王力版古代汉语通论复习.docx
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王力版古代汉语通论复习
王力版古代汉语通论复习
通论一:
怎样查字典辞书
一、汉语字典辞书编排方式:
1.音序编排(平水韵106韵排列),
2.部首和笔划(《说文》首创540部首),
3.编码(四角号码用了很长一段时间)
二、古汉语辞书中常见的注音方法
1.直音法:
用同音字注音
不足:
没有同音字的字无法注音,同音字比被注音字还要难读。
2.反切法:
用同一个汉字给另一个汉字注音
不足:
和现在读音不痛
3.叶音法:
诗歌押韵临时改变一个字的读音注音
不足:
主观改变字音,毫无根据
三、《说文解字》
1、许慎著。
东汉和帝永元十二年成稿,安帝建光元年写定,遣子冲进上。
部首编排法。
2、历史评价(贡献):
(1)《说文》是我国第一部系统分析字形、说解字义、辨识音读的字典。
叙目阐述对汉字起源流变的看法、以及撰作缘由、原则、体例等
(2)确立汉字“六书”理论系统
(3)首创部首540部,用“读若”和声旁来标音。
按照“始一终亥”,“据形系联,不相杂厕”原则编排,对后世字书的编排有重要启发。
(4)保存了“纂文”书写系统及部分古文、籀(zhou)文。
(5) 保存了汉以前的古音古训,为汉语的同源学和古音学提供资料。
3、大徐本和小徐本
小徐本:
[南唐]徐锴;大徐本:
[北宋]徐铉(徐锴之兄)
4、清代《说文》四大家
段玉裁《说文解字注》;桂馥《说文解字义证》;王筠《说文句读》;朱骏声《说文通训定声》
四、《康熙字典》
1、张玉书、陈廷敬等奉敕集体编纂,成书于清康熙五十五年
2、部首编排法,以笔数为序排列,分子丑寅卯……十二集;字下先注音后释义,以反切注音为主;释义主要是引用古代的字书、韵书以及古注,一般都引证古书最早的例证
3、[清]王引之《字典考证》;[日]渡部温《康熙字典考异正误》;王力《康熙字典音读订误》
五、《汉语大字典》
1. “古今兼收,源流并重”,目前收录汉字最多的字典
。
2.字形:
反映字形演变过程,列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。
字音:
除尽可能注出的现代读音外,还收列了中古的反切,标注了上古的韵部。
3. 不足:
释义方面过于求细,忽视词义的概括性,出现了义项分合不当、释义不确的情况。
六、《经籍纂诂》
1.清代阮元主编,是一部专门手机他古代以前各种古书注解的字典。
2.韵母排列法按平水韵106韵编次被释的字,全书106卷,各义项之间用“O”隔开,每义项先说字义再列出处,被释字用“1”代替。
3.不足:
平水韵的韵部系统同现代汉语的韵母系统差别很大,检查很不方便。
七、只收虚字和古代字典
1、《经传释词》:
清代学者王引之所著。
全书共解释虚词160个,编排次序是按照古声母的顺序排序的。
缺点是收字太少。
2.《词诠》:
杨树达著。
按照注音字母的顺序编排、解释。
内容是以经传的虚词为主,以子书与其它书的材料为辅,东汉以后一概不论。
八、辞书类:
以解释词语为主,包括综合性和专门性两类
1.《尔雅》:
①是我国古代的第一部辞典,大约编纂于战国中后期,共收录上古时期的词语4300多个。
②主要内容是解释经书中的语词,共分为十九篇,前十三篇分别是:
释诂、释言、释训,是解释各物类的。
③体例:
A。
按词语的内容归类,共分19卷
B.采用同训的方式来训释词语的含义
■
清郝懿行著《尔雅义疏》是较好版本
2.《释名》
东汉刘熙著。
该书以解释事物各称为主,又是一部语源学词典,追求事物命名的由来,主要用声训的方法解释词语,记录秦汉1500多条。
体例:
仿尔雅按词义的内容分卷,共分27卷
3.《诗词曲语词汇释》
张相所著体例是每条先诗后词。
内容是研究唐、宋、元、明诗词曲中的特殊词语。
