古代文化常识姓名字号教学设计.docx
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古代文化常识姓名字号教学设计
《古代文化常识——姓名字号》教学设计
一、教学内容分析
《古代文化常识——姓名字号》是人民教育出版社一般高中课程标准实验教科书语文5(必修)“梳理探讨”中的一个小专题。
梳理探讨《古代文化常识》那个专题的目的是就中学语文课文中常见的古代文化知识作一些梳理,借此以提高同窗们对古代文化的爱好,加深对古代社会生活的了解,提高学生阅读古代作品的能力,增进学生梳理探讨能力的进展。
《古代文化常识——姓名字号》那个梳理探讨小专题,教科书仅用短短的三段对十分复杂的前人的姓名字号作了简明讲解,简明中有偏重,重点讲解了名与字的关联,学生生疏的前人谥号问题。
学生梳理探讨那个繁杂的小专题,能够了解复杂的前人的姓名字号,了解姓名字号承载的文化知识,积存古代文化常识,培育自主学习、对复杂问题进行梳理探讨的能力。
二、学生学习情形分析
(一)学生梳理探讨该专题的认知起点:
学生关于前人姓氏名字号不生疏,因为在学习相关作者的篇目时,都要看一下作者,了解作者的生平。
但真正深究细想前人名字号的文化内涵的同窗少之又少(此话是基于本校学生的学情而言),即便有的同窗有此探讨的方式,但由于没有时刻或由于其他诸多方面的缘故,也搁之一边了。
因此,对该课题进行探讨,能够起到对整个语文必修时期古诗文的作者进行梳理温习的作用,并以此为“桥梁”,勾连课内与课外,做到“知人论世”,提高学生对作品的阅读明白得能力,增进学生“学会学习”,因此有着踊跃的教学意义。
(二)学习爱好(探讨爱好):
由学生本人的起名,名字的意义,联想到对前人名字号的探讨,能够引发学生的爱好。
(三)学习障碍(探讨障碍):
前人的名字号十分繁杂,需要查阅大量的资料,进行细心的整理、试探、归纳;有的名字号的用字本身就给学生的明白得带来困难;还有梳理探讨时刻、查阅资料等其他方面的困难。
(四)学习难度(探讨难度):
探讨前人名与字的相关意义关于基础知识欠缺的同窗有难度;探讨前人名字号的文化意义有难度;如何使每位同窗在探讨进程中落到实处,使每位同窗都有收成,操作起来有难度。
三、设计思想
(一)依据语文课程标准的精神和要求和教材编排用意制定专题梳理探讨目标,学生通过梳理探讨积存古代文化知识,注重探讨的学习方式,增进学生探讨能力的进展。
(二)以学生为主体,让学生真正成为学习的主人。
注重探讨的学习方式,不是为了学习形式的花腔,目的在于改变学生单纯同意知识的学习方式,为学生构建一种开放的学习环境,提供多渠道获取知识、应用知识、锻炼能力的机遇,增进学生形成踊跃的学习态度和良好的学习策略,培育他们的创新精神和实践能力,提升学生的语文素养。
(三)梳理探讨进程突出语文科特点:
紧密结合语文必修中古诗文作者的姓名字号进行梳理探讨(梳理温习),在此56基础上明确梳理探讨任务(梳理探讨什么),交流探讨进程和结果(如何梳理探讨,注重交流语言),撰写探讨心得(语言表达实践)。
四、教学目标
(一)了解汉代以前,什么缘故有姓有氏的知识;了解前人的名、字、号知识;加深学生对传统文化的酷爱;提高学生对文言作品的阅读明白得能力。
(二)梳理:
语文1(必修)——语文5(必修)中古代诗文单元中涉及到的作者的姓名字号。
在此基础上探讨:
一、前人的名与字的关系;二、前人的名字号所蕴涵的文化;3、前人的名字号与前人的思想情操的关系(可依照情形调整、删减);4、《论语》中,孔子对门生称名,记录《论语》的人对孔门门生一样都称字,什么缘故?
