教师应该具备哪些教学智慧.docx
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教师应该具备哪些教学智慧
教师应该具备哪些教学智慧?
各位老师,我们接着讲第二个专题:
教师应该具备哪些教学智慧?
第一个专题我们讨论了“教师应该具备哪些课程智慧”。
教师的课程智慧主要显示为教师的“备课”。
我们的基本结论是:
做老师的人一生都在备课。
他一生都在寻找、开发、利用相关的课程资源。
一个好的老师,他的经历,他看到的,听到的,不断地被转化为上课的内容。
真正好的公开课,不是一个星期就可以准备好的。
有些老师,一旦上公开课,就浑身是胆。
为什么?
他有经历,有阅读,他一直在备课。
真正好的公开课,往往在上课之前,有大体上的准备,然后有临时的生成。
他在现场突然会冒出来很多智慧来。
真正的有课程智慧的老师,他就不断地积累课程资源,积累之后,那些课程资源就会在课堂上蹦出来。
如何让课程资源在课堂上蹦出来?
如何让课程资源进入具体的课堂教学?
这是我们所要讨论的“教学智慧”。
严格地说,教师的“课程智慧”与“教学智慧”是连在一起的,很难分割。
教师的“课程智慧”以及课程资源的开发既显示为教师的“备课”行为,也可能存在于具体的教学过程的现场。
在课堂教学的过程中,教师也需要有相关的课程智慧以及临时利用和开发课程资源的机智。
但是,还是可以做一个简单的划界:
教师的“课程智慧”主要显示为教师的“备课”行为,而教师的“教学智慧”主要显示为教师的“课堂”行为。
因此,当我们讨论“教师应该具备哪些教学智慧”这个主题时,这个主题也就可以转换为:
一堂好课的标准是什么?
或者,什么样的课是一堂好课?
我个人愿意将教师的“教学智慧”概括为三点,这三点也可以视为一堂好课的基本要素:
第一是传道,第二是授业、第三是解惑。
传道
“好课”总是让学生有一种感觉:
他被你感染,一种力量感染,新课程称之为“情感、态度、价值观”。
其实,“情感、态度、价值观”基本上都是不可以教的,只能感染。
一个老师上课有没有激情,取决于这个老师的生活态度,他的生活态度会以看不见的方式感染他的学生。
我推荐的第一个有关“传道”的案例是美国电影《死亡诗社》。
这部电影在很多地方在流传。
我在广州的购书中心买过几十张《死亡诗社》,我自己观看,也送给我的朋友。
广州的购书中心有专门的音像店,我每个月会到那里去寻找资料。
我一直在搜集教育电影、教育录像。
我上课的时候,就给学生提供一些教育电影或教育录像的片段,作为课堂讨论的案例。
有一段时间我给广东的校长做有关“新课程的课程资源开发”的主题报告。
那段时间,广州购书中心的服务员感到很奇怪:
忽然有很多老师特意来购买《春风化雨》(这部电影也翻译为《春风化雨》),买到《春风化雨》之后,就迅速离开,不买别的。
她们不知道为什么。
后来我告诉她们,是因为我给校长们做了推荐。
广州购书中心卖了上百张《死亡诗社》。
后来,我再去买的时候,那里的店员说:
“已经卖完了。
”我问:
“什么时候有呢?
”店员说“可能再也没有了。
”我问:
“怎么再也没有了呢?
”店员说:
“印制的权限已经用完了。
”后来又出现了dvd版本。
在《死亡诗社》中,那个基廷老师是有专业智慧的,但更重要的不是一般意义上的专业智慧,而是基廷老师的教学激情。
他的人格魅力感染了他的学生。
什么是一堂好课呢?
有时候,看不见的东西比看得见的东西更重要。
我给老师们放几个片段。
这里面出现了几位老师,你看这些老师的状态是不一样的:
镜头1:
一群学生在楼道里面自由地拥挤、呼喊。
为什么放这个镜头呢?
这个是学校里面的生活,他上课之前就放这么一个镜头,你可以看得出来这就是艺术的表达,因为孩子们原本是野外的一只只鸟,但是现在孩子们已经变成了家猪。
就是我们现在养猪啊,本来都是野猪,慢慢变成家猪了。
你想家猪对人是好的嘛,但是对猪来说,是很糟糕的。
我们有的老师说:
“家猪有什么,家猪过的很开心,吃了睡,睡了吃,很好的。
”这是你想的开心,更可怕的是,如果那些家猪也认为开心,那就完蛋了。
你看,野鸟,孩子本身就是野鸟,自由地飞翔,可是慢慢地被变成了我们教室里学生这个样子了。
镜头2:
学校副校长在楼道里喊:
慢点,孩子们!
慢点!
