北京奥运会解说词.docx
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北京奥运会解说词.docx
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北京奥运会解说词
2008北京奥运会讲解词(收藏)
8月8日20时,第29届奥林匹克运动会开幕式正式在国家体育场拉开帷幕。
中国国家主席、国际奥委会主席入场
国国家主席胡锦涛、国际奥委会主席雅克-罗格进入VIP嘉宾席
主持人:
漂亮的欢迎焰火绕场一周,在鸟巢上空花朵般绽开,激活了古老的日晷。
在鸟巢上
方显得分外漂亮,富裕太阳投射的影子来测准时间计时间期的日晷,由日晷发出的时间之光点亮了鸟巢,点亮了2008面缶构成的矩形缶阵。
倒计时:
主持人:
一道刺眼的光环,激活了古老的日晷。
独到的多媒体手段,拉开了开幕式的帷幕。
日晷将光反射出席所的缶上。
缶是中国古老的打击乐器,由陶土或青铜制成。
早在夏、商时代,就有了“击缶而歌”的演奏。
此刻它们正以光的律动向我们传达光阴的观点。
和着击打
声,出现巨大的数字,每次光影数字的交手,都预示着北京奥运的每秒邻近,就让我们穿越时空,一起倒数,用震惊的节奏,激荡千年祖国的万里疆土,激荡中华民族的奔跑血脉,共同迎接奥运之光的光临。
欢迎焰火:
今夜星光绚烂,8月的中国以如火的热忱诚邀八方来客,广纳四海宾朋,今夜礼花满天,仲夏的北京目睹天国奇观,锻造光荣顶峰。
(现场主持人)欢迎中华人民共和国主席胡锦涛先生,国际奥林匹克委员会主席雅克-罗格先
生。
欢迎仪式:
夜空绚丽,缶声震天,友情无边,接下来我们将会看到一场独具中国古典艺术魅力的欢迎仪
式,欢迎全部远道而来的朋友。
中国素以文明古国,礼仪之邦著称于世,几千年来不单创建了绚烂悠长的历史文化,更形成
了崇高道德准则和完好的礼仪规范。
此刻,2008名乐手,一边击缶,一边大声吟诵着数千
年前孔子写在论语中的名句,我们用独到的方式,表达北京最诚挚的欢迎之情。
欢迎全部热爱友情与和平的朋友们到达北京,到达中国,欢迎全部热爱奥林匹克运动的朋友们到达奥林匹克大家庭。
历史踪迹:
在震惊的声响中,我们欣喜地看到,由焰火构成的巨大脚迹正沿着北京的中轴路穿过天安门
广场直奔国家体育场而来。
29个焰火脚迹象征着29届奥运会的历史踪迹,也意味着中国追
寻奥运之梦的百年跋涉正在一步步走近,梦想成真的时辰。
7年前中间国人把申办报告交给
国际奥委会的时候,就把绿色奥运、科技奥运和人文奥运的承诺交给了世界。
7年后,中轴
路上重生的鸟巢和孕育出生的奥林匹克丛林公园成为了威严的天安门广场最欢喜的伙伴。
中
轴路上这三个特点鲜亮的北京地标,不单表现了北京奥运的三大理念,更连结起了北京城市
的昨天和今日。
梦想五环:
此刻的鸟巢繁星点点,尤如浩大的银河落入人间。
漂亮的飞天在繁星中歌舞,唯美浪漫,如
梦如幻,为奥运五环增加一抹中国色彩,为奥运五环烙印一段中国的记忆,也像漂亮的梦幻
在中国人心中向往百年。
一个由星光构成的奥运五环发散着绚丽的光辉,漂亮的飞天把闪光
的五环托起在北京的夜空,点亮了北京的夜色,点亮了每个热爱和平、热爱友情、热爱奥林
