中国传统葬礼主要过程.docx
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中国传统葬礼主要过程.docx
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中国传统葬礼主要过程
中国传统葬礼主要过程
中国传统葬礼主要过程
中国传统葬礼的主色调为白色和黄色,故亦有白事之称,与红事(喜事)相对。
随死者的信仰和经济情况,整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有:
小殓:
为尸体净身整容,穿上寿衣。
这个步骤要尽早,甚至有时在断气之前就进行。
因为过几个小时,由于肌肉细胞死亡,会出现称为尸僵的四肢僵硬现象,影响穿寿衣。
寿衣不能用皮质,因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧:
正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。
经常有严格的形势和顺序规定。
奔丧:
亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
停灵:
又称暂厝,将尸体在灵堂停放若干天,等待前来奔丧的亲友;同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。
灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。
灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品(供品)、香、蜡烛、纸钱等。
另外,在暂时不能正式安葬死者的情况下,将棺材寄放在寺庙等地,等待未来下葬,也可称作停灵。
守灵:
停灵期间,已在场的亲友,特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者,接受奔丧者的吊唁。
在整个葬礼期间,死者亲近的晚辈(称为孝子/孝女)穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子,腰系草绳或麻绳,脚穿草鞋,称为孝服。
大殓:
当着家属的面,将死者移入铺有褥子的棺材,盖上被子,钉上钉子封棺。
富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
出殡和下葬:
把棺材送到墓地埋葬。
出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎,称为“摔盆儿”。
由孝子执“引魂幡”带队,有乐队吹打,沿途散发纸钱到墓地。
下葬仪式有风水师协助。
烧七:
下葬后,亲友每七天去墓地看望并烧纸钱,一共去七次共四十九天。
还有类似的叫魂、烧纸钱等活动,称为“做七”。
第四十九天的仪式称为“断七”,为正式葬礼部分的结束。
守孝:
按儒教的传统,孝子应该守护在父母墓的周围三年,期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。
牌位:
家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。
扫墓:
亲友于清明节期间修理、打扫墓地。
丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵。
中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”这个词,表示血缘关系的远近。
孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。
清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪。
在古代,出殡时有人唱挽歌,晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。
后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。
王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。
《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿,所用棺材价值数千两银子,由二、三百名和尚道士念经,出殡时的队伍“浩浩荡荡,压地银山一般”。
而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到,自然也就谈不上“重殓厚葬”了。
有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体,草草埋掉。
尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝,以表示对尊亲的哀悼,称“守制”葬礼程序的实例设某人享年81岁,男性,军人出身,子孙满堂。
更衣,着军装,穿寿鞋。
身盖黄绸,面蒙白绸巾。
衣服上的纽扣要全部剪掉,用布带将衣服系好,但不能打“死结”
初步整容:
五官复位,口内置金元宝或一枚硬币。
左手握一只金元宝(均为仿制品),右手握一根打狗棍(方便筷)。
尸体用红线绑好,主要是手、脚。
家若有猫、狗要看管好,不能接近尸体。
(以免死者灵魂被附于动物身上)运至殡仪馆。
家设简易灵堂
遗像:
已事先准备好放大照片一张,购专用像框一个。
置黑绸带。
供桌供奉:
五谷一碗(用五样谷类),香炉一个,备香若干,时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗,上插筷子一双,供大馒头,等。
明灯:
采购丧葬物品:
黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆(底部有孔)、
纸活:
公鸡、白幡、纸马(女用纸牛)、别墅、金银库逝世当日晚,由家属在瓦盆内烧纸,亲友来访亦烧。
第二天,到派出所办理注销户口手续。
第三天,出殡。
家属着装
直系晚辈血亲系白孝带,平辈戴黑纱。
其他亲属戴黑纱。
孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。
其他来宾戴白花。
准备的物品:
几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。
要带的物品:
灵堂内的供奉、派出所的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殡前,将遗像放在头车前面,长子率众晚辈血亲跪于车前,将瓦盆举过头顶,说:
“爸爸,您一路走好”,遂将瓦盆用力摔碎,越碎越好,但不可摔两次。
将纸公鸡置于头车,意为“金鸡引路”。
长子(或长孙)上头车,持幡。
车队的每辆车上都贴有标志。
为死者年龄。
该死者为81岁,加一天岁,一地岁。
则车号为83。
逝者为男性则贴在车的左后侧,若为女性则贴在车的右后侧。
也有的地方有撒纸钱的习俗。
一路上不停地撒,意为“买路钱”,也有的地方遇过桥时,将纸钱放在桥上,用石头压好。
灵车起头后一般不停车,在遇红灯前,司机算好时间,缓缓前行,在远处等待,当信号变为绿灯时加速通过。
车至殡仪馆前,将纸公鸡抛出车外。
(有的地方用活公鸡)
进入殡仪馆后:
领取尸体,办理火化手续。
在办火化手续之前,选好骨灰盒和一小型灵位牌。
灵位牌可请工作人员代写。
注意男、女的写法:
先考、先妣。
尸体取出后举行“开光”仪式。
尸体从冷藏柜内取出时,长子抱头,其他人抱身,将尸体放到停尸车上。
如需要移动时,仍是长子在尸体头部。
开光前将尸体身上的红线剪开,将烧纸灰放入纸棺,也有的放入死者的衣袋内,再将尸体放入纸棺。
意为子女给的上路钱。
殡仪员指导孝子(长子或长孙)开光。
孝子持一棉签,沾白酒或酒精,在死者身上擦一下,名为开光。
意为使其身体各功能复活。
开光顺序是从头到脚,依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。
殡仪员说一句,孝子复述一句,然后在该部位上擦一下。
例:
开鼻光,闻花香;……开右手光,写文章;开左手光,抓钱粮;开脚光,脚踏莲花登开堂。
开光辞男女略有不同。
开光时,家属不能哭,更不能将眼泪落在尸体身上。
开光后,将尸体交给工作人员化妆。
举行悼念仪式或告别仪式。
仪式前要向司仪交待好死者的生平(在家事先拟好),主要来宾的名单,将一张一寸或二寸照版交给工作人员。
仪式结束后,尸体火化。
同时,在长子的带领下,举行祭奠仪式和烧东西。
将遗像和灵位版供奉好,摆上五谷和水果、糕点,共五样(有的地方是四样),放鲜花、白酒、香烟等。
长子先上香一箸,然后按辈份依次上香。
按先长后幼、先近后远的顺序。
烧东西。
先烧纸几张,然后将死者的衣物等烧掉,再将供品都烧掉。
如有花圈,要取下七朵花,留待以后“烧七时”再烧。
烧东西时,将带来的白酒洒在衣物上,以助燃。
烧完东西,葬礼结束,将白花,孝带除去。
直系亲属改带黑纱。
除留下少数几人外,其他人去吃丧宴。
丧宴厅外备几盆清水,白酒和糖果,凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手,用酒涑口或含一块糖。
丧宴开始前,家属列队,殡仪员主持。
主持宣布:
家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢,给大家鞠躬,然后由家属代表讲话。
主要内容是感谢,略备薄酒,请大家享用。
丧宴进行中,主要晚辈血亲要到各桌敬酒。
领骨灰。
在骨灰盒中,放硬币七枚,摆成北斗星状。
然后选大块骨灰放入骨灰盒,最后一快应是头盖骨。
在骨灰盒正面放上死者照片一张。
骨灰寄存,结束。
参考资料:
你外婆老人家千古
附录:
老喜丧
何谓“老喜丧”?
