专题14 第28讲 蒙昧中的觉醒和神权下的自我.docx
- 文档编号:2328933
- 上传时间:2022-10-28
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:41.02KB
专题14 第28讲 蒙昧中的觉醒和神权下的自我.docx
《专题14 第28讲 蒙昧中的觉醒和神权下的自我.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《专题14 第28讲 蒙昧中的觉醒和神权下的自我.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
专题14第28讲蒙昧中的觉醒和神权下的自我
专题十四 西方人文精神的起源与发展
[时空坐标 专题概览]
第28讲 蒙昧中的觉醒和神权下的自我
(对应学生用书第237页)
考点1蒙昧中的觉醒——西方人文精神的起源
[识记—基础知识梳理]
一、智者的启蒙
1.背景
(1)大约在公元前5世纪中叶,雅典民主政治发展到顶峰。
(2)希腊工商业发展、平民地位的提高。
(3)个人主义的成长和解决实际问题的需要。
2.性质
是一场反对旧的思想方法和传统的运动。
3.特点
(1)言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发。
(2)注重实利。
(3)怀疑神灵,否认绝对权威,尖锐地批判传统,敢于创新,
4.代表人物及观点
普罗塔戈拉,思想观点的中心内容是“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”。
5.影响
(1)把人置于世界和社会的中心,是人类自我意识的第一次觉醒。
(2)智者运动是西方人文精神的滥觞,而普罗塔戈拉是西方第一次思想解放运动的先驱。
[易误警示] 正确认识人文精神的内涵
人文精神通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
一种主张以人为本,重视人的价值,尊重人的尊严和权威,关怀人的现实生活,追求人的自由、平等和解放的思想行为,这种精神对打破原始宗教对人的控制具有重大意义。
二、苏格拉底的智慧
1.历史地位
苏格拉底是人类思想史上具有极高名望的人。
马克思称他为“哲学的创造者”、“智慧”的化身。
2.哲学贡献
第一次在哲学意义上发现了“自我”。
“认识你自己”成为苏格拉底哲学探索的指南。
3.捍卫人格尊严
苏格拉底被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处死刑。
苏格拉底自愿选择死!
捍卫了自身的思想自由和人格尊严。
[概念阐释] “美德即知识”
“美德即知识”的意思是:
美德是知识存在的本质所在,知识是美德的充分条件,二者互为存在的前提和条件。
“美德即知识”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题,它表明美德的本性是知识,人的理智本性和道德本性是同一的。
三、斯多亚学派的“人生而平等”
1.产生时间:
公元前4世纪末至公元前3世纪初。
2.代表人物:
芝诺、西塞罗、塞内卡。
3.主要主张
(1)逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。
理性是人与生俱来的。
(2)顺应自然的生活就是至善。
(3)人生而平等。
4.意义
在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。
[轻巧识记] 西方人文精神的起源
[理解—史料研习归纳]
智者学派与苏格拉底思想的比较
史料一 至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。
有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。
人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
“万物存在与否,全在人的感觉”。
每个人都应该有自己的道德标准”“一阵风吹来,你觉得冷它就是冷的,你觉得热,它就是热的。
”
——普罗塔戈拉
史料二 你们不能只追求荣誉和享乐,要知道,知识才是美德。
你们不能只注意金钱和地位,而不注意智慧和真理。
你们不要老想着人身和财产,而首先要改善你们的心灵。
金钱不能买到美德,美德却能产生一切美好的东西。
这就是我的教义。
——苏格拉底
[史料解读]
(1)史料一反映了智者学派的核心主张。
解读时要注意分段概括和关键句。
第一段表明普罗塔戈拉反对盲从、迷信神;“人是万物的尺度”表明普罗塔戈拉肯定人的地位与价值;第三段表明普罗塔戈拉强调人的自由的绝对性。
(2)史料二反映了苏格拉底的核心主张。
解读时要注意出处。
“知识才是美德”表明苏格拉底强调知识与美德的关系,知识是美德的前提和基础。
[史料运用]
(1)根据史料一,概括普罗塔戈拉的主要思想,并评价他的这些主张。
[提示] 思想:
①提倡怀疑精神,反对盲从和绝对权威。
②人是万物的尺度,强调人的作用和价值。
③重视人的感觉,强调人的自由。
评价:
积极意义:
否定神的意志是衡量一切的标准,肯定了人的价值,树立了人的权威。
局限性:
否定了制度、法律和道德对人行为的约束力,不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
(2)根据史料二及所学知识,指出史料体现了苏格拉底的什么主张。
反映了雅典社会当时具有怎样的社会特征?