匹克运动的人心中跃动的激情。
这个绚丽的五环会让我们记着北京的星空里终于有了奥运五环的印迹,更会让全球都记着,奥运会的记忆中此后有了中国的传奇。
国旗入场:
(演唱《歌唱祖国》)
一曲旋律优美的《歌唱祖国》响彻鸟巢的上空,56名各民族小孩拥簇在五星红旗的四周进
入会场。
升中华人民共和国国旗,唱中华人民共和国国歌
现场主持人:
女士们,先生们请起立,升中华人民共和国国旗,奏中华人民共和国国歌。
(奏《中华人民共和国国歌》)
当娇艳的五星红旗迎风飞扬,绚烂的焰火绽开出古老的中国最绚烂的表情,这个夜晚属于腾跃的中国,这份愉悦属于奥运的北京。
开幕式文艺表演:
《漂亮的奥林匹克》上篇:
《绚烂文明》
画卷:
跟着一个短片的开始,我们将看到一幅超越时空,境界优美的中国画卷,它叙述着广博厚重、
意蕴悠长的中国故事,全球的朋友都会领会优雅的东方风采,认识悠长的中国文化,感觉中国的现代魅力。
画面中表现的是发散着中国古典神韵的纸墨笔砚,笔墨纸砚,在清雅的古琴声中,我们看到
了一幅画作产生的完好过程,纸张制作、墨墨着色,装裱成轴,今夜的故事将从这幅俊逸婀
娜,变化万千的中国画卷开始。
影像中的画卷奇特地出此刻场所中间,这幅长达70米的巨大卷轴在我们眼前慢慢铺陈开来。
琴声婉转,水磨浸染,充满中国古典艺术的淡雅风采。
画卷上,墨迹漫卷,流淌击暖,挨次
表现出演化、陶瓷、青铜器等在中国文化发源和发展过程中极具代表性的文化符号。
一席黑
衣的舞蹈演员到达画卷之上,用肢体做墨迹,表现中国水墨画的洒脱写意,跟着舞蹈演员的动作,洁白的画纸上出现起伏盘旋的墨色线条。
清雅的旋律到达这张有着一千多年的古琴,这张名为“远古遗音”的古琴在琴弦颠簸中,体
现出中国文化底蕴的渊源流长。
中国水墨画讲究以形写神,不拘泥于神似,更讲究风采,舞蹈演员独到的肢体语言,正表现出中国水墨画独有的意趣和神韵。
此刻,画作达成,本来不存在地上的画纸,被腾空提起,一幅山峦交织,起伏绵延的水墨画表此刻眼前。
文字:
中国汉字是世界上最古老的文字之一,古老的汉字承载着中华文明长远深沉的历史,篇章的表演中,我们将看到中国汉字的魅力。
此刻孔子的三千弟子手持竹简大声吟诵,步入场内,《论语》中经典名句响彻耳畔。
在这一
慢慢
完好的巨幅画卷中间,魔幻出现了立体活字印刷体,方板汉字凹突出伏,不停地变化。
活字印刷板如细风拂过,崇山峻岭,如水波涌动,此消彼涨,充满动感的表演,将为我们呈
现中国汉字的演化过程。
活字印刷板中间出现了中国古代的“和”字,第二个古体的“和”
字出现。
此刻我们看到了现代字体的“和”,一个和字荏苒千年,发展变化,表达了孔子的
整个
人文理念和为贵,彰显出中华民族的和睦观,历史悠长,传统优秀。
此刻巨大的活字印刷板
变化出万里长城的宏伟之姿,这座人类文明史上最伟大的建筑工程之一,是中国古代办感人民勇气和智慧的结晶,象征中华民族坚毅不屈的脊梁。
无数立体的桃花出此刻活字印刷板的顶端,宏伟的长城形象被优美的桃花覆盖,让人瞬时置身于满园春光,和睦浪漫的桃花仙境,表达中国人热爱和平的美好意愿。
戏曲:
中国戏曲历史悠长,品种众多。
