古今中外文理会通初探.docx

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古今中外文理会通初探

古今中外文理会通初探

　　6月24日至26日的三天总裁班课程,生动活泼而富有启发意义。

藏日宏教授的课程之所以受到大家的一致好评，主要是能针对学员们最薄弱的财务管理与风险投资知识环节,善于因材施教,有的放矢。

其最具挑战性的论点是“当前企业做大不如做小”。

愦憾的是：

因受时间限制，未能立足当前国内外经济形势的深入分析来提供切实理论依据。

胡庚申教授的课程之所以引起大家的兴趣，则主要是对有关企业谈判技巧讲得透彻。

其最经典的论点是在引用《三十六计》借刀杀人，趁火打劫等计谋时，能强调军事兵法与现代企业经营管理上的种种格格不入思想理念。

愦憾的是：

也因受时间的限制，未立足古今中外理念冲突的根本性原因，来揭示中国诸子百家思想文化对现代企业经营管理的积极与消极影响。

众所周知，近几年中国各种各样名目繁多的EMBA班，总裁班如雨后春笋，方兴未艾。

办学宗旨与内容安排却是泥沙俱下，良莠不分。

或不顾中国市场经济改革仅仅20多年，照搬已有的200多年发展历程的西方制度化经营管理模式；或不顾中国古代传统文化与现代市场化商业竞争理念的一些思想冲突。

硬套2000多年前带有浓厚重农抑商政教色彩的百家杂学。

难怪有人戏称：

“培训班是一个筐，什么都可以往里装”。

有少科学性而多随意性之嫌。

我们并不否认古今中外学术兼修并蓄对一个中国企业家的重要性，但只知博学而不知统摄，则常有“智愈多而智愈散”之误。

这对于正处在各种转型路口、正倍感迷忙与困惑的中国式总裁来说，很值得关注。

为此，王理宗秘书长针对总裁班的课程安排，一开始便提出了“重道不重术”的主张，并强调哲学为主的观点，对课程的定位是恰当而准确的。

但哲学界素有重修身与重治事之别。

唯中国《易经》哲理能统摄古今中外百家学说之功能。

为此蔡德麟校长则针对中国总裁学科目尚处在探索与自我完善阶段，提出了文理会通的探索目标。

这不管是对清华大学，还是对总裁班来说，都是一个更高层次的挑战课题。

而中国古典《易经》与马克思主义哲学则都具备文理会通的指导作用。

因此，本人建议：

清华首届智慧总裁班除了针对中国特色总裁们的知识薄弱环节，把市场背景分析与财务金融管理定为两门必修基础课程外，我们还可以把中国古典《易经》与现代发展了的马克思主义哲学作为清华智慧总裁班的高端课程进行研修学习。

这样一来则不管是对慕名前来进修的总裁们，还是对正在进行古今中外文理会通探索的专家学者们，其有效性、整合性与创新性都将为当前中国的商界与学术界开创一个崭新的局面，为未来的学术顶峰树起一个最具挑战性的里程碑。

有鉴于此，为了师生互动，教学相长，本人想针对《易经》与诸子百家的会通，以及《易经》义理与象数的会通，提出自己的一孔之见；为了进一步抛砖引玉，激发新的中西文理会通探索热潮，本人作为学员更想针对中国《易经》与西方哲学，人文与理工之间的对立、统一关系，谈谈自己的一些粗浅看法。

