初中语文 专题三 提高现代文阅读教学质量第一讲下.docx
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初中语文专题三提高现代文阅读教学质量第一讲下
初中语文专题三提高现代文阅读教学质量第一讲(下)
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2008-07-1515:
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新课程国家级初中语文远程研修
初中语文专题3:
提高现代文阅读教学质量第一讲(下)
【专家座谈】
主持人:
各位老师,大家好!
欢迎回到新课程研研讨课堂。
今天我们研讨的是第三个专题:
现代文阅读教学专题。
内容之一,文学性的现代文阅读教学。
关于如何进行文学性的现代文阅读教学,我们收集了常州市北环中学章艳老师执教的《安塞腰鼓》这个案例。
在观看的过程当中,希望老师能思考一下:
在这类阅读教学中,应该如何重视学生的感受和体验呢?
刚才我们看了这个片断,大家对于重视学生的感受和体验,有什么看法呢?
在目前的新课程实施当中,大家普遍认为:
文学性的现代文阅读教学,应该让学生体验、感悟、因文悟道,实现熏陶感染和潜移默化。
朱老师,您长期从事语文教学的科学研究工作。
这个问题我想请你来谈一下,好吗?
【资料展示】
朱老师:
刚才章燕老师上了一节课,徐老师又从这节课中,提出了一个话题,就是关于现代文阅读的体验、感悟和因文悟道的问题。
其实我的理解,这三者的意义在本质上没有太大的区别。
总的来说,就是要让学生通过体验、感悟,获得对文章的理解。
因文悟道的“道”,也就是文章是怎么写的,为什么要这样写,也是一个理解问题。
张老师那节课,比较突出的特点,是朗读指导和训练。
从她的主观意图来说,是要让学生在朗读中获得体验,获得感悟,通过朗读把握文章的“道”。
这个思路应当予以肯定。
而且张老师上课很有激情,很有感染力。
从学习效果来看,学生的朗读水平,是在练习中不断提高的。
在朗读中,你可以看到他们对这篇文章的理解。
如果说读一篇文章,朗读一篇文章,结结巴巴,支离破碎,就谈不上对文章的体验、感悟和因文悟道。
当然这次不是评课,它不需要对一堂课,进行全面的评价或肯定。
刚才徐老师已经说明了,是要从课题中提炼出话题,来进行讨论。
那么从讨论的这个要求出发,我感到张老师的朗读指导和训练是否恰当,是可以商榷的。
有一点感觉,好像她的指导有一点过,往往要求学生一定要按照什么样的节奏、什么样的语调、突出什么样的重点来朗读。
其实只要我们想一想,譬如一篇材料,给成都老师来读,给赵忠祥老师来读,给倪萍老师来读,他们肯定是会有不同的处理方式。
主持人:
都是不一样的。
朱老师:
是不一样的。
主持人:
各人有各人的理解。
朱老师:
为什么我们语文课上,老师指导学生朗读,一定要同一个腔调呢?
我感觉应当允许和提倡学生凭借自己对文章的理解进行朗读。
方老师:
这也是一个多元化的问题。
朱老师:
多元化的问题。
朗读教学是语文教学的一个重要手段。
那么因为我长期听课在研究,我感到从实践层面来看,朗读教学中间,可以讨论的问题很多。
像有的老师,甚至把朗读教学,作为语文教学的唯一手段,作为衡量学生是否学会、学好的唯一标准。
有这样这种情况。
譬如看到一堂课,也是现代文,他的形象分析,课文中间哪些地方表现了主人公的坚强品质和勇敢的精神啊?
那么当然学生根据问题来找,那么学生找到了相应的地方,并读了出来。
老师又问了:
你有没有读出坚强品质和勇敢精神啊?
