孟子简短成语故事.docx
- 文档编号:23409556
- 上传时间:2023-05-16
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:19KB
孟子简短成语故事.docx
《孟子简短成语故事.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《孟子简短成语故事.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
孟子简短成语故事
孟子简短成语故事
1.关于孔子和孟子的成语故事
孔子孟子名言!
1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。
2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:
“仲尼(孔子)曰:
始作俑者,其无后乎!
为其象人而用之也。
”战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王:
“用木棍打死人和用刀子宰死人,有什么不同吗?
”梁惠王回答说:
“没有什么不同的。
”孟子又问:
“用刀子宰死人和用政治害死人有什么不同?
”梁惠王说:
“也没有什么不同。
”
孟子接着说:
“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!
大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎样能当好老百姓的父母官呢?
孔子已经说过,首先开头用俑(古时伴随死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!
您看,用人形的土偶来殉葬尚且不行,又怎样可以让老百姓活活地饿死呢?
”依据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比方第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
2.有关孟子的成语故事
1、安富尊荣:
谓身安国富,而保其尊荣.语出《孟子•尽心上》:
“君子居是国也,其君用之则安富尊荣.”注:
君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣.2、抱关击柝:
谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏.语出《孟子•万章下》:
“辞尊居卑,辞富居寡,恶乎宜乎,抱关击柝.”注:
辞尊富者,安所宜乎,宜居抱关击柝监门之职也.柝,门关之也.本击椎之也,或曰,柝,行夜所击木也.疏:
抱关击柝之职,乃监门之木以警寇也.《荀子•荣辱》:
“抱关击柝,而不自以为寡.”集辞:
抱关,门卒也.击柝,击木所以警夜者.3、杯水车薪:
谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事.语出《孟子•告子》:
“今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也.”《容斋三笔》卷第十五:
“孟子曰:
‘仁之胜不仁也,如水胜火,今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄则谓之水不胜火也.’予读文子,其书有云:
‘水之势胜火,一勺不能救一车之薪,金之势胜木,一刃不能残一林,土之势胜水,一块不能塞一河.’文子,周平王时人,孟氏之言,盖本于此.”4、彼一时此一时:
谓时虽有彼此之异,皆为圣贤出而名世之时,语出《孟子•公孙丑下》:
“孟子去齐,充虞路问曰:
‘夫子若有不豫色然,前日虞闻诸夫子曰,君子不怨天,不尤人,曰,彼一时,此一时也.五百年必有王者兴,其间必出名世者,由周而来,七百有余岁矣,以其数则过矣,以其时考之则可矣.’”注:
彼前圣贤之出,是有时也,今此时亦是其一时也,五百年有王者兴,有兴王道者也,名世,次圣之才,物来能名正一世者,生于圣人之间也,七百有余岁,谓周家王迹始兴,大王文王以来,考验其时,则可有也.集疏:
正义赵氏以彼一时,为前圣贤兴,王道之时,此即今也.此一时,为孟子之时.《汉书•东方朔传》:
“彼一时也,此一时也,岂可同哉.”今言时间空间之不同.5、不愧不怍:
谓人光明磊落,心无愧疚.怍,惭愧.语出《孟子•尽心上》:
“仰不愧于无,俯不怍于地.”清•薛雪《一瓢诗话》三四:
“诗道之不幸也如此,尚欲不愧不怍,侈言于人曰:
‘近体我薄为之,作诗庶几拟古.’”6、不为已甚:
谓不做过分的事.为,做.已甚,过分.语出《孟子•离娄下》:
“仲尼不为已甚者.”宋•邵雍《寒夜吟》:
“不出既往言,不为已甚事.”7、不违农时:
谓不违反农作物耕作的时间.语出《孟子•梁惠王上》:
“不违农时,谷不行胜食也.”8、不屑教导:
谓不情愿去教育.语出《孟子•告子下》:
“教亦多术矣,予不屑之教导也者,是亦教导之而已矣.”9、不言而喻:
谓意在言外的譬喻,已明白之意,事的浅显者,不待言释已可晓悟.语出《孟子•尽心上》:
“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,晬然见于面,盎于背,施于四体,不言而喻.”《晋书•应贞传》:
“贻宴好会,不常厥数.神心所授,不言而喻.”10、不虞之誉:
谓所得名誉初非意料所及.语出《孟子•离娄》:
“有不虞之誉,有求全之毁.”注:
不度其将出名誉而得者,若尾生本与妇人期于梁下,不度水之卒至,遂至没溺,而获守信之誉.。
3.关于孟子的成语故事
1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都实行合纵连横之计,远交近攻.战斗连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,打算周游列国,去劝告那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说:
“我费心尽力治国,又爱惜百姓,却不见百姓增多,这是什么缘由呢?
