交涉起，赔款胡结局（草草收场）。

诚恐亡国之兆自此卜（预料）。

我本忧时者，静听我忠告。

劝君种烟勿懽忻（欢欣），即未种烟勿悲顣（蹙，皱眉）。

果能从此绝根株，以免子子孙孙受其毒。

回思烟之害，痛定痛更笃。

君不见，去年种烟被枪毙，往往天阴闻鬼哭。

”作者将诗的矛头直指反动的当局，这需要何等的勇气和见识。

再读《哀饥民》：

“大军之后年必荒，闲者（也作“间者”，近来）数岁不登场。

野无青草概荒凉，室如悬罄乏储藏。

米珠薪桂人心惶，有叟唏嘘诉道旁。

叟言甲子劫运当，民以逆气感穹苍，天以戾气应四方。

或杀粟而陨肃霜，或害稼而生虫蝗。

旱干水溢罹天殃，天灾流行不预防，好事（佛事或道场）徒欲焚巫尪（wāng，祈雨的女巫。

《左传》言：

“夏大旱，公欲焚巫尪。

”）。

自来米价无此昂，千钱仅买一升粮，蕨根挖尽树皮尝。

富者岁歉售田庄，贫者称贷卖儿偿。

人民饥馑菜色黄，形如鹄立走且僵。

流离饿莩道相望，嗷嗷鸿雁视如伤。

安见仁者施义浆，穷黎得以充饥肠？

作歌告哀哀吾邦，余三余一法最良。

凶年有备免流亡，莫若仍仿朱子之法立社仓（南宋朱熹首创并命名一个民办社仓，即“五夫社仓”，后来邑人为了纪念朱熹这个惠民善政，遂将社仓改称为“朱子社仓”）。

”作者描绘了一幅人间地狱图，既是对反动统治者的强烈控诉，也表达了对人民苦难的深切同情。

综上所述，一个奔走于大娄山崇山峻岭中的士子形象，栩栩如生楚楚而出，他有着高远的追求、善美的情思、光明的良知，他关心着国家的命运、人民的苦难。

他希望穷则独善，达则兼济，骨子里时刻不忘士人君子的不息有为。

他的嘉言懿行无疑对于当代也有重要的意义，对我们人生将有无限的启迪。

他是中华士子的优秀代表，是值得我们骄傲的娄山儿女。

文章最后，感吟一绝以表敬意：

“素园游览叹奇葩，嘉言懿行成大家。

抱朴雅怀诗兴好，沧帆高志情志华。

娄峰高耸接云汉，溱水奔流润心花。

黔地虎威人不见，夜郎王气漫天涯。

”