你们这帮毛手毛脚的家伙。
你看,他为什么说:
“慢点,孩子们!
慢点!
你们这帮毛手毛脚的家伙。
”就是说:
你们这一群野鸟,你们这一群小野兽。
这原本不是什么坏事,可是,现在,我们孩子们身上已经看不到野性了,非常的遗憾。
依我看,最美的男人,就是身上有野性的男人,女的我不好说。
镜头3:
化学老师给学生布置作业——孩子们,从项目表上选出三个实验项目,每五周写一份报告,第一章的前二十个问题明天交。
这是第一个老师,老师们看,第一种老师就是只会布置作业的老师,你看看。
镜头4:
拉丁老师带学生读拉丁语——爱克尼克弄,爱克尼克农,爱克尼克弄,爱克尼克农,爱克尼克弄,爱克尼克农,再来一遍。
这种老师,你看,可能教外语就应该这样教是不是啊?
但是,现在教外语也不用这种模式了:
小和尚念经,有口无心的样子,偶尔看看窗外。
这是第二个老师。
镜头5:
几何老师给学生提要求——学习几何要求非常地精确,任何人如果不按时完成作业,那么都将会被扣掉一个学分。
奉劝你们不要以身试法。
这是第三种老师,我相信我们在座有些老师也有这样的,尤其是中考、高考的时候,我们会跟学生这样说话。
我上课的时候都会说:
“不要迟到,迟到五分钟算迟到,五分钟之后不要进我的教室,你进来也可以,但是我心中充满仇恨。
”学生就不进来了,但是我接下来还有一句话:
“如果你不进教室,你将会被扣掉两个学分。
”学生就说:
“这种人太不地道了。
”我还会紧接着再说一句话:
“但是如果你提交一篇论文,让我感觉到你是一个人才,我将会原谅你。
另外第二点,如果你正在酝酿创作一部伟大的作品,你也可以不来听我的课了。
”我的学生就会觉得:
“啊,还可以。
”我们上课都是这样的,你不来听课,扣两分,总分八十分,来一次,作业做得很好,加两分,做的比较差,八十分,不来,七十八分,我们都是干这种事的。
威胁有时候是必要的,但是不要成为老师唯一的办法。
第四个老师马上就要出场了。
镜头6:
基廷老师吹着口哨进入课堂……后来,基廷老师给学生讲“诗歌鉴赏”
基廷老师:
各位,翻到前言第21页。
尼尔,你念一下序言,“诗歌鉴赏”的第一段。
尼尔:
诗歌鉴赏,作者:
埃文斯·普里查特博士。
要完成理解诗歌,我们首先必须了解它的格调、韵律和修辞方法,然后提两个问题。
第一,诗歌的主题是如何艺术地实现的;第二,该主题的重要性是什么。
第一个问题解决的是诗歌的艺术性。
第二个问题回答的是它的重要性。
一旦弄清楚这两个问题,判断该诗的优劣也就不是太难的问题了。
如果把诗歌艺术性的得分画在横轴上,把它的重要性记在纵轴上,计算一下它所覆盖的面积,也就得出了它的优劣。
拜伦的十四行诗可能在竖轴上得分很高,但横向得分一般。
而莎士比亚的十四行诗可能在横向和竖向上都得分很高,覆盖的面积很大,也就表明它是一首优秀的诗歌。
阅读本书的诗歌时,请联系这种分析方法。
随着你用这种方法评估诗歌的能力不断提高,对诗歌的欣赏和理解能力也会日益地提高。
基丁老师在黑板上画出示意图。
然后转身对学生说话。
基丁老师:
屁话!
这就是我对艾伦斯·普里查特先生的评价。
我们不是在安水管,我们是在谈论诗歌。
我的意思是:
你怎么评论像美国诗人巴特斯坦的诗呢?
哦,我喜欢拜伦,给他42分,但并不为之欣喜。
现在,我要你们把那一页撕了。
撕吧!
把整页都撕了。
没听见吗?
把它撕了,把它撕了,快点儿。
副校长以为老师不在教室,于是,冲进教室来干涉学生撕书。
基丁老师出面解释,副校长退出教室。
他为什么要撕书呢?
老师们以后不要撕书,这个很不好。
但是,他表达的是一个教育寓言。
就是说:
你要让学生自己思考,你要有补充或者更新教材,补充有一个前提,要减少,不能只是做“加法”。
你的“加法”做到一定的程度,不断的加,加了那么多,原有的教材就可能成为一个累赘。
所以,首先要“减损”,然后再“增加”。
它表达的是这么一个意义。
这个老师的课,你可以给出很多的解读,我希望老师们不要误解,以为这个老师就是鼓励学生撕课本,以为鼓励学生撕课本就是好老师。
不是这样的。
这部电影最关键的理念是:
让学生明白,除了课本之外,还有其他大量的资源我们可以考虑。
学校的副校长接下来跟这个老师有一个对话。
副校长代表的是教育的传统,整个现存的教育秩序和制度,基廷老师代表的是对传统的突破、反叛,引导学生慢慢的恢复他们的野性。
镜头7:
副校长麦克里斯特和基廷老师的对话。
麦克里斯特:
你今天的课上得很有意思,基丁先生。
基廷:
今天吓了你一跳,真抱歉。
麦克里斯特:
不、不、不!
