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中国古典园林
第六章 中国古典园林
教学目标
通过本章学习,要求学生了解中国古典园林的发展及主要特点;熟悉中国古典园林的不同类型;掌握园林的组成要素及构景手法;熟悉现存著名园林。
教学重点
中国古典园林的构景手法
教学难点
中国古典园林的组成要素
关键概念
古典园林
教学提示
中国的造园艺术具有悠久历史,被公认为“世界园林之母”,它以追求自然精神境界为最终和最高目的,从而达到“虽由人作,宛自天开”的审美旨趣,我国的许多古典名园是世界旅游的亮点与热点,应对中国古典园林的文化内涵及审美情趣有较为深入的理解和阐述。
教学内容
中国古典园林的发展及主要特点;中国古典园林的组成要素及构景手法。
教学过程
第一节 概述
一、中国古典园林的起源与发展
中国古典园林的历史悠久,大约从公元前11世纪的奴隶社会后期直到19世纪末叶封建社会解体为止。
在3000余年的漫长的、不间断的过程中形成了世界上独树—帜的风景式园林体系——中国园林体系。
我们可以把中国古典园林的全部发展历史分为5个时期:
1.生成时期 最早见于史籍记载的园林形式是“囿”,园林里面的主要构筑物是“台”。
所以中国古典园林起源于帝王狩猎的“囿”和通神的“台”,出现的第一个类型是皇家园林,而历史上最早的,有信史可证的皇家园林则是商朝末年纣王所建的“沙丘苑台”和周初文王所建的“灵囿”、“灵台”、“灵沼”。
此为中国古典园林的雏形时期。
特点是以自然景色为主,较少人工开发。
2.奠基时期 秦始皇统一中国后。
在都城咸阳修建上林苑,并“作长池,引渭水……筑土为蓬莱山”以供帝王游赏。
武帝为了追求长生不老,按照方士所鼓吹的神仙之说在建章宫内开凿太液池,池中堆筑方丈、蓬莱、瀛洲三岛以摹拟东海的所渭神仙境界。
这就是后来历代皇家园林的主要模式“—池三山”的滥觞,开模拟自然山水之先河。
此为中国古典园林的奠基时期,已开始有私人园林出现。
3.转折时期 这一时期为魏晋南北朝时期。
由于长期的战争和社会动荡,消极悲观情绪导致及时行乐思想的流行,儒家独尊的正统思想受到冲击,礼教束缚遭到反抗,崇尚玄学、逃避现实、寄情山水成为社会风流,对中国古典园林的发展产生了很大的推动力。
这一时期的园林从单纯的模仿自然,发展到艺术的加工,有意识的利用假山、水池、植物和建筑的组合来创造特定景观,形成了我国园林注重自然美的挖掘和景观构成艺术的传统特色,奠定了今后园林发展的主旋律。
由于佛教的传入和道教的流行,使寺观园林这—新的园林类型应运而生,奠定了中国古典园林三大类型并列发展的基础。
此为中国古典园林的转折时期。
4.鼎盛时期 唐宋时期,国家强盛,经济发达,在这样的政治、经济背景下,促进了文化艺术的昌盛。
由于当时的山水、田园文学及山水画的发展,园林也渐渐注重于诗情画意,出现了山水画、山水诗文、山水园林这三个艺术门类互相渗透的迹象,形成了文人写意的山水园林特色。
这一时期造园之风大盛,帝王、官僚贵族、文人墨客本着对山水的艺术认识和生活需求,纷纷自建园林或参与造园,因地制宜地表现山水真情和诗情画意,并注重自然美和艺术美的巧妙结合,园林的发展进入一个鼎盛时期。
隋代洛阳的西苑、唐代长安的大明宫、华清宫、兴庆宫都是当时著名的皇家园林。
唐代的私家园林也很兴盛,并已有文人参与造园的事例,著名的“辋川别业”即由王维亲自规划。
唐长安还出现我国历史上的第一座公共游览性质的大型园林——曲江池。
这一时期造园艺术和技术已经基本上达到了最高的水平,而且逐渐形成地方风格。
