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你知道图一展示的物品是什么吗太简单了只要看到那锋利
河姆渡文化
张勇
1973年,我国正处于“文化大革命”期间,当时中央为发展农业,提出了“以粮为纲”的口号。
河姆渡村所在的罗江公社地势低洼,洪涝灾害频频发生。
为了响应党中央的号召,使境内地势低洼的稻田旱涝保收,获得稳定高产,决定对河姆渡村北面紧靠姚江的小河边上一座旧排涝站进行改造。
6月,工程正式动工。
当挖到3米多深时,发现了许多黑陶片、骨器、动物骨骼以及少数石器,一个令世界震惊的古文化遗址——河姆渡遗址横空出世!
在这之后的几年,考古工作者对河姆渡遗址进行了两期发掘和研究,获得了大量的一手资料和研究成果,从而使人们对这个远古时期的文明有了较为清晰的认识。
下面,就让我们去看看七千年前的人们是如何生活的吧!
河姆渡人的衣饰
你知道图一展示的物品是什么吗?
太简单了,只要看到那锋利的前端和钻孔的尾端,答案就自然会从脑子里跳出来:
缝衣针。
没错,那么下一个问题是:
它们是用什么材料制作出来的呢?
问题有点难度了,是竹的、木的、骨的……?
别瞎猜了,还是让我来揭晓谜底吧:
图一是从河姆渡遗址中发掘出来的骨针,距今已有六七千年的历史了。
它们是怎么做出来的呢?
首先,把粗大的兽骨裁成细长条,用细小的利器在上面钻出一个小孔作为针眼,再在砺石(图二)上将针的另一端磨成针尖而制成的。
没想到吧,在我们今天看来再平常不过的缝衣针,在当时没有点“铁杵磨成针”的精神还真拿不下来。
我们的祖先就是用这些针缝制出了一件件简单而实用的衣服,度过了几千年的寒暑。
那么有谁知道,河姆渡人的衣服的质料是怎样的呢?
树叶?
原始人肯定用过,但它的缺陷实在是太明显了:
容易干燥变形,而一旦干燥变形就容易脱落,而一旦脱落的话……所以到了河姆渡人的时候,树叶基本已经不用了。
兽皮?
答案正确。
兽皮是河姆渡人重要的衣料来源。
我怎么知道的?
给你看点儿证据:
研究古动物骨骼的专家,根据对遗址中出土的33件貉的下颌骨标本的观察,发现其下颌骨和水平骨连接部分的上下边缘上,常见有经过人工砍割后留下的缺痕和条痕,在其他兽类下颌骨标本上也或多或少存在着这一现象。
专家指出,这是河姆渡人剥取动物皮毛的特殊现象。
哈哈,没想到吧,七千年前的河姆渡人居然已经穿上了名贵的“毛皮大衣”了,真是令人羡慕啊!
不过,话又得说回来,这毛皮大衣好是好,可也只能在冬天穿,如果有谁在夏天还背着毛皮大衣满世界跑,那脑子肯定有问题。
何况,毛皮大衣在当时数量也不是很多,不是谁都有得穿的。
那么,河姆渡人肯定还想了别的办法来做衣服喽?
答案是肯定的。
先给你看几样东西:
首先是图三所示的物品,怎么样,似曾相识吧,和家里夏天用的草席差不多。
对了,它就是河姆渡遗址出土的苇席。
这种苇席残片在遗址的第三、第四文化层中都有发现,总数达上百件之多,可见这个东西当时在河姆渡人的生活中应用是相当广泛的。
那么它到底有哪些用途呢?
我们在这里暂且不给出答案。
在浙江省博物馆的河姆渡文化展区,有一处河姆渡人房屋的复原模型,你去看了就知道答案了。
苇席的出土,说明河姆渡人已经熟练地掌握了编结技术。
第二件是图四所示的物品:
一段绳子。
你可别小看这东西,它和苇席一样,在土里埋了七千年还没有烂掉,这本身就已经是一个奇迹了。
而且在遗址中出土的绳子还不止这一条呢,其中在第231号探方中发现的一段细绳,长约2米,如此之长的绳子,在全国史前遗址中是绝无仅有的新发现。
那么,绳子的出土意味着什么呢?