其实不需要读出来。
那么学生又读一遍。
老师又说了:
现在读得比刚才坚强了,勇敢了。
接着再面向全体学生:
我们一起来朗读,要读得更坚强点,更勇敢点。
方老师:
这种情况可能在第一线教学中,还带有相当的普遍性。
朱老师:
相当普遍性。
主持人:
比较多的。
朱老师:
结果学生读得走腔走调。
我也感觉,在语文教育中间似乎有一个叫“伪圣化”的情感。
什么叫伪圣化的情感?
就是被强迫的表达的感觉。
你不表达,有时候就要受到谴责。
说你不恭敬,不虔诚。
主持人:
对,确实有这种情况。
黄老师:
那个高大全的情感。
朱老师:
那就是一定要表现得很神圣。
实际上朗读教学这个路子,就是你不这样读,就是好像你对文章还没理解,你没有受到感染,你没有受到这种鼓舞。
他有一种“伪圣化”的感觉。
这种伪圣化的感觉呢,有时候使孩子们非常难堪的。
这是我的感觉。
方老师:
关于这个伪圣化的情感,朱所长,我稍微补充几句。
过去我们的语文教学,也是很重视思想教育的。
重视思想教育呢,非常关注文章的立意。
但是对那些文学性很强的课文来说,它不太关注情感的表达,就把思想和情感两个东西分开。
我们这次课程改革,它从这个过去大纲的强调思想教育转向要有自己的情感体验。
就是课程标准里面说的,“有自己的情感体验”……
朱老师:
有自己的情感体验,不要被强迫。
方老师:
“初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。
就是他主体的情感要投入。
但这种情感是要经过自己的个体的体验,然后真正达到心灵上的一种对话和沟通。
朱老师:
情感是内心的。
方老师:
对。
这样的情感就不是“伪圣化”的情感。
朱老师:
对。
我很赞同。
方老师:
我就插你这几句。
朱老师:
其实我对朗读的理解,我说,朗读是表达,阅读才是理解。
我觉得朗读呢,应该建立在阅读的基础之上,通过阅读理解了理解了、把握了,那个时候朗读得好,就是水到渠成的事。
那么这里我强调就朗读要以阅读为基础,下面我们因为主要讲阅读,下面就主要就阅读与感悟体验因文悟道的结合,怎样结合起来谈谈这个看法。
体验感悟,是新课程特别强调的教学概念。
这是非常重要的。
但是从实践层面来看,因为对它们的理解有些偏颇,有些偏差,甚至是望文生义。
所以,我就感到在教学中体验和感悟,是没有很好地落实的。
比较突出的问题是,把体验和感悟作为一种口号,一种标签挂在嘴上,写在教案里。
主持人:
确实是这样的。
有时候我去看课的时候,就发现老师这个环节里面,他就写这个:
请大家来体验感悟一下什么什么。
他直接就写在上面。
朱老师:
写在上面。
主持人:
只是一种确实是把标签贴在上面。
黄老师:
这个核心的问题应该是一个内化。
这个体验也罢,感悟也罢,内化那些外在的东西。
朱老师:
对,他进了一步,那是一种口号,一种表面的东西。
朱老师:
所以我就说把它从标签、一种口号,一种标签挂在口头上,写在教案里。
在教学中只是把它作为标榜实施新课程的招牌,或者把它们作为教学要求强迫学生当做学习方法。
我这里举一堂课的例子,那一堂课,还有我们曾经录像,也送到北京去的。
黄老师:
送到那个全国的视频比赛。
朱老师:
是《窗》。
里面一个环节:
教师把病房搬到教室里,要两位学生分别扮演靠窗的病人和不靠窗的病人,然后进行对话,分别说说心里是怎么想的,嘴里是怎么说的。
这个环节,整整花了五六分钟时间。
为什么要这样设计?
说是要让学生体验、感悟主人公的内心世界。
他是这样设计的。
问题是这两个学生能不能体验?
能不能感悟主人公的内心世界?