比较集中而具有一定风格特点的地区:
北方以北京为中心,江南以苏州、湖州、杭州、扬州为中心,岭南以珠江三角洲为中心。
风景式园林体系的内容和形式已经完全定型。
5.高峰时期 明清时期,园林艺术进入精深发展阶段,无论江南的私家园林,还是北方的帝王宫苑,在设计和建造上都达到了炉火纯青的境界,并形成了北雄南秀的艺术风格。
园林中以苏州、杭州、无锡、湖州、扬州等地的私家园林为代表的江南园林水平为最高,数量也多,所达到的艺术境界也最能表现当代文人所追求的“诗情画意”。
清代自康熙以后历朝皇帝都有园居的习惯,在北京附近风景优美的地方修建了许多行宫园林。
到乾隆年间,北京西北郊一带除了少数的寺庙园林外,几乎成为皇家经营园林的特区。
“三山五园”、“万园之园”、“人间仙境”。
成为北方皇家园林的鼎盛时期。
它们上承汉唐的传统,又大量吸取了江南园林的意趣和造园手法,结合北方的具体条件而加以融汇,可谓兼具南北之长,形成我国封建社会后期园林发展史上的高峰。
这一时期匠师们在广泛实践的基础上还刊行了多种专门性的造园理论著作,明末计成编著的《园冶》就是其中之一。
介绍相关知识《园冶》及作者计成。
《园冶》一书的精髓,可归纳为“虽由人作,宛自天开”,“巧于因借,精在体宜”两句话,这也是中国古代自然山水园林的造园要领。
二、中国古典园林的特色
“师法自然而高于自然”是中国古典园林造园的主导思想。
中国古典园林是典型的写意自然山水园,是人工与自然结合的产物,在造园艺术中反映出与自然和谐、天人合一的朴素自然观,追求生境、画境、意境三种艺术境界。
“虽由人做,宛自天开”是中国古典园林审美的评价标准,也是古典园林之魅力所在。
1.生境就是自然美。
体现着中国人的审美观和哲学思想。
中国古代造园大师们,在构园过程中,第一步就是要创造出一个生机盎然的“自然美”境界;同时,园主人又能在这富于自然美的小天地中,构造若干个能挡风雨、避寒暑、防蛇虫的建筑物,形成一个具有浓厚生活气息的“生活美”环境。
这种自然美和生活美相结合的境界,是中国古典园林创作中的第一个境界,可称为“生境”。
“天人合一”和追求自然,正是中国古典园林具有鲜明个性的艺术风格,它具体表现在以下四个方面:
(1)造园艺术,“师法自然” 中国古典园林艺术受儒释道思想和文人山水画的影响,特别重视造园艺术的“师法自然”。
这其中包含两层内容:
一是总体布局、组合,要符合自然界山水生成的客观规律。
二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律,既“自然天成”,又使构造的园林“可望、可行、可游、可居”。
(2)分隔空间,融于自然 中国古建筑文化私密性较强,不主张“一览无余”或“一目了然”,总是用种种办法来分隔空间,其中主要用建筑来围蔽和分隔空间,既从视觉上突破园林的空间局限性,又不破坏园林整体形象,以虚实相间的手法,使之融于自然,表现自然。
(3)园林建筑,顺应自然 中国古典园林中所有建筑,其形与神都与天空、地下自然环境吻合,同时又使园内各部分自然相接,以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色,并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。
(4)树木花卉,表现自然 中国古典园林对树林花卉的处理与安设,讲究表现自然。
松柏高耸入云,柳枝婀娜垂岸,桃花数里盛开……乃至于树枝弯曲自如,花朵迎面扑香……其形与神、其意与境都十分重在表现自然。