我们知道,布是用线织成的,既然河姆渡人会搓绳子,那就离捻线织布不远了。
说了这么多的苇席和绳子,无非是想说明一个问题:
河姆渡人已经初步掌握了原始纺织的技术,穿上了用植物纤维织成的“布衣”了,而绳子和苇席应该分别是原始的“纺”和“织”的产物。
不过,遗址中并未出土这种“布衣”的实物,我们只能从其他的出土物品中去推测了。
在河姆渡遗址中出土了下列物品(图五、六、七),有谁知道这些东西的用途?
这可是个很难的问题哦,如果能回答出来的话可就太厉害了。
好,就先让我来说说吧,看看和你猜的是否一致。
图五所示的物品叫做纺轮,是纺纱的主要工具,在河姆渡遗址中出土数量很多,光是第一期发掘的第四文化层中,就出土陶纺轮达70多件,足见当时纺纱捻线已相当普遍。
不少出土的纺轮上还有刻画的各色花纹,如有一件的一面阴刻旋涡纹,另一面阴刻叶纹;另一件一面边沿阴刻15组三角形花纹,中心阴刻两对对称的变形三爪纹。
这些花纹可不仅仅是为了美观,你能猜得出来它还有什么功用吗?
对了,它可以用来帮助辨别纺轮的旋转方向和转动速度。
图六、七是织布工具,原始的织布方法是极为简陋的,把经线的一头缠在腰间,另一头固定到树干、木桩或其他能适于固定的地方,以“绕线棒”来回反复横向穿插,这横穿过的线就是“纬线”,再用刀、匕一类的“打纬刀”把纬线压实,使之交织紧密,这叫“打纬”图六所示的工具就是“打纬刀”,或称“纬刀”、“机刀”。
在河姆渡遗址中曾出土两件,一件残长39厘米,体形较大,刃部有被线磨损的痕迹。
另一件长16.3厘米,宽2.6厘米,体形较小,是一种小型机刀。
图七所示的工具叫做“骨梭形器”,也是织纬工具之一,主要起引纬穿经的作用。
河姆渡遗址曾出土有数件以鹿角磨制而成的梭形器。
其他在遗址中出土的织布工具还有经轴、定经杆、综杆、绞纱棒、分经木、卷布轴等多种,多为硬木制成。
纺纱织布图
这种踞织机的特点是:
通常是地上埋一木桩,供栓经之用,经线的另一端系在织者腹前的卷布轴上。
卷布轴上用长于布阔的小圆木贯穿之,人则席地而坐,两脚分置于织机两侧,踏住圆木两旁,再把腿伸直,然后加纬织布。
根据上面提到的纺织工具,结合民族学资料,民族学家宋兆麟先生认为:
当时已经出现了原始的水平腰机——踞织机(图八)。
河姆渡人的食物
说到河姆渡人的食物,相信大家第一个想到的肯定是稻谷。
的确,遗址中出土的稻谷堆积简直可以用惊世骇俗来形容。
在遗址的第四文化层的上部,出土了包括骨耜在内的农业生产工具和大批稻谷、谷壳、稻杆、稻叶。
它们相互搀杂,厚度从10—20厘米到30—40厘米不等,平均厚度在40—50厘米之间,也有厚达1米以上的。
有的已经烧焦,有的保存完好,有的稻叶的脉络和根须很清楚,谷壳基本上还是金黄色的,不失外表的原来形态,甚至连颍壳上的纵脉和纤细的稃毛仍清晰可辨。
有人从稻谷堆积的厚度及面积推算,稻谷总量当在100吨左右,可充400多人一年的口粮。
这一换算数字可能有所夸大,但河姆渡遗址中稻谷堆积之丰厚,数量之大,保存之完好,不仅堪称中国最丰富的史前稻谷遗存,就是在世界新石器时代遗址中也是及其罕见的。
这些水稻遗物,从稻杆、稻叶到稻谷壳皮,刚出土时颜色鲜黄,外形完好,个别地方还出土有稻谷与茎叶连在一起的稻穗。
但瞬息之间马上变为黑褐色(图十)。
真实地记录出土时的形态和色泽,摄影师不得不在发掘现场耐心地等候,一俟稻谷出土,立即就把它摄下来。
也幸亏有了当时的这张彩色摄影,使我们今天仍能对当时稻谷出土是的情景略见一斑。
那么根据我们以上对河姆渡稻谷的描述,能不能判断出这些稻谷究竟是野生稻还是人工栽培稻呢?