《清稗类钞》“丧祭类”载:
“喜丧”,“人家之有丧,哀事也,方追悼之不暇,何有于喜。
而俗有所谓喜丧者,则以死者之福寿兼备为可喜也。
”老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”(“全”字应作“圆满”解)。
即全福、全寿、全终。
开财门
开财门即祈求先人保佑后人发财,留福于后代子孙。
1.南方:
“开财门”也叫“开财门祭”,祭瞬钉一方尺红布于墓门上,魔公呛咒,宰五生献祭,以示求财。
2.北方:
葬后3天上午圆坟,由孝子、孝女率领家中主要成员带香蜡纸锞到坟地圆坟,祭奠。
请一位穿红衣的小姑娘绕坟走三圈,名曰“开财门”。
3.其他:
各地的风俗不尽相同,大年初一要早早起来把大门打开,然后放一串鞭炮,也叫作“开财门”。
葬礼习俗:
殓期殓期指的是人死后至入棺这个阶段。
孝在中国传统文化中占有十分重要的地位,被视为德之本。
孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过:
“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
”但自古以来,衡量“孝”的普遍标准,主要是看其对父母“生养死葬”的态度,因此丧葬仪礼一开始,其孝亲的特色就十分显著。
泉俗凡己50岁或做“公(爷爷)妈(奶奶)辈”者,在病危临终之际,均要“上厅边”,即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上,儿孙,媳妇都守候在旁送终。
死者即将断气时,亲眷要边哭边为其更换寿衣,穿上鞋袜,动作要快,如迟至断气后,有“死者得不到”之嫌。
死者寿终正寝后,当即用其被单复盖躯体与面部,亲眷围尸恸哭,治丧即告开始。
孝男出门,自池旁、埂边或大路口取回泥土一块,用瓦片取回,土上插香,置于尸体脚丧期中的祭奠仪式
丧期中的祭奠仪式主要有:
设奠、开吊、三日祭、作七等。
现将其仪式程序分述如下:
设奠又叫成服疫奠。
大殓后次日早晨设奠,初祭。
初祭仪式是:
首先请甲乙二人为礼生,甲负责唱礼,乙负责奠献。
将灵牌放灵案上,甲乙分别站立在灵案左右两方,然后进行奠祭,其程序为:
(1)奏哀乐、鸣炮。
乐止。
(2)启帷、行大奠礼。
孝子匍匐出帷,起,就丧主位。
如孝子哀恸过分,不能起立,可使人扶其站立。
(3)有服者皆就位。
按亲疏序列立于孝子之后。
(4)上香、叩首。
香由甲授给孝子,孝子执香,叩首,再交乙插于香炉内。
(5)再上香、叩首,方法同前。
(6)三上香、叩首,方法同前。
(7)献爵、叩首。
甲将爵交乙,乙再将爵献于灵几上。
(8)果品、叩首。
甲将祭品中的果品交给乙,乙接过献于灵几上。
(9)祭品、叩首。
方法同上,并唱各个祭品的名字。
(10)主祭者读祭文。
父死,主祭者为孝子,若孝子不能读可请别人代读,读后烧。
(11)祭奠毕。
丧主及陪祭者鞠躬退下,回灵堂后守棺。
(12)奏哀乐,鸣炮,止。
开吊 在设奠之后到出殡之前,接待族戚亲朋前来吊丧,称为"客祭"。
为了方便接待,也可以在该期间内选定一两日为开吊日期,告知亲朋前来吊祭。
亲朋吊丧若按隆重礼仪,须行三跪九叩之礼。
祭奠时请甲乙礼生分立灵案祭桌两旁,甲司仪,乙香献祭品。
主祭、陪祭者跟着礼生的司仪声行礼。
仪式程序如下:
(1)哀乐,鸣炮,止。
(2)祭者就位,陪祭者就位,同祭者就位。
各依次站立在祭桌前,面向灵堂,低头而立。
(3)主祭者上前,陪祭者上前,跪。
主陪祭者从原位向前一步,同祭者在原位不动,均随主祭者一同跪拜起立。
(4)上香,叩首。
乙礼生将香递给主陪祭者,点燃后递还乙礼生插于灵桌香炉内,祭者叩首。
如此三次,三上香完毕。
(5)起,平身复位,祭者起立,倒退原位站立。
(6)主祭者上前,陪祭者上前,跪(7)献三牲,献果品。
有什么祭品,甲就喊什么名,乙依照喊声将各种祭品捧上祭桌摆列,摆完甲再喊。
叩首,五叩首,六叩首。
(8)献财宝,献财宝,献财宝。
乙将烧给死者的祭品递给主、陪祭者,主、陪祭者将祭品由下而上举,连续三次,然后放在灵前或焚烧。
叩首,八叩首,九叩首。
奠酒,奠酒,奠酒!
