黄山画派代表人物梅清的黄山情结.docx
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黄山画派代表人物梅清的黄山情结
黄山画派代表人物梅清的黄山情结
名列“世界自然与文化遗产”的皖南原徽州黄山,是世界著名的山岳风景名胜区。
神奇的风景,名人的赞颂,引起无数文人雅士为之而折腰,众多的书画家纷至沓来,写黄山,画黄山,甚至一生为黄山凝神泼墨。
由于黄山在古代尚未开发,攀登其任一个山峰,都极其艰险,加之山上无法解决食宿问题,好不容易登上一座山峰,只要所携干粮嚼尽,就只得“打道回府”。
因此,大部分画家,仅能绘下黄山的一角或一景,能长期相继登上黄山,用墨笔系统为黄山“留影”的画家,在古代,是很少很少的。
而清代著名画家梅清,则是这“很少很少”中的一位佼佼者。
梅清,字渊公,号瞿山、稼园、梅痴、雪庐、敬亭山农、柏枧山人。
生于明天启三年(1623年),卒于清康熙三十六年(1697年),享年七十有五。
宣城(今安徽宣城)人。
自“宋诗宗师”梅尧臣以来,宣城梅氏家族人才辈出,是全国知名的望族。
大抵受家族的熏陶,从小起即常因攻读而彻夜不眠,以博雅之识而负有盛名。
在科第入仕的道路上,梅清却屡遭阻难,自顺治十一年(1654年)考取举人后,相继四次参加会试,结果都榜上无名。
于是,他摒弃了科第之路,筑室“稼园”,寄情于诗与画。
他的诗与词,雄迈隽逸,深为当世大家王士祯等人所钦佩。
梅清的画,最初只是以图绘家乡山水、故园风情为题材。
三十二岁上,开始潜心于黄山,他屡次登山,攀上黄山的天都、莲花、光明顶等名峰,又屡屡踏临文殊院、炼丹台、狮子林、百步云梯、西海等胜境,深深被“天下第一奇山”的风景所陶醉。
他在神妙如画的各峰间,步履艰辛地移动,致使他激情如涌、心潮澎湃。
他用诗人的心,感悟自然,更以画家的情,去表现自然,整个身心融会于自然之中。
眼观烟云变幻,图绘出黄山的无穷意境。
他曾豪情满怀地说:
“予游黄山后,凡有笔墨,大半皆黄山也。
”他一生与黄山结下了不解之缘,他是黄山的景仰者、讴歌者、鼓吹者、留影者。
黄山绝妙的神韵影响力、吸引力、感召力,使这位不是黄山人的画家,则成了以画黄山为主体的“黄山画派”的创始人之一,并被誉之为“黄山画派巨将”、“黄山画派代表人物”。
为深切理解梅清的黄山情结,请诵读他的《黄山胜景图册》的十二幅珍品佳作,表现出的正是黄山的十二处著名风景名胜景点:
第一幅,画的是“汤泉”(图1)。
汤泉,今称温泉,在黄山紫石峰麓,海拔650米。
古称朱砂泉,传说远古轩辕皇帝曾在此沐浴,故又名灵泉。
汤泉地处黄山的南大门,是游人从南面登山的第一站,故称以汤泉为中心的地域为“汤口”,形成“汤口风景区”。
画面向人们展现的是群峰中的一条溪水,水中乱石散落其间,这就是涌出“汤泉”的泉溪;溪的对岸,丛林掩护下有一排茅屋;溪水的这一岸,松木葱茏,山峰之中腰处,有着错落有致的建筑群,当是南唐中主命名的“灵泉院”、北宋的“祥符寺”。
画面左侧,有画家自己的题画诗,诗为七言四句:
“漱砂喷玉不知寒,闻道仙人此濯丹。
浴罢莫怨仙路远,临流忽已长飞翰。
”诗中,将现实中的“汤泉”神化成仙人的“濯丹”处了。
落款:
“汤泉。
拟大痴笔意。
瞿山梅清”,下钤“梅”、“瞿山”两小方印。
“图册”第二幅,画的是“天都峰”(图2)。
天都峰,位于黄山东部,西对莲花峰,东连钵盂峰,海峰1810米。
在黄山群峰中,数此峰最为雄伟壮丽,故被视为“群仙所都”,而名之“天都峰”。
立于峰巅,极目远眺,云天相接;俯瞰群峰,争奇竞秀,为黄山最险又最奇的观景处,古有“任它五岳归来客,一见天都也叫奇”的评语,故“不到天都峰,白跑一场空”的民谣,久传不衰,意为游黄山的人不登天都峰,等于虚行。
画家梅清笔下的天都峰,大有种“一峰突起,刺向天极”的浩瀚气势,以大写意独特技巧,表现出天都峰“健骨竦桀,卓立天表”的盖世气派,“一览众山小”的意境,被活脱脱地展现了出来。
奇峰之右,是虚无的空旷坦荡之境,左方则是莲花峰,峰腰又有规模可观的寺院建筑群,意境之深,令人惊叹。