(可依照情形删减)
(三)学生能够写出具有必然字数的探讨心得。
(四)进程与方式:
梳理探讨前引导、指导探讨;梳理探讨进程中跟踪;梳理探讨后汇报探讨结果。
(五)通过探讨进程活动和探讨内容的整理,使学生情感上受到中国姓氏文化的熏陶,对中国古代的“礼文明”进行自觉传承。
五、教学重点和难点
探讨重点体此刻探讨练习1—3题上,即名与字之间的关系,称名、称字的文化意义。
探讨难点是前人姓氏字号纷繁复杂,前人的生活时期久远,他们的取名、冠字的文化内涵部份学生难于明白得;学生的知识水平、能力状况、探讨策略、探讨毅力良莠不齐,这也给探讨活动带来困难。
六、教学进程设计
第一时期
利用礼拜末一堂语文课的剩余10分钟,激发学生探讨该课题的欲望并和学生商讨探讨任务,方式和步骤。
(一)激趣:
由教室里张贴的苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》问苏轼的名字号?
同窗们明白苏轼名字的来历吗?
假设有学生明白,让学生说说;假设学生不明白详情,教师声情并茂地介绍:
老人家(苏轼的祖父苏序)眼前,渐渐浮现两个出蜀赴京应试的学子。
一个站在车上,手扶车轼,瞻望漫漫前路,听凭迎面暴风吹起鬓发,扯起衣襟。
另一个坐在车里,静静地瞧着路面上的车辙:
辙印一会儿深,一会儿浅,在两个车轮下,向后迅速地绵绵不断地延伸着……那两条平行的车辙是由两个车轮转动碾轧出来的,有了车轮才有车辙;有了车辙,车轮在车辙里转动得才更快,才不致于迷失方向,才能日行千里。
想到这儿,老人家脸上突然露出了笑容。
这是老人家病卧在床后,第一次微笑。
“小孩,爷爷为你们哥俩想好了名和字,今日就赐给你们。
”……爷爷慈爱地抚摸着大孙子的头顶,慢慢地道:
“你就叫轼,字叫子瞻。
”
“轼?
”
“轼,是在车前面,供人凭倚的横木。
”
“爷爷,孙儿明白了。
轼字出在《左传·僖公二十八年》:
‘君冯轼而观之。
’君王在车上凭借轼,高瞻远瞩,乘风破浪,奋勇向前,所向无敌!
爷爷,孙儿情愿供君王凭借,辅佐君王成绩大事!
”
苏轼跪地拜谢不止。
爷爷欣慰地址着头。
(以上文字出自李庆皋、王桂芝著《苏东坡全传》,长春出版社)
(讲解:
利用教室张贴的环境文化资源和叙说苏轼名字的来历,激发学生梳理探讨爱好,使学生提早进入探讨心理期待。
)
同窗们,苏轼的名字来历还真有一段故事呢。
其实每一名同窗的名字来历也都有一段鲜为人知的故事,固然,有的是小故事,有的是大故事!
你们情愿透露你们起名的“历程”和名字的涵义吗?
你们想探讨前人姓名字号的相关问题吗?
下面看咱们这次的探讨任务。
(二)明确梳理探讨的要紧任务:
什么是姓氏?
姓、氏在不同历史时期是一样的,仍是不同的?
名又是怎么回事?
名与字有什么关系?
咱们在阅读古诗文、看古书、古典戏剧时往往会碰着同一个人在他的姓名字之外,又有号的情形,有时还不止一个号,不同的场合,有不同称号。
这又是怎么回事呢?
