影响人一生的100句话.docx
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影响人一生的100句话
影响人一生的100句话
1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。
(诗经王风黍离)这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》。
“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的原意为:
了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!
黍离》全诗如下:
彼黍离离,彼稷之苗。
行迈靡靡,中心摇摇。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉!
2、言者无罪,闻者足戒。
(诗经大序)指提意见的人只要是善意的,即使提得不准确,也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
3、他山之石,能够攻玉。
(诗经小雅鹤鸣)他山之石,能够攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。
表面的意思是说,别的山上石头能够作为砺石,用来琢磨玉器。
后喻指他人的做法或意见能够协助自己改正错误缺点或提供借鉴。
4、投我以桃,报之以李。
(诗经大雅抑)大概意思是提醒人们要知恩图报,不可忘恩负义,别人对你友善,有恩于你,你也要学会报答别人
5、满招损,谦受益。
(尚书大禹谟)自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处。
它告诉人们骄傲自满有害,谦虚谨慎有益的道理。
6、从善如登,从恶如崩。
(国语)顺随善良象登山一样,顺随恶行象山崩一样。
比喻学好很难,学坏极容易
7、居安思危,思则有备,有备无患。
(左传)居安思危,思则有备,有备无患(春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》)的意思是:
生活安宁时要考虑危险的到来,考虑到了这个点就要为危险而做准备,事先有了准备,等到事发时就不会造成悲剧了。
(或者:
人在安全的时候,一定要想到未来可能会发生的危险,这样才会先做准备,以避免失败和灾祸的发生。
)
居安思危体现的哲学原理是:
对立统一的观点,矛盾双方依据一定的条件相互转化。
思则有备体现的哲学原理是:
人具有主观能动性即自觉能动性。
有备无患体现的哲学原理是:
意思能够反作用于客观事物,准确的意识能够促动客观事物的发展
8、人非圣贤,孰能无过?
过而能改,善莫大焉。
(左传)人不是圣贤,都会犯一些这样或那样的错,如果犯错了能改正,就是最好的了。
有了错误而不改正,这便真叫错误了。
所以,敢于承认自己的过失和错误,并实行改正,这是一种勇气和美德,也是持续的完善自我、取得进步的阶梯。
9、知人者智,自知者明。
(老子)知道别人的长处并善于用别人的优点的人是智慧的人,知道自己的优点和缺点的人是聪明的人。
战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。
10、信言不美,美言不信。
(老子):
美丽的语言是不可信,而可信的的话不一定是好听的。
在人生之路上,我们要时时刻刻地提醒自己不要轻信那些恭维的话语。
走好自己的路,做一个不谄媚他人,堂堂正正的人!
11、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
(老子)意思是祸与福互相依存,能够互相转化。
比喻坏事能够引出好的结果,好事也能够引出坏的结果
12、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
(老子)从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化的规律,说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。
同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业
13、敏而好学,不耻下问。
(论语公冶长)意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻,形容谦虚好学。
14、己所不欲,勿施于人。
(论语颜渊)己不希望他人对待自己的言行,自己也不要以那种言行对待他人。
15、工欲善其事,必先利其器。
(论语卫灵公)工匠想要使(他的)工作做好,一定要先使工具锋利的。
比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
出处:
《论语·卫灵公》:
“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
”
16、岁寒,然后知松柏之后凋也。
(论语子罕)天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树与柏树依然傲立。
这是孔子的感叹。
人生要在最后看结论,人要在艰难困苦中才看得到他的人格,平常看不出来。
17、学而不思则罔,思而不学则殆。
(论语为政)只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑而无所适从;仅仅一味空想而不肯读书,便会对思想有害.这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。
18、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
(论语子罕)是孔子的话,从字面上解释就是有智慧的人不会对事情感到迷惑,仁爱之人不会忧愁和担心,而勇敢地人没有什么恐惧的。
古人认为,君子有三种基本品德,那就是仁爱,智慧和勇敢。
引申可理解为一个人要是有充足的道德修养,内心充足强大,没有什么能扰乱他平静的心态。
19、知之为知之,不知为不知,是知也。
(论语为政)知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题,来不得半点虚伪和骄傲。
要养成踏实认真的学习态度,实事求是的作风,避免鲁莽虚荣的风气。
不懂的问题,知道并且承认自己不懂,这样才是真正的智者,不虚妄,不骄傲,踏实求学。
20、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(论语雍也)对于学习,了解怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐的人。
比喻学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的人接受得快,爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
就学习来说,我们常说,兴趣是学习的动力乐兴趣是学习最好的老师。
阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。
21、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语子路)全句:
子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”《论语·子路》意思:
孔子说:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。
这是说:
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
22、三人行,必有我师焉:
择其善而从之,其不善者而改之。
(论语述而)这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》。
原文是:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”意思是:
三个人同行,其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
23、凡事预则立,不预则废。
(礼记中庸)不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
24、学然后知不足,教然后知困。
(礼记学记)经过学习才知道自己知识的不足,经过教授才知道自己知识的困惑。
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏,只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。
理解到了自己知识的不足,然后才能反过来要求自己。
25、玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(礼记学记):
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才
26、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(屈原离骚),“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》,我们应该很熟悉了。
意思是说:
在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索。
这里的“修”我认为就应该解释为:
(路)长。
从文中来看,“修远”应是一个并列词,对应下句的“求索”。
27、尺有所短,寸有所长。
(楚辞卜居)比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
28、尽信书,不如无书。
(孟子尽心下)读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,理应辨证地去看问题
29、生于忧患,死于安乐。
(孟子告子下)是一句千古至理的名言.意思是说,恶劣的环境能够激起人的忧患意识,使之为改变现状,生存发展而积极奋发,最终能得以发展,强大起来;安逸的环境容易消磨人的意志,易使人堕落,最终在安乐的环境中灭亡,温水煮蛙就是这个道理.
30、得道多助,失道寡助。
(孟子公孙丑)施行仁政的人,协助支持他的人就多,不施行仁政的人,协助支持他的人就少
31、天时不如地利,地利不如人和。
(孟子公孙丑)指打仗,好的时机不如好的地理环境,故天时不如地利。
好的地理环境不如人心团结,故地利不如人和
主要说明了人心团结做君主的要得的民心顺民意,
32、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(孟子滕文公)受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫。
富贵:
旧指有钱财、有地位;
淫:
迷惑。
指意志不为金钱和地位所迷惑。
移:
改变。
不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。
形容意志坚定。
威武:
武力。
不屈从于威势的镇慑之下。
形容不畏强暴
33、锲而不舍,金石可镂。
(荀子劝学)锲而不舍,金石可镂。
谓只要坚持不停地用刀刻,就算是金属、玉石也能够雕出花饰。
引申为:
只要坚持不懈的努力,即使再难的事情也能够做到。
语出荀子——《劝学篇》:
“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
”
34、吾生也有涯,而知也无涯。
(庄子养生主)我们的生命是有限度的,而知识是没有边界的。
以有限的生命去追求没有限度的知识,就会弄得很疲困。
”
我的感觉这句话应该是感叹生命的短暂,有那么多的知识需要去学习,我们不应该浪费生命,要好好把握生命时光好好学习知识。
35、临渊羡鱼,不如退而结网。
(淮南子说林训)你站在河塘边,看着鱼儿在水中欢快地游来游去,幻想着鱼儿到手后的场景,还不如回去下工夫结出一张渔网以捕鱼,让愿望实现。
表示与其空空羡慕,徒有愿望,不如动手去干来得实在
36、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(战国策荆轲刺秦王)这首短歌,通过对风声萧萧、易水寒凉的外界景物的渲染烘托,表现了荆轲去刺杀秦王时的悲壮情怀和不完成任务誓不回还的坚定意志。
现在有人把意思翻新,用以表现革命者以身赴敌的英雄气概。
电影〈狼牙山五壮士〉中曾引用这句诗,激励革命战士对敌斗争的勇气,渲染为人民而战斗的一种慷慨悲壮气氛。
37、桃李不言,下自成蹊。
(史记李将军传)。
原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
38、燕雀安知鸿鹄之志哉。
(史记陈涉世家)释义比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
39、运筹帷幄之中,决胜千里之外。
(史记高祖本纪)。
后来人们就用“运筹帷幄”表示善于策划用兵,指挥战争。
40、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。
(史记留侯世家)意思是,苦口的药虽然很倒胃口,但却有利于自己的病,逆耳的话虽有点伤人,但却能协助我们的一言一行。
现在常用来说明应该准确对待别人的意见和批评。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,这句话的意思是说好药大多是苦的,但却有利于治病;而教人从善的语言多数是不太动听的,但有利于人们改正缺点。
这句话旨在教育人们要勇于接受批评。
一个人有了过错并不可怕,只要能够即时改正就无大碍,可怕的是讳疾忌医,不愿意接受别人的批评意见,从而由小错到大错,由大错到不可救药。
41、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
(史记报任少卿书)人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛:
人都有一死,有的人死比泰山还重,有的人死却像鸿毛一样轻.