以资参考。

一《易经》与诸子百家会通初探

众所周知：

儒家仁义，道家机智，法家冷酷，兵家凶诈，纵横家功利，阴阳家神秘。

然而，先秦不管是老子、孔子、还是孙子、韩非子等诸子百家的许多哲学观点无不出自于《周易》。

但又无不从各家各派的立场出发，形成各自的思想学说。

并派生出许多对立的基本观点，如儒家的人性善与法家的人性恶，孔孟的积极入世与老庄的无为出世，儒家的仁义道德与兵家的兵不厌诈等等。

我们作为现代人能去其糟粕取其精华最好，但往往由于各种限制是能知其然而不能知其所以然。

体现在教学上，一些专家学者们也往往是采用拿来主义，蜻蜓点水而言不及义。

如谈及市场营销时，必引用《三十六计》与《孙子兵法》，殊不知军事斗争最不讲游戏规则而兵贵“诈”，市场竞争法则有赖法制维护而商贵“信”。

论及人事管理时则必引用儒学道学，殊不知儒家重人格修养而不重物理与“技术”，道家偏重明哲保身而不重社会责任。

尤其严重的是有些专家学者把中国传统政治权谋与现代企业管理相持并论。

难怪许多西方学术界与商界权威总是惊呼看不懂中国的市场与企业现象。

这些对于主要建立在近、现代西方市场法则与企业管理模式上的中国企业，在汲取中国诸子百家文化精髓时，不可不知其某些观点的排斥性与不兼容性。

本人认为：

有效整合变通之法在于我们要大胆追根寻源，直取中西文化顶峰的“皇冠”，即无所不包又能以简驭繁的中国古典《易经》。

然而，易道广大，无所不包。

旁及天文、地理、人文、兵法、乐律等等。

且从现代科学看，无论宏观世界还是微观世界，大到太阳系行星组合，小到细胞原子的结构，皆体现着八卦结构的规律。

可见其博大精深。

对古今中外文理会通确又有提纲挈领的特殊功能。

正因如此，作为事务缠身的企业家与经理人，因受到时间、精力与学识等条件的限制，如果没有专家学者指引辅导，摘读中国诸子百家学说已非易事，掌握《易经》统驭百家之道，更是难上加难。

故源于人文、基于理工的中国学术先驱清华大学，可把现时中国总裁学科新空白，作为未来中西文化会通的第一个试验田与突破口，努力摆脱中国传统观念与现代主义的困扰，捷足先登并把古典《易经》的教研工作当作商学互动的核心课程。

就象共产党人把马克思主义哲学当作必修课一样，必能翻开崭新一页。

鉴于如此，我们便要首先立足现代科学视角，重新梳理整合《易经》义理与象数两派的关系，即会通道与术的对立统一关系，并利用现代科学知识，让不可道之道变为可“道”之“道”。

让未来市场的真正主体，让未来中国经济活动中真正发挥组织作用的总裁们，成为这条大道上的参与者和先行者。

二义理与象数会通初探

《易经》从形式上看是占卜之书，从内容看却有挖之不尽的哲学思想，所以自古以来有义理、象数两派，即有亦道亦术两重性，是矛盾的统一体，也是最难读与最可贵之处。

今人解易读易,江湖术士重道家实用技术而易失大义，专家学者重儒家取义修身之法而往往不能经世致用。

比如：

当前各类培训班，一谈到《周易》必讲乾卦，一谈到乾卦则只讲到潜、见、惕、跃、飞、亢六爻辞及其义理而止。

很少见到能理论联系实际,用现代科研精神对照现实运作深入剖析发挥。

未来我们可在义理与象数的会通探索上，不妨做一些更大胆的深入研讨，才有可能让《易经》的真正价值大白于天下。

以下我们试以乾卦上爻“亢龙有悔”为例，结合我们总裁班学员的现况大胆引申推演。

就事业发展而言：

最上第六爻爻辞“亢龙有悔”，比喻一个人的事业功名已致极盛，并开始走向反面。

近几年许多明星人物纷纷落马以及一直领导市场与同行多年而近期反而常常事与愿违，倍感有心无力的企业家，便是“亢龙有悔”现象，切宜急流勇退，或稍作收敛。

用易理推演，则是应回到最初第一爻的起点上，曰:

“潜龙勿用”。

以待未来东山再起。

对照于企业管理而言：

“亢龙有悔”则体现在市场旺极而衰，股市低迷，企业营销业绩一路下滑。

且今年阳光量又不足为五行火气不足，上下员工激情消退悲观情绪上扬，更加增加人事管理难度，故常叹物极必反，执行力衰退,员工心事涣散也是亢龙有悔于企业内部的反映。

就身体而言：

总裁们多年创业守业艰难,善外交者,多肝病,精于内政者,多脾胃病,皆盛极而衰“亢龙有悔”的例证，只是各人五行专长不同，而致病症不同而已。

就医理而言，稚阳应护、盛阳宜潜，故中医师必重“潜阳固阴”之方，实为乾卦初爻“潜龙勿用”之义。

就乐理而言：

肝气抑郁需奔放豪迈音乐调节，心神不宁则需平稳柔和曲调以求心藏神，等等。

只可惜现在我们走街窜巷时，很难再随时听到充满激情的港台流行歌曲，也不易听到令人心旷神怡的古典民乐了。

可见“亢龙有悔”天人合一的真谛等等。

依此类推，不胜枚举。

　　所以说：

如果我们的专家学者，能够如上例思路，用现代科学精神在义理与象数的会通上做一些大胆的科学探索。

必然会给古典《易经》增添新的的生命力。

如西方马克思主义哲学诞生于欧洲各自然科学蓬勃发展时期，后来又有共产党人加以丰富发展，故能指导中国革命实践走向成功。

但中国古典《易经》诞生之时，却未见“科学”一词。

几千年来，虽有圣贤前赴后继皓首究经。

终缺乏现代人所需的实用性、系统性与可读性。

在新的世纪，如果我们让《易经》从民间走向学府，如果我们能够给《易经》注入新的“血液“，并与马克思主义哲学加以结合会通，则坚信古典《易经》必能成为中华民族复兴，且领导世界新的思想革命的最重要标志。