这确实是咱们这次探讨的课题:
《古代文化常识——姓名字号》
(三)板书探讨课题:
古代文化常识——姓名字号
(四)一起商讨探讨方式、步骤:
1.探讨的整个进程分三个时期:
第一时期:
引出探讨课题,激发探讨爱好,咱们已经完成了。
第二时期:
探讨活动跟踪反馈。
在下礼拜一反馈,要紧反馈探讨进程中碰到的障碍,一起商讨解决的方法。
第三时期:
各探讨小组交流探讨结果,并就探讨结果进行讨论,写出探讨心得,然后在班级“探讨园地”栏张贴。
2.探讨活动时刻安排:
从本节课下课开始到下礼拜末语文课止,时刻是一个礼拜,包括尔后的课外时刻和下周末一节交流汇报课时刻。
3.探讨小组的分组:
班级61名同窗,按原先的语文学习小组的分组进行,只是第六小组的王真真同窗抽调出来,作为探讨小组的联络员,负责联络各小组的探讨情形,并和教师沟通。
(分组说明:
语文学习小组是按异质分组法进行的分组,以便使组与组间能力均衡,小组内部好、中、差互补。
每一个小组10名同窗,有组长、副组长。
)
4.探讨选题:
(1)了解古代的姓、氏、名、字、号;
(2)结合课文,梳理出语文1(必修)至语文5(必修)中,古诗文单元作者的姓、名、字、号等;
(3)结合课文作者的名、字和课文中涉及到的人的名、字,探讨名与字之间的关系;
(4)结合课文中显现的避忌现象,谈谈古代社会的避忌问题;
(5)结合课文中作者的号,谈谈前人是如何取号的;
(6)结合《论语》中,称名、称字的现象,谈谈称名、称字的文化现象;
(7)前人的名字号与前人思想情操的关系;(依照情形,可调整)
依照自己的探讨进程,把自己的探讨心得写出来。
(说明:
探讨选题
(1)-(3)题,每一个小组必做;(4)-(7)题,每小组选做一题,尽可能不重复;各个小组也可增加感爱好的探讨题目。
)
(讲解:
探讨选题是依照教学目标设置,给出选题,学生能够有目的的去落实探讨对象,进而落实教学目标。
)
5.探讨资料的查阅:
学校图书馆;市图书馆和市书店、书城;上网。
第二时期
探讨活动跟踪反馈。
利用下礼拜一的课外10分钟时刻,召集班级同窗,反馈探讨活动中碰到的困难。
学生可能反馈的困难有以下几个方面:
(一)中国古代姓氏名字号种类繁杂,弄清楚实在是太难了;
(二)教材上介绍的相关问题很少,而且只是简单介绍;
(三)查阅资料困难,学校图书馆和市图书馆、书店,尽管书多,但介绍姓氏文化的书很难找到,有的书店全然没有此类书;上网,家长不支持,即便同意,但网上的相关东西也很少,而且乱;
(四)探讨时刻紧,而且还有其他科的作业要做。
商讨解决方法:
降低难度要求:
探讨的结果不要求那么深切,有所了解就行;探讨重点落实在前人名与字的相关原那么上;真正有难度的题目能够不做,把“教学目标”中,“前人的名字号与前人的思想情操的关系”删掉。
(学生可能轻松了许多)
(讲解:
反馈的进程也是学习的进程,是了解学情的主渠道,表现了教学进程是学生的学习进程。
)
第三时期
利用礼拜末的一节语文课,进行探讨结果的汇报与交流。
师:
同窗们通过一个礼拜的探讨经历、探讨试探,必然有很多收成。
此刻就将咱们的收成展现出来,让班级同窗一起分享。
若是有的同窗将自己所在的小组的探讨结果制作成PPT的,也能够在大屏幕上展现。
(说明:
是在多媒体教室)
生:
(可能第三小组会先说,因为有几个活跃分子)咱们小组交流的选题是:
简介姓氏。
(展现在大屏幕上)
前人有姓有氏,姓是一种族号,氏是姓的分支。
“姓”,许慎《说文解字》卷二四“女部”:
“姓,人所生也,从女、生,生亦声”。
班固《白虎通德论》卷九曰:
“姓者,生也,人禀天气因此生者也。
”《左传·隐公八年》“天子建德,因生以赐姓”。
这都说出了“姓”的本义是“生”。
因这人们普遍以为,“姓”最初是代表有一起血缘、血统、血族关系的种族称号,简称族号。
作为族号,它不是个他人或个别家庭的,而是整个氏族部落的称号。
