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作文范文之欲场先仰作文
欲场先仰作文
【篇一:
尔雅超星《中华诗词之美》考试答案】
《中华诗词之美》期末考试(20)
姓名:
xxx班级:
xx班级成绩:
96.0分
一、单选题(题数:
50,共50.0分)
1佛教中认为人有“六根”,包括()。
1.0分
a、
色声
b、
香味
c、
触法
d、
身意
我的答案:
d
2“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”运用了()的写作手法。
1.0分
a、
举隅
b、
转喻
c、
明喻
d、
暗喻
我的答案:
d
3“鞠躬尽瘁,具见开济老臣怀抱”是对()作品的评价。
1.0分
a、
温庭筠
b、
冯正中
c、
韦庄
d、
李煜
我的答案:
b
4“衣锦尚褧”出自古书()。
1.0分
a、
《诗经》
b、
《论语》
c、
《花间集》
d、
《礼记》
我的答案:
d
5韦庄共写了()首《菩萨蛮》。
1.0分
a、
1
b、
3
c、
5
d、
8
我的答案:
c
6“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”是()时期的作品。
1.0分
a、
南唐
b、
五代
c、
清代
d、
北宋
我的答案:
d
7认为温庭筠的《菩萨蛮》有屈原《离骚》中“初服”之意的是()。
1.0分
a、
王国维
b、
王水照
c、
张惠言
d、
曹丕
我的答案:
c
8“贫而无谄,富而无骄,何如”是()请教孔子提出的。
1.0分
a、
子路
b、
子由
c、
子贡
d、
子夏
我的答案:
c
9《木兰花慢》作于()。
1.0分
a、
1943年
b、
1956年
c、
1978年
d、
1983年
我的答案:
d
10“近作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家”出自()的作品。
1.0分
a、
李清照
b、
曹丕
c、
苏轼
d、
欧阳修
我的答案:
c
11下列选项中不属于张惠言所指与“小词”大概相近的是()。
1.0分
a、
诗之比兴
b、
乐府之音
c、
变风之义
d、
骚人之歌
我的答案:
b
12下列说法中,不属于王国维的观点是()。
1.0分
a、
词之为体,要眇宜修
b、
能言诗之所不能言
c、
诗之境阔,词之言长
d、
能尽言诗之所能言
我的答案:
d
13南唐作为五代十国的十国之一,中主是指()。
1.0分
【篇二:
材料作文“欲无杂草,必须种上庄稼”】
材料作文“欲无杂草,必种庄稼”
写作导引
题目:
哲学家在草地上给弟子们上最后一课,问:
“如何除掉这些杂草?
”弟子甲说:
“用铲子铲。
”乙说:
“用火烧。
”丙说:
“撒上石灰。
”丁说:
“连根拔起。
”哲学家说:
“都试一下,如果没有除掉,一年后再来此相会。
”一年后,弟子们都来了,哲学家没来,但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草,终于悟出了一个真理:
欲无杂草,必须种上庄稼:
把握材料的主旨,自行确定立意、角度、文体、标题,写一篇作文。
题目解析:
这是一个很有哲理的作文材料,它给了写作的主题:
欲无必有,欲有必无。
提示“无”与“有”是两个抽象的概念,草地上要“无草”,则要“有庄稼”,这是含义深刻的比喻,草喻生活中的假、恶、丑,庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体:
如要使一个人没有贪心,就必须用良心占据他的心灵;要使一个人不虚荣,就必须以真诚占据他的心灵;要使一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵;要使一个人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑;要使一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥他的心灵,等等。
关键是要把握生活的大网,以小见大。
错误立意:
常见的审题立意失误有:
①从根本上解决问题;②换个角度看问题;③竞争,适者生存;④做事必须讲究方法;⑤环境对人的影响,等等。
材料所交待的事件确实可作多种理解,如除草的关键和根本在哪里,用什么样的方法除草更合适,但为了限制和引导同学们的思路,题目设计者明确给出了中心句:
“欲无杂草,必须种上庄稼。
”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。
即用真、善、美取代假、恶、丑,作文题立意也就单一化了。
所以,审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。
另外,同学们在行文中还易出现若即若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典型,观点基础不坚实,材料运用过多,详略失当,观点加论据,无因果分析,缺乏论证过程等问题。
写作重心界定:
材料中明确:
“欲无杂草,必须种上庄稼。
”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点,即有庄稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼。
这也昭示我们,除掉杂草的办法是用庄稼来替代他;反之,在心灵的刚地里,没有庄稼,则会有杂草。
还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵地,让假恶丑无处容身。
这就是文章的写作重点。
文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样用真善美取代假恶丑。
如果片面强调目标、信念、理想、专注等,而不涉及杂念,不谈用它们来取代心中的杂念,或对这些谈得极少,就会出现写作重心偏离的擦边现象。
佳作示例一
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?
怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?
茁壮的庄稼默然无语,摇摇焕发着生机……
欲无杂草,必须种上庄稼。
当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后,满地的庄稼令他们心中豁然开朗,而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心,这就是哲学家的目的吧?
由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心灵之丑陋:
当空旷的心灵遇到诱惑,不设防的心便会长出恶之花,妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本,我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。
用美丽来抵御丑陋,去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。
“吾善养吾浩然之气”,揭示的不正是这个道理吗?
腹有诗书气自华,愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?
盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除,成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办?
歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。
闲适的诱惑使他无法专心于写作,于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。
湖边的举手投掷之间,歌德的心中满是坚决和高歌猛进,而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了,三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。
便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。
成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布,苦于其中的我们是否也找到了良药呢?
居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽,但小时候她的心胸也不甚宽广,也会跟同学有磕碰。
她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。
于是她不断地阅读宽容的书籍,以至于当她欲动怒时,浮上心头的便是宽容二字,从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己,以达到治愈小肠鸡肚的效果。
我们呢?
把大度永驻心间,小量当然无处容身;把感恩永驻心间,抱怨自然烟消云散;把美好永驻心间。
丑陋则消逝无声。
美好的进驻是生命的欢歌,也是丑恶的葬礼,一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑,可以无敌无伤矣!
赏析:
本文是一篇规范的议论文,从大处着眼,引、议、联、结,章法严谨,条理井然。
小处落笔,工巧细腻,不失飘逸活泼,清婉自然。
文若夫子,谆谆说教,又如小女,清新可人。
实为议论文的佳作。
佳作示例二
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门,往日的壮志雄心如今已荡然无存。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。
是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。
那得意的奸笑至今还在我的心中回响。
隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运,不禁潸然泪下。
哀莫大于心死,一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕,天真地问我为什么哭。
我告诉她:
“那不是哭泣,只是一粒沙掉进了眼睛里。
”殊不知,整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。
躲到塞外倒也清静,我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽,心灵的原野杂草丛生。
可我并没
有除掉它们的意思,直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官,天未拂晓,乡亲们便站在山口迎候着。
我被一阵嘈杂声惊醒,看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神,虽然不知道他们说着什么,却有一种感觉——温暖。
心灵的冻土在一点点融化、
次日,我来到乡亲们家中,看到乡亲们艰苦的生活,落后的生产方式。
我的心又一次隐隐地痛了起来。
我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。
既为一方父母官,就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公,而让自己忙于兴修水利,发展生产,为民造福。
我不再去想琦善那卑夷的眼神,而让自己专注于新疆民生的思考。
我发现,当我真正投入到事业中去的时候。
所有的不快都自行消退了。
乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。
一朵又一朵,我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土,不种庄稼,自会荒芜。
超越苦痛就要试着耕耘,掀开旧的伤疤,虽然疼痛,却可以播种。
看着眼前这方水土,我又一次潸然泪下。
赏析:
本篇是构思别致的样本,从历史人物的身世思索人生哲理,神来之思,翩若惊鸿。
读来让人为之一震。
耿耿忠心,百转柔肠,读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀,亦壮亦婉,感人至深。
佳作示例三
让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光,清冷。
带着些许忧伤。
每当寂寞时。
我总会抬头仰望,本以为清幽的月光可以化解心中的失望,可每每注目,只会感觉更加悲伤。
内心深处,仿佛有一湾茂密的芦苇丛,撩拔着我心中的伤。
如银月光下,它们疯狂地拔节生长。
驻足湖旁,想起那“举杯邀明月”的李白。
“月既不解饮,影徒随我身。
”一樽清酒,不知是否滴进了他的愁苦泪?