”孟子回答说:
“让我拿打仗作个比方吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮宰.厮宰结果,战胜的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去称赞跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”孟子讲完故事,问梁惠王:
“这对不对?
”梁惠王马上说:
“当然不对!
”孟子说:
“你虽然爱百姓,可你喜爱打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”成语比方那些以小败称赞大败的人.又以“五十步笑百步”来比方程度不同,但本质相同的做法.。
4.孟子有关的成语故事
与孟子有关的成语许多,其中孟母三迁是跟孟子个人相关的成语,其他的都是在孟子一书中的典故。
孟母三迁:
孟子的母亲,世人称她孟母。
孟子小时候,居住的地方离墓地很近,孟子学了些祭拜之类的事,玩起办理丧事的嬉戏。
他的母亲说:
“这个地方不适合孩子居住。
”于是将家搬到集市旁,孟子学了些做买卖和屠宰的东西。
母亲又想:
“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学宫旁边。
孟子学习会了在野廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
孟母说:
“这才是孩子居住的地方。
”
就在这里定居下来了。
等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐渐教化的结果。
5.孟子的故事(要求简短)
1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。
2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:
“仲尼(孔子)曰:
始作俑者,其无后乎!
为其象人而用之也。
”战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王:
“用木棍打死人和用刀子宰死人,有什么不同吗?
”梁惠王回答说:
“没有什么不同的。
”孟子又问:
“用刀子宰死人和用政治害死人有什么不同?
”梁惠王说:
“也没有什么不同。
”
孟子接着说:
“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!
大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎样能当好老百姓的父母官呢?
孔子已经说过,首先开头用俑(古时伴随死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!
您看,用人形的土偶来殉葬尚且不行,又怎样可以让老百姓活活地饿死呢?
”依据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比方第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
3、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都实行合纵连横之计,远交近攻。
战斗连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,打算周游列国,去劝告那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:
“我费心尽力治国,又爱惜百姓,却不见百姓增多,这是什么缘由呢?
”孟子回答说:
“让我拿打仗作个比方吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮宰。
厮宰结果,战胜的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去称赞跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事,问梁惠王:
“这对不对?
”梁惠王马上说:
“当然不对!
”孟子说:
“你虽然爱百姓,可你喜爱打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比方那些以小败称赞大败的人。
又以“五十步笑百步”来比方程度不同,但本质相同的做法。
一暴十寒战国时代,百家争鸣,游说之风,非常盛行。
一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的学问,尤其是以有深刻生动的比方,来讽劝执政者,最为凸出。
孟子也是当时的一个闻名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:
孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:
"王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!
我跟王在一起的时间是很短的,王即便有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎样办呢?
"按着,他使打了一个生动的比方:
"下棋看起来是件小事,但假使你不用心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个用心致志,到处听奕秋的指点;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,预备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成果却差得很远。
这不是他们的智力有什么区分,而是用心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非用心致志、下苦功夫不行的。
若是今日做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?
求学、做事的能否胜利,这也是个打算因素之一,故后来的人便将孟子所说?
quot;一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用来比方修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。
例如一位同学,对于求学很是任凭,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:
他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?