这里可得用上一点推理分析的技巧了。
虽然我们没有精密的科学仪器、对水稻的专业知识,但通过仔细分析大体上还是可以得出结论的。
首先,如果是野生稻,那么应该是河姆渡人采集活动的成果,但是从北京猿人到河姆渡人,他们的采集活动无非是采采植物的果实,挖挖植物的块茎和捞捞河蚌、螺蛳等水生动物。
对稻谷一类的植物,如果是采集,也只是摘取其穗,不会连取其根、茎、叶的。
而河姆渡遗址地层内发现的稻谷,往往跟稻杆、稻叶等堆积在一起。
其次,在遗址内还出土了不少用动物肋骨制成的骨镰,这种连同稻杆、稻叶一起收获的迹象,无疑证明了,河姆渡人的稻谷属于人工栽培稻。
当然,证据远不止这些,专家们通过大量的专业研究,基本认可了上述结论。
可别小看了这个结论,它的意义可太重大了,因为这涉及到了人工栽培稻的起源问题。
就拿起源地来说,在以往的国际文献中,一般认为印度是亚洲水稻的原产地,中国及亚洲其他地区只是“第二中心地带”,他们的主要依据是印度不仅有普通稻,而且有很多野生稻的变种。
但是,印度最早的稻谷发现于印度中西部的卢塔尔,经碳十四测定距今仅3700年,比河姆渡的稻谷要晚3000多年,这一结论自然就站不住脚了。
新中国成立以来,在河姆渡遗址发现之前,全国已有不下二三十处古文化遗址出土过栽培稻谷,而最集中的地区是长江下游。
日本的农业科学工作者,用酯酶同功酶电泳法研究亚洲各地水稻的品种分布和演变,研究结果表明,我国西南和江南地区是水稻品种的变异中心,用现代科学的方法证明了长江下游是我国栽培稻的起源地。
那么从栽培稻的起源时间来说,河姆渡遗址出土的是不是我国最早的呢?
20世纪90年代,随着湖南省道县玉蟾岩遗址、江西万年仙人洞遗址出土距今已有八九千年的稻谷遗迹,河姆渡遗址出土的稻谷已经算不上是最古老的了。
不过,观察河姆渡遗址出土的古稻谷,与野生稻的区别已很大,而较接近于现代的栽培稻。
更何况,它的产量已经如此之大,说明在其变异发展的历程中已走过了一段漫长的道路。
从生产方式看,它已脱离了原始的“火耕”阶段,进入了较为先进的“耜耕”农业阶段。
因此,河姆渡遗址出土的稻谷远不是栽培稻的最早阶段,栽培稻的起源时间肯定还可以向前追溯。
至于究竟早到什么时候,在没有新的考古发现之前,它还只能是个谜。
现在我们已经知道,早在7000年前,河姆渡人已经开始种植水稻了。
那么,有谁知道他们是用什么工具来种植水稻的呢?
按理说,河姆渡遗址属于新石器时代,人们使用的生产工具主要应该是磨制石器,但奇怪的是,在遗址中虽然也出土了一些石器,但数量却远不及骨器和木器,出土的石质工具中只有石镰勉强可以算作农业生产工具,难道河姆渡人是空手种植水稻的吗?
当然不是,请看图十一、十二、十三、十四,当时的人们就是用这些骨制和木制的工具来种植水稻的。
其中图十一到十三所示的工具叫做“耜”,是河姆渡遗址区别于其他同时期文化遗址的特色工具。
那么,你知道它是用什么材料制成的,它的用途是什么吗?