据文献记载,咱们的先人最初利用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。
它产生的时刻大约在原始社会的氏族公社时期。
“氏”,由于人口的繁衍,原先的部落又分出假设干新的部落,这些部落为了相互区别以表示自己的特异性,就为自己的子部落单独起一个部落共用的代号,这即是“氏”。
从时刻上来讲,这已是父系氏族社会的情形了,“氏”带上了那个时期的烙印。
因此“氏”能够说是姓的分支。
《通鉴·外纪》说:
“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分。
”可见姓和氏是既有区别又有联系的。
秦汉之前,姓和氏在不同场合利用,哪些人有姓,哪些人用氏有严格规定,汉代以后,姓氏不加区分,姓氏合一,统称为姓。
(师评:
第三小组的同窗清楚地介绍了古代姓氏的产生,有考据,明确了利用姓氏的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”的姓氏文化。
做得实在。
)
师:
下面教师补充姓氏的具体来源,全班同窗了解一下。
(显示在大屏幕上)
《史记》依照现有姓氏、推究它们的来源或说最初确信它为姓氏的缘由,大致有以下几个方面:
1.带女字旁的姓氏如:
娰、姬、姜、妫、赢等,这是母系氏族社会女性崇拜的反映。
有些直接确实是女族长的名姓称号。
2.以动植物或其它自然物为姓氏如:
马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等,这其中专门大一部份是部落的图腾。
3.以封国、采邑或职官、爵位为姓如:
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮;司徒、司马、司空、乐正、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等,由于古代封爵职官名目繁多,故此类姓很多。
4.以诞生地、居住地或职业为姓如:
姚(虞舜生姚墟)、东方(伏羲住处)、西门、东门(鲁庄公子遂后代封住地)、东郭、南郭、百里、欧阳(越王勾践,被封在乌程欧阳亭)、陶、巫、卜、医等。
5.以先人族号、谥号为姓如:
唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。
6.其他(在姓中还有几种变种,突变情形):
(1)皇帝赐姓。
如刘邦赐项伯姓刘。
李煜赐奚廷圭(墨务官)姓李。
(2)为避灾难而改姓。
如伍子胥在吴被杀后,子孙逃到齐国,改姓王孙;陈厉公子陈完,在陈内哄后逃到齐国做了医生,改姓田。
(3)为避皇帝或圣人讳而改姓。
如荀改孙,庄改严,丘改邱等。
(4)嫌原姓复杂、字多而改姓。
如司马简姓司或马或冯,欧阳简姓欧。
(5)少数民族主动从汉姓。
如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓。
如陆、穆、贺、于等,皇族带头,由原先的姓拓跋改成姓元。
(6)另外,拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜,爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。
有些少数民族姓在译成汉语后,嫌字太长就简化,如爱新觉罗改姓罗、金。
从以上可看出,同姓不必然一家。
(讲解:
教师补充的目的是让学生了解古代姓氏的具体来源与演变,扩展探讨对象的知识面。
)
师:
姓氏的产生与血缘姻亲关系十分紧密。
人们在长期的社会生活中发觉,血缘关系相近的婚姻家庭产生的子女中间比较容易显现傻瓜、畸形等心理或生理缺点。
为了减少这种现象的发生,人们便制定了姓氏,而且产生了同姓不通婚的社会适应。
既然生育是全人类都一起要面对的问题,因此姓氏也确实是全人类一起的现象。