画的左上方,也有画家本人的五言题画诗。
款落:
“天都峰。
瞿山”。
下钤椭圆形印章。
“图册”的第三幅,梅清绘的是“鸣弦泉”(图3)。
鸣弦泉,位于黄山南部,醉石上方。
因泉之上,有一巨石横卧,石长约9米,高1.5米。
巨石外实中空,左端略圆,状若古琴,“琴”受泉水冲击,发出音响,宛如琴声,随之水形成瀑布。
画家画面上呈现出的瀑泉,以顽强汹涌的气势,穿过一层层云雾,直泄谷底,大有“飞流直下三千尺”的浩瀚之景。
瀑泉对面一座山峰的悬崖之上,一位老者臂拥着一株傲空展示的美丽虬松主干,凝神远望飞瀑,倾听清泉发出的“琴”声。
飞流的瀑,变幻中的云,与丝毫不动的树,与凝静中的人,组合成了大自然中动静两宜的和谐画面。
画的左上方,有画家的自题语:
“鸣弦泉,有石梁横其前,泉淙淙依稀丝竹,实奇观也。
”落款:
“瞿山”,钤有“瞿山”、“渊公”两印。
“图册”第四幅,画家所写的是“炼丹台”(图4)。
炼丹台,位于黄山炼丹峰,又名轩辕皇帝晒药台。
台岩呈黝紫色,整个台面向东南方倾斜,面积约200平方米。
台的右侧深壑,是炼丹源,对面是晒药源,台前则为紫玉峰。
画家梅清以博大的胸怀,大写意的磅礴气质,着意勾勒出“黄帝炼丹”的台面风景:
苍松浓郁、宏大的道观建筑,炼丹台右侧峰腰处,则是瀑布“挂”在峰岭间。
疏秀的笔法,苍浑的墨色,令读画者的心灵,进入其神奇仙境。
画面右侧有画家七言自题诗,诗云:
“古帝丹台迹未荒,行来鼎内紫芝香;便须采药探灵火,仙液千年味更尝。
”题诗显得笔力苍劲,耐人琢磨。
款落:
“瞿山梅清并题”,钤有“老瞿”印章,说明此画为其老年之作。
“图册”第五幅,是“翠微寺”(图5)。
翠微寺,位于黄山翠微峰下,始建于唐僖宗中和二年(公元882年)。
梅清画中所绘的那座“翠微寺”胜景,当是南明时期的重建建筑,寺宇处于两大山峰之麓,五层气势雄伟的院落,高低有序地呈现其间,寺后和寺的两侧,均有翠苍的松林掩映,显示出“香火鼎盛”的一派勃勃生机。
画面左上角,有画家自题语,语曰:
“翠微寺乃黄山别峰,予游已二十年矣。
握笔写山,不胜怅惘。
”款落“瞿山”,下钤“臣清”方印。
从题语中可窥探出:
此画乃画家游翠微寺“二十年”后的回忆之作。
“图册”第六幅所画的,是黄山“云门峰”(图6)。
云门峰,位于石柱峰之南,海拔1645米。
因此峰岩壁犹如被神劈成两半,游云从中飘渺流动,俨然像在一天然巨门中,故以“云门”名其峰。
又因两半山峰对峙,似仙人的一把大剪刀,故又有“剪刀峰”之称。
峰下有云门源和云门溪,溪水自两峰间流向东南,经丰乐河注入新安江。
梅清画面中展现的是:
几乎等高的两峰对峙,两峰之下,云海松涛,层层铺设,一派浩瀚神奇的壮丽景象。
两峰之间山谷石道上,一着长衫的老者,正拄杖向上攀登,给人一种坚韧不拔、登阶不已的奋斗精神,一种自“云门”试图登天的意境。
画的右上侧,是画家的五言自题诗:
“天半云门路,岚光分外明;一筇今日倚,双履旧时轻。
分境原无数,重来更问名;神鸦吾未识,亲见白猿近。
”款落:
“云门峰。
仿郭河易笔意”,下署:
“瞿山梅清”,钤“梅清”二字印。
诗中告诉人们:
画家登云门峰不只一次了,是“重来”。
而且,“旧时”登此峰是“双履”步“轻”;“今日”来游,则是“倚”靠着竹杖(筇)而行了。
可知“旧时”与“今日”间的时尘,相隔很远。
毫无疑问的是,此画面上倚杖登峰的老者,正是画家自己“今日”登山的情景写照。
第七幅,画的则是“莲花峰”(图7)。
莲花峰,位于黄山中部,东对天都峰,海拔1864米,为黄山第一高峰。
峻峭冲天,气势磅礴,主峰突兀,小峰簇拥,宛若一朵初开的新莲,故名“莲花峰”。
峰上有“飞龙”、“双龙”等奇松,有“月池”、“香砂池”诸名胜。
登临峰巅,若置身于云霄,云天一色,江河一线,俱在远眺之中。
梅清笔下的莲花峰,呈现出大写意的诸峰拥簇的“莲花”形象,峰下,有一手持竹杖的游人,端坐石上,凝视群峰的奇特风采,大有种“坐久忘归去”的态势,显得异常生动而有趣味。
画的左下方,有画家的五言自题诗:
“仙根谁手种?