吟罢,他踏上那一叶扁舟,那样决绝的身影,被那片湖水剪辑。
失意,是他后花园的杂草,他试图忽视它的存在。
可那藤蔓纠结在心里,成了不能愈合的伤。
于是,他从西湖撷得莲花,种在自己园中。
生活中。
我们无法用忧伤治愈忧伤。
如果生命正在黑夜中踟蹰,我们应该让阳光在心怀里流淌。
如果在失败中受了伤,我们就要顽强地寻找成功的希望。
如果想要抛弃失望,就只有努力划动生命之桨!
如果月光是满腹愁情的易安,那阳光就是意气风发的霸王。
太多的忧伤,使生命迷茫,于是用利剑划破长空,跨上战马,在沙场上纵横驰骋。
让呼啸而过的风撕破我的忧伤,生命的阳光温暖我的心房!
曾经的失败,是内心那割不尽的苇草。
激情进发的大火将它燃成友烬,可是火熄了,它重又萌发。
于是,我在失败的脚下躬行,精心地埋下一粒粒希望的种子。
月光的忧伤阻挡不了它的生长,它的内心,有热烈的阳光在流淌。
等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花,那些杂草也必会羞愧地灭亡。
曾经的失败,亦是抹不去的一缕忧伤的月光。
可是淌在胸怀的阳光时时给我希望,让我的种子激荡着生命的力量。
我不再仰望月亮,抛开凄美的忧伤,敞开心房,让明媚的阳光洒进,让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!
在我的生命中,有一米阳光在心中照亮……
赏析:
本文如空谷幽兰,自赏自怜,伤感于飘零孤苦,却也不乏明媚的色彩,亮色的点缀,遂成清雅绝韵。
敏感而细腻的情思,多情而易伤的心灵,终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。
柔肠亦有坚贞,女儿也有豪情,当一米阳光淌进胸怀,生活便不再是无涯的伤心,而是改换了模样。
佳作欣赏四:
培育自己的心灵花园
如果没有美德的阳光照耀,人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖;如果没有真理的清泉流淌,人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。
心灵不会是一块闲置的空地,你不种庄稼,它就长杂草。
既然如此,那我们就该学会培育好自己的心灵花园。
要培育自己的心灵花园,就应该及时反省自己,去除心灵的杂草。
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。
孔子曰:
“吾日三省吾身。
”正是因为孔子能不断反省自己,才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者,才使他成为了后世景仰的大圣人。
靖节先生“悟已往之不谏,知来者之可追”,才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱,能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰,能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。
如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性,被名利蒙住了心灵,那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢?
要培育自己的心灵花园,就应该不断学习正确的知识,为自己的心灵种上美丽的花。
汉代学者王符曾说:
“索物于夜室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于典。
”宋代朱熹也曾说:
“问渠哪得清如许?
为有源头活水来。
”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐,也净化了心灵。
季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力,即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。
正是因为季羡林能坚持学习知识,才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园,才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。
要培育自己的心灵花园,更应该时时从人民的角度出发,让自己的心灵结满累累硕果。
“芸芸众生,孰不爱生?