师法自然,融于自然,顺应自然,表现自然——这是中国古典园林体现“天人合一”民族文化所在,是独立于世界之林的最大特色,也是永具艺术生命力的根本原因。
2.画境 就是艺术美。
中国古典园林的创作,充分把握这一特性,运用各个艺术门类之间的触类旁通,熔铸诗画艺术于园林艺术,使得园林从总体到局部都包含着浓郁的诗、画情趣,这就是通常所谓的“诗情画意”。
因此可以说,中国古典园林是一幅把大自然概括和升华的山水画,经过艺术加工,使其犹如绘画之高于自然,并又以三度空间的形式复现到人们现实生活中来,使自然环境与人工艺术巧妙结合成一个有机的整体,以达到国画设计的境界——画境。
3.意境就是理想美。
是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极重要的美学范畴。
意境即园林主人把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中,从而引发鉴赏者之类似的情感激动和理念联想。
游人在园林中所领略的不仅是眼睛能看到的景观,而且还有不断在头脑中闪现的“景外之景”;不仅满足了视觉感观上的美的享受,还能够获得不断的情思激发理念的联想,即“弦外音”,“景外情”。
这就是造园者做到的“寓情于景”。
这正是我国古代园林的又一独特艺术风格,也成了古代园林所追求的一种最高境界。
总之,上述三重境界均以意境为最终目标,这是我国古典园林之精髓。
当代著名园林鉴赏家陈从周先生认为:
评价一个园林,不仅要看它的景致如何优美,还要看有否幽深的诗情画意,能否寓情于景,寓意于景,使人能见景生情,因景联想,把思维扩大到更广阔、更久远的境界中去。
三、中国古典园林的分类
中国古典园林有多种分类方法,主要有:
1.按园林占有者的身份分类
(1)皇家园林 又名苑圃、宫苑,为皇家所有,是供帝王居住、活动和享受的地方。
一般多建在京城,与皇宫相连。
有些则建在郊外风景优美、环境幽静之地,多与离宫或行宫相结合,表现出明显的皇权象征。
如北京的北海以及承德避暑山庄等。
其特点是:
规模宏大,真山真水较多,建筑体型高大,形式多样,功能齐全,富丽堂皇;集天下能工巧匠,收天下之美景,耗费巨资建成,尽显皇权威严。
(2)私家园林 主要是一些王公贵族、官吏富商、文人雅士等私人投资建造供自家居住享用的园林,分布于全国各地,数量可观,尤以江南(太湖流域)为多,尤其苏州、扬州、无锡一带最具代表性。
如苏州的拙政园,扬州的个园,北京的王府花园,山东曲阜孔府的后花园等。
其特点是:
规模较小,多建于城市,常用假山假水;主题突出,很注重构图;建筑小巧玲珑,色彩淡雅素净,注重诗情画意;受环境及园主经济条件所限,对造园者的艺术造诣和技巧要求更高,其效果达到了“虽由人做,宛自天开”的境界。
(3)寺观园林 是指宗教、祭祀园林,是寺观、祠堂等与园林相结合的产物,遍及我国的名山大岳,就现存数量,为皇家园林和私家园林的几百倍。
如北京碧云寺的水泉院,承德殊象寺,扬州大明寺东院等。
其特点是:
环境静穆,景色优美,多建于自然山林;布局严谨,多为轴线对称;广植特定品种树木,突出肃穆、庄严、神秘气氛,体现佛、道、儒、俗文化相融合的特点。
2.按园林所处地域分布分类
(1)北方园林 主要地处黄河流域的西安、洛阳、登封、开封、曲阜、北京等古都古城,其中以北京园林为代表,多为皇家园林。
这些园林风格粗犷,人工建筑偏于厚重,是我国古代园林的宏丽之作。
如北京以山水取胜的“三山”(香山、玉泉山、万寿山)。
其特点是:
宏大壮美,雄伟豪放,富丽堂皇,可概括为“北方之雄”,但秀媚稍显不足。