他文章都没读。
而从他们说的话来看,我的感觉是叫无话找话,胡编乱造。
有这样的一个感觉,根本就没有体验,也没有感悟。
黄老师:
有的时候还要揣摩着老师,你要我说什么,他就是这样来回答这个问题。
主持人:
往那个方向去。
方老师:
投老师所好。
黄老师:
投老师所好。
主持人:
掉到老师设的陷阱里面去。
朱老师:
新课程强调体验和感悟,实际上就是强调语文教学要让学生自己阅读。
强调体验和感悟,实际上就是要让学生强调要让学生自己阅读。
很显然,体验和感悟的主体是学生,而不是老师。
学生只有通过阅读才能够体验,才能够感悟,才能够因文悟道。
从大面上看,传统的语文教学是教师教,教师讲,很少有学生的阅读。
课改以来,教师教、教师讲的现象似乎少了,但是又出现了一些新的花样和形式,挤占了课堂教学的大量时间。
学生自己的阅读,还没有占有适当的位置。
我感到这不仅是把体验感悟落到实处需要解决的问题,也是整个语文教学需要研究解决的问题。
语文教学应当让学生阅读。
那么有些教师可能会担心,说让学生阅读,教师干啥?
可能会感到失落,会感到无所适从。
其实教师的责任或者教师的任务,就是组织和指导学生的阅读。
你的任务就是组织和指导,不是你自己去阅读。
也有教师不放心,说我老师讲得那么认真,讲深讲透了,学生还不会,如果让学生自己阅读,恐怕更加不行,尤其是基础知识,是很难保证落实的。
其实老师讲得再好,如果学生不听,讲也是白讲。
有些老师讲得很好,当时学生也听懂了,但是过后忘了,这是非常普遍的现象。
这个问题,只有让学生自己阅读才能解决,而且学生自己阅读,他所获得的不光是基础知识。
自己专心致志地阅读,他所获得的不光是基础知识。
有一位教育家讲过:
“如果学生能够专心致志地阅读和思考,那么知识、能力、方法、习惯、情感、态度,乃至品质个性等等,就什么都有了。
”我细细品味,这句话是很有道理的。
黄老师:
后面的实际上就是谈道德问题了。
就是悟的结果,那就是这个道德问题。
实际上来自于我们前些年讲的那两类同步发展,知识能力同步发展,认知和情感同步发展。
朱老师:
也有些教师会担心的,说学生自己阅读,课堂氛围沉闷不活跃怎么办?
现在课堂里面我跟很多老师接触,特别看了公开课之后,他们的一种心理是要追求热闹。
这好像是一种浮躁心理,那么问一个问题,如果学生专心致志地阅读和思考,这是不是课堂氛围?
我感到这个就是课堂氛围,那是一种非常珍贵的氛围。
在这方面有许多案例可以说明。
例如我们听了章老师一节课,其中有一个环节说,课文中多次出现“好一个安塞腰鼓”,这个“好”又多次出现,它们之间各有什么不同的内涵?
这个时候,学生围绕这个问题来阅读和思考,我统计了一下时间,花了6分钟。
思维是高度紧张的,知识氛围吧?
是氛围。
所以,苏霍姆林斯基曾经讲过一句话,说:
“教室里一片安静,孩子们在专心致志地阅读和思考,我们应当珍视这样的思考。
”为什么要珍视?
因为专心致志地思考、阅读和思考,它本身当然隐含着能力的提高。
但另一方面是一种非常重要的,学习习惯和学习品质,是习惯和品质,只有在这样的过程中,学生才能够真正地体验,真正地感悟和真正地因文悟道。
还想强调一点:
就是现代教育的一个重要使命,是要让学生学会学习。
黄老师:
因文悟道实际上就是学会学习的一个主要重要的途径。
朱老师:
那么要让学生学会学习。
对学生来说,学会学习的核心是什么?
学会学习的核心是阅读。
我是指核心,不是别的。
学会学习,核心是要学会阅读。
现在我们很多学生是不会读的。
离开教师,教材不会读,语文教材不会读,数学教材不会读,理化教材也不会读。
怎么叫因文学习呢?