爱生之极,进而爱群。
”秋瑾正是因为“爱群”,爱所有的人,才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命,为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。
名满天下的杂交水稻专家袁隆平,为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿,他放弃了安逸的生活,每天专注于田畴。
即使是曾经受人非难,人民的好总理温家宝秉着“天变不足畏,人言不足恤”的想法,思民之所忧,行民之所思,带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎,使整个国家迈入了一个春天,也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。
无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。
只有用心培育了自己的心灵花园,它才会阳光普照,清泉淙淙,生机盎然。
作为21世纪的青少年,我们更应该循着前人的正确轨迹,不断充实自己的精神世界,让自己的心灵花园美丽灿烂,硕果满枝。
【篇三:
欲扬先抑作文教案】
欲进先退巧构思
欲扬先抑好文章
教学目标:
1、学习欲扬先抑的写作方法。
2、运用这种方法写一个熟悉的人。
教学重点:
欲扬先抑写作方法的技法点拨。
教学难点:
“抑”部分的写作解析。
教学过程:
一、导入
清朝文学家纪晓岚,同学们一定很熟悉吧。
今天我给大家讲一个有关他的小故事。
相传,一次纪晓岚为一个朋友的老母祝寿,当即作诗一首,劈头第一句就说:
“这个老娘不是人”,四座宾客都吓了一大跳,纪晓岚却不慌不忙,又念第二句:
“九天仙女下凡尘”。
大家松了一口气,鼓掌叫好。
纪晓岚又念下去:
“生个儿子却做贼”,宴会主人脸上勃然变色,四座咋舌,不敢言语,哪知纪晓岚又从容地说:
“偷得蟠桃献娘亲”!
至此,众人开颜,欢笑举杯。
师:
同学们,听完之后是不是感到纪晓岚的祝寿方式很特别呢?
是的,纪晓岚去祝寿,却说人家”这个老娘不是人”,“生个儿子却做贼”,不仅不夸赞,反而用嘲讽的态度去贬低,另满座皆惊;接下来一句“九天仙女下凡尘”,“偷得蟠桃献娘亲”又加以高度评价,一下子令形势急转。
如此强烈的反差,使满座宾客心情也随之大起大落,给所有人留下了深刻的印象。
那么,为什么会产生如此震撼的效果
呢?
因为纪晓岚此处运用了记叙文构思技巧之一的“欲扬先抑”!
今天我们就运用欲扬先抑的构思方法进行写作训练。
二、学习欲扬先抑
1、什么是欲扬先抑呢,我们先来看看字典中的解释。
【解释】扬:
褒扬、抬高;抑:
按下、贬低。
想要褒扬、抬高,先贬低、压抑。
师:
欲扬先抑用到我们的作文学习中,又有何含义呢?
【定义】欲扬先抑,也叫先抑后扬,是一种常见的写作手法,指为肯定某人、某事、某物,先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它的一种构思方法。
师:
也就是先尽力去贬低,先“抑”,然后再高度的赞扬,后“扬”。
(板书)
师:
同学们,我们平时写的文章大都平铺直叙,很难吸引读者。
但如果运用了欲扬先抑的方法后,效果会如何呢?
请看大屏幕。
【作用】
采用这种手法,使情节多变,形成波澜起伏,造成鲜明的对比,读者在阅读过程中会产生恍然大悟的感觉,留下比较深刻的印象。
刚才纪晓岚祝寿的故事,同学们已深深感受到了,对吗?
2、写作技法点拨:
师:
欲扬先抑的效果既然如此的震撼心灵,那么我们如何利用它来写
作呢?
欲扬先抑这种构思方法可以用来写人,也可以写事或写物,这节课我们主要训练如何写好一个人。
同学们,请看文章片段。
他是我的同桌。
说起他的外表,既不是膀大腰圆,也不是浓眉大眼,可以说是其貌不扬了。
他个子很矮,黑瘦黑瘦的。
脸略微有点长,本来不大的眼睛显得更小了,而额头颧骨却又十分突出,难怪有些同学给他起了个绰号“祖先”,说白了就是类人猿。
有一次体育课测验跳绳,我虽然刚及格,但已经满足了。
他的成绩是良,我去祝贺他。
天呀,他还在练跳绳呢!