[提示] 主张:
美德即知识。
特征:
反映了雅典社会世风日下、道德沦丧的社会特征。
(3)根据史料一、二,分析说明智者学派与苏格拉底思想的差异。
[提示] 智者学派强调人的感性(自由),忽视道德;苏格拉底强调人的理性(美德)。
[史论归纳]
智者学派与苏格拉底思想的异同
比较项
智者学派
苏格拉底
相同点
都体现了人文主义精神,把研究的领域由神和自然转向了人和人类社会
不同点
对道德的认识
强调人的价值、人的决定作用,人是万物的尺度,而各种知识是提高人的能力的基础
强调知识的作用,道德和知识合二为一,道德行为必须以知识为基础
民主政治
主张民主政治,有些激进学者还提出城邦公民应该人人平等
主张有知识、有道德的少数人治国,对民主政体特别是雅典后期的激进民主政治表示强烈反对
历史地位
人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的滥觞
第一次在哲学意义上发现自我、使哲学真正成为一门研究“人”的学问
[应用—对点强化训练]
1.古希腊的学者没有统一组织,政治态度也不尽相同,但在思想学说上,他们的观点和基本倾向却较为一致。
以下观点属于“一致”的是( )
A.感性的认识往往靠不住
B.全体公民参与城邦管理
C.平民政治是最好的政体
D.以个人判断为标准
D [材料与感性、理性无关,故A项错误;根据材料“在思想学说上”,不是强调政治,故B项错误;材料指思想领域,与政体好坏无直接关联,故C项错误;根据材料“没有统一组织,政治态度也不尽相同”,说明古希腊在人文主义领域,主张尊重人的价值尊严,故D项正确。
]
2.智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮,马克思·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。
这里的“哲学的突破”表现在( )【导学号:
62160140】
A.对物质世界的探索 B.对道德观念的重视
C.对人类自身的探索D.对人权应用的创新
C [根据所学知识可知,对物质世界的探索不符合史实,故A项错误;智者学派忽视道德观念,故B项错误;智者学派从之前研究神、自然界转向研究人,故C项正确;智者学派没有提出关于“人权”的观点,故D项错误。
]
3.苏格拉底倡导“知德合一”学说,认为正确的行为来自正确的思想,美德基于知识,源于知识,没有知识便不能为善,也不会有真正的幸福。
苏格拉底的这一主张( )
A.说明了知识是生存之本
B.是对智者学派思想的反思
C.否定了人是万物的尺度
D.表明他反对希腊民主制度
B [苏格拉底倡导“知德合一”学说,认为知识是美德之本,故A项错误;苏格拉底“知德合一”学说是反对智者忽视道德,追求功利的主张,故B项正确;苏格拉底没有否定人是万物的尺度,故C项错误;苏格拉底反对希腊民主制度,材料没有涉及,故D项错误。
]
4.公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼说:
“人认为,神也是生出来的,会说话,有形体,穿戴和人相同。
”这一观点( )
A.反对天主教会权威B.体现了人文主义思想
C.具有唯物主义色彩D.否定宗教神话的作用
B [公元前6世纪天主教会还没有建立,故A项错误;从材料信息“人认为,神也是生出来的”“和人相同”等信息可以看出,色诺芬尼认为人、神一样,体现了人文主义思想,故B项正确;材料没有涉及物质和意识的关系,故C项错误;材料并没有否定神的存在,故D项错误。
]
考点2神权下的自我
[识记—基础知识梳理]
一、古典文化的“再生”
1.背景
(1)基督教在欧洲建立了神权统治,西欧经济复苏和发展、城市的兴起与人民生活水平的提高。
(2)意大利一些城市的市民阶层和世俗知识分子要求建立自己的文化。
2.表达形式
借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
3.旗帜
文艺复兴高举人文主义的旗帜,从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。
4.兴起
(1)表现形式:
人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始。
(2)代表:
文艺复兴初期意大利出现的文学“三杰”——但丁、彼特拉克和薄伽丘,在自己的文学作品中谱写了人性的欢歌。
有人把《十日谈》和但丁的《神曲》并列,称之为“人曲”。
5.发展
