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一、学法点拨
1.常见实词、虚词在文中含义和用法的理解
所谓“常见实词”,从词的出现频率上来讲,应指文言文中的常用词和次常用词;从词义上看,考查的常用实词应当是古今词义既有联系又有区别的那一部分。
所谓“在文中的含义和用法”,实际上就是指在具体语境中的含义。
文言实词的复习可以注意三点:
一是不要离开原文(语言环境)。
二是不要离开课本,大家一定要牢固掌握三年来课内学过的文言实词,掌握它的常见含义、用法。
三是注意文言实词的特殊用法及其与现代汉语的差异。
具体讲就是古今异义、一词多义、通假字、词类活用。
2000年颁发的《全日制普通高级中学语文教学大纲》(试验修订版)要求同学们掌握的文言虚词有18个:
而、乎、其、且、然、所、为、焉、也、以、矣、因、于、与、哉、则、者、之。
关于这18个文言虚词,同学们复习时首先应重新翻翻教材,看看课本上对每个虚词的含义和用法的归纳,在自己的头脑中形成知识网,再用到具体文章中去就容易多了。
2.常见文言句式的理解
常见文言句式包括:
判断句、被动句、宾语前置句、成分省略句。
判断句的基本形式:
①……者,……也;或:
……者,……;或:
……,……也;或:
……者也。
②用“乃”“为”“则”“即”“因”“皆”“是”“非”等词语表判断。
③不用以上任何形式的判断,如“刘备天下枭雄”。
被动句的基本形式:
①用“于”字表示;②用“见”“见……于……”“受……于……”表示;③用“为”“为……所……”“……为所……”表示;④用“被”表示;⑤不用以上字词,从意念上表示。
宾语前置句的基本形式有:
①否定句中代词作宾语前置。
②疑问句中疑问代词作宾语前置。
③用“之”、“是”将宾语提前。
成分省略句的基本形式有:
①省略主语;②省略谓语或谓语动词;③省略宾语;④省略介词后的宾语;⑤省略介词“于”。
近几年高考命题对文言句式的考查主要集中在对成分省略句的理解,如2003年高考北京卷第14题。
3.文中句子的理解与翻译
文言文翻译的基本要求是:
直译为主,意译为辅。
所谓直译就是字字落实。
即:
原文字字在译文中有着落,译文字字在原文中有根据。
例如:
原句:
郑人使我掌其北门之管。
│││││││││
译句:
郑国人让我掌管他们的北门的钥匙。
所谓意译就是不拘泥于原文的字句,按原文表达的大意翻译。
例如:
原句:
视事三年,上书乞骸骨。
译句:
(张衡)到职工作三年,给朝廷上书,请求退职回家。
为了准确表达文意,对原句中红色词语没有直译,而是运用了意译的方法。
翻译的步骤,大致可以这样进行:
通读全文,把握大意。
通读全句,标注要点。
按照词序,对应翻译。
调整语序,符合规范。
检查校正,以防误译。
4.文中信息的分析与筛选
首先要理解阅读材料的文意,在读懂弄通的基础上,捕捉重要的语言信息。
就文意定句意,就句意定词义,由整体到个别,再由个别到整体,分析综合,反复深化。
如2003年高考全国卷第13题:
下列各组句子中,分别表明裴矩“佞于隋”和“忠于唐”的一组是
A.①令三市店肆皆设帷帐,盛酒食②此人受赂,诚合重诛
B.①凡所陈奏,……矩辄以闻②陛下……恐非导德齐礼之义
C.①每遇人尽礼,……皆得其欢心②裴矩遂能廷折,不肯面从
D.①矩无所谏诤,但悦媚取容而已②每事如此,天下何忧不治此题是考查对文中信息的分析与筛选。
答案项为B。
A项中第二句只是裴矩强调该罪犯的罪行,C项中第一句是裴矩为人乖张之道,D项是太宗对裴矩敢于讽谏行为的称赞。
都不符合题意。
5.文章内容的归纳,中心的概括
这是考查学生在理解文意的基础上,归纳根据所述事件或所说道理并进行综合的判断或推理的能力。
如2003年高考全国卷第14题:
下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.裴矩自幼而孤,在伯父身边长大,由于博学而很早知名。
隋文帝、炀帝都十分赏识他,委以要职;炀帝更因他熟悉西域风土民情,经常向他咨询西方之事。
