中国特色社会主义理论与实践研究考试复习资料.docx
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中国特色社会主义理论与实践研究考试复习资料
1.1马克思主义的地位2
1.1.1马克思主义内容和坚持马克思主义2
1.1.2指导思想不能搞多元化2
1.1.3指导思想一元化不会影响思想文化的繁荣3
1.1.4坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义4
1.1.5坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位5
1.2补充资料6
1.3党的建设9
1.3.1党建含义10
1.3.2党建途径10
1.3.3党建改进10
1.3.4党建任务11
1.4坚持中国特设社会主义道路,为什么要道路自信12
1.4.1中国道路立足于中国国情这一最大实际12
1.4.2中国道路创立于历史的接力探索之中13
1.4.3坚持中国道路,建成全面小康14
1.5怎样提升文化软实力15
1.5.1文化软实力来源15
1.5.2中国文化软实力现状15
1.5.3解决方法:
17
1.6公有制,私有制问题18
1.6.1所有制永远是经济制度中的核心要素18
1.6.2公、私有制成分并存于社会主义社会的合理性18
1.6.3关于坚持公有制主体地位的若干理论和政策问题23
1.6.4八个基本特征28
1.6.5网络理解28
1.7中国为什么不走资本主义道路29
1.8中国为什么不走三权分离32
考试复习内容:
1.1马克思主义的地位
马克思主义,它代表了最广大人民的利益,是开放的、与时俱进的理论体系,已经为中国革命、建设和改革的实践所证明。
马克思主义是被100多年来世界历史发展进程,特别是我国革命、建设和改革实践反复证明了的科学真理,具有鲜明的科学性和真理性,是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。
我们的事业需要马克思主义。
只有坚持以发展着的马克思主义为指导,中国特色社会主义事业才能沿着正确方向胜利前进。
1.1.1马克思主义内容和坚持马克思主义
马克思主义坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动来解释人类历史的发展变化,把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命、最根本的力量,科学分析了资本主义社会的内在矛盾,深刻揭示了历史发展的客观规律,创立了科学社会主义,为人类社会发展进步指明了正确方向。
它的全部理论都立足于实现和维护最广大人民的根本利益,把全人类解放和人的全面发展作为最高价值追求,不谋求任何私利、不抱有任何偏见,是科学性、阶级性和实践性相统一的理论。
马克思主义是随着实践发展不断丰富和完善的科学体系。
马克思主义是革命的、批判的、发展的,是随着时代和实践的进步而不断丰富的。
十月革命一声炮响,为我们送来了马克思列宁主义。
马克思列宁主义以科学的宇宙观,为中国先进分子提供了“观察国家命运的工具”。
马克思列宁主义的普遍真理一经同中国具体实际相结合,就使中国革命的面目为之一新,产生了新民主主义的整个历史阶段。
马克思主义指导下,中国共产党带领中国人民推翻了三座大山,建立了新中国,走上了社会主义道路,开创了中国历史的新纪元。
改革开放30多年来,我们党把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征紧密结合起来,引领改革发展取得举世瞩目的成就,充分显示了马克思主义的巨大指导作用。
历史和现实告诉我们,坚持以马克思主义为指导,就是坚持真理、坚持科学、坚持最广大人民的利益,就是坚持中国人民自己选择的发展道路。
这种坚持是“必须”的,而不是可有可无的。
在这个根本问题上,要坚定不移。
1.1.2指导思想不能搞多元化
毫无疑问,多种所有制并存,多种利益主体的存在,肯定会出现多种思想观念和价值取向。
但是,所有制形式的多样化,并不等于指导思想就要多元化。
我国发展社会主义市场经济,经济成分多样化,但并没有改变我国公有制经济占主体的地位,没有也不能改变中国特色社会主义的发展方向和道路,这就决定了我国意识形态领域只能以马克思主义为指导。
在我国,虽然利益关系日益多样化,各阶层、各群体的具体利益有所不同,但无论各方面的具体利益如何多样,全体人民的根本利益总体上是一致的,这就必然要求有一个统一的指导思想。
在当代中国,只有当代中国发展着的马克思主义,而没有别的什么主义或主张,能够最广泛地代表广大人民的根本利益,能够引领社会发展进步,这理所当然应当成为我们的指导思想。
还有人提出,随着经济社会的深刻变革,社会思想、价值观念日益多样化,指导思想是不是可以搞多元化呢?