河姆渡遗址出土的耜有两种:
骨耜和木耜,主要是骨耜。
两期发掘共获得约200件。
它是用大型偶蹄类哺乳动物,如水牛、鹿和四不象等的肩胛骨制成的。
骨耜看上去很像现代的锨或铲,它的主要用途是松土。
根据加工和捆勒的痕迹可知,这种骨耜使用时安装竖直的木柄。
木柄的下端一面削平,以与骨耜的浅槽吻合,同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定。
木柄和上部做成Y形或T形,是为了操作方便和省力。
在浙江博物馆收藏有一件弥足珍贵的骨耜,是迄今保存最完整的。
令人称奇的是在它上面还残留着一圈当时缠缚的葛藤,以及嵌于其中的木片,它为我们了解当时骨耜的捆绑方式提供了直观的样板。
(图十三)
而图十四所示则是一把骨镰,它是用兽类的肋骨所制,一侧磨成锯齿形,近似现在江浙一带使用的小镰刀,使用时后端捆绑一个小木柄。
好了,知道了河姆渡人的农业工具,现在让我们想象一下河姆渡人耕种的画面吧:
先民们先用骨耜翻耕土地,稍加平整后即开始播种,播种的方法可能有两种,一种是直接撒播,另一种是挖洞点播。
播种以后即灌上浅水,促使其发芽生长。
待到谷物长成,便用骨镰或石镰来收割。
怎么说了半天还是稻谷,什么时候才能吃啊?
别着急,要吃上香喷喷的大米饭,还得经过几个步骤呢。
第一步是把稻谷变成米,也就是要把稻谷的壳脱去。
河姆渡人是怎么做的呢?
一般认为当时给稻谷脱壳采用的办法是直接在地上掘出一洞,夯实内壁,放进待加工的粮食,手持木杵一提一放,频繁舂捣,稻谷便可脱壳,脱掉一批再换上一批(图十六)。
在遗址的第四文化层就曾出土过一件木杵(图十五)保存基本完好,这是迄今为止,我国最早的木杵实物。
米有了,接下来就是怎么把米变成饭,扩大一些说,河姆渡人是怎么把猎物、野生植物果实、宰杀后的家畜等变成熟食的呢?
请看图十七,这不是烧烤吗?
对了,这就是河姆渡人烧食的一种方法。
第二种方法则是用陶器(主要是陶釜)炊煮,用这种方法时,要在釜下架起支座,支座也叫“釜支子”(图十八),三个支座架起釜后,釜底的空间即可放上柴火点火炊煮了(图十九),到第三文化层开始出现了陶灶和陶甑。
灶也是一种炊具,但在河姆渡遗址中很少发现,第三文化层出土的一件是难得的标本(图十九)。
该灶外形像一个大头盔,前面“灶门”开得很大,内壁有三个固定的大支丁,一丁在后壁,两丁在左右两侧,分别与外侧壁的两个大耳钮连成一体,底部有一周圈足着地,三丁可以架釜炊煮,两耳可供提拿搬动,四周空隙可以让烟散出。
结构合理,使用方便,火焰容易控制,比较安全。
全灶长约50厘米,宽约30厘米,足够多人使用。
河姆渡遗址出土的陶灶、陶釜,是我国迄今发现的最早的组合形炊具。
而陶甑的出现,表明当时已懂得对水蒸气的利用。
甑釜灶组合的炊具,象不象我们今天用的电饭煲?
在遗址中出土的陶片有几十万片之多,其中又以釜和罐的数量为多,说明当时用釜烧煮食物相当普遍。
如果还有怀疑的话,我这里还有几件“直接证据”呢:
在河姆渡遗址出土的许多陶釜的内底,紧紧地附贴着一层已经烧焦的黑糊糊的东西,无须借助任何工具,肉眼即可看出这是大米饭的焦结物,它们糊到一块,揭开后像一块“贴饼子”,其中还夹有颗粒完整的饭粒。
怎么样,这可是河姆渡人烧煮米饭的最有说服力的证据了吧!