B.裴矩工于心计,投炀帝之所好,为向戎狄夸耀强盛,建议作奇技、杂戏于洛邑,又热情款待以笼络其心;尽管“夷人有识者”对此不以为然,但深得炀帝欢心。
C.义兵入关之后,裴矩向炀帝献计,主张当即平定,以免错失良机;又见天下将乱,为全身远祸计,对人尽皆礼遇,对炀帝更是“无所谏诤”,“但悦媚取容而已”。
D.唐太宗是开明的君王,但难免有失误,他先以行贿试探,后又欲诛受贿之人;裴矩直言谏劝,认为是诌人以罪,不合礼义,使太宗收回成命,并受到高度赞扬。
此题是考查对文章内容的归纳,对中心的概括。
答案项为C。
C项裴矩向炀帝献技错误,原文是炀帝询问裴矩方略。
6.作者观点态度的分析与概括
分析概括作者在文中的观点态度,实际上是对文章表达的思想倾向的评析。
文章的思想倾向主要通过作者对文中所述事件的认识,所写人物的态度,所论道理的判断及主旨寓意的评价来表现。
如2003年高考全国卷第15题:
联系全文看,下列对文末司马光一段话的认识,不正确的一项是
A.以史家的眼光,评价唐太宗能够从善如流,隋炀帝则爱好面谀逢迎。
B.强调“表动则景随”,裴矩由隋入唐后,其品性也由卑下而趋于高尚。
C.借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例,说明君王表率作用的重要性。
D.启示后世君王,治国时应当注意从裴矩的变化过程当中吸取经验教训。
此题是考查对文中作者观点态度的分析与概括。
答案项为B。
司马光说,“裴矩佞隋而忠于唐,非其性之有变也。
君愿闻其过,则忠化为佞;君乐为直言,则佞化为忠”就是强调裴矩之变非裴之变而是君王之功。
司马光在本段中主要强调一方面(表动)而非双方面(即表动则影随)。
二、习题讲解
[习题1]阅读下面文言文,完成1—5题。
智伯率韩、魏二国伐赵。
围晋阳,决晋水而灌之。
城下缘木而处,县釜而炊。
襄子谓张孟谈曰:
“城中力已尽,粮食匮乏,大夫病,为之奈何?
“张孟谈曰:
“亡不能存,危不能安,无为贵智士。
臣请试潜行,见韩、魏之君而约之。
“乃见韩、魏之君,说之曰:
“臣闻之,唇亡而齿寒。
今智伯率二君而伐赵,赵将亡矣。
赵亡则君之次矣。
及今而不图之,祸将及二君!
“二君曰:
“智伯之为人也,粗中而少亲,我谋而泄,事必败,为之奈何?
“张孟谈曰:
“言出君之口,入臣之耳,人孰知之者乎?
且同情相成,同利相死。
君其图之。
“二君乃与张孟谈阴谋,与之期。
张孟谈乃报襄子。
至其日之夜,赵氏将杀其守堤之吏,决水灌智伯。
智伯军救水而乱。
朝、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败智伯军,杀其身而三分其国。
襄子乃赏有功者,而高赫为赏首。
群臣请曰:
“晋阳之存,张孟谈之功也。
而赫为赏首,何也?
“襄子曰:
“晋阳之围也,寡人国家危,社稷殆。
群臣无不有骄侮之心者,唯赫不失君臣之礼,吾是以先之。
“由此观之,义者,人之大本也,虽有战胜存亡之功,不如行义之隆。
故君子曰:
“美言可以市尊,美行可以加人。
”节选自《淮南子·人间训》
1.对下列各句中红色词语的解释,不正确的一项是()
A。
城下缘木而处缘:
沿着
B。
无为贵智士贵:
尊重
C。
不如行义之隆隆:
高尚
D。
美行可以加人加:
超过2.下列句子中红色词语的意义与现代汉语相同的一项是()
A。
且同情相成,同利相死
B。
二君乃与张孟谈阴谋
C。
城中力已尽,粮食匮乏
D。
有战胜存亡之功3.下列各组句子中,红色词语的意义和用法相同的一组是()
A。
及今而不图之,祸将及二君
民不足而可治者,自古及今,未之尝闻
B。
乃见韩、魏之君,说之曰
乃遂收盛樊於期之首,函封之
C。
吾是以先之
东临碣石,以观沧海
D。
赵亡则君为之次矣
于其身也,则耻师焉4.下列句子编为四组,全都表现张孟谈胆识谋略的一组是()
①晋阳之存,张孟谈之功也②臣请试潜行,见韩、魏之君而约之
③及今而不图之,祸将及二君④襄子将卒犯其前,大败智伯军
⑤二君乃与张孟谈阴谋,与之期⑥美言可以市尊,美行可以加人
A。
①②④B。
②③⑤C。
①③⑥D。
④⑤⑥5.下列对原文的解说和分析,不正确的一项是()