所以学会学习的核心是学会阅读。
语文教学对于学生学会学习来说,具有特别重要的地位。
而它的抓手就是让学生学会阅读。
会阅读不是教方法,而是要提供阅读的机会。
在哪里提供?
就在语文课上提供。
所以我的感悟,我的感觉,课堂是学生学会阅读的主要阵地,文本是学生学会学习的主要材料。
两个修饰语“主要”,不是“唯一”。
课堂是主要的阵地,但不是唯一阵地,还有课外图书馆。
文本是主要的,但还有超文本。
当然有些老师担心说,课堂里面如果要花比较多的,或者大量时间来让学生阅读,他不会读,不愿意读,阅读的质量不高,只是浮光掠影,浅尝辄止怎么办?
那么我跟很多老师讨论,我的发现,这个担心是不无道理的,是有道理的。
那么怎样解决这个问题?
那么我们探索商量过,怎样解决这个问题?
我们感到就是,对感悟和体验要做进一步的思考。
如果仅仅停留在体验感悟上面,老师很难把握,学生也不知道怎么办。
所以像刚才例子,叫我来体验,叫我来感悟。
怎么体验怎么感悟啊?
所以进一步来思考,两个方面:
第一个,是感悟什么?
体验什么?
要补充这样的一个(问题),感悟什么?
体验什么?
也就是说,要把感悟和体验具体化、操作化。
如果学生明确了感悟什么,体验什么,那么他的阅读就会有指向,他就会沿着这个方向深入地思考,深入地思考和深究。
这个深究是,教学目标来引领体验感悟的问题。
第二个问题,要思考学生感悟了没有,体验了没有,也不能撒手不管,放任自流。
黄老师:
这是一个评价问题。
朱老师:
要让学生的学习过程呈现出来,观察和评价问题。
实际上由教学目标达成的观察和评价问题。
那么我就感到,这样能够真正把体验和感悟这样一种非常重要的一种理念,能够贯彻到教学里面去。
那么我先思考这样一些问题。
请,方老师。
黄老师:
那么就是把内化的东西再外显。
朱老师:
对,把内化的来外显。
方老师:
我就这个话题,对刚才朱所长讲的很好的观点,我再做一点补充,谈谈我的认识。
我觉得,新课标提出体验感悟,其实是有一个现实的针对性。
它这个针对性是在什么地方呢?
就是针对着我们现在这个语文教学中间普遍存在的一种倾向,这个倾向就是比较重视概括,比较重视抽象的趋势,而忽视体验,其实也就是忽视情感的投入,心灵的沟通,跟文本的深入的对话。
所以强调体验呀,就是对过去一种教学现状的适当的一种调适和纠正。
但是它并不否定概括,现在有一些误解,好像新课标里边体验这个词非常多,出现重复多次,好像不大提倡概括。
其实在我看来,读语文文本,还是应该关注概括。
概括是一种什么本领呢?
概括是把复杂的事物简单化,抽象一点,抓住最根本的特征。
这是概括的要求,也是很重要的一点。
很重要的。
而作为阅读能力的一个组成部分,比方概括提炼,归纳归纳段落大意,提炼文章的主旨,我觉得还是需要的。
但是,问题我们现在语文教学的现状,比较普遍存在的是,抽象的概括很多,情感的投入,心灵的一种共振,在阅读中比较少,比较少。
因此,新课标就把体验这个问题,把它突出来了。
强调体验,实际上是发挥我们语文课程的自身的优势和魅力。
这个优势和魅力就是说,特别是文学性的文本,本身就美,它非常有感染力,它有生动的形象,它有丰富的情感,它能够以心来换取心,以自己的情感和文本的情感相沟通。
所以我觉得,语文课如果上得没有情感,没有形象,这个语文课就枯燥乏味。
这也是很多学生经过了阅读教学,但是调动不起他的阅读兴趣,我觉得这是一个重要原因。
主持人:
有的时候他刚刚初读这篇文章,觉得很好。
很有体验,很有感觉。
经过老师尸体解剖式的分析,这样支离破碎的,然后概括,他就一点兴趣都没有。
黄老师:
那种分析实际上是一种肢解。
主持人:
对。
方老师:
所以在我看来,重视体验是重视感染的过程,重视体验是重视主体的投入,重视体验是重视在小学到初中阶段,就是青少年形象思维非常活跃的那个时期,那个年龄段,对他这方面能力进行重点培养,有所发展。
我这里可以举一个小小的例子。
我们所说的一般的思想品德教育,和在阅读过程中从文本中去感悟和体验,这个差别在哪里?