大地此开花;直饮半天露,齐擎五色霞。
人从香国转,路借玉房遮;莲子何年结?
沧溟待泛楂。
”落款:
“题莲花峰旧作。
瞿山”。
“旧作”两字似乎在表明,此作是画家先绘而后补题的。
“直饮半天露”,说明画家旧时在莲花峰留连时间之久,而且是趁月光观景,迎来了“五色霞”的清晨之辰。
“图册”第八幅绘的是“文殊台”(图8)。
文殊台,一名“梦像台”,所梦的是佛门文殊菩萨之像,位于黄山玉屏峰前。
台面平坦,左有迎客松,右有送客松,中有陪客松,被人誉为是仙人理想的“礼宾之台”。
奇松怪石,风景绝妙,台前高旷,下为深渊。
台后文殊峰前,有佛门名寺“文殊院”,由普门和尚建于明万历四十一年(1613年);崇祯十年(1637年),遭火焚毁;次年,徽州休宁人汪之龙重建。
画家所绘画面中,可见文殊台下,云海风涌飘流,松石时隐时现。
画家的笔端,在着力描绘文殊台后的文殊院风情:
浓郁葱茏的松林之前,三幢寺宇,各以不同方向出现,组合成完整的佛院建筑群。
院前大石坪的前端,有三人坐在地上悠闲谈天,既像在赏识这崇祯年问的佛门建筑,又好像是在听禅学佛。
画面右下方,是画家的五言自题诗:
“云里辟天阊,仙宫俯混茫;万峰齐下拜,一座俨中央。
侧足惊难定,凌空啸欲狂;何当凭鸟翼,从此寄行藏。
”落款:
“文殊台。
用黄鹤山樵笔意写之”。
署“瞿山梅清并题”六字,钤“瞿山”方印。
细读诗句,仿佛有梅清驾鹤升天,至文殊台的文殊院来“寄行藏”出家理佛的理念。
“图册”第九幅,绘的是“浮丘峰”(图9)。
浮丘峰,俗称“箬帽头”,别名“轿顶峰”,位于云门峰的东南方,海拔1683米。
传说此峰乃仙翁浮丘的游憩之所,故名。
峰顶有浮丘亭,峰下有浮丘溪。
画家笔下所展现的,浩大无极的云海之下,露出几座峰尖,宛如大海中的岛屿,抑或是几只巨大的礁石,奇特的意境,令人观叹不已。
画的左侧,有画家的自题语,语云:
“浮丘峰,如海上之神山,可望不可即(及)。
戏以缥缈之笔图之,非必实有此景也。
”“图册”中唯有此幅画无作者的署名,只钤有“瞿山人”三字方印。
自题语告知人们,正由于浮丘峰难于攀登,“可望不可即(及)”,画家没有登临此峰的经历,这里呈现给大家的这幅画,只是“以缥缈之笔图之,非必实有此景也”。
如此题语,正反衬出画家梅清可贵的实事求是精神。
“图册”的第十幅,乃“光明顶”(图10)。
光明顶,位于黄山中部,海拔1860米,为黄山第二高峰,因峰顶平坦高旷,日照时间久长,故名。
登临峰顶,可观东海奇景、西海群峰,炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸名峰胜境,皆可尽收眼底。
画家的画中图像,大有光明顶“一览众山小”的博大气概,奇松散布,云海飘逸。
直插峰巅的山间石径小道上,正有三人在攀登中,其中一人已登临峰顶仿佛在做长啸状,另二者落其后,在山腰努力向峰巅前进中。
观之令人寻味,给人一种积极向上的激励感。
峰中顶巅的一建筑群,那当是普门和尚所筑的大悲禅院。
画的右上方,有梅清画家的题画五言诗:
“旷绝光明顶,天南四望空;谁知孤啸处,身在万山中。
呼吸风雷过,?
m?