4.《汉语大词典》
大型、历史性的汉语语文辞典,全书五千余字,共收词目三十七万条左右。
5.《辞源》
这是近代出版最早的一部以语词为主,兼顾百科常识的大辞书,用部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。
体例:
先注音,后释义。
通论二:
古今词义的异同
汉语的词汇也在不断地发展演变,有的古今词义迥然不同,有的古今词义仅有细微的差别,表现出同中有异。
一、一些实例
该:
[古]完备;[今]应当。
抢:
[古]撞;[今]抢夺。
找:
[古]划船;[今]寻找。
绸:
[古]缠绕;[今]丝绸。
去:
[古]离开;[今]相对“来”。
揭:
[古]举;[今]把东西拿开
二、词义差异的分类:
1、词义范围的差异(词义适用的语言环境以及所指对象。
借用形式逻辑的说法是指概念的外延)
(1)词义范围的扩大:
睡(坐着打瞌睡→打盹儿或呼呼大睡)
江→长江、河→黄河、诗→诗经、书→上书
响(回音→一切声音)
秋,从禾从火,本义为谷子成熟,引申为秋季,再引申为年。
睡,古指打瞌睡,今扩大为任何时候任何形式的睡。
菜,《说文》:
“草可食者。
”扩大为鱼肉及其他食品。
醒,本文为酒醒,扩大为睡醒。
皮,本指兽皮,扩大为动植物的皮。
菜,《说文》:
“草可食者。
”扩大为鱼肉及其他食品。
(2)、词义范围的缩小
子,本指儿女,不分男女,统称为子,后专指儿子。
臭,从自从犬,本人指气味,包括香气秽气,后专指秽气。
汤,本指热水,开水,后指菜汤内汤。
瓦,《说文》:
“土器已烧之总名。
”后专指屋顶的瓦片。
宫,本指住房,后指帝王室,现在指公共活动场所。
(3)、词义的转移
脚,原指小腿,后来指人体接触地面的部分。
闻,本义是听,现代指用鼻子嗅。
庙,原指供奉祖先的地方,后专指供奉神的地方。
坟,本指土堆或河堤,后指坟墓。
汤(热水→菜汤)
行李(外交使节→随身携带的东西)
乏困(物贸缺少→疲劳)
2、感情色彩的差异(词义的褒贬色彩和词义轻重程度不同两个方面)
(1)褒贬义不同
爪牙:
([褒义]得力助手→[贬义]替凶恶的人跑腿的人)
谤:
(古指公开议论,今指诽谤毁谤。
贿:
([褒义]古指财物或赠送财物→[贬义]后指行贿,受贿。
)
祥:
(古指征兆,包吉兆凶兆,后代专指吉兆。
)
(2)词义轻重不同
诛:
([轻]口诛责备→[重]杀戮)
疾病疾:
小病,病:
大病
怨恨怨古重今轻,恨古轻今重。
畏惧都表害怕。
畏多作及物动词,带宾语;惧,不及物动词,不带宾语,如果带宾语往往表示被动。
3、一些注意
(1)“古”概念的简单化:
古是一个历史的概念,所谓历史的概念就是要随时空的变换而改变
二、现代的双音节词在文言文中不一定还是双音节合成词,有的根本就不是一个词的组合(例如:
消息,睡觉,地方)
通论三:
单音词、复音词、同义词
一、单音词
1、单音词定义:
以一个音节结构构成的词
2、单音词变双音词的对应情况:
(1)换一种说法:
信→诚实;师→军队
(2)在单音词的基础上加一构词词素,词头、词尾:
虎→老虎;石→石头
(3)将同义的、反义的、或意义相关的两个单音词放在一起构成一个双音词,使原来能单独成词的字,变为双音词的一个构词词素:
婚姻、险阻(同义)消息、睡觉(反义)
(4)加上不同的区别性词素:
弓→安弓、危弓、王弓
二、复音词
1、分类:
单纯复音词、复合复音词
2、单纯复音词是由一个词素构成的词(连绵字):
忸怩、倜傥、抑郁、逍遥
所谓连绵字,是指由两个字连缀在一起组成一个不可分割的整体,共同表示一个意义的词语。
连绵字也叫联绵字,都是前人的叫法,其实是复合单纯词的一种,两个字合起来才表示一个词素。
连绵字从语音上讲,有如下四种类型。
(1)双声连绵字。
所谓双声,是指两个字的声母相同。