那么,难道河姆渡人就光吃米饭吗?
当然不是了,根据考古的发现,河姆渡人的“食谱”可是非常丰富的,我们先来看素食:
河姆渡人的“素菜”主要有采集的菱角、莲藕、小葫芦、橡子、酸枣、芡实和其他一些蔬菜(图二十、二十一、二十二、二十三),前两种可能大多是生吃的,如小菱角,多被扳成两半,是当时吃完后丢弃的残迹;后几种可熟食也可生吃,特别是作菜用的小葫芦,遗址中屡有种籽发现,还有完整的幼嫩葫芦,老葫芦壳等,均未完全炭化,这些可是我国最早的小葫芦实物,根据浙江大学的游修龄教授研究,河姆渡人已经栽培驯化了葫芦。
顺便提一下,这些葫芦不光可以食用,它的用途还很广泛呢,你能想得到吗?
对了,干燥的葫芦剖开后可以做容器,还可以做鱼网的浮子和浮水工具等等。
至于当时人吃的“荤菜”,那种类可就更多了。
经过浙江省自然博物馆专家几十年的研究,已经从河姆渡遗址的万件以上的动物遗骨中,识别出约61种动物,分属34个种属,下面就让我们来看一下这张清单吧:
无脊椎动物:
无齿蚌、方形环棱螺和锯缘青蟹。
脊椎动物和鱼类:
真鲨、鲟鱼、鲤鱼、鲫鱼、鳙鱼、鲇鱼、黄颡鱼、鲻鱼、灰裸顶、乌鳢等。
爬行类:
海龟、陆龟、黄缘闭壳龟、乌龟、中华鳖、中华鳄相似种等。
鸟类:
鹈鹕、鸬鹚、鹭鸶、鹤、鸭、雁、鸦科、鹰科等。
哺乳类:
红面猴、猕猴、穿山甲、豪猪、黑鼠、鲸鱼、狗、貉、豺、黑熊、青鼬、黄鼬、猪獾、普通水獭、江獭、大灵猫、小灵猫、花面狸、食蟹獴、虎、豹猫、亚洲象、苏门犀、爪哇犀、家猪、野猪、大角鹿、小麂相似种、水鹿、梅花鹿、四不象、獐、圣水牛、苏门羚等。
(图二十三)
怎么样,吃惊吧!
这么多数量和种类的动物遗骨,在我国其他史前遗址中是绝无仅有的。
河姆渡人有口福吧!
不过,河姆渡人为了能吃到这些东西,肯定也花了不少工夫。
那么他们有没有用一些简单的方法,比方说把动物养起来,这样就不用兴师动众、劳民伤财地去抓了嘛!
不错,河姆渡人已经做到了这一步——驯养家畜。
我们就以猪为例吧!
河姆渡遗址出土的猪的遗骸很多,共获得猪的个体73个,专家们考察后得知,大多数的猪牙磨蚀程度较浅,其中乳牙大多保存。
这说明了什么问题呢?
说明当时被杀食用的,大多数都还是属于“幼年”的猪,这反映出这样一个信息:
这些猪很可能是人工饲养后宰杀的。
另外,在遗址中还出土过一件十分引人注目的文物——一件陶塑小猪(图二十四)。
这头小猪体态略显肥胖,四肢较短,前躯和后躯的比例约为1:
1,介于野猪和家猪之间,这无疑是河姆渡人饲养的原始家猪的一个缩影,是河姆渡人养猪的重要证据。
这是目前所知我国最早的家猪,表明我国饲养家猪至少已有近七千年历史。
其他如狗、羊和水牛,据专家分析,很可能也已经被驯化了。
最后,在河姆渡人的餐桌上还有一样令人感到恐怖的食物——人。
在考古发掘中曾发现:
在陶釜的底部,在一堆鱼骨中有薄薄的颅骨,经过专家鉴定,这颅骨正是婴儿的,从那薄如纸片的骨质来看,显然是初生不久的小婴。
联系到他是和鱼骨在一起的,而且在我国古代或世界上其他地方确实存在过食人之风,因此烧熟吃人肉的可能性很大。
这种现象可能是为了充饥,也可能是为了宗教迷信,但不管怎么说,都反映了当时文化的落后和生产力的低下。
河姆渡人的住宅
上面我们已经提到,在河姆渡人的食物中已有了人工栽培稻烧成的米饭,人工驯养的猪、牛、羊等等。
这些都说明,在七千年前的河姆渡已经有了原始的农业和畜牧业,而这就意味着他们已不再像那些纯粹靠采集或渔猎为生的史前部落一样,居无定所,四处漂泊了。
那么,河姆渡人住在哪里呢?