(讲解:
教师的总结点出了姓氏产生的婚姻文化现象,点出了姓氏承载的文化因子,引领学生对姓氏文化的试探。
同时也夯实了教学目标。
)
生:
(师指定第二小组发言,因为第二小组有三位同窗学习有惰性)咱们小组发言的选题是:
梳理古诗文单元作者的姓名字号。
咱们采纳的形式是:
咱们小组问,大伙儿抢答的形式。
(注意调控:
生生互动,师生互动。
在大屏幕上,以填空的形式显现。
)
语文1(必修):
《兰亭集序》作者:
王羲之,号王右军;《赤壁赋》作者:
苏轼,字子瞻,号东坡居士;《山中与裴秀才迪书》作者:
王维,字摩诘,号王右丞;《游褒禅山记》作者:
王安石,字介甫,晚号半山,谥号文。
语文2(必修):
《离骚》作者:
屈原,名平,字原;《短歌行》作者:
曹操,字孟德;《归园田居(其一)》作者:
陶渊明,一名潜,字元亮,号五柳先生;《鸿门宴》作者:
司马迁,字子长。
语文3(必修):
《蜀道难》作者:
李白,字太白,号青莲居士;《杜甫诗三首》作者:
杜甫,字子美,号杜工部;《琵琶行(并序)》作者:
白居易,字乐天;《李商隐诗两首》作者:
李商隐,字义山,号玉溪生,又号樊南生;《寡人之于国也》作者:
孟子,名轲;《劝学》作者:
荀子,名况;《过秦论》作者:
贾谊,号贾长沙;《师说》作者:
韩愈,字退之,号昌黎。
语文4(必修):
《柳永词两首》作者:
柳永,字耆卿,号柳屯田;《苏轼词两首》作者:
苏轼,字子瞻,号东坡居士;《辛弃疾词两首》作者:
辛弃疾,字幼安,号稼轩;《李清照词两首》作者:
李清照,号易安居士;《廉颇蔺相如列传》作者:
司马迁,字子长;《苏武传》作者:
班固,字孟坚;《张衡传》作者:
张衡,字蔚宗;《李贺小传》作者:
李商隐,字义山,号玉溪生,又号樊南生。
语文5(必修):
《归去来兮辞(并序)》作者:
陶渊明,一名潜,字元亮,号五柳先生;《滕王阁序》作者:
王勃,字子安;《逍遥游》作者:
庄子,名周;《陈情表》作者:
李密,又名虔,字令伯。
生:
(第一组)适才第二组的同窗梳理很细致,可见在梳理时期进行了细心的查询和整理,你们辛苦了。
同窗们的对答也很踊跃。
但咱们组还想对遗漏的部份进行补充:
杜甫,字子美,自号少陵野老;白居易,字乐天,号香山居士;辛弃疾,字幼安,自号六十一上人。
(讲解:
让学生动起来,学生有了激情,学生有了竞赛竞争,表现了课堂是学生的学堂。
这一教学环节的潜在踊跃阻碍是:
增进了学生的主动学习。
)
生:
(第五组的同窗按捺不住了,站起来发言)咱们小组交流的题目是:
探讨名与字之间的关系(结合课文中的作者和课文中显现的人名),同窗们请看大屏幕:
“名”,是每一个人的代号。
姓氏是公共的,名是个人的。
据《周礼》“婚生三月而加名”,婴儿诞生三个月后由父亲取名。
历朝历代的命名适应,反映了一按时期内的社会意识形态。
由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同,其命名适应也很不相同。
商朝人的命名,适应以天干为名,如盘庚,武丁(盘庚曾孙)。
战国时,很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名,如屈原(皇揽揆余初度兮,肇锡余以嘉名)。
魏晋南北朝人自命清高,玄学盛行,起名讲究高雅。
如盛行以“之”命名,如王羲之,科学家祖冲之等。
唐宋时,道炽一时,僧也极红。
以金、木、水、火、土五行命名成了时尚,如朱熹(火),父名松(木),儿名塾(土),孙名钜、钩、鉴、铎(金),曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄(水),恰好是五行一个循环。
而民间命名适应约有以下数种。
节令法:
以生时节令,花卉为名,如春花、梅、桃、李,夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。