首先,我们要看到,社会思想的多样化和指导思想的一元化,是不同层次的问题。
一个是指现实社会中各种思想存在的状态,一个是指这个社会占支配地位的思想是什么。
社会思想的多样,并不等于这个社会占支配地位的思想就要多元。
恰好相反,正是因为它占支配地位,必然要求通过一元去引领多样。
其次,社会思想的多样化并不排斥意识形态领域的有序化,社会思想的多样化必须以有序化为前提。
对于一个正常的社会来讲,就是既要允许社会思想和个人价值追求的多样性,也要坚持社会价值导向的一元化。
概括地说,就是多样并存、一元指导。
我们强调以马克思主义为指导,不搞指导思想多元化,与各个历史时代统治阶级思想占统治地位有一个根本的不同,就是马克思主义作为我们的思想武器,不仅仅因为它反映了我国经济基础的要求,而且它来自于实践,同时是为实践检验所证明了的客观真理。
当今世界的理论虽然有许多种,但反映人类社会发展规律、符合中国实际,作为我们指导思想的科学真理只有一个,这就是中国化马克思主义。
只有以中国化马克思主义为指导,才能保证中国走社会主义道路,实现建设中国特色社会主义的伟大历史任务。
1.1.3指导思想一元化不会影响思想文化的繁荣
坚持以马克思主义为指导同坚持“百花齐放、百家争鸣”,两者相辅相成、不可分割。
坚持马克思主义的指导地位,不会阻碍我们对其他优秀思想文化成果的吸收和借鉴。
首先,坚持指导思想一元化,不会妨碍哲学社会科学的繁荣和发展。
实际上,我们强调以马克思主义为指导,并不是说要简单照搬它的现成结论,用它代替具体的科学研究,用它裁剪丰富多彩的现实生活,而是强调要善于运用它的立场、观点、方法去分析问题、研究问题、解决问题。
马克思主义既是近现代以来哲学社会科学发展的伟大成果,也是引领哲学社会科学进一步繁荣发展的正确向导。
迄今为止,没有什么别的理论能够像马克思主义那样为哲学社会科学提供正确的立场、观点和方法,能够为哲学社会科学创新发展不断打开广阔视野,注入新的活力,开拓新的境界。
坚持以马克思主义为指导,是繁荣发展我国哲学社会科学的内在需要,是哲学社会科学坚持正确方向的重要前提。
其次,坚持指导思想一元化,不会影响我们贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针。
我们所说的“指导思想”,是指各种学术学派、艺术流派都坚持以马克思主义世界观和方法论为指导;我们所说的“百家”“百花”,是指在马克思主义指导下的社会主义文化应允许有不同的学派和流派。
只有坚持“百花齐放、百家争鸣”,才能避免思想停滞、观念僵化、声音单调,增强社会主义学术和文化的生命力、吸引力和影响力,这本身就是马克思主义所要求的;只有坚持以马克思主义为指导,才能使各种流派和学派更好地把握正确的方向,坚持正确的立场、观点和方法,更好地服务人民、服务社会。
所以坚持以马克思主义为指导同坚持“百花齐放、百家争鸣”,两者相辅相成、不可分割。
必须坚持在马克思主义指导下,大力营造“百花齐放、百家争鸣”生动局面,促进各种学术学派和艺术流派的发展,促进社会主义文化的繁荣。
其三,坚持指导思想一元化,不会影响我们吸收和借鉴包括西方发达国家在内的、世界各国人民创造的有益思想文化成果。
马克思主义既是与时俱进的科学理论,同时也是一个包容性很强的开放的思想体系。
马克思主义具有与时俱进的理论品格,这使它既能海纳百川、博采众长,又能扎根实践、坚持根本。
因此,坚持马克思主义的指导地位,不仅不会阻碍对其他优秀思想文化成果的吸收和借鉴,而且只会有利于我们以更加积极的态度、更加广阔的视野、更加包容的胸怀,去学习、去吸收、去借鉴。
1.1.4坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义
【核心观点】对待马克思主义的教条主义态度,不仅不能坚持马克思主义,而且只会窒息马克思主义甚至误党误国。
对待马克思主义的实事求是态度,才是真正坚持马克思主义。
在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义;坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,就必须始终不渝地坚持中国特色社会主义理论体系。
坚持马克思主义的指导地位,必须搞清楚什么是马克思主义、怎样对待马克思主义。