袢赵峦ǎ幌勺偃缈山樱?
何必梦崆峒。
”落款:
“瞿山”,钤有“梅清”、“瞿山氏”两印。
稍加揣摩诗句,即可推断:
画面上那位攀上光明顶峰巅而又长啸之人,当是画家梅清本人的“留影”写照。
“图册”第十一幅是“百步云梯”(图11)。
梯的具体方位,是在黄山莲花峰两壁上。
在陡峭无比的峰壁,开凿梯道数百阶,下临深渊,宛如靠在悬崖峭壁上的长梯,加之常有云雾缭绕,十分险要,故名。
下梯,左行可经鳌洞至天海风景区,右行,可至莲花洞;上梯,攀径2.5公里,即可达莲花峰顶,为古人登莲花峰的要径。
画面上可见的石阶,自莲花峰山脚起,再穿过一片云海,达莲花峰,可通往峰巅。
画面上不畏艰险的游人正在登梯向上,并已有两人接近峰顶,一人还在峰体的下部。
莲花峰周围的诸峰,在云海里时隐时现,仿佛均低首于这座高峰,向着莲花峰各行拜礼。
画的左上方,有梅清五言自题诗:
“何年辟此径,石(山献)俯危渊;一杖穿云过,还将梯问天。
”诗中倾吐的,是画家对本人沿百步云梯登莲花峰经历的回忆,推测画中临近峰顶的两位攀登者中,其中一位当是梅清自己。
款落:
“百步云梯。
仿柯九思笔意”,署名“瞿山”,钤“梅清”、“瞿山”两印。
“图册”第十二幅,画的是“狮子峰”(图12)。
狮子峰位于黄山西海景区,海拔1690米。
因整座山峰如雄师伏地,故名。
在“狮子”张口处,有佛门禅院,号狮林精舍,又称“狮子林”,附近又有宝塔松、麒麟松诸名松奇林,又有蒲团、凤凰诸古柏,还有四季喷涌的名泉“天眼泉”,景观优雅而美妙。
画面上狮子形山峦层层叠叠,铺就成整体“雄狮伏地”山峰,画家笔端着意于顶端的峰头石以及自下而上散布峰体的稀疏松林。
“狮子口”下,隐现出一高耸的建筑体,那即是黄山有名的“狮林精舍”(“狮子林”)。
画面右侧,有画家的五言自题诗。
诗云:
“狮子峰头石,仙人此结庐;孤筇无着处,双履尽凌虚。
衣冷悬秋逼,山空觉磬竦;何时憩黄海,天半问邻居。
”款落:
“狮子林”,署名:
“瞿山”,钤印:
“梅清”。
诗中的“黄海”,是黄山的异称。
因浩瀚无极的黄山云海,使个个峰峦成了浮于海上的孤岛,故有“黄海”之誉。
“孤筇无着处,双履尽凌虚”,正是画家本人登上狮子峰的亲历感受。
静观画家的每一幅图,都有一种诗、书、画共享的丰厚享受。
统览《黄山胜景图册》,虽然仅有12幅,可黄山的“四绝”(奇松、怪石、云海、温泉),都有了充分的展现。
梅清以各种笔墨技巧,图绘出黄山瞬息万变又美妙绝伦的佳景。
以缥缈情趣之笔,虚实相间的构图,用大写意笔法,留下了“可望不可及”的世景,但又能切合自然理趣。
取景奇险,遗貌求仙,达到虚实和谐、深邃幽远的境界。
疏秀笔法,苍浑墨色,给人以诡异空灵、隽逸变幻之感,可见这位“黄山画派”代表人物的丰厚功底。
梅清大半生为黄山作画,但现存的并不多。
据笔者了解,仅故宫博物院、上海市博物馆、辽宁省博物馆和安徽省博物馆等几家有藏。
安徽省博物馆珍藏的《黄山胜景图册》,为孙大光先生1987年慷慨捐赠,此12幅图中“大光”、“四味书屋”、“光明正大”诸孙先生藏印,就是见证。
尽管十二幅图,均没有标出作画的年和月,但从画面和题诗、题语里,可窥探出这些画作,皆梅清的晚年所为。
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唐陌楚)
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