喧闹的锣鼓声为我们带来了中国传统戏曲的表演,中国广阔的地区成就了诸多的戏曲种类,大家熟习国粹京剧,表演丰富,历史悠长,被世人称为东方歌剧。
华美的活动戏台,在数千名演员的拥簇下,来出席中,京剧扮相的提线木偶,做工考究,工艺精制,他们活龙活现地表现着戏剧舞台上传达境界和风采。
丝路:
这场名为“丝路”的表演,表现的是中国古代陆路与大海中的两条纽带,路上丝绸之路和海
上丝绸之路的情景。
广交朋友,互通有无,相互学习,礼尚来往,中华民族热忱友好的特质
古来有之,两条丝绸之路就是最好的印证。
两千多年前,中国的商队就开始带着名贵的丝绸
由长安出发,经河西走廊进入欧洲大陆,丝绸之路是中西方经济文化沟通的重要通道。
悬浮
于半空中的画纸,此刻已幻化成辽远无边的荒漠,敦煌舞者在荒漠之上轻步漫舞,引领我们
睁开一场友情之旅。
近代的船桨把我们的思路从风情多样的内地带到了无边无际的海上,船桨连结,表现出中国古老的航海形象,海上丝绸之路是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道。
体育场的上方此时已经是波涛汹涌,场中的长幅画卷上也已经海浪滔天,船桨滑落,桨手们在波涛中格斗,表现了中国人挑战自然的勇气与智慧。
礼乐:
五幅中国长卷画,配以演员们的古典舞,再现了古代中国礼乐之邦的盛世气象。
演员在演唱昆曲。
昆曲是中国古老的传统艺术,已当选世界非物质文化遗产名录。
地面上,是中国最闻名的五幅长卷画。
它们分别来自唐、宋、元、明、清五大朝代。
文艺表演《漂亮的奥林匹克》下篇:
《绚烂时代》
星光:
无垠的星光,浪漫的旋律,古老的画卷在新时代延展,寓意今日的生活更为幸福和睦。
钢琴家和孩子弹奏出浪漫的旋律,迎来了崭新的时代。
这是中国的青年钢琴家郎朗,和郎朗一起抚琴的这个小女孩只有5岁,她从4岁开始学琴。
古老的画卷在无垠的星光中延展。
现代部分的表演,从黑白跳跃到彩色,风格绚烂,无数舞者受了色彩的吸引,而汇聚到画卷中间。
场所中的绿衣使者闪烁光辉,为我们绘制一幅星光画作。
表此刻观众眼前的是巨大的星光和平鸽,鸽子是和平、友情、圣洁的象征,今夜我们放飞这只发散着光辉的和平鸽,愿它能向
全球传达来自中国的友好友情。
在鸟巢上飘来一只风筝,就让我们祝福他们梦想能够乘风翱翔。
自然:
太极的表演表现了传统与将来的交融,表现了人与自然和睦相处,达到天人合一的境地。
太极拳是中国武术中最有代表性的一种拳路。
它的特点是“动静联合、刚柔相济”。
多媒体形式的表演,生动地表现了中国功夫古老的哲学观点:
人与自然的和睦。
“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
”这是唐朝诗人李白名句的诗意表达。
孩子们用色彩的画笔描述漂亮的大自然,用单纯的童心播种绿色的希望,就让我们一起努力,实现誓言,交给世界一个绿色奥运。
此时孩子们收起画笔,数千名太极拳表演者也忧如遇到了某种力量的吸引,屏息注视,片刻
之间,鸟巢上方浮现出无数的飞鸟,忧如在告诉我们,这里就是他们依恋的绿色家园。
梦想:
此刻一颗梦幻般的蓝色星球渐渐升起,渐渐旋转,这是我们共有的家园。
我们想邀请地球上
每个角落,邀请每个能够听到我们声音的朋友都来分享我们的梦想,奥运的梦想!