只有搞清楚这个问题,对马克思主义的坚持才能坚持得住,对马克思主义的发展才能发展得好。
在什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题上,历来存在两种截然不同的态度。
一种是教条主义的态度。
这种态度,把经典作家的个别词句和具体论断当做一成不变的教条,看起来好像很“坚持”,实际上却背离了马克思主义的实质。
另一种态度是实事求是的态度。
这种态度,强调坚持马克思主义不能拘泥于具体词句,而是要坚持它的基本原理,并把它与具体实际结合起来,研究新情况,解决新问题,在实践中丰富和发展马克思主义。
第一种态度不仅不能坚持马克思主义,而且只会窒息马克思主义甚至误党误国;而第二种态度才是真正坚持马克思主义。
在这方面,我们党领导革命、建设和改革的实践,特别是改革开放以来的实践就是最好的证明。
改革开放以来,我们党坚持马克思主义的思想路线,自觉把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来,从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来,做到思想上不断有新解放,实践上不断有新创造,理论上不断有新发展,不断推进马克思主义中国化,从而使马克思主义在中国大地上焕发出勃勃生机,展示了强大的生命力。
中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
这个理论体系,坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血,是马克思主义中国化最新成果,是党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
这个理论体系,包含一系列独创性成果,具有鲜明的实践特色、民族特色、时代特色,是坚持和发展马克思主义的典范。
在我国改革开放30多年的伟大实践中,中国特色社会主义理论体系显示了强大的生命力和巨大的指导作用。
历史和现实表明,在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义;坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,就必须始终不渝地坚持中国特色社会主义理论体系。
1.1.5坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位
巩固马克思主义的指导地位,必须坚持用科学的理论武装全党、教育人民,不断推进马克思主义大众化。
马克思主义是朴实的道理,是人民群众所需要、为人民群众服务的理论。
马克思主义通俗化、大众化,绝不仅仅是改变语言表达方式的问题,而是关系到能否充分发挥理论指导作用的问题。
进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,必须大力推进马克思主义大众化,用通俗易懂、人民群众喜闻乐见的形式和语言,使中国特色社会主义理论体系深入人心,使科学真理放射出更加灿烂的光芒。
巩固马克思主义的指导地位,必须大力加强社会主义核心价值体系建设。
历史和现实表明,核心价值体系是一个社会的方向盘和稳定器。
如果没有这个最核心的东西,社会就会失去共同的思想基础,导致人心涣散、社会混乱。
当代中国,实现国家的发展和民族的振兴,任重道远,马克思主义的强大引领作用须臾不可或缺。
要通过大力加强社会主义核心价值体系建设,不断增强马克思主义的吸引力和凝聚力,不断增强中国特色社会主义理论体系的号召力和影响力,为中国特色社会主义事业发展奠定坚实的思想基础。
巩固马克思主义的指导地位,必须深入开展学习实践科学发展观活动。
科学发展观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是马克思主义中国化的最新成果。
要通过深入开展学习实践活动,使广大党员干部和群众进一步深化对中国特色社会主义旗帜、道路和理论体系的认识,不断坚定建设中国特色社会主义的信心;进一步深化对科学发展观的历史地位、时代背景、科学内涵、精神实质和根本要求的认识,不断提高贯彻落实科学发展观的能力;进一步深化对坚持以马克思主义为指导的认识,不断增强坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的自觉性坚定性。