(9)主祭者读祭文,也可由陪祭者代读,读毕焚烧。
(10)起,平身复位,孝子孝孙谢礼。
(11)孝子孝孙退回守棺。
(12)奏哀乐,鸣炮,止。
(13)礼毕。
祖宗牌位的写法及“考妣”的意义何谓“考妣”?
古代称已死的父母,父死后称“考”母死后称“妣”。
《礼记。
曲礼下》讲:
“生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嫔。
”据此不难理解“考妣”的意思了。
当然,在平常的应用中,“考”通常指男性长辈,比如父亲、祖父、曾祖父等,“妣”则指女性,比如母亲、祖母、曾祖母等。
如果大家留意的话,会看到一些只有一个亲人去世的家庭里的祖先牌位,逝父者写“显考”,逝母者写“显妣”,就是这个道理。
个人认为正确的写法应该是:
X氏始祖考妣历世祖考妣及祖宗三代考妣一切之神主。
“始祖”指的家族最早最早的先人,意指开始的祖先,是因为传统的中国人喜欢寻根;“历世祖宗”指的始祖之后的历代先人;“祖宗三代”指的父亲、祖父、曾祖父,也是最亲近的先人。
还有人写成:
奉祀X门历世祖宗暨三代一切之神主。
我认为也对,只不过是少了始祖,而“历世祖宗”当然包括“始祖”了。
另外少了“考妣”二字,是因为在古代男权社会中人们不重视女性的一种体现。
说了这么多,相信大家以后就知道应该怎么写祖宗牌位了。
牌位书写及称谓
孝义修身要祖顯创业莫忘先世泽传家惟愿子孙贤思从追远世代昌此【灵牌位】是专为【骨灰堂】存放【骨灰盒】而设计,采用发明专利《一种真彩闪光贴片画的制作方法》之技术,选用水晶玻璃和浮法玻璃夹银精制而成。
自古以来供奉祖先【灵牌位】,为的是慎终追远,提倡孝道,身教重于言教,启发子女的孝敬心理和爱护家庭的热情,明示子女为人处世要饮水思源,知恩感恩;在恭敬中增长善根、提醒觉悟、见贤思齐而约束身心。
近年来,土地资源日益减少,各地丧葬习俗有了许多改变,相当一部分人摈弃土葬,选择【骨灰盒存放纪念堂】,安放亲人【骨灰盒】。
因此,【骨灰盒】前的【灵牌位】成了人们的重要选择。
此【灵牌位】乃是往生故人灵魂依托之处,寄托的是故者的亡灵。
我们生产的1#【灵牌位】乃是采用水晶玻璃和浮法玻璃夹银制作而成,可在骨灰盒前面摆放,【骨灰盒】入土后可把【灵牌位】请回家中供奉以求得先人的保佑。
灵牌红帖可从上面插入和取出,红帖上面可贴故者遗照,红帖上按照故者往生的先后次序在不同的时期填上名字,根据传统和现代的要求,书写【灵牌位】时注意以下几点:
1.【灵牌位】格式符合【老、老去】,填写时不能改动;2.因【灵牌位】红帖是优质宣纸,最好用小楷毛笔书写,须研墨或用优质墨汁,这样长久不变,易於传续;3.称谓:
不满18岁男孩称【童男】,不满18岁女孩称【童女】;18岁以上男孩称为【故君】或【干男】,18岁以上女孩称为【坤女】;父亲的弟弟尊为【叔考】,父亲的哥哥尊为【伯考】,父亲尊为【考】,母亲尊为【妣】;祖父尊为【祖考】,祖母尊为【祖妣】。