如教材中的“倜傥”“忸怩”“造次”“兹基”(锄头)“抑郁”,又如“蜘蛛”“仿佛”“参差”“流离”“踌躇”等。
(2)叠韵连绵字。
所谓叠韵,是指两个字的韵(而不是韵母)相同。
如教材中的“徘徊”“彀觳”(发抖的样子)“逍遥”“须臾”“披靡”“辟易”。
又如“蹉跎”“仓皇”“窈窕”“莽苍”等。
(3)双声兼叠韵连绵字。
即两个字声母相同,韵也相同。
这种情况很少,如“辗转”。
(4)非双声叠韵连绵字。
即声母不同,韵也不同的,教材中没有举此类的例子。
如“芙蓉”“浩荡”“滂沱”等。
需要指出的是,由于连绵字是指古汉语范围内,因而所谓声母相同和韵相同,都是指古声母或古韵。
若按现代汉语,则“造次”“兹基”“逡巡”声母不同,“窈窕”韵不同,而古声母和古韵则是相同的。
关于古声母和古韵,第二册讲到“诗经”的韵部时再详细介绍。
总之,连绵字中以双声叠韵者为最多,非双声叠韵很少。
之所以会出现这种状况,可能是双声叠韵会造成一种悦耳的感觉。
3、复合复音词(又称合成词)
(1)汉语中的双音词大部分经历了同义词临时组合阶段,因此最初词序可以颠倒,并且古人常对这些一类同义词加以区分。
(婚姻:
妇家为婚,婿家为姻
饥馑:
谷不熟曰饥,菜不熟曰馑)
(2)偏义复词:
在具体的语言环境中只偏指其中的一个意义要素,而另一个音节所表示的词素只作为一种陪衬
从两个词素原来所具有的意义关系来看,有两种情况。
A.两个词素意义相反或相对
①昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。
《孔雀东南飞》
②宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。
《出师表》
③无羽毛以御寒暑。
《列子·杨朱》
④死生,昼夜事也。
《指南录后录》
⑤今天下三分,益州益敝,此诚危急存亡之秋也。
《出师表》
⑥此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天。
《唐且不辱君命》
上面几个例子中,“作息”只“作”有义,“异同”只“异”有义,“寒暑”只“寒”有义,“死生”只“死”有义,整个词的意义偏在前。
而“存亡”是“亡”有义,“休祲”只“祲”有义,整个词的意义偏在后。
B、两个词素意义相关或相类
①鼓之以雷霆,润之以风雨。
《周易·系辞上》
②我有亲父母,逼迫兼弟兄。
《孔雀东南飞》
③三军以利用也,金鼓以声气也。
《左传僖公二十二年》
④是芙蕖也者,无一时一刻不适耳目之观,无一物一丝不备家常之用者也。
李渔《芙蕖》
⑤今有一人,入人园圃,窃其桃李。
《墨子非攻》
⑥超以壮年竭忠孝于沙漠,疲老则便捐死于旷野。
《后汉书·班超传》
上面几个例子,“风雨”“父母”“弟兄”“金鼓”“耳目”“园圃”均只后一个词素有意义(古代战争击鼓进军,鸣金收兵)。
“忠孝”只前一个词素有意(忠于君国,孝于父家,忠于外,孝于内)。
(3)区分词还是短语的三个方面
A、看其结合后的整体意义发生变化没有(天下:
大一统国家
小人:
心理行为卑鄙之人)
B、看能不能从中插入其它的成份,不能插入成分,则是词,不是词组
C、使用频率。
如果这两个词长期结合,不是临时的组合,那它们的组合就是一个词的单位
三、同义词:
1、同义词不都是等义词,绝大多数是属于近义词
2、重要的是掌握一组同义词的差别:
及物和不及物、客观与主观(言和语:
言-自动给别人说话,带事物的宾语;语:
回答别人的话,带双宾语)
3、古今词义差别。
穷和贫:
穷-仕途坎坷不顺;贫-财产少
4、特指和泛指。
禾:
泛指和“谷”同义,特指和“粟”同义;货和贿:
货-天然物化;贿-人工制作
通论四:
词的本义和引申义
词汇和词义是不断发展的,古汉语词汇又以单音词为主,这就不可避免地形成一词多义的现象,如:
亡
①逃亡。
《陈涉起义》:
“今亡亦死,举大义亦死,等死,死国可乎?