译:
人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
42、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
(史记淮阴侯列传)不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。
而再笨的人,在很多次的考虑中,也一定会有所收获的。
有智慧的人再怎么周详考虑,也还会有失败的时候,愚笨的人考虑事情再怎么愚笨,也还会有成功的时候。
43、绳锯木断,水滴石穿。
(汉书枚乘传)。
”意思是说:
人只要有毅力,“勤”字当头,就能把事情做成功。
是用来比喻日积月累,积小为大,积少成多的意思。
44、若要人不知,除非己莫为。
(汉枚乘上书谏吴王)若要人不知除非己莫为释义:
要想人家不知道,除非自己不去做。
指干了坏事终究要暴露。
45、少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府长歌行)年轻力壮的时候不奋发图强,到了一头白发的时候,悲伤也没用了。
提醒我们应该珍惜时间,不应浪费时间
46、疾风知劲草,岁寒见后凋。
(后汉书王霸传)疾风知劲草,就是说,风大的时候才看得出,哪种草是能够活下来,生命力强的;天气冷了,才看到哪种花最后凋谢的。
这是比喻,只有经历了严酷的考验,才能看得出事物的本质。
47、精诚所至,金石为开。
(后汉书广陵思王荆传)意思是诚至所达到的地方,像金石那样坚硬的东西也能被打开。
形容对人真诚产生的感动力。
比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。
说明只要肯用新去做,没有做不成的事。
荆传)
48、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
(后汉书)不食嗟来之食”就出自这个典故,它教导人们做人要有骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是牺牲自己的利益甚至生命,也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。
49、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
(三国曹操龟虽寿)曹操自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。
他说,有志干一番事业的人,虽然到了晚年,但一颗勃勃雄心永不会消沉,一种对宏伟理想追求永不会停息啊!
这首诗始于人生哲理的感叹,继发壮怀激烈的高唱,复而回到哲理的思辨
50、山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心。
(三国曹操短歌行)曹操对天下贤才发出由衷的呼唤:
“山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
”表示自己有宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。
并且,他以礼贤下士的周公自励,号召天下贤才来归,开创一个“天下归心”的大好局面。
这四句诗气魄宏伟,感情充沛,表现出统一天下的雄心和进取精神。
51、非学无以广才,非志无以成学。
(三国诸葛亮诫子书)君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
这两句的意思是:
不努力学习就不能增长才智,不立志就无法成就学业
52、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
(三国诸葛亮诫子书)非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。
但非诸葛亮的原创。
而出自西汉,刘安《淮南子·主术训》。
此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考,认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向,须寂寞清静才能达到长远的境界。
语浅而意蕴深刻,充满哲理。
53、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(三国刘备):
不要觉得坏事小而去做,也不要因为善事小而不去做
就是鼓励人们多做好事,少做坏事不要认为坏事较小就去做,不要认为好事较小就不去做。
三国时期刘备文曰:
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。
这句话讲的是做人的道理,恶,即使是小恶也不能去做;善,即使是小善也必须要做。
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话,劝勉他要进德修业,有所作为。
54、盛年不重来,一日难再晨。
(东晋陶渊明杂诗)劝导人们,当风华正茂的时候,我们理应勉励自已努力,奋发进取,当阴流转,岁月无情,它是不会停下来等人的,这两句诗劝告人们要爱惜时间,莫让光阴虚度!