用不着道歉,很有意思,虽然有些误导。
基廷:
是吗?
麦克里斯特:
你鼓励他们成为艺术家是很冒险的,等他们意识到他们不是伦伯朗、莎士比亚或者莫扎特时,他们会因此恨你的。
基廷:
不是让他们当艺术家,乔治,自由思想者。
麦克里斯特:
17岁的自由思想者?
基廷:
奇怪,没想到你这么悲观。
麦克里斯特:
不是悲观,是现实,如果他们真能不满脑子的胡思乱想,我也就不会悲观了。
基廷:
只有在梦想中,人才能真正自由,从来如此,也将永远如此。
你看,基廷老师怎么说的?
“只有在梦想中,人才能够真正自由,从来如此,也将永远如此。
”我们要活在自己的梦想中。
我们要让孩子们除了现成的制度需要接受和遵守之外,孩子们和我们的老师们还要有自己的梦想。
我们一定要有自己的梦。
我们的梦就是对我们现实生活中的某一种离开,让我们重新变得比较自由和有所创新。
我们提倡创新,那么多年了,如果我们没有给孩子们最基本的思考的自由,没有给老师教学的自由,所谓的创新,一定是伪装和虚假,不太可能。
所以,我一直建议:
我们的老师们自己要有梦,让自己有希望,让我们活在我们的希望中,活在我们的梦想中。
我的基本的结论是,我们的有些老师们基本上没有梦了,我们每天为了应酬,为了检查,为了跟学生家长对话,为了应付校长的要求,然后慢慢我们变的越来越现实,越来越没有我们的梦。
我们有些老师有一点点梦,基本上都是“噩梦”。
我们要让我们的生活重新变得自由,挣脱现实的太多的规范。
基廷老师不过就是想表达这样的想法。
这个老师的追求,在学校里面引起了很多的震动。
这个老师的做法不一定都是对的,但是他给出了一个暗示:
让我们知道,激情、浪漫,是可以作为一个追求的。
所有的教育现实都抵制激情,拒绝浪漫,但是所有的教育改革,多多少少一定要有激情和浪漫。
否则,我们没法改,不可能改。
镜头8:
基廷老师给学生讲莎士比亚。
基廷老师模仿戏剧里面的角色:
“喂,我眼前的是一把剑嘛!
”
老师们听到了没有?
这是基廷老师的一种典型的讲课风格,有自己的激情和身体语言:
“喂,我眼前的是一把剑嘛!
”(手势)
我们现在还有多少老师有这种动作?
我们的老师都很疲劳,像我一样,经常熬夜,早上又起得很早。
我们的老师们很晚很晚睡。
我最讨厌的一个说法是:
“敬爱的老师,夜深了,您的窗户还亮着灯光……”然后,第二天早早的就来到学校,那不疲劳才怪。
不像基廷老师,他身上有这么多的干劲、激情。
激情有的时候比讲课的内容更重要,当然也不能够夸张。
请在座的男老师们回去对着镜子训练这个动作(手势):
“喂,我眼前是一把剑嘛!
”要有激情,有点力量感。
男老师,你知道你的使命是什么吗?
你就要让学校有力量感。
女老师呢,我建议最好像邓亚萍那样,也有力量感。
邓亚萍很有力量感。
我要是看邓亚萍打乒乓球,就有信心,我就知道她一定会打赢。
邓亚萍打乒乓球,我不认为完全是靠她的技术。
她的气势是一流的。
每一次抽球,就大喊一声:
“哇!
”这一声叫喊,基本上就约等于说:
“得分去吧!
”一声叫喊,一定会得一分。
这是邓亚萍给我们的信心。
我打乒乓球,水平也很一般。
华南师范大学教科院有几个老师很讨厌跟我打乒乓球。
为什么呢?
他和我水平相当,甚至比我还强一点。
但是,一打,他就打败了。
他不知道我有一个绝招,我打球时,我会大喊一声:
“哇!
”他说:
“这是不规范的。
”我说:
“哪有什么不规范?
我说了算。
”什么规范不规范的,又不是国际比赛。
这种激情有时候胜过一种技术的力量。
镜头9:
讲课的时候基廷老师忽然跳到讲台的桌子上。
基廷:
我为
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