始终不渝地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,是历史的昭示,人民的选择,实践的呼唤,是我们永远不可动摇的坚定信念。
1.2补充资料
一、马克思主义是当代世界的科学真理
马克思主义是人类历史长河中的指路明灯。
马克思主义揭示了人类社会的历史,首先是物质生产发展的历史,物质生产以及由此形成的人们之间的物质关系,构成整个人类社会历史的基础;生产力决定生产关系从而决定社会上层建筑,生产力的发展推动生产关系从而导致上层建筑发生相应变革,由此推动整个社会的不断进步。
以上原理被西方著名思想家阿尔都塞称之为“关于社会形态的历史的科学”,它可以与希腊人开辟的“数学大陆”、伽利略开辟的“物理学大陆”并列为“第三个伟大的大陆:
历史学的大陆”。
马克思主义是建立在对人类社会发展客观规律认识基础上的科学理论。
社会历史的发展,既是在生产力推动下社会基本矛盾的运动过程和社会形态的更替过程,又是人的能动活动过程和人的发展过程。
历史过程的内在规律性通过人类的自觉活动表现出来,历史“不过是追求着自己目的的人的活动而已”。
人民群众作为物质生产的基本力量和根本动力,始终是推动历史发展的决定力量。
马克思把认识世界和改造世界的工具给了无产阶级,恩格斯指出“我们党有个很大的优点,就是有一个新的科学的观点作为理论的基础”,这就是辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义始终代表人民群众的根本利益,是无产阶级的世界观和方法论。
马克思、恩格斯多次强调,他们的理论不是教条,而是行动的指南;对他们理论中一般原理的实际运用“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
列宁也指出,马克思的理论“所提供的只是总的指导原理,而这些原理的应用具体地说,在英国不同于法国,在法国不同于德国,在德国又不同于俄国”。
马克思主义为近代世界的进步提供了强大的动力。
马克思认为,他的思想与以往哲学的不同之处就是,“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。
”在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思将劳动、实践视为人的“类本质”,一种自由自觉的活动,创造世界历史的客观基础。
马克思不止一次地称自己是“实践的唯物主义者”。
马克思主义之所以对人类历史的发展产生空前巨大的影响,不仅在于其思想体系本身的科学性,更在于其实践性。
“社会生活本质上是实践的”,马克思主义来源于实践并在实践中不断创新。
在马克思主义指导下,社会主义从空想到科学,从理论到实践,从一国到多国的实践,从单一模式到多个模式,一路凯歌行进。
尽管遭遇到种种困难和曲折,但她对世界文明做出了不可磨灭的贡献,开辟了人类社会最伟大变革的历史进程。
马克思主义有着严密而完整的科学思想体系,其科学性已经被中国革命、建设和改革的实践所证明。
鸦片战争后,中国开始卷入近代资本主义世界的历史,也开启了半殖民地半封建社会的屈辱史。
无数中华儿女为了实现中华民族伟大复兴的梦想进行了不懈奋斗。
然而,那些救亡图存的努力最终都失败了。
“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义”,毛泽东创造性地把马克思主义基本原理和中国革命实际相结合,带领全国人民经过28年艰苦卓绝的斗争,终于开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路,取得了新民主主义革命的胜利,建立了中华人民共和国,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。
党的十一届三中全会后纠正了长达十年的“文化大革命”错误,开启了改革开放历史新征程,走上了中国特色社会主义发展道路,取得了举世公认的辉煌成就。
我国革命、建设和改革的历史充分证明,没有马克思主义,就没有新中国;没有改革开放后马克思主义理论的创新及其指导下的新的实践,就没有中国特色社会主义。
二、马克思主义在社会主义意识形态领域必须处于指导地位