地名法:
纪念小孩的诞生地,如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁等。
盼子盼财法:
如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发等。
动物法:
如阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、凤儿等。
性变法:
女当男养,如亚男、冠男、家骏、家雄;男当女养,如新妹、宝姬、秋月等。
排行法:
如大牛、二牛、三牛、小牛,大囡、二囡、三囡等。
“字”,只是限于古代有身份的人。
《礼记·曲礼》上说:
“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,确实是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称号。
一样人尤其是同辈和属下只许称长辈的字而不能直呼其名。
前人命字方式的要紧依据有以下几种。
同义反复。
如屈原名平,字原,广平为原;陶渊明字元亮;诸葛亮字孔明;周瑜字公瑾;文天祥字景瑞;孔子学生宰予字子我;季路字子由;颜回字子渊。
都属此类。
反义相对。
如韩愈字退之;辛弃疾字幼安;王勃字子安;曾点(小黑也)字子晳,色白也;唐王绩字无功;晏殊字同叔等。
连义推想。
如苏轼,字子瞻(《左传·僖公二十八年》:
“君冯轼而观之”);赵云字子龙(云从龙);岳飞字鹏举等。
从以上三类能够看出,字与名有紧密关系,字往往是名的补充或说明,这叫“名字相应”,互为内外,故字又称作“表字”。
这三种是要紧的,另外还有以干支五行命字,以排行命字,或字行加排行,字后加父(甫)(如“四人者:
庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,予第安国平父、安上纯父。
”)的情形一样也归入字的范围。
(师评:
第五组同窗的探讨有根有据,思路清楚,以课文作者和课外人物为例,解析前人的名与字之间的意义关系,解析得明白、清楚。
若是再能以所学课文的句子为例来解析前人称名、称字的文化内涵就更好了。
)
师:
如前人自称时称名,这是谦称。
例:
一、“不然,籍何以至此?
”(司马迁《鸿门宴》“籍”,项羽名)。
二、“勃,三尺微命,一介书生。
”(王勃《滕王阁序》“勃”王勃名)。
3、“山中人王维白。
”(王维《山中与裴秀才迪书》“王维”王维姓名)。
前人称号他人时称字,这是敬称。
例:
一、“单于闻陵与子卿素厚。
”(班固《苏武传》,“子卿”,李陵称苏武的字)。
二、“长吉细瘦、通眉、长指爪。
”(李商隐《李贺小传》,“长吉”,李商隐称李贺的字)。
3、“此非曹孟德之诗乎?
”(苏轼《赤壁赋》,“孟德”,苏轼称曹操的字)。
自称称名,称人称字,也不能一概而论。
自称有时不称名,代之一些谦卑的称法,如“臣”“仆”等;称人有时也直称其名,如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名,《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。
(讲解:
教师的补充意在引导学生的探讨要与讲义中所学的篇目联系起来,引导学生领会前人称名、称字的文化内涵,落实教学重点。
)
师:
交流暂停,咱们利用很短的时刻,一起完成第120页的练习“一、2”题。
(讲解:
通过师生共作练习,夯实教学重点。
)
师:
由以上的交流和练习,咱们明白了前人名与字的相关原那么,明白了前人称名、称字的文化内涵。
关于探讨选题“第(6)题”的解决也就清楚、轻松了。
下面继续交流
生:
(第六组同窗看了看,站起来)咱们小组交流的题目是:
结合课文中作者的号,谈谈前人是如何取号的?