4.三个字的名字可按红贴格式填写,如遇到两个字的名字:
男性后面要加一个【倌】字,例如两字名【郭靖】应写成【郭靖倌】;女性后面要加一个【娘】字,例如两字名【刘英】应写成【刘英娘】。
5.【灵牌位】背面应按格式填写故人的生、卒之年、月、日、时;如遇到【二十一日】等日时应写成【廿一日】;如遇到【三十一日】应写成【卅一日】按照公元纪年填写实用明了,计算简单。
【灵牌位】的规格:
高230mm*座宽160mm每箱八件,一箱起批,价格优惠。
(每个包装内都有一张红帖书写示意图)
实用挽联大全
祭奠常用
(一)灵堂门联:
1、父亡选用:
难忘手泽,永忆天伦
继承遗志,克颂先芬2、母亡选用:
难忘淑德,永记慈恩春晖未报,秋雨添愁3、灵堂通用:
音容已杳,德泽犹存精神不死,风范永存灵魂驾鹤去,正气乘风来良操美德千秋在,高节亮风万古存
(二)通用联流芳百世,遗爱千秋音容宛在,浩气常存陇上犹留芳迹,堂前共仰遗容桃花流水杳然去,明月清风几处游美德堪称典范,遗训长昭泣人一生俭朴留典范,半世勤劳传嘉风慈竹当风空有影,晚萱经雨似留芳流水夕阳千古恨,凄风苦雨百年愁(三)挽男联前世典范,后人楷模名留后世,德及乡梓一生行好事,千古留芳名高风传乡里,亮节昭后人悲声难挽流云住,哭音相随野鹤飞鹤驾已随云影杳,鹃声犹带月光寒朗月清风怀旧宇,残山剩水读遗诗等闲暂别犹惊梦,此后何缘在晤言天上陨颗明星,人间少名俊杰瑶池来位贵客,佛国添座金刚(四)挽女联秋风鹤唳,夜月鹃啼独剪西窗,梅残东阁慈颜已逝,风木与悲白云悬影望,鸟鸟切遐思花为春寒泣,鸟因肠断哀女星沉宝婺,仙驾返瑶池花落胭脂春去早,魂销锦帐梦来惊西地驾已归王母,南国辉空仰婺星宝婺光沉天上宿,莲花香观佛前身蝶化竟成辞世梦,鹤鸣犹作步虚声鹃啼五夜凄风冷,鹤唳三更苦雨寒魂归九天悲夜月,芳流百代忆春风绮阁风凄伤鹤唳,瑶阶月冷泣鹃啼慈竹临风空有影,晚萱经雨不留芳慈竹霜寒丹凤集,桐花香萎白云悬情操白如银,洁净晶莹光如雪慈心红盛火,鲜明炽烈映红梅(五)通用联横批永垂不朽,流芳百世,遗爱千秋,含笑九泉,天人同悲永垂千古,功业长存,孝慰忠魂,举世同悲,留芳千古浩气长存,千古长存,名垂青史,千古流芳(六)挽丈夫夫妻恩,今世未全来世再儿女债,两人共负一人完今宵杵捣蓝桥去,何日笙吹白鹤来(七)挽妻子恩爱良妻,苦雨凄风摧汝去可怜儿女,大啼小哭要娘回天何无情,怎能教我丧良侣人各有寿,不忍听儿啼亲娘只望儿女成人,生活日美,你我同享快乐不料人愿难遂,好景不长,夫妻从此永别(八)挽各界人士政界丹心照日月,刚正炳千秋正气留千古,丹心照万年哀歌动大地,浩气贯长空耿耿丹心垂宇宙,巍巍功业泣山河伟绩丰功垂青史,高风亮节励后人志壮情豪诚可敬,赤诚坦白留美名奋斗为人民精神不死,光荣留青史百事流芳惊回首留伟业丰功垂宇宙,抬望眼存高风亮节励人民风风雨雨为人民终身奋斗,山山水水留足迹风范长存军界中天悬明月,前军落大星碧血染风采