A。
智伯率韩、魏围困晋阳,赵形势危急,赵襄子找张孟谈问计。
张孟谈提出了游说韩、魏,共谋对付智伯的计策。
B。
张孟谈先打消韩、魏二君的顾虑,再晓以利害,最终说服了韩、魏二君,为了三家共同的利益,联合起来打击智伯。
C。
赵氏掘开大堤,水淹智伯,韩、魏攻其两翼,赵襄子正面进攻,终于大败智伯的军队,杀死了他,并瓜分了他的土地。
D。
赵襄子赏有功之臣,首先奖赏的不是张孟谈而是高赫,臣子们不解。
赵襄子解释说,笃行忠义比“战胜存亡”更可贵。
【讲解】
1.答案项是A。
缘,攀援,在这里可译为“爬上”。
2.答案项是C。
其余三项,“同情”在这里是指“情况相同”;“阴谋”是动词,“暗中谋划”;“存亡”在这里是“使(将要)灭亡的保存下来”。
3.答案项是B。
两个“仍”都表顺承关系,相当于“于是,就”。
其余三项,两个“而”字,前一个表示假设关系,后一个表示转折关系;两个“以”字,前一个表原因,可译为“因为”,后一个表示顺接,相当于“而”;两个“则”字,前者是连词,表示假设关系,后者表转折关系。
4.答案项是B。
(1)是群臣为张孟谈请功时的话,侧面间接反映了他的胆识谋略;
(2)张孟谈请求前往作说客,是他胆识谋略的直接表现;
(3)是他游说韩魏二君的说词,晓之以利害,是能说服韩魏二君的关键;
(4)是赵襄子的行为;(5)张孟谈的胆识谋略保证了谈判成功;
(6)是作者引《老子》的话,表明高尚品德的重要。
5.答案项是B。
“为了三家共同的利益”与文意不符。
附参考译文:
智伯率领韩、魏两家攻打赵家,包围了晋阳城,并挖开晋水灌淹它。
(晋阳)城中的军民爬上树居住,悬挂着锅来烧饭。
这时赵襄子对张孟谈说:
“(晋阳)城里人力已经耗尽,粮食也十分缺乏,将领们也都疲惫不堪,怎么办呢?
”张孟谈说:
“国家面临灭亡而不能使它保全,有了危难却不能使它安定,那也就不用尊重我们这批有智谋的人了。
请让我试着偷偷出城,去会会魏、韩二家君王,和他们商定这件事。
”于是张孟谈见到魏、韩两君王,劝说道:
“我听说:
唇亡齿寒。
今天智伯率领你们两家来攻伐我们赵家,赵家就要灭亡了。
赵家如果灭亡,你们两家就是下一个(要灭亡的)了。
如果不趁现在想办法,灾难也就很快要落到你们两家头上了。
”韩、魏两家君王说:
“智伯这个人,内心骄横而少恩寡情。
我们的计谋如果泄露,事情就坏了,这如何是好?
”张孟谈说:
“话从二位君王口中出,进入到我的耳中,谁还会知道?
再说,情况相同的人应该互相成全,利益一致的人应该生死与共。
二位君王还是仔细想想吧!
”于是韩、魏二君王与张孟谈暗中谋划,和他商定举事日期。
张孟谈就回城报告赵襄子。
到了约定日期的夜晚,赵襄子(派人)杀了看守堤防的官吏,挖开大堤(使水倒)灌进智伯的军营,智伯军队连忙堵水,一片慌乱。
韩军和魏军从两翼攻打过来,赵襄子又率军队从正面出击,将智伯的军队打得大败,杀死智伯,又将他的封地一分为三。
赵襄子奖赏有功人员时,最先受奖赏的是高赫。
大臣们提出问题:
“晋阳能够保住,是张孟谈的功劳。
可现在却是高赫获首赏,这是什么缘故?
”赵襄子回答:
“当晋阳被围困的时候,我的国家危难的时候,众多大臣没有不对我流露出轻侮骄傲的神情的,唯有高赫仍然不失君臣礼节,所以我首先奖赏他。
”由此看来,“义”才是做人的根本。
即使战胜敌人,挽救国家,也比不上施行忠义来得高贵。
所以《老子》说:
“美好的言辞可以博得尊重,美好的德行可以超越众人。
”[习题2]阅读下面一段文言文,完成1一5题。
梁丘据死,景公召晏子而告之曰:
“据忠且爱我。
我欲丰厚其葬,高大其垄”晏子曰:
“敢问据之忠且爱于君者,可得闻乎?
”公曰:
“吾有喜于玩好,有司未能我具也,则据以其所有共我,是以知其忠也。
每有风雨,暮夜求,必存吾,是以知其爱也。
”晏子曰:
“婴对,则为罪;不对,则无以事君,敢不对乎!
婴闻之,臣专其君,谓之不忠;子专其父,谓之不孝。
事君之道,导亲于父兄,有礼于群臣,有惠于百姓,有信于诸侯,谓之忠。
为子之道,以钟爱其兄弟,施行于诸父,慈惠于众子,诚信于朋友,谓之孝。
今四封之民,皆君之臣也,而维据尽力以爱君,何爱者之少邪?