而在入世关口，扮演越来越重要角色的商家学者，也能借助《易经》的指导思想，武装自己，走向世界。

三《易经》与现代哲学会通初探

哲学研究的是万事万物的共同性质和规律，以及人与外部世界的共同本质关系。

如果说西方近代哲学，尤指马克思主义哲学是全部科学研究探索之母；那么，中国古典《易经》尤其是文王后天八卦，则是人类智慧登峰造极之父。

哲学言矛盾，说明矛盾就是对立统一，事物都是一分为二的；《易经》言阴阳，强调太极生两仪，一阴一阳为之道。

哲学讲主观与客观，指出一切要从实际出发，使主观符合客观；《易经》讲天道与人道，指出趋利避害，天人合一则顺天者昌。

哲学言内与外因，说明外因通过内因起作用，它们都是事物发展的原因；《易经》言内卦与外卦，说明内卦与外卦结合，有动必生变卦。

哲学讲量变与质变，认为事物变化超出了度，某物就会转为他物；《易经》讲数变与象变，认为不同的时空数据会有不同的时空卦象。

哲学强调要透过现象看本质，《易经》强调有诸外必有诸内。

近代西方因为有伟人马克思，得以使近代哲学更趋系统化、理论化。

古代中国因为有圣人孔夫子，得以将古代《易经》预测加以哲理化、政教化。

清末民初，一批又一批维新派、革命者在中西文化交汇口抛头颅洒热血。

唯有共产党人用马克主义哲学结合中国的国情并加以发展最终取得了革命的成功。

然而西学东渐，一代又一代的中国人，年轻人在不断西化的时代变迁中倍感迷失与困惑。

唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学结合中国的古典《易经》文化并加以发展，最终才能实现中体西用与文理会通的溶合成功。

但是，虽说西方马克思主义哲学与中国古典《易经》都是以当时自然科学的研究成果为基础，都以注重指导人类社会的发展为主要出发点。

却因为种种的历史原因，都带有浓厚的政治意识与宗教色彩，都出现过教条主义或极左极右倾向。

所以要会通古今中外哲学理论，融合人文理工学术精华。

首先就要排除各种意识形态的影响，立足纯学术研究角度，大胆地进行新的发展研究与探索。

例如道家与儒家对《易经》及八卦的不同解读与应用等等，要代之以现代最新的科学知识来检验论证。

其次，再颠倒过来，用周易八卦与五行学说来指导更新，更具挑战性的新的科学领域探索，例如：

“梅花易数”反映了人类与时空的“关系数学原理”是什么？

六十四卦变化模型，反映了人类社会的“物理磁场结构”又是什么。

五行生克原理及六十甲子。

与《化学元素周期表》有什么关系？

对未来的人类基因工程又可发挥什么指导作用？

等等。

最后再用阴阳八卦及五行学说细化并发展马克思主义哲学，让哲学不再成为空中楼阁，让社会科学不再仅仅以抽象理论形式存在。

也许只有中国人才能在“道术会通”的探索中首先取得突破。

也许其突破意义可以与工业革命、信息革命与人类基因工程相比美。

坚信源于人文，基于理工的清华大学，能够在古今中外哲学互动，与文理会通的探索上会有新的突破，并再一次成为二十一世纪新的人文与科学思想诞生的摇蓝。

而在未来国退民进中最活跃的商家学者，则应是摇蓝中最优生优育的新生儿。

总而言之，对于清华首届智慧总裁班来说，学员们不管是为了总结过去，还是为了展望未来，古典《易经》都应该成为必修的核心课程；对于面对新世纪新变局的清华大学来说，不管是为了人文与理工会通，还是为了古今与中外融合，古典《易经》都可成为创造新文化运动的里程碑。

而对新世纪的中国社会来说，不管是国退民进，还是国退洋进，古典《易经》都必将成为中华民族复兴的重要标志。

但愿：

敢问路在何方者，也敢于捷足先登！

但愿：

通往世界学术顶峰之路，能从中国智慧总裁班开始！