我举一个例子,有一篇课文,写小平同志去世以后,他的亲属和部下,把小平同志骨灰撒向大海。
它课文里边有这么一个句子:
“花瓣拌着骨灰撒向大海。
”原来课文上这个“拌着骨灰”的“拌”用的是一个提手旁的“拌”,“搅拌”的“拌”。
这个词应该说用得还是很准确的。
但是有的学生在阅读过程中提出异议,他说这个“拌”,为什么不能改成单人旁的“伴”呢?
主持人:
陪伴。
方老师:
伟大的小平同志,英灵永在,花瓣陪伴着他,撒向大海。
黄老师:
是一种拟人,人性化的。
主持人:
情感的。
方老师:
像这样的一字之改,就反映这个孩子读课文的时候,情感是投入了。
他把对文本的阅读,通过文字的推敲,他觉得课文上提手旁的“拌”,主观情感的表现,对于我们人民群众对小平同志敬仰之情的表现,他觉得还不够到位。
因此改成“陪伴”的“伴”,他觉得更有情感色彩。
主持人:
非常好。
方老师:
所以我觉得,这个“因文悟道”并不奥妙。
把心放进去,把情感投入进去,真正地体验,我觉得完全能够实现。
所以我们的课程标准就比较多地强调体验,就希望通过文本阅读,把德育的、智育的、美育的目标融合起来。
这也就是我们经常讲的三维目标的交融。
这样教学目标的设计,就是在体验上面的一种体现。
我就补充这些吧。
主持人:
刚才,朱老师和方老师都提到一点,就是说要用这个教学目标,来引领体验和感悟。
我想请潘老师来谈一谈:
在我们文学性的现代文阅读教学当中,如何正确地来确定教学目标?
请你来谈谈好吗?
【资料展示】
潘老师:
在文学性的现代文教学当中,如何正确地确定教学目标?
我认为要做到以下三条。
第一,就是要把握住文学性现代文的作品的一个特点。
文学性现代文的一个基本特点是什么?
它与非文学性现代文又有什么区别?
我认为,就是方老师刚才讲得很清楚了,就是形象思维,就是用形象来说话。
而且他的形象是应用于语言文字这个工具来承担,这个就是有别于舞蹈啊,戏剧啊等等。
不管是小说也好,散文也好,诗歌剧本等也更有关,那么,它与非文学性的现代文的最大区别有两点:
一是它的形象性,第二个就是它的情感性。
因此,通过语言文字的解读,学生能够把握作品所描绘的形象,认识这个形象所反映出来的一种普遍意义,以及感悟作者通过作品形象所抒发出来的感情,也就是我们所说的“因文悟道”。
它不仅是一个途径方法问题,我认为也应该作为文学作品阅读教学当中的一个最基本的一个目标问题。
其实我们看章艳老师执教的《安塞腰鼓》的教学当中,教师首先通过自己7分多钟的朗读,让学生边听、边看、边思考。
文章多次出现“好一个安塞腰鼓”,究竟好在哪些方面?
这实际上是一个多通道的一个过程。
然后再给学生用6分钟的时间,让他们再有一种思考,把学生感受到的一些关键词语板书在黑板上。
最后让学生对对联,加横批。
至于这个对对联,只是个形式,其实质是指向教学目标的。
就是你不管是(不是)文学作品,应该是围绕着这个特点来确定这个教学目标。
第二,文学性现代文的一个总类繁多,就是我们应该充分地挖掘作品所蕴含的价值,根据这一点确定教学目标。
那么种类繁多的作品,所蕴含的价值也有所不同。
那么什么是“现代”?