马克思主义指导地位的确立,是历史的选择、人民的选择,是不以人的意志为转移的。
当前,我国改革发展正站在新的历史起点上,机遇前所未有,挑战也前所未有。
这对意识形态工作提出了新的更高的要求,我们必须坚持马克思主义的一元化而不能搞意识形态的多元化。
不同性质的国家有不同的指导思想,每一个社会都有自己占统治地位的意识形态。
马克思指出:
“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。
”尽管在西方发达国家存在多种反对、批评资本主义社会的思潮,但是,任何反对资本私有制,主张社会变革的思想,决不允许处于支配地位,更不允许上升为资本主义社会的主流意识形态。
资本主义社会的指导思想一元化,实际上是披上自由主义的外衣呈现出来的。
古往今来,任何社会制度下处于指导地位的从来就是统治阶级的思想,资本主义社会也不例外。
正如马克思所说:
“在资本主义生产占统治地位的社会内,非资本主义的生产者也受资本主义观念支配。
”
因此,指导思想只能一元化而不能多元化,是不同国家、不同历史时期普遍存在的客观事实,并不是当代中国特有的社会现象。
主张指导思想多元化的种种议论,实质上是否定、取消马克思主义在意识形态领域的指导地位,用其他思想理论特别是从西方搬来的资产阶级思想理论取而代之。
苏东剧变的教训从反面证明,否定并取消马克思主义的指导地位,最终必然导致亡党亡国。
当然,苏东剧变的原因是复杂的,但苏共放弃马克思主义、在指导思想上推行多元化不能不说是其关键因素。
前事不忘,后事之师。
搞指导思想的多元化,只能自毁“长城”。
我们主张指导思想一元化反对多元化,并不否认文化的多样化。
文化是人类所创造的物质财富和精神财富的总和,文化多样化是客观存在的。
从人类学的视角看,文化首先是一个民族概念,民族存在的地域决定着民族文化观念的特质,而民族发展的历史则决定着它所具有的文化观念的特性,正是这主客观两方面所共生的本体文化特有的性质,使各民族所独有的文化在荣辱、爱憎、是非、善恶等价值观念上反映出种种差异。
正是由于各具特色的文化,相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉,才构成了丰富多彩的世界。
坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,是社会主义各种文化健康发展的保证。
世界是丰富多彩的,我们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏,但并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香。
马克思主义从来都以博大的胸怀主张继承人类各种优秀的文化,但马克思主义也坚决批判各种逆历史潮流而动的反动思想。
我们只有遵照马克思主义的指导,在各种各样的文化相互激荡的当今世界,一方面积极吸取国内外各种先进的文化成果,另一方面防止西方腐朽的价值观念、政治模式的影响和渗透,妥善处理好指导思想一元化与社会主义文化多样化的关系,既异中求同,又和而不同,既继承本民族优秀文化,又吸收世界先进文化,把不同民族优秀文化的核心价值凝炼起来,用于建设中华民族共有的精神家园。
坚持开放而不放弃原则、兼收而不同流合污,从而不断推动先进文化的大融合、大繁荣、大发展,形成主旋律和多样性的和谐统一。
三、坚持马克思主义的指导地位必须推进马克思主义中国化
马克思主义中国化,是夺取中国革命胜利的根本法宝,也是中国社会主义建设和改革开放取得辉煌成就的根本依靠。
马克思主义的指导地位,只有在与实践的结合中,才能真正实现。
在我党历史上,马克思主义与中国实际相结合产生了两次历史性飞跃,形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。
历史表明,在中国坚持马克思主义的指导地位,与推进马克思主义中国化是统一的。
马克思主义中国化的过程,实质上就是不断运用马克思主义的立场、观点和方法,创造性地分析和解决中国社会各种实际问题的过程。
马克思主义具有与时俱进的理论品格和实践第一的根本特征,在中国,离开中国特点及其发展变化来谈马克思主义,只能是抽象空洞的马克思主义,没有积极意义,只有危害作用。
只有坚持马克思主义中国化,才能永葆马克思主义的生机和活力。