(2)江南园林 “江南”是指长江下游太湖流域一带,以南京、无锡、扬州、苏州、上海、杭州、嘉兴等地为多,苏州为最。
江南自东晋、南北朝之后,经济发展很快,且江南游乐之风盛于中原,故有钱有势者以争建园林或私宅为高雅,不出院门,可陶性于山水之野。
另外江南山清水秀,河道密布,湖塘众多,草木繁茂,为建园林提供了条件。
苏州不但园林数量多,而且园林艺术也达到了很高水平,因此有园林城之称,其中沧浪亭、狮子林、拙政园、留园号称“苏州四大名园”。
其特点是:
规模小巧,玲珑别致,布局巧妙,曲折幽深,构景雅丽,诗情画意,可概括为“南方之秀”,但略显局促。
江南园林艺术造诣最高,常被作为中国园林的代表,其影响渗透到各种类型、各种流派的园林当中,成为后人效法的范例。
故有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”之说。
(3)岭南园林 主要分布在以珠江三角洲为中心的潮汕、东莞、番禺、广州等地,以宅园为主。
终年常绿,又多河川,具有明显的热带、亚热带风光特点,造园条件十分优越。
园林多为景观欣赏与避暑纳凉结合,其布局往往以大池为中心,绕以楼阁,高树深池,阴翳生凉。
花木种植颇广,它们与建筑小品相映衬,更显得园林色彩浓丽,绚烂精巧。
如“岭南四大名园”。
岭南园林发展历史较晚,既吸取了江南园林之“秀”,也师道于北方园林风格,近代又受西欧造园技法的影响,建筑高而宽敞、结构简洁、轻盈秀雅、室内造景、内外呼应,具有综合型园林的特征。
此外,还有少数民族园林。
拉萨的罗布林卡为此类园林之杰作,具有浓厚的地方色彩与宗教气氛。
第二节古典园林的构成要素
中国古典园林的构成要素,可以概括为山、水、动植物、建筑和匾额、楹联与刻石等五个方面。
山景是园林风景形成的骨架和支托;水景是园林景观的脉络;动植物(特别是花木)为园林景观的肤貌,是影响和制约其他景观要素的链带;建筑则起着联系人文景观和自然景观的媒介作用,是中国古典园林文化与历史的重要象征;匾额、楹联与刻石则为园林风景的画龙点睛之处,为园中的景点增加诗情画意。
这些要素并不是简单的堆砌设置,而是各得其章法,通过园林各个要素的有机组合,表现造园者的情怀。
一、山
凡有园,必有山石。
山是园林中的第一构成要素。
园林中的山多是人工用石堆叠的假山,是对自然界真山的艺术提炼与概括,是真山典型化的艺术再现。
中国古典园林的造山技术非常发达,明代计成在《园冶》中专有一节《缀山》,总结了造山技术的17种形式,清代更一步发展。
园林中的山可分三类:
土山、石山和孤立的石峰。
1.土山 出现最早,或自然,或人工堆成,成曲阜丘陵,山道平缓,宜于绿化,形成自然山林外貌。
但经风雨冲刷,容易造成水土流失。
2.石山 江南多用石灰岩、砂岩、石英岩人工叠置假山。
3.孤峰 为点缀庭院空间的特置石峰,十分注重本身的造型,或挺拔峭立,或浑厚滋润,或玲珑剔透,常因其形象生动、优美、突出、“似有飞舞”而成为景区的主题,类似于近代流行的抽象雕塑。
苏州留园的冠云峰,上海豫园的玉玲珑和杭州的皱云峰都是著名的太湖石孤峰。
介绍太湖石以及苏州名园环秀山庄相关知识。
二、水
水是最有灵性的,也是最富生命力的。
因此,水景在园林中十分重要。
古代园林对水景的处理一般有三种方法:
一掩,以建筑和绿化,将池岸曲折掩映,或以水面突出重点建筑的地位,或临水植苇,造池水无边之印象。
二隔,或筑堤横断水面,或设廊隔水可渡,或架曲桥以增景深、加层次、造幽深之味。
三破,以乱石为岸,使曲溪绝涧、清泉小池也显怪石纵横、细竹野藤、朱鱼翠藻的山野景致。