请看图二十五,这是发现木构建筑的现场:
大片大片的木构遗存被考古人员发掘出来,横置的木板密密层层,几乎遍及整个发掘区;竖插的木桩和板桩纵横交错;数不清的柱洞、柱础、地龙骨、横梁板等等,星罗棋布。
这就是当时河姆渡人建筑并居住的房屋遗迹了。
但是,从这些残留的遗迹中,我们怎么能知道河姆渡人居住的房屋是什么样子的呢?
建筑学家和考古学家根据遗址里发现的众多的柱桩和其他构件,推断出这是一种地上架空的干栏式建筑:
先把大批木桩打入土中,底下架空,抬高居住面(从残存的木桩高度推测,当时架空约一米高)。
再把地梁分别架在前后承重柱上,在地梁上铺设地板,形成腾空的居住基座。
那么,你知道河姆渡人为什么要采用这种底下架空的居住方式吗?
对了,这是因为河姆渡临近湖沼,十分潮湿,再加上附近山上的野兽虫蛇也对氏族里的人畜构成威胁,因此这种居住方式比较安全。
架空以后,再在基座上立柱架梁,构成一组简单的木构架。
在平行的两组木构架之间,用矩形的枋木连接柱子的上端,再在柱头上安置檩条,紧接着便在檩条上敷上椽子,用苇席、茅茨或树叶盖顶,用树枝、树皮或木板扎结成墙。
这样,一座干栏式的房屋便造好了。
我们在这里说得这么简单,但是仔细想一想,在河姆渡时期,没有一点金属工具的影子,铁钉当然也不会有,那么这些房子的纵横交错的梁、柱之间,是怎样连接起来的呢?
我们的祖先的确拥有非凡的创造力,拿桩木与地龙骨的交接点为例,他们的处理方法有两种,一种是利用天然的“丫”字形树木制成大桩木,把地龙骨直接安放在树杈之间,然后用藤葛之类扎结加固。
另一种方法简直令人惊讶,他们居然采用了先进的榫卯技术!
(图二十六)
这可是了不得的成就!
前面我们就已经说了,当时没有任何金属工具,那么他们是用什么工具,如何来加工这些榫卯的呢?
在河姆渡遗址中出土了各种形状的“石斧”、“石凿”(图二十七)。
我们的祖先就是用这些简陋的工具造出了一间间的房子。
考古人员曾经作过一个实验:
用石斧伐木,一棵十余厘米直径的小树,用石斧进行连续不断的砍伐,大约需要十余分钟才能砍断。
河姆渡人建造一幢木结构干栏式长屋,所需木材达数百立方米,这样多的木材,靠石斧来砍伐,不难推想,要付出何等艰巨的劳动!
大木砍来后,根据需要还要加工成各种构件,如桩、柱、梁、板等等。
河姆渡人又是怎么干的呢?