我们身处同一个世界,我们拥有同一个梦想,梦想团结,梦想发展,梦想团聚,拥抱世界。
主题歌演唱《我和你》(演唱者:
刘欢、莎拉·布莱曼)
中国代表团入场:
旗手是有名的篮球运动员姚明,这是他第二次担中间国奥运会代表团的旗手。
和姚明一起牵
手的是汶川县映秀镇小学二年级的小学生,他以前获取抗震救灾英豪少年的光荣称呼。
本届
奥运会中国体育代表由1099人构成,参赛运动员639人,不单创建了中国历届奥运会参赛
人数之最,也是本届奥运会中间规模最大的体育代表团。
全团运动员均匀年纪为24.4岁,
此中37人曾参加过2000年悉尼奥运会,165人曾参加2004年雅典奥运会,还有部分运动
员是连续参加过亚特兰大、悉尼、雅典三届奥运会三朝元老,有469人是第一次参加奥运会。
最后一名火炬手:
照亮最后一名火炬手的脸庞,体操运动员李宁。
他高举火炬跨上北京奥运火炬传达的最后一程光荣之旅,这位被人成为体操王子的金牌运动员,不论赛场内外,都与体育有着深深的情缘。
北京奥运会的圣火点燃了,此时此刻,奥运圣火在北京的夜空绽开。
1908年到2008年,中华民族对奥林匹克运动热切期望整整百年,从100年前开始对雅典奥林匹亚山上那一簇圣火的期望到100年后奥林匹克圣火终于在北京的夜空点燃,孕育于古希腊的西方文明和传承五千年的东方文明终于在此刻交相辉映。
由一个人参加奥运会到
13
亿人共同努力包办奥运会,中国人对奥林匹克运动的热爱已经融
入了民族的血脉。
让我们共同凝集今夜快乐的中国,绚烂的北京,
百年的坚持,终于迎来中
华民族奥运之梦的绚烂实现。
这一刻属于北京奥运的华彩乐章才刚才奏响。
这一时辰,新北
京,新奥运凝集了全球关注的眼光。
将来的16天,我们将用
13亿中国人绽开的真挚笑脸,
明朗在北京的奥运旅途,将来
16天,用13亿中国人热忱掌声喝采你2008
年的拼搏征程,
祝福各国健儿坚强拼搏,
在北京这片孕育希望的土地上续写世界的奥运魅力,
祝福中国英豪
奋勇战线,在北京这块广博暖和的土地上烙印中国的奥运传奇。
下边是古文鉴赏,不需要的朋友能够下载后编写删除!
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感谢!
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九歌·湘君屈原朗读:
路英
君不可以兮夷犹,蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波,使江水兮安流。
望夫君兮将来,吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。
扬灵兮未极,女婵媛兮为余叹气。
横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。
心不一样兮媒劳,恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。
她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,
她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,
她含着笑,背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦,
大堰河,为了生活,
在她流尽了她的乳液以后,
她就用抱过我的两臂,劳动了。
大堰河,深爱着她的乳儿;
在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,
为了他,常静静地走到村边的她的家里去,
为了他,走到她的身旁叫一声“妈”,
大堰河,把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上,
大堰河,会对她的街坊夸口赞叹她的乳儿;
大堰河曾做了一个不可以对人说的梦:
在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,
坐在绚烂的结彩的堂上,
而她的娇美的老婆和蔼的叫她“婆婆”
大堰河,深爱她的乳儿!
大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时,乳儿不在她的旁侧,
她死时,平常训骂她的丈夫也为她哭泣,
五个儿子,个个哭得很悲,
她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,
大堰河,已死了,
她死时,乳儿不在她的旁侧。
大堰河,含泪的去了!
同着四十几年的人间生活的凌侮,
同着数不尽的奴隶的凄凉,
同着四块钱的棺材和几束稻草,
同着几尺长方的埋棺材的土地,
同着一手把的纸钱的灰,
大堰河,她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的:
她的醉酒的丈夫已逝世,
大儿做了匪贼,
第二个死在炮火的烟里,
第三,第四,第五
而我,我是在写着赐予这不公正的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故乡时,
在山腰里,野外上,
兄弟们遇见时,是比六七年
鸟次兮屋上,水周兮堂下。
捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。
时不可以兮再得,聊逍遥兮容与。
说明
①湘君:
湘水之神,男性。
一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君:
指湘君。
夷犹:
狐疑不决。
③蹇(jian3简):
发语词。
洲:
水中陆地。
④要眇(miao3秒):
美好的样子。
宜修:
恰到利处的修饰。
⑤沛:
水大而急。
桂舟:
桂木制成的船。
⑥沅湘:
沅水和湘水,都在湖南。
无波:
不起波涛。
⑦夫:
语助词。
⑧参差:
高低参差不齐,此指排箫,相传为舜所造。
⑨飞龙:
雕有龙形的船只。
北征:
北行。
⑩邅(zhan1沾):
转变。
洞庭:
洞庭湖。
⑾薜荔:
蔓生香草。
柏(bo2伯):
通“箔”,帘子。
蕙:
香草名。
绸:
帷帐。
⑿荪:
香草,即石菖蒲。
桡(rao2饶):
短桨。
兰:
兰草:
旌:
旗杆顶上的饰物。
⒀涔(cen2岑)阳:
在涔水北岸,洞庭湖西北。
极浦:
遥远的水边。
⒁横:
横渡。
扬灵:
显扬精诚。
一说即扬舲,扬帆行进。
⒂极:
至,抵达。
⒂女:
侍女。
婵媛:
怀念多情的样子。
⒃横:
横溢。
潺湲(yuan2援):
缓慢流动的样子。
⒅陫(pei2培)侧:
即“悱恻”,心里沉痛的样子。
(19)櫂(zhao4棹):
同“棹”,长桨。
枻(yi4弈):
短桨。
(20)斲(zhuo2琢):
砍。
(21)搴(qian1千):
拔取。
芙蓉:
荷花。
木末:
树梢。
(22)媒:
媒人。
劳:
白费。
(23)甚:
深沉。
轻绝:
轻易隔离。
(24)石濑:
石上急流。
浅(jian1间)浅:
水流湍急的样子。
(25)翩翩:
轻快快疾的样子。
(26)交:
交往。
(27)期:
相约。
不闲:
没有安闲。
(28)鼂(zhao1招):
同“朝”,清晨。
骋骛(wu4务):
急行。
皋:
水旁高地。
(29)弭(mi3米):
停止。
节:
策,马鞭。
渚:
水边。
(30)次:
止息。
(31)周:
周流。
(32)捐:
扔掉。
玦(jue1决):
环形玉佩。
(33)遗(yi2仪):
留下。
佩:
佩饰。
醴(li3里):
澧水,在湖南,流入洞庭湖。
(34)芳洲:
水中的芳草地。
杜若:
香草名。
(35)遗(wei4味):
赠予。
下女:
指身旁侍女。
(36)聊:
姑且。
容与:
舒缓放松的样子。
译文
君不可以兮夷犹,
神君狐疑踌躇彷徨不愿向前,
蹇谁留兮中洲?
你为谁滞留在水中的岛上呢?
美要眇兮宜修,
我容貌妙丽装修也恰倒利处,
沛吾乘兮桂舟。
急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波,叫沅湘之水柔媚得波涛不生,
使江水兮安流。
让长江之水沉静地慢慢前行。
望夫君兮将来,
期望着你啊你为什么还不到来,
吹参差兮谁思!
吹起洞箫寄望我的想念之情!
驾飞龙兮北征,
用飞龙驾舟急速地向北行驶,
邅吾道兮洞庭。
改变我的道路引舟直抵洞庭。
薜荔柏兮蕙绸,
用薜荔做门帘用蕙草做床帐,
荪桡兮兰旌。
以香荪装修船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦,
远望涔阳啊在那辽远的水边,
横大江兮扬灵。
大江横陈眼前彰显你的威灵。
扬灵兮未极,
莫非你的威灵彰显还没停止?
女婵媛兮为余叹气!
我心中为你发出长长的痛惜。
横流涕兮潺湲,
眼中的清泪似小溪潺潺流下,
隐思君兮陫侧。
背后想念你心中充满伤心。
桂棹兮兰枻,
想用桂木作成桨兰木作成舵,
斫冰兮积雪。
劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中,
却似在水中收集陆生的薜荔,
搴芙蓉兮木末。
更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不一样兮媒劳,
两心不相通让媒妁白费无功,
恩不甚兮轻绝。
恩爱不深切就会轻易的隔离。
石濑兮浅浅,
流连着沙石滩上浅浅的流水,
飞龙兮翩翩。
等候着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长,
你交情不忠徒增我多少幽怨,
期不信兮告余以不间。
既相约又失期却说没有时间。
朝骋骛兮江皋,
清晨我驾车在江边急急奔驰,
夕弭节兮北渚。
晚间我停鞭在北岸滩头歇息。
鸟次兮屋上,
水周兮堂下。
捐余玦兮江中,
遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若,
将以遗兮下女。
时不可以兮再得,
聊逍遥兮容与。
众鸟栖息在这安闲的屋顶上,
空房的四周有流水迂缓环绕。
将你赠的玉制扳指置于江中,
将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采来香草装修这芳香的洲渎,
这全部都是你留给我的信物。
莫非那往昔的光阴不可以再得,
姑且慢步洲头清除心中烦忧。
赏析
在屈原依据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中,《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情
趣和浪漫色彩的作品。
人们在赏识和赞叹它们独到的南国风情和感人的艺术魅力时,却对湘
君和湘夫人的实质身份疑惑不解,进行了长时间的商讨、争辩。
从相关的先秦古籍来看,只管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”,《山海
经·中山经》中说“洞庭之山帝之二女居之,是常游于江渊”,但都没有像此后的说明
把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而淹死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。
最先
把二者联合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。
书中记录秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)
时,“上问博士曰:
‘湘君何神?