四封之货,皆君之有也,而维据也以其私财忠于君,何忠者之寡邪?
据之防塞群臣,拥蔽君,无乃甚乎?
”公曰:
“善哉!
微子,寡人不知据之至于是也。
”遂罢为垄之役,废厚葬之令,令有司据法而责,群臣过而谏。
故官无废法,臣无隐忠,而百姓大说。
1.对下列句中红色词的解释,不正确的一项是
A.丰厚其葬,高大其垄垄:
田埂。
B.据以其所有共我共:
同“供”。
C.暮夜求,必存吾存:
问候。
D.今四封之民封:
疆界。
2.下列句子中红色词语的意义跟现代汉语不同的一项是
A.不对,则无以事君
B.钟爱其兄弟
C.诚信于朋友
D.废厚葬之令3.下列对文中词句的解说不正确的一项是
A.我欲存厚其葬——“丰厚其葬”意思是“让其葬丰厚”。
B.有司未能我具也——可译为“主管的官员没能够为我备办好”。
C.每有风雨,暮夜求,必存吾——“暮夜求”前省略了主语“梁丘据”。
D.慈惠于众子一—翻译时应调整语序,译为“对子侄们慈爱仁惠”。
4.下列句子分别编为四组,全部符合晏子所说“忠”的标准的一组是
①导亲于父兄②有礼于群臣③诚信于朋友
①臣无隐忠⑤以其私财忠于君⑥有惠于百姓
A.①③④B.①②⑥
C.②③⑤D.②④⑤5.下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是
A.梁丘据这个人是受齐景公宠爱的近臣,是个曲意逢迎的小人。
他死后,齐景公想厚葬他,遭到晏子的反对。
B.晏婴认为梁丘据对君王不是真正的忠和爱,反而是蒙蔽了齐景公,阻塞了言路,使齐景公成了孤家寡人。
C.晏子犯颜直谏,指出齐景公宠信梁丘据是不对的,而且阐述了自己对于忠和孝的看法;他才是真正的忠臣。
D.齐景公是个开明的君主,他听从了晏婴的谏言,放弃了厚葬梁丘据的作法,而且广开言路,使朝政一新。
【讲解】
1.答案项是A。
垄,坟。
再如《荀子·礼论》:
“故圹垄,其貌像室屋也。
”2.答案项是A。
不对,不回答。
对,回答。
多用于对上的回答或对话。
现代汉语中“不对”有三个意项:
不正确,如“答案不对”;不正常,如“神色不对”;不和睦,如“这两个人素来不对”。
3.答案项是C。
“暮夜求”前省略的主语不是“梁丘据”,而应是“景公”。
4.答案项是B。
晏子所说的“忠”的标准是“导亲于父兄,有礼于群臣,有惠于百姓,有信于诸侯”。
③是晏子所说“孝”的标准。
④是叙事。
叙述整顿朝政后的结果。
⑤是概括梁丘据取宠的手段。
5.答案项是C。
“犯颜直谏”的表述不合文意。
附参考译文:
梁丘据死了,齐景公召见晏子并告诉他说:
“梁丘据对我既忠诚又热爱,我打算让他的丧事办的丰裕些,让他的坟墓建得高大些。
”晏子说:
“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现,能说给我听听吗?
”齐景公说:
“我喜好的玩物,主管的官员没能够为我备办好,而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用,因此知道他忠诚。
每每刮风下雨,夜间找他,他一定问侯我,因此知道他热爱我。
”晏子说:
“我应对(您的话),就会获罪;不应对,就没有用来事奉君王您的,怎敢不应对呢!
我听到过这样的说法,臣子(的心思)专门用在他的君王身上,叫做不忠;儿子(的心思)专门用在他的父亲身上,叫做不孝。
事奉君王的原则是,劝导君王亲近父兄,对群臣以礼相待,对百姓施加恩惠,对诸侯讲信用,这叫做忠。
做儿子的原则是,要钟爱他的兄弟,(把这种爱心)施加到他的父辈身上,对子侄们慈爱仁惠,对朋友诚实守信,这叫做孝。
如今四境以内的人民。
都是君王你的臣子,可是只有梁丘据竭尽全力爱护您,为什么爱您的人这样少呢?
四境以内的财富。
都是您所拥有的,却只有梁丘据用他的私财对您尽忠,为什么尽忠的人这样少呢,梁丘据阻塞群臣,蒙蔽君王,恐怕太厉害了吧?
”齐景公说:
“好啊!
没有你,我不知道梁丘据达到这样的地步了。
”于是停止了修造高大坟墓的劳役,废除了厚葬的命令,让主管的官员依据法制各负其责,让群臣指出君王的过失进行谏诤。
因此官员没有无法运用的法律条文,臣子没有难以表达的忠诚,而百姓非常高兴。
(原文节选自《晏子春秋》)
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