“掩、隔、破”之效果,是园林建筑艺术运用最为精彩的技术手段。
介绍苏州网师园的相关知识。
三、动植物
1.动物 是园林中的活动因素,与植物一起构成了古代园林生机盎然的美景。
中国古典园林重视饲养动物。
园林中蓄养动物,特别是自由放养,意在增加山林湖泽的野趣。
2)植物 如果说山是园林的骨架,水是园林的血液,而树木花卉则是园林的毛发,显示出园林的英俊、生气和秀媚。
根据园林生态环境和植物的特点,经过人工的剪裁、培植和组织各种花木,成为园林中造景要素。
中国古典园林对植物的选择标准主要有三条:
一讲姿美,树冠的形态,树枝的疏密曲直等,追求自然优美;二讲色美,树、叶、树干、花都要求有各种自然的色彩美;三讲味香,要求自然、淡雅和清幽。
植物在园林中有多种功能:
一是,本身可构成景色画面;二是,可以围合空间;三是,陪衬山、水和建筑等各种园林要素;四是,可以体现寓意,代表了园主的文化背景和个人品格。
四、建筑
园林建筑类型极为丰富,无论从选址、用料、功能、形式、结构及创造思想上,都具有独特的风格。
根据其功能、用途的不同,可将中国园林建筑按不同类型分出几类:
1.厅、堂、馆、斋——生活起居
厅、堂,是园林中主体建筑。
厅、堂因其四界构造用料不同而区分,扁方料者曰厅,圆料者曰堂,俗称“扁厅圆堂”。
堂往往成封闭院落布局,只是正面开设门窗,它是园主人起居之所,陈设布置十分讲究,体现着园主人的身份、爱好和文化素养。
各堂的功能按具体情况而定,可会客之用,可宴请、观戏之用,有的则是书房,相互间不尽相同。
厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用,其多种功能集于一体。
因此厅的特点:
造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽、典雅端庄,一般前后或四周都开设门窗,可以在厅中静观园外美景。
厅又有四面厅、鸳鸯厅之分,主要厅多采用四面厅,为了便于观景,四周往往不作封闭的墙体,而设大面积隔扇、落地长窗,并四周绕以回廊。
另外,赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建,一般前有平台,供观赏者尽情游赏。
馆一般是休憩会客场所,有时也成为北方皇家园林中帝王看戏听曲、宴饮休息之所。
斋一般指书房性质的建筑物,供读书、修身养性之用。
常处于静谧、封闭的小庭院内,与外界隔离,相对独立,形成完整统一的气氛。
这些建筑多是全园精华之地,众景汇聚之所,构成一个个的庭院,起着组织空间、突出主题的作用,在造型风格上,强调端庄典雅、精美华贵,是人工雕凿色彩最浓的部分。
介绍狮子林鸳鸯厅的相关知识。
2.楼、阁、亭、台、榭、轩、舫——游览、赏景
楼、阁,在园林中运用较广泛,一般为两层或两层以上高层建筑,体量一般较大。
楼阁在型制上不易明确区分,在古代楼是一种“重屋”的建筑,上下全住人。
多用于居住,后也用于贮藏,还有城楼了望的作用;而阁则把建筑物底层空着,上层设围廊,有挑出的平坐,供眺望观景,这是二者的主要区别。
在用途上,阁带有贮藏性,用来藏书、藏画等。
如宁波的天一阁和北京颐和园的佛香阁等。
楼阁这种凌空高耸、造型隽秀的建筑形式运用到园林造景上,常建于建筑群体的中轴线上或独立设置于园林中的显要位置,起着一种构景中心的作用,成为园林中重要的点景建筑。
亭的设计因地制宜,别具一格。
不仅体量小巧、结构简单、造型别致,而且选址极为灵活,几乎处处可用。