’博士对曰:
‘闻之,尧女,舜之妻,而葬此。
’”此后刘向
的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间,俗谓之湘君”。
这就明确指出湘君就是舜的两个妃子,但未波及湘夫人。
到了东汉王逸为《楚辞》作注时,基于二妃是女性,只合适于湘
夫人,于是便把湘君另指为“湘水之神”。
关于这类解说。
唐朝韩愈其实不满意,他在《黄陵
庙碑》中以为湘君是娥皇,因为是正妃故得称“君”;女英是次妃,因称“夫人”。
此后宋朝
洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。
这一说法的长处在于把湘君和湘夫人分
属两人,虽防止了以湘夫人兼指二妃的麻烦,但仍没有解决两人的性别差别,进而为解说作
品中不言而喻的男女相恋之情留下了困难。
有基于此,明末清初的王夫之在《楚辞通释》中
采纳了比较通脱的说法,即把湘君说成是湘水之神,把湘夫人说成是他的配偶,而不再拘泥
于按舜与二妃的传说一一指实。
应当说这样的理解,比较切合作品的实质,因此也比较可取。
固然舜和二妃的传说给探究湘君和湘夫人的本领带来了许多难以自圆的穿凿附会,但是
假如把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地区完好符合、《湘夫人》
中又有“帝子”的字样很简单令人联想到尧之二女等等要素考虑在内,则传说的某些因子如
舜与二妃飘泊山川、会集无由等,为作品所借鉴和汲取也其实不是没有可能的。
所以既注意到
传说对作品可能产生的影响,又不拘泥于传说的详细人事,应当成为我们理解和赏识这两篇
作品的基点。
由此出发,不难看出作为祭神歌曲,《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体,甚
至能够看作同一乐章的两个部分。
这不单是因为两篇作品都以“北渚”相同的地址暗中连接,
并且还因为它们的末段,内容和语意几乎完好相同,以致被以为是祭祀时歌唱者的合唱(见
姜亮夫《屈原赋校注》)。
这首《湘君》由女神的饰演者演唱,表达了因男神未能履约前来而产生的绝望、思疑、
悲伤、埋怨的复杂感情。
第一段写漂亮的湘夫人在作了一番精心的妆扮后,乘着小船兴致勃
勃地到达与湘君约会的地址,但是却不见湘君前来,于是在绝望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。
首二句以问句出之,一上来就专心中的思疑揭出爱而不见的事实,为整首歌的抒怀作了明确的铺垫。
以下二句说为了此次约会,她曾进行了仔细的准备,把本已姣好的姿容修饰得恰到利处,而后才驾舟而来。
这说明她十分看重这个会面的时机,心里对湘君充满了爱恋。
正是
在这类心理的支配下,
她甚至忠诚地祷告沅湘的江水海不扬波,
能使湘君顺利赴约。
但是久
望之下,仍不见他到来,
便只好吹起声声幽咽的排箫,来倾诉对湘君的无穷想念。
这一段的
描述,让人看到了一幅望断秋水的佳丽图。
第二段接写湘君久等不至,
湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去找寻,
繁忙地奔走在湖中
江岸,结果依旧不见湘君的踪迹。
作品在这里把对湘夫人四出找寻的行程和她的心里感觉紧
密地联合在一起。
你看她先是驾着龙舟北出湘浦,
转道洞庭,这时她明显对找到湘君满怀希
望;但是除了眼前浩渺的湖水和装修精巧的小船外,一无所见;她绝望之余仍不甘愿,
于是
放眼远眺涔阳,期望能捕获到湘君的行迹;
但是这全部都毫无结果,
她的心灵巧再次横越大
江,遍寻沅湘一带的广大水域,
最后仍是没有找到。
这样深情的期望和这样执着的追求,使
得身旁的侍女也为她痛惜起来。
正是旁人的这类痛惜,深深地触动和刺激了湘夫人,
把翻腾
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