文学性现代文蕴含的价值呢?
怎样去挖掘文学性现代文蕴含的价值?
虽然这个问题,也不是一时半时能够说清楚。
但是我觉得,从语文教学的角度看,我们可以化繁为简。
也就是说我们可以确定一个原则,或者确定一个标准,就是有利于学生发展的原则。
也就是说,学生通过某篇作品的学习,他从中可以学到哪些具体的知识?
得到哪些具体的收获?
感受到哪些具体的启迪?
从而有利于促进学生在知识与能力,过程与方法,以及情感态度与价值观这三个维度方面的具体的发展。
抓住了这一点,我觉得也就抓住了作品所蕴含的价值,也就能够正确地确定作品的教学目标。
《安塞腰鼓》这篇文章,我觉得最大的特点就是文本本身所具有的那种大气磅礴、豪情万丈、气吞山河的那种阳刚美。
这种气势情怀呢,文章主要是通过大量的——你比如说这三个排比、反复,整句的形式表现出来。
所以学生通过这篇文章的学习,能够受到这种阳刚之气的感染和熏陶,这个就应该是这篇文章所蕴含的价值,也应该是学习这篇文章要达到的一个目标。
那么要使学生从中得到一种感染和熏陶,只有通过反复的诵读,让学生去体味和感悟。
章艳老师那堂课,可以说是比较准确地把握住了这一个目标。
为了达到这个目标,教师可以说是竭尽了全力。
你看她“嗨!
嗨嗨!
”……
主持人:
非常投入,非常投入。
潘老师:
尽管刚才所长讲到,有一些伪圣化的那种倾向。
但是我觉得,就把握教学目标这一点来讲,还是值得肯定的。
像学生的学习情感也在那个蓬勃地发展,他非常喜欢读,非常投入。
黄老师:
调动那种学习情绪,把大家的情绪给调动起来。
主持人:
把情绪激发出来,投入。
潘老师:
今天稍微有一点,平时本来统一强调。
恐怕是,但是就这一点来讲,我觉得还是第二个完善的依据。
那么第三,我想从形式上来讲,刚才两个是内容上的把握。
第三点就是,我觉得要运用教育心理学的基本原理,正确地来陈述教学目标。
刚才我讲的,明确了文学性现代文的教学在教学内容上的一些基本要求,根据特点、发掘价值,那么是否就等于是准确地确定教学目标呢?
我觉得回答是否定的。
可以说这些问题到现在还困扰着我们的语文教学。
因为这始终没解决,这里面好像有几个问题。
首先就是三维目标与认知目标的关系问题。
我想这里引用我们国家基础教育课程改革专家工作组成员,也是我们方老师的同事,就是华东师范大学课程研究所的副所长崔允漷教授的几段话来说明一下子。
崔教授说:
“在新课程的实施中,大家逐渐地学会了三维目标的表达方式,甚至相同的套话。
然而三维目标究竟在教学中发挥了怎样的作用,三维目标之间究竟是怎样的关系,又该如何去整合,这些都很少有人去探究。
”课程标准按照知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观这三个维度来陈述。
但是教学目标是课程标准的上位目标。
因为我们教师不能机械地一一对应地照搬三维目标的格式,每堂课都按照三个维度来陈述。
像我们的语文课标,语文课标的程度,它也不是隔离开来的,它是三维统一在一起的。
那么下面我举一个,在某著名语文刊物上面发表的,注意人家在交谈中,这个教学目标的例子。
他是这样陈述的:
一、知识与能力。
这个方面有三条,叫体味。
“体味”,“味道”的“味”,本文生动形象的描写。
第二叫体会本文所表现出的天真烂漫的童真童趣。
第三叫了解中国画和西洋画的不同特点,它的自身与能力。
二、过程与方法。
它就三个词:
自主、合作、探究。
三、情感态度与价值观。
叫做鼓励学生初步形成自己的审美观、价值观。
你看这三个目标。
主持人:
这种表述现在很典型。
潘老师:
很典型。
这个实际上,我觉得这是把三维目标进行机械割裂的一个典型的例子。
我觉得除了作为教案的摆设外,就是书上刚才讲的,新课程当中的一种招牌,没有任何实际价值。
即使是那个认知领域里面的目标,三条目标,也很难付诸实施。
我们试问,什么叫体味?