亭不仅有驻足休息、纳凉避雨、引领游览的功能,更是重要的点景建筑,以其优美的造型与周围景物结合,构成优美的风景画面。
从亭的平面形式看有:
正多边形亭、长方形和近长方形亭、圆形和近圆形亭、组合式亭、其他形式;从亭的立面看,又有单檐、重檐和三重檐之分;从亭的屋面形式看,有攒尖顶和歇山顶;按所处的位置分,有桥亭、路亭、井亭、廊亭。
苏州沧浪亭、拙政园松风亭都是著名的亭。
台是一种露天的、表现比较平整的、开放性建筑,供人们休息、观望、娱乐之用。
建在山顶高处的称天台,给人以“一览众山小”的豪迈之感;建在悬崖峭壁上的称挑台,给人以惊险的感觉;建在水边的称飘台,给人以温馨舒适的感觉。
园林中的台一般多建在水边。
榭是凭借周围景色而构成,平面为长方形,结构轻巧突露出岸,以临水而建的“水廊”居多。
榭在功能上,多以观景为主,兼可满足社交休息的需要。
一般是在水边筑平台,平台周边围以低矮栏杆,平台上建一单体建筑,四面开敞通透或做落地长窗,显得空透畅达,屋顶通常用卷棚歇山式样,檐角低平,显得玲珑轻巧,简洁大方。
室内装饰简洁雅致,近可观鱼或品评花木,远可极目眺望,是游览线中最佳的景点,也是构成景点最动人的建筑形式之一。
如拙政园的芙蓉榭。
轩,为小巧玲珑、开敞精致的建筑物,室内简洁雅致,室外或可临水观鱼,或可品评花木,或可极目远眺。
常建在地处高旷、环境幽静的地方,形式上常以一轩式建筑为主,周围环绕游廊与花墙。
介绍拙政园与谁同坐轩的相关知识
舫为水边或水中的船形建筑,是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所。
由于舫不能动又称不系舟。
舫的前端有平台与岸相连,模仿登船之跳板。
舫在中国园林艺术的意境创造中还具有特殊的意义,庄子说“无能者无所求,饱食而邀游,泛若不系之舟”,因此舫成为古代文人隐逸的象征,表示园主隐逸江湖,再不问政治,所以它常是园主人寄托情思的建筑,代表隐居之意。
舫在不同场合也有不同的含意,如苏州狮子林,本是佛寺的后花园,所以其中之舫含有普度众生之意。
而颐和园清宴舫,按唐魏征之说:
“水可载舟,亦可覆舟”,由于石舫永覆不了,所以含有江山永固之意。
介绍拙政园中香洲的相关知识。
3.廊、桥——联系交通、联结景点
廊是我国古典园林中特有的带形建筑,它可以分割空间,联系交通,引导游览,常布置在两个建筑物或两个观赏点之间,是联系建筑物的脉络。
其列柱、横楣在游览中构成一系列取景框架,增加了景观层次,增强了园林趣味,使游人在移步换景中欣赏一组景观序列。
同时,廊因其造型别致、曲折迂回、高低错落,本身也构成了园林景观。
廊的类型丰富,从其剖面结构来看,大致可分为双面空廊,单面空廊,复廊和双层廊等形式。
按其平面来看,可分为直廊、曲廊和回廊三种形式,按其与环境结合的位置划分,又可分为沿墙走廊、桥廊、水廊、爬山廊等。
桥,是园林中沟通园路、驻足赏景、联接景点、点缀景观、增加自然情趣的重要建筑。
常见的桥有拱、平、廊、曲、亭等类型。
如:
颐和园昆明湖的十七孔桥、上海豫园的九曲桥等皆是园林中的名桥。
4.园墙、园窗、园门——围护、分隔空间
园墙是围合空间、封抑景致的建筑,有隔景的作用,以增加景深和变幻景色,有外墙、内墙、粉墙、云墙之分;南北园林通常在园墙上设漏窗、洞门、空窗等,形成虚实对比和明暗对比的效果,并使墙面丰富多彩。
一扇扇造型各异的窗,象一个个美丽的画框,将自然景物框起来,形成一幅幅生动美丽的画;园门是通达风景的必经之口,过一门,迈一坎,又换了一种心情。
五、匾额、楹联、刻石
匾额指悬置于门楣之上的题字牌,横置者称“匾”,竖挂者称“额”。