在当代中国,经济体制的深刻变革,社会结构的深刻变动,利益格局的深刻变更,生活方式的深刻变化,给社会的思想进步带来了很大的活力,同时也造成了很大的冲击。
从总体上看,我国意识形态的主流是健康向上的,但也不可避免地出现了社会思潮的多元多变多样,如任其自由发展,那就会影响和冲击社会主义的主流意识形态。
在这种复杂环境下,只有用马克思主义中国化最新成果来指导我国经济社会发展,才能不断排除各种错误倾向的干扰,不断适应新形势,应对新挑战,解决新课题,实现新突破。
只有推进马克思主义中国化,才能在当代多样化的思想文化中保持马克思主义的吸引力,才能在意识形态领域坚决抵制指导思想的多元化。
在改革开放过程中,我们党日臻完善地提出“什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展”三大基本问题,这是马克思主义在以往没有遇到过的关系中国前途命运的重大问题。
实践证明,只有中国特色社会主义理论体系而没有别的理论体系能够解决这三大基本问题。
邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想,坚持从实际出发,注重总结改革开放不同时期、不同阶段的新鲜经验,注重探索和回答不同时期、不同阶段遇到的新矛盾、新挑战,形成了一系列重大理论观点,系统回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国如何摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的一系列重大问题。
当前,坚持贯彻落实科学发展观,就是坚持马克思主义关于发展的世界观和方法论。
运用这一马克思主义中国化的最新成果,就能适应当今世界和当代中国发展变化对党和国家工作的最新要求,指引改革开放顺利推进,推动经济社会又好又快发展。
社会主义核心价值体系是中国共产党人在意识形态领域推进马克思主义中国化的重大成果。
任何社会意识形态都有自己的核心价值。
坚持什么样的文化方向,建设什么样的文化,就是坚持和倡导什么样的价值观。
社会主义核心价值体系是当代中国社会主义意识形态的本质体现,是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
在当代中国,坚持马克思主义的指导地位,关键是坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮。
面对人们的思想观念多样化、利益诉求多种化、社会生活多彩化,我们既要尊重差异、包容多样,更要用共同理想凝聚力量。
中国特色社会主义的共同理想,代表最广大人民的根本利益,为社会各个阶层广泛认可和接受,是社会主义意识形态的根基。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义意识形态的精髓。
只有弘扬民族精神、张扬时代精神,使民族精神和时代精神相互交融,才能使中华民族以昂扬向上的姿态屹立于世界民族之林。
践行社会主义荣辱观是社会主义意识形态的基础。
正确的荣辱观引导人们明辨是非、善恶、美丑,从而形成良好的社会风尚。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,适应当下思想道德建设多层次的要求,能够唤起人们的广泛共鸣。
以社会主义核心价值体系引领社会思潮,必将最大限度地形成社会共识,推动社会主义和谐社会的构建进程。
总之,中国特色社会主义理论体系,既集中了中国人民的统一意志,又吸收了来自世界各种文明的精华,深刻体现了当代中国马克思主义的实践特色、民族特色、时代特色及其世界意义。
只要我们坚持用马克思主义中国化的最新成果指导实践,并不断取得成功,就一定能够不断增强中国特色社会主义的说服力、吸引力、感召力,使中国特色社会主义道路的基础更坚固、前程更远大。
1.3党的建设
党的建设,指的是政党为完成自身的使命而进行领导国家、社会和提高自身生机和活力的理论和实践活动。
狭义上的党的建设,指的是马克思主义政党在马克思主义党的学说指导下进行的领导国家、社会和提高自身生机与活力的理论和实践活动。
马克思主义建党学说是党的建设的指导原则。
党的建设是马克思
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