,青史留英明英明垂千古,丹心照汗青大树国搞万人敌,将军星陨一天寒南征北战功不朽,春去秋来名永留一身肝胆生无敌,百战威灵殁有伸南朔战功青史在,古今名将白头稀无私慷慨身殉国,含笑牺牲志凌空一代国粹垂青史,千秋美名化金星铁券分封剑气当年横塞北,黄粱入梦将星一夜陨江南天上大星沉万里云山同惨淡,人间寒雨迸三军笳鼓共悲哀守土共存亡先鞭作我三军气,挥戈思勇决信史传兹百世名学界学界泰斗,人生楷模学子无良师,老成有典型殁可祭于社,天将丧斯文著作等身身不死,子孙维业业长存惊座文章传四海,新民德业播千秋三登庆厉三入第,四人熙宁四辅中文艺界壮怀忧在风云上,诗卷长留天地间墨云香冷来琴馆,蕴露寒生赋鹏文文章卓越生无敌,风骨精灵殁有神朗月清风怀旧宇,残山剩水读遗诗锦章留于后世读,挚友还在梦间交人间未遂青云志,天上先成白玉楼惊变埋玉,洛水神悲生死恨还巢失凤,游国遥想牡丹亭雄笔卷苍茫丹青都带风云气双溪流日夜猿鹤犹闻呜咽声(九)自挽联无虑无忧老夫去矣,克勤克俭小子勉之十载英名宜自慰,一腔热血岂徒流功名事业文章他生未卜嬉笑悲歌怒骂到此皆休有二绝句述怀可歌可泣曾三上书乞死知命知仁生不害人,死不累人,雄心无愧,吾亦可去志在救国,举在济民,伟业未成,我应重来(十)挽联横批通用福寿全归,典型宛在,典范长存,风木悲伤,松柏风凋,挥泪含悲苦雨凄风,五夜风凄,音容宛在,返魂无术,夜月鹃啼,鹤驾西天碧落黄泉,含笑九泉,痛切五中,俭朴家风,德集梓里,千古流芳骑鲸西归,宝婺星沉,淑德可风,名留后世,教子有方,永垂不朽松柏长青,风落长空,楷模宛在,驾返蓬莱,鹤归华表,驾返瑶池祖父丧祖德难忘,风凋祖竹,哀号王父,燕贻恩深祖母丧孙枝洒泪,含饴难再,陈情无地,忍泣桐孙父亲丧严训难忘,椿庭日黯,父魂何之椿难傲雪,风摧椿萎,云掩大椿母亲丧母仪千古,女史流芳,慈颜难再,风荡慈云,慈竹霜摧白云望断,萱堂风冷,无母何恃,慈爱难忘前世典范,后人楷模名留后世,德及乡梓一生行好事,千古留芳名高风传乡里,亮节昭后人悲声难挽流云住,哭音相随野鹤飞鹤驾已随云影杳,鹃声犹带月光寒朗月清风怀旧宇,残山剩水读遗诗等闲暂别犹惊梦,此后何缘在晤言天上陨颗明星,人间少名俊杰瑶池来位贵客,佛国添座金刚
一、挽男性联天不留耆旧人皆惜老成此日骑鲸去何年化鹤乘
壮梁悲落月鲁殿圯灵光海内存知已云间涉德音
庾公楼月冷处士里星沉寿终德永在人去范长存
哀慕有余恸瞻依无尽时百年三万日一别几千秋
读礼悲风木吟诗废蓼我天下遗一老人已足千秋
化悲痛为力量继遗志写春秋以正气还天地将身心献人民
正喜春园共把盏奈何南渍正销魂鹤唳三更空月冷鹃啼午夜咽风寒
鹤驾已随云影杳鹃声犹带月光寒平生壮志三更梦万里西风一雁哀
翠色和云悲夜月鸿雁声哀月一轮事业已归前辈录典型留与后人传
碧水青山认作主落花啼鸟总伤神称觞沿忆登堂事挂剑难为过墓情
流水夕阳千古恨凄风苦雨百年愁何日一梦飞蝴蝶竟使千秋泣杜鹃
一趄风烛红霞敛万古仪型碧草埋大雅云亡梁木坏老成凋谢泰山颓