楹联,指门两侧柱上的竖牌;刻石,指山石上的题诗刻字。
园林中的匾额、楹联及刻石的内容,多数是直接引用前人已有的现成诗句,或略作变通,也有即兴创作的,还有一些园景题名是出自名家之手。
不论是匾额、楹联,还是刻石,不仅能够陶冶情操,抒发胸臆,也能起到点景的作用,为园中点景增加诗意,拓宽意境,提升品位。
带领学生分析晋祠“水镜台”、“对越”、“难老”这三个景点由于匾额的不同带来了什么不同的意境。
第三节中国古代园林的构景手法
追求诗情画意的美,把自然美和人工美结合起来,创造一个把自然和生活结合在一起的空间,是中国古典园林特有的处理手法。
为达到渐入佳境、小中见大、步移景异的理想境界和自然淡泊、恬静含蓄的艺术效果,中国园林在长期的造园实践中逐渐总结出一系列具体的造园手法。
常见的构景手法有:
一、分景
园林宜含蓄有致,忌一览无余。
所谓“景愈藏,意境愈大;景越露,意境愈小”。
分景能把园林划分成若干空间,能获得园中有园,景中有景,岛中有岛,湖中有湖的境界。
使园景能虚虚实实,半虚半实,实中有虚,虚中有实,景色丰富,空间多变。
分景因功能作用和艺术效果的不同,可分为障景和隔景。
(1)障景 又称抑景。
中国传统艺术历来讲究含蓄,忌一览无余,一望到边。
所以园林造景也绝不会让人一进门就看到最好的景色,而是通过某种途径将园中景致隐藏起来,使之好似犹抱琵琶半遮面,然后再突然展现出来,使人心情为之一振,达到渐入佳境和步移景异的意境,以此来提高园林艺术的渲染力,这叫“先藏后露”、“欲扬先抑”。
如颐和园入口处一组大殿(仁寿殿、乐寿殿……)挡住了我们的视线,过了大殿,眼前豁然开朗,见到了秀美无比的万寿山和烟波粼粼的昆明湖,那湖光山色美不胜收,尽收眼底,真正的画面才在我们面前展开,达到了“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”的审美效果。
这种构景手法恰如其分地体现了中国人内敛含蓄的性格特征,如苏州园林的留园、拙政园的门口风景,都有此手笔。
(2)隔景 凡将园林分隔为不同空间、不同的景区的景物称为隔景。
隔景能丰富园景,使各景区、景点各具特色并避免游人的相互干扰。
如上海豫园的四个景区,都用龙墙相隔,墙上或开漏窗,或置砖雕,使各区间景色透过门廊漏窗,时隐时现;使水面有分有聚,有隔有通,造成了景观深远曲折的境界。
二、对景
就是甲乙两处观赏点,无论身在哪处,都能观赏到对面的景色,是景点与景点之间相互观赏与烘托的构景手法。
它要求无论游人身在园中何处,对面都要有景可看。
这是最基本的构景手法,也是最常用的造园手法。
对景又有正对、互对之分。
对景处理可对称严整,可自由活泼,根据条件而定,为了欣赏对景,一般选择亭、树、草地等能使游人休息逗留的场所作为欣赏对景的视点。
登楼阁亭台,可观湖光山色;湖中泛舟,可观亭台楼阁,这就是对景。
如北京颐和园昆明湖上的南湖岛和十七孔桥,是万寿山的对景。
要是以南湖岛和十七孔桥为主体,万寿山就成了对景。
三、借景
借景是将园外甚至远方的风光胜景,巧妙地收进园内游人视线中,以丰富园内景色,使园内外景物融为一体,形成园外有园,景外有景,在有限的空间看到无限景致的效果。
借景因距离、视角、时间、地点等不同而有所不同。
1.远借 借园林外的远处景物,如颐和园借玉泉山及西山,无锡寄畅园借锡山,苏州沧浪亭登见山楼可远借农村景色。
2.邻借 亦称近借,是把园林附近的景物纳入园里来。
如苏州沧浪亭,园内缺乏水
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