(2)引领而望:
“如有不嗜宰人者,则天下之民皆引领而望之矣。
”
(《梁惠王》)释:
假如有一位不好宰人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期盼他的解救了。
(3)君子远庖厨:
“是以君子远庖厨。
”
(《梁惠王》)释:
君主把厨房摆在远离本人的场所,就是这个道理。
(4)明察秋毫:
“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
”(《梁惠王》)释:
我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
(5)挟泰山以超北海:
“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能。
’是诚不能也。
”
(《梁惠王》)释:
把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告知人说,“这个我办不到。
”这真是不能。
(6)缘木求鱼:
“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。
”(《梁惠王》)释:
以您这样的作法满意您这样的欲望,似乎爬到树上去捉鱼一样。
(7)寡不敌众:
“寡固不行以敌众,弱固不行以敌强。
”(《梁惠王》)释:
人口稀有的国家不行以跟人口众多的国家为敌,弱国不行以跟强国为敌。
(8)与民同乐:
“此无他,与民同乐也。
”(《梁惠王》)释:
这没有别的缘由,只是由于同百姓一同消遣罢了。
(9)乐以天下,忧以天下:
“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
”(《梁惠王》)释:
和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。
(注:
范仲淹名句“先天下之忧而忧,后。
6.孟子的故事(要求简短)
1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家。
2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:
“仲尼(孔子)曰:
始作俑者,其无后乎!
为其象人而用之也。
”战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王:
“用木棍打死人和用刀子宰死人,有什么不同吗?
”梁惠王回答说:
“没有什么不同的。
”孟子又问:
“用刀子宰死人和用政治害死人有什么不同?
”梁惠王说:
“也没有什么不同。
”
孟子接着说:
“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!
大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎样能当好老百姓的父母官呢?
孔子已经说过,首先开头用俑(古时伴随死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!
您看,用人形的土偶来殉葬尚且不行,又怎样可以让老百姓活活地饿死呢?
”依据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比方第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
3、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都实行合纵连横之计,远交近攻。
战斗连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,打算周游列国,去劝告那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:
“我费心尽力治国,又爱惜百姓,却不见百姓增多,这是什么缘由呢?
”孟子回答说:
“让我拿打仗作个比方吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮宰。
厮宰结果,战胜的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去称赞跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事,问梁惠王:
“这对不对?
”梁惠王马上说:
“当然不对!
”孟子说:
“你虽然爱百姓,可你喜爱打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比方那些以小败称赞大败的人。
又以“五十步笑百步”来比方程度不同,但本质相同的做法。
一暴十寒战国时代,百家争鸣,游说之风,非常盛行。
一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的学问,尤其是以有深刻生动的比方,来讽劝执政者,最为凸出。
孟子也是当时的一个闻名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:
孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:
"王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!
我跟王在一起的时间是很短的,王即便有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎样办呢?
"按着,他使打了一个生动的比方:
"下棋看起来是件小事,但假使你不用心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个用心致志,到处听奕秋的指点;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,预备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成果却差得很远。
这不是他们的智力有什么区分,而是用心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非用心致志、下苦功夫不行的。
若是今日做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?
求学、做事的能否胜利,这也是个打算因素之一,故后来的人便将孟子所说?
quot;一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用来比方修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。
例如一位同学,对于求学很是任凭,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:
他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?
(2)引领而望:
“如有不嗜宰人者,则天下之民皆引领而望之矣。
”
(《梁惠王》)释:
假如有一位不好宰人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期盼他的解救了。
(3)君子远庖厨:
“是以君子远庖厨。
”
(《梁惠王》)释:
君主把厨房摆在远离本人的场所,就是这个道理。
(4)明察秋毫:
“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
”(《梁惠王》)释:
我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
(5)挟泰山以超北海:
“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能。
’是诚不能也。
”
(《梁惠王》)释:
把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告知人说,“这个我办不到。
”这真是不能。
(6)缘木求鱼:
“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。
”(《梁惠王》)释:
以您这样的作法满意您这样的欲望,似乎爬到树上去捉鱼一样。
(7)寡不敌众:
“寡固不行以敌众,弱固不行以敌强。
”(《梁惠王》)释:
人口稀有的国家不行以跟人口众多的国家为敌,弱国不行以跟强国为敌。
(8)与民同乐:
“此无他,与民同乐也。
”(《梁惠王》)释:
这没有别的缘由,只是由于同百姓一同消遣罢了。
(9)乐以天下,忧以天下:
“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
”(《梁惠王》)释:
和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。
(注:
范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 孟子 简短 成语故事