55、一年之计在于春,一日之计在于晨。
(南朝萧铎)一年之计在于春",这句话是我国劳动人民在千百年的生产实践中总结出来的一条经验,它强调了春在一年四季中所占的重要位置。
古今中外很多文人墨客对春的赞美诗更是比比皆是。
人们还将人的年轻时期称为"青春",歌颂春的创造力,强调春的宝贵。
"一年之计在于春",是这样的。
人的青春也是人一生中的春天,青春的创造力也是无穷的。
珍惜宝贵青春的人,他就能创造出奇迹来,创造出财富来;反之,浪费青春年华,虚度青春的人,除了惭愧之外,将一无所得。
"一日之计在于晨"是说一天做好的时间也是早上,能够开始新的计划,新的起点。
56、宁为玉碎,不为瓦全。
(北齐书元景安传)做玉器被打碎,不做陶器得保全。
比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生。
【近义词】:
宁死不屈公元550年,东魏的孝静帝被迫让位给丞相高洋后被毒死。
高洋同时还杀害他的儿子及所有亲属以斩草除根。
后扬言杀他的远房宗族。
元景皓表示“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
”宁愿被杀头也不愿改元姓高,被元景安告密遭到高洋的杀害有的人主张改姓高,不再姓元。
出主意的这个人是一个县令,叫元景安。
他的堂兄元景皓断然拒绝了这种建议。
他说,采用改姓的方法无论如何是不能接受的。
他认为大丈夫宁愿作为玉器被打碎,也不能作为瓦片而保全下来。
他宁愿高贵地死去,也不愿屈辱地活着。
后来,元景皓因元景安的告密而被处死。
但高洋也于三个月后病死。
十八年后,北齐宣告灭亡。
所以,历史上这个成语是表达自己做人的气节。
但是结合到本文,就不是同一个问题。
在普通的瓦片也有自己的价值,而且一定的条件下,气关键作用,同样玉器在一定条件下没有任何价值,在人饥饿时候没有任何不过用的东西时候,玉器不能充饥,就没有任何价值。
57、当局者迷,旁观者清。
(新唐书元行冲传)作为当事人,处在事件的中心,就容易“一叶障目”。
因为受到利益、心理的影响,在考虑问题时候总要先从自己出发,所以往往就不太客观或明智。
而作为旁观者,因为本身事不关己,跟自己没有什么太大利益冲突。
所以对事物会实行比较客观的分析,从而达到客观的“认知”,也就是所谓的“清”。
1、当局者需要有压力,而旁观者事不关己没有压力自然思维清晰。
2、当局者需要即时应对和反应,就像下棋和唱对台戏一样,当局者是必须在有限的时间内做出即时的应对反应的。
而旁观者就没有这个要求。
3、旁观者,自然是个旁人,成败的结果都与其无关,自然超脱于外。
58、疾风知劲草,板荡识诚臣。
(唐太宗赠萧禹)只有经过烈风狂吹之后,才知道哪一棵草是刚劲的韧草;只有经过危难和动荡,才知道哪一个人是坚贞的忠臣。
59、海内存知己,天涯若比邻。
(唐王勃送杜少府之任蜀川)四海之内思念着自己的知己朋友,即使远在天边,也感觉像邻居一样近。
此诗一洗往昔送别中悲苦送别缠绵之态,体现出高远的志趣和旷达的胸怀“海内存知己,天涯若比邻”两句,成为远隔千山万水的朋友之间交往的名句!
60、欲穷千里目,更上一层楼。
(唐王之涣登鹳雀楼)“欲穷千里目,更上一层楼”出自唐·王之涣·《登鹳雀楼》。
全诗:
“白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
”意指要想看到无穷无尽的美丽景色,理应再登上一层楼。
比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力;要想在某一个问题上有所突破,能够在一个更高的角度审视它。
61、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
(唐王昌龄从军行)将士们身经百战磨穿了铁甲衣裳衫,
但是不彻底消灭入侵的边贼,
他们将誓死不把家园回还!