我看到他紫色的脸上,汗珠像断了线的珠子似地往下落,嘴里“呼哧呼哧”地喘着粗气。
我狠狠地对他说:
“你不要命了!
考了良还练什么?
”他用手捂着胸口,好半天才断断续续地说:
“我要的是优。
”听到这里,我很惭愧。
是呀!
我所缺少的不正是这点吗?
我开始佩服他那种永不满足、自强不息的精神。
……
师:
同学们,例文的两段文字分别写了什么内容呢?
这位同学说的很对,第一段写了同桌长得其貌不扬,也就是从外貌上去贬低了同桌,这就是“抑”,第二段通过一件小事使我对他的态度发生了变化,表现他永不满足、自强不息的精神,这就是“扬”,文章接下来肯定就是要进一步赞扬了。
所以,我们在运用欲扬先抑进行写人的时候,既要表现人物的优点也要表现人物的缺点,也就是优点缺点要明确。
①优点缺点要明确。
a写人前,先在草稿纸上分别列举人物的缺点和优点。
b写作时,在作文前半部分先展示人物的缺点,多以外貌、习惯、心理感受等描写为主进行刻画。
c在作文后半部分重点展现人物的优点、精神、品质等。
师:
金无足赤,人无完人,没有人是十全十美的,通过分别展示人物的缺点和优点,可以使文章情感更真实,人物形象更丰满,中心主旨更突出。
师:
同学们,人物的优点、缺点明确了,是不是简单地堆砌在一起就可以了呢?
答案肯定不是,在“抑”和“扬”两者之间要有一条纽带将其连接起来。
请大家再来看例文。
你能找到这条纽带吗?
很明显,就是最后一句。
因此,在优点、缺点明确的基础之上,还要转变自然。
(板书)
②抑扬转变要自然。
a由抑到扬不要猛然转变,中间要有明显过渡的句子。
b最好找准几件事,逐步完成对人物“差评”到“中评”再到“好评”的转变过程。
如:
不满——好感——欣赏
师:
在欲扬先抑的文章中,哪一部分是重点呢?
同学们齐答的很对,当然是“扬”,所以我们在写作时更详略得当,不能让“抑”喧宾夺主。
③详略安排要得当。
“抑”的部分要先写,目的是要为“扬”蓄势,起铺垫作用,所以要略写;“扬”的部分揭示了作者的写作意图,点明了文章的中心,是文章的重
点,所以要详写。
师:
我们再看例文是不是这样呢?
第一段写“抑”的部分略写,第二段详写。
三、初试牛刀
师:
欲扬先抑的构思方法使前后造成强烈的反差,产生震撼心灵的效果。
我看到有些学生已经有点跃跃欲试了,现在我们就初试牛刀,运用欲扬先抑的写法写一位你最熟悉的人。
提示:
1、先想好要写作的对象,主要突出他哪方面的特点。
2、考虑开头如何“抑”,可以重点写“抑”的部分,“扬”的部分以提纲的形式呈现出来。
给大家10分钟的时间,进行片段写作,一会儿请同学们交流分享。
四、“抑”法解析(重点分析点拨“抑”的部分)
师:
请这位同学来给大家交流。
哦,这位学生光写出了对同学的不满,但没有写出是哪方面不满,可能是不想得罪人吧。
师:
请这位女生来读读你的文章。
哟,这位同学的同桌缺点可真多呀,感觉已经没有一点优点了。
看来大家非常擅长写赞扬的话,但对于写“抑“的部分却有点困难。
现在老师就针对如何“抑”再来一起讨论学习。
(出示)示例1:
龙龙天性顽皮,时常惹祸,老师和同学对他都很不满。
师:
大家分析这一段“抑”的部分,感觉怎样?
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