”
②出外。
不在家《论语》:
“孔子时其亡也,而往拜之。
”
③失去,丢失。
《韩非子》:
“醉寐而亡其裘。
”
④死亡。
《韩非子》:
“兵弱于敌,国贫于内,而不亡者,未之有也。
”
⑤通“无”。
贾谊《论积贮疏》:
“生之有时而用之亡度,则物力必屈。
”
一个词不管有多少义项,归纳起来不外乎两类,本义和引申义,本义是纲,其他义项是目,抓住本义,就可纲举目张。
一、词的本义
1、什么叫本义
本义是指词的本来意义,一般是词在文字产生时的意义,即文字形体结构的反映的并有史料证明的意义。
2、为什么要探求词的本义
①掌握本义帮助我们正确理解词古书中词的意义,古书中不少词用的是本义。
如《诗经豳风七月》“九月叔苴”“塞向墐户”中的“叔”和“向”。
②掌握本义可以以简驭繁,理清词义的相互关系。
如“理”
治玉→纹理→条理,规律→道理。
3、如何探求本义?
主要通过分析汉字的字形结构并结合文献材料来证明。
如:
行,象形。
如“遵彼微行”(诗经)。
本,指事。
如“伐木不自其本而复生”(国语)。
盥,会意。
如“奉匝沃盥”(左传)。
造,形声。
如“不幸有疾,不能造朝”(战国策)。
二、词的引申义
1、什么叫引申义
由本义派生出来的意义叫做引申义。
如:
向
朝北窗户→朝着、对着
道
道路→途径→正当手段→规律,学说
2、引申义是怎样派生出来的?
①直接引申(辐射式引申)
引申由本义直接派生出来,或者说以本义为中心,辐射状生出多个义项,而这些义项均与本义有直接联系。
如:
节(節)
符节
节制
木节
节操
竹节
关节
礼节
节气
节奏
②间接引申(链锁式引申)
从本义引申出引申义,再由引申义引伸出新的引申义,各引申义之间象链环一样一环扣一环,类似链条状,如:
習
数飞→复习、练习→熟悉,通晓——习惯
过
经过
超过
过分
过错
责备
③综合式引申
直接引申和间接引申义交错在一起的引申。
三、词的假借义
1、什么叫假借义
由音同或音近字的假借而产生的意义。
假借义产生的途经有两种:
一是本无其字的假借,如:
莫—→没有人
其—→第三人物代词
笑—→动作
一是本有其字的假借,如财通裁。
2、如何区分引申义和假借义
主要看它和本义有无联系,有联系的是引申义,没有联系的是假借义。
通論五:
漢字的構造
一、六书名称由来
1、最早见于《周礼》,后再《汉书》、《周礼注》和《说文解字》都曾出现
2、许慎在《说文解字》中根据六书的理论对九千多个篆文进行了分析归类,使六书成为我国古代文字学的一种理论体系
二、六书的内容
1、象形:
“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也”。
记录的词一般都是表示具体实物的名词(日、月、斤、行、按、经、文、豆、而、皿、弓、羽、自、止、来、网、鸟、马、鱼等)。
一半是独体的,体现的是具体的物象,没有表音成分,是单纯的、具体的表意符号。
2、指事:
“指事者,视而可识,察而见意,上下是也”。
是用指事性的符号表示一些不易用象形字直接描画的比较抽象、概括的事物,是象形字的一个发展(四、刃、本、末、血、甘、中等)。
真正的指事字很少,指事字具有独体(或在独体字上添上指示性符号)、无表音成分的特点。
3、会意:
“会意者,比类合谊,以见指撝(挥),武信是也”。
是将几个字组合在一起,从中体现出一个新的意义(武、信、步、逐、祝、取、斗、戒等)。
最初的会意字其各构件所体现的是本义,用图形表示;后起的会意字,其各构件所体现的则不一定是本义,可能是引申义。
会意也是补救象形字局限性的一种造字方法。
它所记录的大都是一些代表抽象概念的词。
会意字形体上是复合结构,所表示的意义一般是几个单字组合在一起后所产生的新义,也没有表音成分。
4、形声:
“形声者,以事为名,取譬相成。
江河是也”。
形声字是由意符和声符两部分组合而成的。
形声字是最能产的造字方式(题、叔、修、岁、临等)。
形体上是复合结构,即由形符和声符两部分组成,形符表示意义范畴,声符表示形声字的读音。
5、转注:
“转注者,建类一首,同意相受,考老是也”。
直到目前为至,对转注的解释形形色色,五花八门,没有任何一家的解释为学术界普遍接受,也就是说转注究竟是怎样一种造字法,目前尚没有研究出结果。
6、假借:
“假借者,本无其字,以声托事,令长是也”。
不给新出现的词造字,借用已有的同音字作为新词的书写符号,没有造字而解决了词的书写问题,这是以不造字为造字的方法,这种方法是汉字造字法向表音方向发展的重要表现(令、长、东、易、其、何等)。
假借字和本字,只是读音相同,而意义上没有联系
二、形声字
形声字由于部件组成比较复杂,且占全部汉字的绝大多数,所以单独列出分析。
(一)形声字的结构分析(就意符与形符的位置)
1、形声字的一般结构
左形右声:
钢、禄、皓、畔、桥
右形左声:
鸭、功、畋、翔、魂
上形下声:
竿、花、景、空、崇
下形上声:
想、掌、烈、裂、膏
内形外声:
辨、哀、闽、辫
外形内声:
匮、闸、衮、街、园
上述六种结构中,左形右声最多,内形外声最少。
有些意符,其位置比较固定,如“金”、“示”“竹”等,“金”“示”在左右结构的汉字中全居左,“竹”在上下结构的汉字中基本居上。
由于思维定势的原因,人们一看到左边有“金”“示”,上边有“竹”,就“不假思索”地认为是当然的意符,这种类推有时候会出错。
如锦(从帛金声)、视(从见示声)、笃(从马竹声)、问(从口门声)、到(从主刀声)、孟(从子皿声)等。
2、形声字的特殊结构
(1)声符或意符挤占一隅。
现代汉字被称为方块汉字,人们在刚学书写时往往画“田”字格,上面我们所讲的一般结构,其声符和意符所占的位置是有定的,前四种一般是一半对一半,后一种是四周对中间,但有些形声字的声符或意符却只占一隅。
如:
徒(从辵土声)、徒(从辵止声)是声符居右上角,颖和颖(分别从禾和水,顷声)是形符居左下角,修、脩、倏(分别从彡、肉、犬,攸声)是形符居右下角。
(2)省形和省声
省形即省去意符的一部分笔画,省声,即省去声符的一部分笔画。
之所以省去一部分笔画,有时仅仅是因为着书写简捷,有时则是为了书写的匀称,省形的如:
星,从晶省,生声;
考,从老省,丂声;
釜,从金省,父声;
亭,从高省,丁声
例一仅仅是为了减少笔画,后三例则是为了书写的匀称,因为若不省就不但累赘,也不成方块了。
省声的如:
星,从晶省,生声;
考,从老省,丂声;
釜,从金省,父声;
亭,从高省,丁声
例一仅仅是为了减少笔画,后三例则是为了书写的匀称,因为若不省就不但累赘,也不成方块了。
省声的如:
秦,从禾,舂省声;童,从辛,重省声。
炊,从火,吹省声。
(二)形声字意符的表意功能
象形、指事、会意三者都是纯表意字(没有表音成分),其表意体现整个字形上,形声字的表意却主要体现在意符上。
从理论上讲,形声字的意符与造字时的意义(我们不用“本义”这个术语,因为本义是与引申义相对而言,换句话说,只有多义词才可讲本义,但有些词包括形声字表示者直到现在仍是单义词,如鹅、马等)应该是有联系的,这种联系从意义的清晰度看有两个层次。
第一个层次是意符的意义与整个字的意义相同,这种情况比较少,如“趋”、“到”、“船”、“爹”、“顗”等。
第二个层次是意符的意义只是初始义的意义范畴,这种情况占了形声字的绝大多数,以至于第一个层次可以忽略。
如“鄙”的初始义与城邑有关,“过”的初始义与走路有关,“贼”的初始义与干戈有关,“赖”的本义与钱财有关。
第一种情况清晰度很强,第二种情况清晰度较弱,只提示一个意义范围。
尽管只提供一个范围,但好比外部贴了标签,给词义归了类,可以省去很多麻烦,人们凭借外形可以在所提示的范围内猜测,而不像拼音文字那样字形与意义毫无联系。
以上是就理论而言,实际上有时候从意符可能看不出与现有义的联系,或意符与初始义完全无关。
这两种情况教材中都讲到了,而且都各举了两个例子。
第一种情况是看不出意符与现有义有什么联系,举了“试”和“权”两个例子,通论
(二)讲过的“该”也如此。
这可能是初始义已久,后来少用,文献上找不出例证。