请听咱们的陈述:
“号”,也叫别称、别字、别号。
《周礼·春官·大祝》:
“号为尊其名更美称焉”。
名、字是由长辈代取,而号那么不同,号初为自取,称自号;后来,才有他人送上的称号,称尊号、雅号等。
纵观前人命号特点,咱们也能够归纳为几条。
自号一样都有寓意在内。
1.或以居住地环境自号:
如陶潜,自号五柳先生。
李白自幼生活在四川青莲乡,故自号青莲居士。
苏轼,自号东坡居士。
辛弃疾号称稼轩居士。
陆游,号龟堂等。
2.或以旨趣理想自号:
如杜甫,自号少陵野老。
“一万卷书,一千卷古金石文,一张琴,一局棋,一壶酒,一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。
贺知章,自号四明狂客。
这些都表现了个人的旨趣。
3.有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特点,乃至惊人之语自号:
如辛弃疾自号六十一上人。
唐寅自号江南第一风流才子等。
他人赠号要紧有三种情形。
1.以其轶事特点为号。
如李白,人称谪神仙。
宋朝贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好文句,人称贺梅子。
张先因写了“云破月来花弄影”,“娇柔懒起,帘压卷花影”,“柳径无人,堕风絮无影”三句带“影”字的好诗,人称“张三影”。
2.以官职、任所或诞生地为号。
王安石称王临川;杜工部(杜甫);贾长沙(贾谊);王右军(王羲之);汤显祖称汤临川;清朝民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章(合肥人)。
3.以封爵、谥号为号。
如王安石,谥号文。
诸葛亮封武乡侯,人称武侯。
司马光,封温国公。
岳飞,谥号武穆等。
(师评:
从第六小组的发言中,咱们明白,号是是更尊重的称法。
从称字称号中,咱们是不是能够试探,这是咱们中华民族“礼文化”的反映呢,是“礼文明”的精神内核的显现呢?
好,感激第六组的同窗给咱们送来的古文化的精神“钙片”。
)
(讲解:
教师的评重在强调前人称字称号是中华民族“礼文明”的精神内核的显现,积存文化知识。
)
生:
(第四小组的同窗看了看时刻,赶紧站了起来)咱们小组原先预备交流的题目是:
前人的谥号;避忌现象;结合《论语》中称名、称字的现象,谈称名、称字的文化内涵(此题前面教师已经点拨过了)。
看来时刻不许诺了,那么就让咱们组的探讨功效下课后张贴在“探讨栏”里,供同窗们参看,欢迎指正。
下面我想谈谈我个人的探讨心得,说说我探讨的甘苦和收成……
(说明:
无法写出,因为是教学进程假想。
)
(师想:
个人的探讨心得必需引导同窗说细致、说充实、说进程、说顺畅、说真情,因为那个进程最能表现语文味:
既能在学生表达、师生对话中训练学生运用语言表情达意的能力,又能专门好的交流探讨方式、学习策略,培育学生学会学习,酷爱语文的情感。
在交流中碰撞思维火花,使课堂成为学生生命活动的课堂。
)
师:
不知不觉已到下课的时刻了,这节课,咱们在享受各个小组交流的前人的姓名字号的文化中度过。
下课后,各小组继续整理、充实发言稿,有爱好的同窗还能够就本班同窗的名、外号、网名等作一探讨,想一想有什么文化内涵。
还可阅读名著《三国演义》,梳理《三国演义》中的人名字号。
然后一同张贴在“探讨栏”里。
下课!
(讲解:
教师的话意在引导学生将探讨专题延伸、扩展,将课内课外“勾连”起来,有效开发课程资源。
)
七、教学反思
在这篇教学设计收笔之际,头脑中的教学思绪还在缠绕:
就这篇教学设计而言,创新不够,相反内容却很冗长。
我的目的是,依照平均中等语文水平的学生学情,让学生扎扎实实学语文,因为那个专题是知识型教学专题。
因为一切教学成效取决与你所教的学生的认知水平,关于语文水平中等而又个体不同性较大的学生实情来讲,教师必需动员他们,激发他们,跟踪他们,催促他们,检查他们,不时刻刻不放松,如此的成效才会更好些。
教学进程中的师生环节,是我的假想,目的是在实际进行该课题的探讨时,学生通过一周的梳理探讨,确实是要把握这些知识,确实是要有如此的探讨
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