什么叫体会?
这个搞不清楚,达到什么程度叫体味?
达到什么程度叫体会?
怎么知道学生体味或者体会?
那么这里面呢,就是目标上面的存在,技术上面存在着问题。
黄老师:
它不是一种外显性的动词。
主持人:
很难操作的。
对吧?
应该是用一些外显行动来表示。
叫教师怎么教是不清楚的。
所以其实在课堂教学当中,情感态度价值观它总是伴随着认知活动发生发展的,而且同时反作用于认知。
情感态度也有消极的。
他不要学,不爱学,那你再好的教学方法,也是没有用的。
因此呢,它不是可以预设的。
不是可以预设,也不是教师所能鼓励的。
而必须通过学生或者是教师,应该是教师,必须通过教师来创设情境,制造那种氛围,通过学生在探索实施过程当中,生成和发展,所以这是一个问题。
就是三维目标的问题没搞清楚。
第二个,就是预设目标与生成目标的关系,我想还是引用崔博士的话来说明。
崔博士讲:
“真正的教学结果一定是预设的目标加上生成的目标。
在教学实际的过程当中,教师考虑最多的还是预设结果,而不是生成性的。
在教学实际当中,教师必须充分发挥教学机智,利用生成性课程资源,实现非预期的教学目标。
预期的目标是教学实际关注的重点,是课堂教学过程的决定因素,也是教学效益中可评价的一部分。
刚才说了讲到有评价问题,如果这个底线也坚守不住,过于重视生成性目标,教学就有可能走向无目的的误区。
就回到以前的这种状态,随意性。
朱老师:
崔允漷教授在01年发表的文章是,《教学目标——不该被遗忘的教学起点》。
你比方讲,有好多道理讲得都不错,非常好。
潘老师:
就是说,为什么我们要提这个问题呢?
这个原因很简单,因为只有解决了这个问题,才能解决好在文学性现代文阅读教学当中,怎么样通过语言文字的解读来因文悟道,来体验,来感悟,来实现熏陶感染,潜移默化这样的问题。
也就是说正确的目标,能够把体验、感悟、领会等这些抽象的难以捉摸的教学要求具体化、操作化,并且转化为课堂教学当中学生可以去操作、教师可以观察、可以评量的外显行为。
所以鉴于情感目标和生成目标都需要在具体的教学过程里渗透地把握。
因此我个人认为,可能有点不可思议,在制定教学目标的时候,还是应该把重心放在预设的认知目标上,其余的、更多的,应该在教学过程当中进行考虑。
就是我们方才刚才讲的要投入,情感要投入进去。
主持人:
潘老师这个观点非常新颖。
潘老师:
那么应该怎样陈述教学目标呢?
这里也有一个阐述,我也照本宣科。
他认为做了四点:
第一、目标指向的是,学生通过学习之后的预期结果。
所以这个行为主体必须是学生而不是老师。
这一点我想我们翻开随便的教案,翻开来,它都是培养学生什么什么,使学生什么什么。
那是谁“培养”、谁“使”啊?
黄老师:
那是老师们,因为教学的实现,它的一种现实应该就是学生。
主持人:
对,学生的学。
这是一个。
第二个呢就是目标的陈述啊,主要是为了便于后续的评价行为。
因此,行为动词尽可能地要倾向可把握,要可以观察,可以评量,而不能含糊其词。
要理解呀、了解呀、领会呀、感悟
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