木桩可能是最容易加工的,只需将原木按需要的长短截断,一端用石斧削尖就可以了。
截断原木的方法,应该和伐木差不多:
石斧可沿拟定断线周围砍成凹槽,然后折断。
这样,横断的两个截端均呈尖状。
如果这根原木够长的话,这就是现成的两根木桩了。
加工木板,一些狭小的木板比较容易,只需要用石斧在比较小的木料上劈削即可削成,然后用石斧、石锛将圆形的截面砍平,就形成了方形木板。
而如果需要阔的木板,就要在大原木上用纵裂的方法来剖分,难度较大。
遗址中出土的一种被称做“石楔”的工具为我们提供了剖分原木的答案(图二十八、二十九)。
木构件上的榫、卯和企口的加工,则要复杂一些:
榫头主要是用石斧砍成的,在一些榫头顺纤维的平滑面上,留有明显的石斧劈过的痕迹,在横断纤维的粗糙面上也有斧痕。
起方法和顺序是:
先横向裁截再纵向劈裂制成。
卯口是用石凿、骨凿、角凿挖成的,其操作方法大概类似用石楔剖木,用木槌之类的工具打凿的。
(图三十)
以上这些足以表明河姆渡文化具有相当高超的木作技术。
最后,大家再思考一个问题:
和河姆渡文化差不多同一时期的西安半坡文化遗址中也发掘出了原始居民的村落遗迹,但他们的房屋样式和河姆渡的完全不同,这是为什么呢?
(图三十一是河姆渡的干栏式房屋,图三十二是半坡文化的房屋)
河姆渡人的交通工具
河姆渡人所处的地理环境是江南滨海地区,背山临水的湖沼地带。
这里气候暖和,雨量充沛,湖泊、水网众多,有着广袤的水域。
前面我们就曾经提到,水生动植物是河姆渡人的重要食物来源之一,在出土的61种动物残骸中,水生动物达19种之多,且数量惊人,光是显著可分的龟类个体就有1570多个。
甚至连鲸鱼、鲨鱼和生活在滨海河口地带的鲻鱼和裸顶等海生鱼类也是他们的捕捞对象。
近岸浅水的地方,人们还可以捕鱼捞蚌。
但在深水或滨海地带,就须凭借舟楫了。
那么,河姆渡人是否已经掌握了造船技术呢?
回答是肯定的,有力的证明就是出土了6枝木质船桨(图三十三)。
其中有一枝桨外形基本完整,轮廓清楚,柄和叶是由同一块原木制成的,其间无须使用榫卯销钉之类连接,残长63厘米。
柄部已断,上面刻满了横、竖、斜线组成的图案,你知道它的功用是什么吗?
对了,除了美观之外,它还可以防止打滑,可谓匠心独具。
整个桨的外形像一片树叶,造型轻巧实用,这显然不是河姆渡人造的第一代桨,而是在前人已有相当丰富的造桨和用桨经验的基础上造出来的,属于第二代或第三代甚至更晚一些的桨。
更值得一提的是,河姆渡人使用的船桨是目前全国已发现的船桨中最古老的一枝。
有了桨,当然能证明河姆渡人已经会造船了,不过,如果有船的遗存出土的话,那证据不就更直接了吗?
很可惜,到目前为止,河姆渡遗址还没有发现古船。
但值得庆幸的是,在发掘时,曾采集到一件陶舟的模型(图三十四)。
这件陶舟为长椭圆形,长7.7厘米,宽2.8厘米,高3厘米,舟首有一鸡胸形小板,上有小孔,可以系缆绳。
平放在桌上,舟尾微翘,舟首较倾,好象一艘正在水上行驶的轻舟。
陶舟虽然小,但却是相当珍贵的标本,是河姆渡人制造独木舟的缩影。
尾声
河姆渡遗址的发现,是我国考古史上的大事,它对于我国原始社会历史的研究具有十分重大的意义。
首先,改变了过去认为江南文化起源较晚的传统观点。
使人们认识到长江流域和黄河流域一样,也是中华文明的发源地之一。
其次,把我国种植水稻的历史提前了二千余年。
第三,为我们研究我国南方母系氏族公社发展时期的经济,提供了丰富的资料。
河姆渡遗址因此也被列为20世纪中国十大重要考古发现之一。
限于篇幅,我们只能对河姆渡文化做一个粗略的还原,还有许多非常珍贵的文物我们没能介绍。
另外,河姆渡文化还有不少疑团并没有完全被揭开,如河姆渡人为何选择在这里栖息?
他们究竟借助什么在这里繁衍,并创造了繁荣的原始文化?
而这一光辉灿烂的文化为什么在延续了2000年后逐渐消失?
等。
这些问题只能在将来解决了。
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