第二种情况是意符与初始义无关,这主要是一些后起形声字,特别是为了分化词义而造的区别字(本书叫古今字,下一节将讲到)。
因为后起形声字所分担的有时是本义,有时是引申义,有时是假借义,当分担的是本义如“孰—熟”、“队—坠”时,意符当然与初始义有联系,而当分担的是引申义或假借义时,意符与初始义就不一定有联系了。
教材中举了“縣—悬”和“景—影”,后起形声字都是为引申义而造(縣本义为悬挂,引申为心上挂念;景本义为日光,引申为阴影)。
这里再举两个例子。
见—现。
“出现”原来只作“见”,后来写义为“玉声”的“现”,“现”的意义是“玉声”,而“见”的初始义是看见,与意符“玉”完全没有联系。
三、汉字的部首
上面我们从汉字结构的组合来对汉字进行了分析,因工具书的编排主要是按部首来编排的,而学习古汉语离不开工具书,所以这里专门讲汉字的部首。
(一)部首与意符
部首与意符是两个不相同的概念,部首的对象是所有汉字,而意符是与声符相对的,其对象只是形声字(有人把组成会意字的可独立的部分也称意符,我们正采用这种说法)。
所有的字都可以归入某一部首,不管是象形字、指事字、会意字还是形声字,而只有形声字才有意符。
就《说文解字》540个部首,有很大一部分从来没有作过意符,特别是较少的部首,如一、丨、丶、丿等;有些笔画多的部首也从来没有作过形声字的意符,如教材上所举的“冓”部。
“冓”部所统属的只有几个字,除“冓”外,还有“再”(从冓省),爯(从爪冓省)都不是形声字,因而也没有意符。
(二)文字学原则部首和检字法原则部首
自从许慎在《说文解字》里首创部首编排后,后代的工具书基本上都采用部首编排法,但同样是部首编排法,同一个字在不同的工具书中所归属的部首可能不一样,尤其是文字学原则部首与一般检字法原则部首差别更大。
所谓文字学原则部首,是指根据文字学原则即“六书”而确定的部首,所谓检字法原则部首,是指根据书写习惯而确定的部首。
文字学原则部首的具体操作原则是:
象形字因为是独体字,整个字作为部首,而不管其笔画多少;形声字一定以意符为部首,而不管在什么部位;指事字或以整个字作部首,或以用作烘托的象形字作部首;会意字一般以会合成意的比较重要的部分作部首。
检字法原则部首是按照书写习惯,一般原操作原则是按照书写习惯取部首(上下结构,上可成部首则取上,上不成部首则取下;左右结构,左可成部首则取左,左不成部首则取右;内外结构,外可成部首则取外,外不成部首则取内。
)
由于取部首的依据不同,所以同一个字,两种部首既有一致的地方,也有不一致的地方,相对而言,一致的地方是主要的,如:
例字
木禾日目女贝皿竹衣(象形)
文字学部首
木禾日目女贝皿竹衣
检字学部首
木禾日目女贝皿竹衣
例字
一二寸曰十血叉(指事)
“文”
一二寸曰十血叉
“检”
一二寸曰十血叉
例字
冠计宦突涉好囷析(会意)
冖言宀穴水女囗木
冖言宀穴氵女囗木
例字
松茅恐简地空时宇奸(形声)
“文”
木艸心竹土穴日宀女
“检”
木艹心竹土穴日宀女
但是,还有很大一部分是不一致的如:
例字
燕象眉须行盾易兔册(象形)
“文”燕象眉须行盾易兔册
“检”廿勹目彡彳厂日勹丿
例字
朱
刃
丹
“文”木
刃
丹
“检”丿刀
丿
例字
库崇甜寇雀负看相牧(会意)
“文”车示甘攴隹贝目月攴
“检”广山舌宀小刀手木牛
例字
锦问视徒冯和旗纂佞(形声)
“文”帛口见
马口认系女
“检”钅门礻彳冫禾方竹亻
例字
修腾刖翔欣砻贼膏赢(形声)
“文”彡马刀羽欠石戈肉贝
“检”亻月月羊斤龙贝高亡
本节我们讲汉字的构造,目的是为了深入了解作为至今为止几乎是唯一的表意文字的特点,学会分析其造字意图的结构,掌握其本义,并进而理清多义词的引申线索。
我们在这一节开始时曾举过“徒”、“行”、“章”三个字,学了这一节,我们完全可以懂得运用“六书”来分析其结构了:
“徒”是形声字,从辵,土声;行是象形字,本义是路;“章”是会意字,从音从十,《说文》:
“乐竟为一章”。
通论
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