歌颂了边防将士的忠勇,
表现战士们为保卫祖国矢志不渝的崇高精神。
62、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
(唐李白南陵别儿童入京)李白就“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。
“蓬蒿”缘于庄周《逍遥游》,是蓬间雀与鲲鹏的一段对话引发出来与大鹏对比的小鸟,蓬蒿人是把鸟拟人化,以作者“鲲鹏展翅”自比。
“仰天大笑”是多么得意的神志,“岂是蓬蒿人”是多么自负,经过一层层的推演,诗人最终让积游于内心十七年的志向喷发而出。
把感情的波澜推向高潮
63、天生我材必有用,千金散尽还复来。
(唐李白将进酒)出自李白《将进酒》。
字面意思很浅显:
老天既然生下我,我就必然是有用处的,千金花完了也能够再赚回来。
是一种乐观豪迈的说法。
64、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(唐李白行路难)即使前路障碍重重,但仍将会有一天会乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸.引申为相信总有一天会实现理想施展抱负,虽然苦闷但不失去信心,给人以激励。
年代:
唐作者:
李白作品:
行路难内容:
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
注释:
《行路难》:
古乐府《杂曲歌辞》名其内容多叙写社会道途艰难和离别悲伤。
垂钓碧溪:
《史记·齐太公世家》记载,吕尚年老垂钓于渭水边,后遇西伯姬昌(即周文王)而得重用。
梦日:
传说伊尹在将受到成汤的征聘时,梦见乘船经过日月边。
长风破浪:
《宋书·宗悫传》说,宗悫的叔父问他志向是什么,宗悫说:
“愿乘长风破万里浪。
”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。
65、读书破万卷,下笔如有神。
(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)读书破万卷,下笔如有神。
认为要想思如泉涌,下笔万言,必须要读很多的书。
如果读了很多的书,那写文章的时候就有如神助。
读书破万卷,下笔如有神。
认为要想思如泉涌,下笔万言,必须要读很多的书。
如果读了很多的书,那写文章的时候就有如神助。
66、会当凌绝顶,一览众山小。
(唐杜甫望岳)会当凌绝顶”表达诗人登临泰山顶峰的决心、自信自励的意志和坚定豪迈的气慨,使全诗的意境格外雄阔高昂。
“一览众山小”则以虚拟笔法,显示诗人高瞻远瞩和俯视一切的雄心。
诗人则使用诗化语言,寓深刻哲理于诗的意境当中,不愧是魅力无穷之笔。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中,能够看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气慨。
这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的。
这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。
67、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(唐杜甫寄本十二白二十)杜甫赞扬李白的“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”意思是下笔的速度如同暴风骤雨,写成的诗惊天动地.还有其他含义吗?
我认为,“诗成泣鬼神”能够那样理解,但是“笔落惊风雨”未必就是指速度,而更像“诗成泣鬼神”,也就是笔一落使风雨为之震惊。
鬼神都泣了,风雨都惊了,人(读者)就更不在话下了。
68、谁言寸草心,报得三春晖。
(唐孟郊游子吟)草心指儿子的孝心,三春晖指母亲的恩情。
意思是,母亲的恩情极大,像春天的阳光之于小草,是怎么也回报不完的。
69、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。
(唐韩愈进学解)业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随
“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言,意思是说:
学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩。
业精于勤荒于嬉,出自韩愈的《劝学解》。
意思是说学业因为勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情因为反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便。
古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。
有个很好的典故说的也是这个道理。
战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但因为学识浅薄,跑了很多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流。
他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习。
后来终于成了著名的政治家。
70、沉舟侧畔千帆进,病树前头万木春。
(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢)选自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》,原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过;枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。
使用比喻,借用自然景物的变化暗示社会的发展,蕴涵哲理。
现多指新生事物必然战胜旧事物。
71、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(唐刘禹锡陋室铭)
72、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
(唐刘禹锡陋室铭)
73、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
(唐白居易琵琶行)
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