英国伟大的戏剧作家莎士比亚是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物。
6.性质
是一场资产阶级的新文化运动,是自希腊的智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。
[轻巧识记] 文艺复兴运动
(1)一个核心思想:
人文主义。
(2)一个发源地:
意大利。
(3)文学三杰:
但丁、彼特拉克和薄伽丘。
(4)美术三杰:
拉斐尔、米开朗琪罗和达·芬奇。
(5)四点背景:
资本主义萌芽的产生;古希腊罗马文化的遗存;宗教文化的钳制;新兴资产阶级的诉求。
二、与上帝直接对话
1.背景
中世纪的德国一直处于经济分散、政治分裂的状态,罗马天主教教廷在德国的势力最大,对德国的剥削与压迫最多,“德国是教皇的奶牛”。
2.直接起因
1517年,教皇以修缮教堂为名,大量出售“赎罪券”,激起了德国各阶层民众的愤慨。
3.兴起
马丁·路德在维登堡大教堂门前张贴《九十五条论纲》,引发了一场关于赎罪券的辩论。
4.宗教改革带来的变化
否认教皇和神职人员的权威;简化了宗教礼仪;否定了教会高于国家的思想,认为教会应从属于国家。
5.影响
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度,传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义,它将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来,为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
[轻巧识记] 图解马丁·路德与罗马教会主张的基本区别
[理解—史料研习归纳]
文艺复兴和宗教改革体现的人文精神
史料一 “文艺复兴”的影响侧重于知识分子,而“宗教改革”……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟,提高了一步。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
史料二 上帝的道不是用什么行为,而是单用信才能领受爱慕的。
因此,既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信,那么,灵魂称义显然单是因信,而不是因任何行为。
——马丁·路德《论基督徒的自由》
史料三 “宗教改革”这个词一样有误导作用。
路德一开始是一个改革家,但最终却成为了一个革命者,这是他与罗马教会坚定抗争导致的结果。
表面上看,宗教改革可以解释为对教会某些腐败落后现象作出的反应,其中包括……部分牧师包括教皇的放荡生活……不受教会法律约束的特权和豁免。
尽管这些很能激起人们的抗议,但它们仅是清教徒进行宗教改革的借口而不是根源。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
[史料解读]
(1)史料一“侧重于知识分子”“欧洲人民”说明宗教改革比文艺复兴运动的群众基础更广泛;“享受到了‘文艺复兴’所开拓出来的人文主义的影响”反映了宗教改革继承并发展了文艺复兴的人文主义思想。
(2)史料二反映了马丁·路德在得救方式方面的主张。
注意史料的出处是本史料解读的落脚点。
“单用信才能领受爱慕的”说明了马丁·路德主张“因信称义”,从根本上否定了天主教会的宗教权威。
(3)史料三认为,宗教改革表面看是一场反对教会腐败、压榨的宗教改革运动,实质上是一场资产阶级政治革命。
马丁·路德是一位资产阶级革命家。
罗马教会的腐朽生活、特权等是宗教改革反对的目标,也是引发宗教改革的原因,但不是宗教改革的实质目的,其实质目的是资产阶级争取政治权利和经济利益的革命。
[史料运用]
(1)结合史料一和所学知识,指出宗教改革中人文主义的诉求,并从人文主义传播的角度,分析宗教改革与文艺复兴的关系。
[提示] 诉求:
批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由。
关系:
文艺复兴时期,人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层;宗
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 专题14 第28讲 蒙昧中的觉醒和神权下的自我 专题 14 28 蒙昧 中的 觉醒 神权 自我