归去来兮辞 上课学习上课学习教案.docx

归去来兮辞 上课学习上课学习教案.docx

《归去来兮辞 上课学习上课学习教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《归去来兮辞 上课学习上课学习教案.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

归去来兮辞上课学习上课学习教案

归去来兮辞教案

　　归去来兮辞

　　教学目标

　　.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句－－口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

　　3.背诵全文。

　　教学重点、难点

　　．理解本文叙事、议论、抒情交融的写法。

　　2．积累“相、或、以、行、策、引、乘”等词语。

　　3．特殊句式：

被动句式。

　　教学时间：

一课时

　　教学过程

　　一．作家作品

　　陶渊明，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。

曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。

东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。

渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。

陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。

年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。

几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。

此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

　　陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。

他的五言诗可大略分为两类：

一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。

后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。

陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。

散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

　　注意几点：

　　１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

　　２．他“性刚才拙，与物多忤”（《与子严等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。

他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。

这种矛盾的情状一直贯穿一生。

　　３．本篇写在作者辞官隐居之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。

也就是说，本文是辞官归隐前的想像之作，不是写实之作。

这是许多选本和鉴赏都弄错了的。

　　陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。

另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经?

精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。

他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。

有《陶渊明集》。

散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

　　欧阳修说：

“晋无，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！

”“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。

归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。

　　二、写作背景

　　陶渊明四十一岁那年最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。

据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。

当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：

“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！

”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

　　本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。

“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。

“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。

通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。

全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。

“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

　　这篇前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。

　　三．文体特点

　　辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。

因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。

又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。

到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。

这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。

一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。

例如：

路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。

　　注意：

（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。

（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。

（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。

（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

　　《归去来兮辞》是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。

　　“辞”即“赋”，要求铺张扬厉、用韵并讲求辞藻色彩和骈偶。

在这样多种形式的要求下，陶渊明运笔得心应手，游刃有余，形式很好地为内容服务。

本文旨在说明“今是而昨非”，而对“昨非”一笔带过，而竭尽全力突出“今是”，对归耕后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。

三、四两段都是描写“今是”的，包括景物描写和心理描写。

而且行文注意对仗骈偶：

“或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！

”这里保持了辞赋的用韵并讲求辞采华美的特点，又避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病，增强了赋的抒情性和感染力，使辞赋具有了抒情诗的部分功能。

　　寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈。

作者有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，而是借助景物的形象描写。

感情在景物中自然流露出来，景物亦有人情和个性。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”就是动人的例证。

全辞富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

　　语言清新典雅，鲜明流畅，音节铿锵，和谐悦耳，具有音乐美，可称是一首散文诗，或是一篇押韵的抒情散文。

作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》以来诗人惯用的双声词，如“惆怅”“崎岖”，叠韵词，如“盘桓”“窈窕”，叠字，如“遥遥”“欣欣”等，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。

　　结构严谨而周密。

辞赋向来讲究章法结构，汉赋甚至形成了公式俗套。

本文虽属抒情小赋，但也很注意结构安排。

本文的写作事出有因，不能不交待，但用辞赋说明事情的原委，结构会臃肿不堪，费力不讨好。

因之作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情况，而韵文辞赋则全力抒情，使二者各得其所，两全其美。

辞赋的段落安排也十分巧妙。

第一段用直接抒情的手法，照应序文，形象地表达他对“今是昨非”的深刻认识。

二、三段为本文中心，借物抒情。

山川花木，处处皆春；饮酒赋诗，其乐无穷。

末尾一段带有总结性质，准备乐天安命了此一生，抒发的是一种知足保和的消极情绪。

全文首尾贯通，中心突出，松菊节操，田园情趣，得到充分的展现。

　　四．朗读指导

　　本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。

本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。

本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。

僮仆/欢迎，稚子/候门”。

六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。

问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

　　第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。

主要写作者弃官归家的原因。

“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。

弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韵，全段可分三层：

第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。

本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

　　第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。

“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

　　总之，第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。

第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。

第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

　　五．疑难文句，本文涉及到的几个典故：

　　会有四方之事：

意思是恰逢奉使之事，出自《论语?

子路》：

“使于四方。

”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。

　　眷然有归与之情：

“归与”，回去吧！

语本《论语?

公冶长》。

　　悟已往之不谏，知来者之可追：

本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。

谏，止，此处解释为挽救。

语出《论语?

微子》：

“往者不可谏，来者犹可追。

”

　　乃瞻衡宇：

衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。

《诗经?

陈风?

衡门》：

“衡门之下，可以栖迟。

”意思是贤者安于贫贱。

古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。

　　三径就荒：

萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：

汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。

　　审容膝之易安：

意思是明白狭小的地方也易安身。

容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。

《韩诗外传》：

“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。

”

　　复驾言兮焉求：

驾言，指处游，《诗经》：

“驾言出游”。

驾，驾车。

言，语气助词，无实义。

　　六．课文译文

　　我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。

家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。

亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。

刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。

这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。

彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。

但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。

为什么呢？

因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。

虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。

但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。

不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。

从秋八月到冬季，做了八十多天的官。

就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇命名为《归去来兮》。

时在乙巳年十一月。

归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！

既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？

我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。

虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。

船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。

向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。

　　我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。

家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。

庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。

搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。

端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。

身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。

每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。

拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。

天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。

日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。

　　归去吧，让我断绝与世俗的交游。

既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！

跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。

农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。

有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。

有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。

看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。

我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。

　　算了吧！

人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？

为什么整天心神不定又想到哪里去呢？

富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。

遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。

有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。

姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！

　　七．整体把握

　　．本文是陶渊明辞去彭泽令，归隐田园时所写。

时间是晋义熙元年（405），作者41岁。

序中写了就任彭泽的心境及弃官归田的缘由。

全文流露出对仕宦生活的鄙弃和归隐田园的乐趣。

　　2．可分为三个部分：

　　开头至“恨晨光之熹微”为第一部分，主要写作者对官场的厌弃和归家时的急切心情。

　　“乃瞻衡宇”至“感吾气之行休”为第二部分，主要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和劳作之乐。

　　其余文字为第三部分，主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。

　　3．本文叙事思路：

　　决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。

　　4．本文的情感思路：

　　归心似箭，自责自悔：

辞官

　　天伦之乐，自安自乐：

归途抵家

　　田园之乐，隐居之乐：

家园之乐－－田野之乐－－劳作之乐－－出游之乐

　　综述情志，乐天安命：

如何度过余生

　　5．深化理解

　　本文表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反，旷达悠然，美妙和谐的境界。

尤其是第三四段鲜明地展示了陶渊明的性情，是深刻理解的主体。

　　第三段表示要与世相忘，谢绝交游,主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。

作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。

从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。

在这个基础上，第四段抒发了对人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢，展现出作者所得出的人生结论与处世哲学。

　　6．分析评价

　　对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上消极二字就算。

陶渊明的思想确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。

但是我们应该深入一层地理解，这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。

作者曾经品尝过官场人心的险恶，官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由。

作者确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。

而且，在作者看来，官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途-----可是我耽误太久了、久违了。

这种思想感情是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。

作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。

这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义。