龙隐海天云万里鹤归华表月三更明月清风怀旧宇残山剩水读遗书
遗世文章多灼见平生业绩足千秋扶桑此日骑鲸去华表何年化鹤来
堪嗟驾鹤归华表深痛骑鲸赴玉楼箧里诗文疑谢后梦中风貌似潘前
春花正浓人已老华年刚尽岁方新公去大名留史册我来何处别音容
秋水蒹蔚溯回往哲青风桃李想象斯文
秋色荒凉乔阴莫仰愁云黯淡仙驭难回
客燕思归悲添秋士宾鸿信断梦杳仙乡
梅蕊开时噩音忽至蔚灰动处大梦难回
蒲剑斩邪魔高千丈榴花照眼血染双行
高风送秋飞霜迎节驾鹤上汉骖鸾腾天
如此韶华青犹未老何来噩耗人竟云亡
功勋盖世为举家同悼精神不殒与事业长存
貌杳音沉身归静府应无憾儿悲女泣泪洒江天恸有余
驾鹤难回终隔云山家万里骑鲸采石五百年明月重圆
时事伤心风号鹤唳人何处哀情惨目月落乌啼霜满天
忆杖履追随直节清严犹在望怅老成凋谢名贤言行未终篇二、挽女性联音容宛在懿德长存南柯梦里望云思亲
慈颜已逝风木与悲寿终内寝鹤驾西天
烛剪西窗梅残东阁花凝泪痕水放悲声
情怀旧雨泪洒凄凉梅含孝意柳动倭情
落花春已去残月夜难圆白云悬影望乌鸟切思遐
女星沉宝婺仙驾返瑶池淑德标彤史芳踪依白云
蓬岛归仙驾萱帏失母仪画荻踪难觅扶相泪欲流倾
日碧魂依蔓草雪红泪洒桃花户外红梅绿竹室内白衣素袍
慈竹当风空背影晚萱经雨不留芳径扫丹枫皆丧礼门临白马尽佳宾
西竺莲翻云影淡北堂萱萎月光寒花落萱帏春去早光寒鹬宿夜来沉
倚门人去三更月立杖儿悲五夜风雨飘翠竹垂红泪云压青松带素冠
香消夜月梅花寂韵冷苍天鹤构寒
挽联大全
挽 妻
不泣而伤[横幅]
抚镜惨然[横幅]
肠断肺裂[横幅]
默然伤神[横幅]
因肠断哀[横幅]
谁警鸡鸣[横幅]
春风闲楚管;明月断秦箫。
落花春已去;残月夜难圆。
窗竹鸣秋雨;床琴断夜弦。
梦游蝴蝶飞双影;血泪杜鹃泣孤身。
宝琴无声弦柱断;瑶台有月镜奁空。
春江桃叶莺啼湿;夜雨梅花蝶梦寒。
宝琴无声弦折断;瑶台有月镜奁空。
云深竹径樽犹在;雪压芝田梦不回。
南极无辉寒北斗;西风失望痛东人。
每思田园共笑语;难禁空房悲泪流。
泪残秋雨遗罗衫;肠断春风殒玉娇。
钗逐燕飞,影分鸾凤悲菱镜;梭停龙化,尘染鸳鸯废锦机。
负我多情,空抱鸳鸯偕老愿;祝卿再世,重寻鹣鲽未完盟。
终年辛劳,衣食无双,以致累君贫到老;顿时醒悟,合计一番,自然先我死为佳。
最怜儿女无知,犹自枕畔娇啼,问阿母重归何日;但愿苍穹有眼,补此人间缺憾,许良缘再结来生。
挽联大全
挽 夫
不泣而伤[横幅]
肠断肺裂[横幅]
默然伤神[横幅]
肠断哀[横幅]
花为春寒泣;鸟因肠断哀。
每思田园共笑语;难禁空房悲泪流。
碧水青山谁作主;落花遗孀总伤情。
鸾飞镜里悲孤影;凤立钗头叹只身。
燕阵残斜孤月冷;箫声吹断白云愁。
生前记得三冬暖;亡后思量六月寒。
裂肺撕肝小寻老;捶胸跺足妻哭郎。
假如我死替你死;换来君生代吾生。
欲殉难抛黄口子;偷生
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