学年高中历史必修3练习第3课 宋明理学 随.docx

学年高中历史必修3练习第3课 宋明理学 随.docx

《学年高中历史必修3练习第3课 宋明理学 随.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学年高中历史必修3练习第3课 宋明理学 随.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

学年高中历史必修3练习第3课宋明理学随

第3课　宋明理学

随堂作业——练双基

时间：

45分钟　满分：

100分

一、选择题（每小题5分，共60分）

知识点一　三教合一

1．魏晋南北朝时期，儒学受到挑战的原因是（　　）

①佛教的盛行　②道教的发展　③儒学自身的缺陷　④统治者对儒学的摧残

A．①②③④　　　　　　B．①②③

C．①③④D．①②④

答案：

B

解析：

魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，对儒学构成了严重的威胁；另一方面，儒家以孝悌仁义治理天下的纲常名教在当时社会动乱的背景下，也遭到摒弃。

2．如图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。

从图中可以得出的信息有（　　）

A．最早出现在西汉早期

B．这体现了“三教并立”

C．这体现了“三教合归儒”

D．这体现了佛教的独尊

答案：

B

解析：

“理解试题提供的图文材料和考试要求”是历史学科的考核目标之一。

本题属于图片型材料选择题，需要认真观察图片并运用所学知识解决问题。

从图片材料中可以直观地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他们是并立的。

而这种局面开始出现于魏晋南北朝时期。

3．唐代道宣的《集古今佛道论衡》中载，唐高祖在武德八年（625年）下诏明确规定：

“老教、孔教，此土元基；释教后兴，宜崇客礼。

今可先老，次孔，末后释宗。

”由此可知（　　）

A．儒学和佛教遭到打压

B．道学成为统治思想

C．此举促使了三教对立

D．此举旨在巩固统治

答案：

D

解析：

根据材料“先老，次孔，末后释宗”可知，唐朝统治者把道教放在第一位，这是与李唐王朝统治者的姓氏有关的，有利于加强教化和巩固统治，故选D。

唐朝统治者奉行三教并行的政策，A、C错误；此时道教虽然受到统治者重视，但并没有成为统治思想，B错误。

知识点二　程朱理学

4．理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为核心的，非常成熟完备、精深的新儒学体系。

这里的“新”主要体现在（　　）

A．儒学自产生以来长盛不衰

B．受到了佛教、道教的挑战

C．顺应了商品经济发展趋势

D．儒学融合了佛、道思想

答案：

D

解析：

唐朝时期，儒学的正统地位受到佛道挑战，北宋儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛、道思想来解释儒家义理，形成了“理学”。

故D正确。

A项说法错误；B是理学形成的外因；C项不能体现“新”。

5．康熙皇帝为表彰湖南长沙某书院对传承理学、培养人才的贡献，于康熙二十五年（1686年）御赐了书写有“学达性天”四字的横匾。

下列历史人物中有可能在该书院讲学传道的是（　　）

A．李贽B．李白

C．董仲舒D．朱熹

答案：

D

解析：

材料强调的是对理学传承的表彰，李白和董仲舒生活在理学出现之前的时代，不可能传承理学，B、C排除；李贽批判束缚人欲的理学，不符合题意，A排除。

朱熹是理学的集大成者，继承并发展了前人的理学成就，形成了系统的理学思想体系，并多处讲学传道，D项符合题意。

6．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。

”这句话评价的应是（　　）

A．荀子思想B．董仲舒新儒学

C．程朱理学D．道家学说

答案：

C

解析：

程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，同时又认为“人伦者，天理也”，把天理和伦理道德直接联系起来，因此把“世界本原、社会、人生融为一体”。

故C正确。

7．南宋理学集大成者朱熹说：

“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学”。

其中“天理”是指（　　）

A．孔孟之道B．自然规律

C．三纲五常D．物质财富

答案：

C

解析：

根据所学知识可知，B、D明显不符合题意，排除。

朱熹认为理之源在于天理，天理是作为道德规范的三纲五常，指出人性本来与天理一致，具有仁、义等美德，但为后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。

故A错误，C正确。

8．据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。

这反映的实质问题是（　　）

A．海瑞治家严谨B．儒学地位衰落

C．理学摧残人性D．世风每况愈下

答案：

C

解析：

根据“男女授受不亲”可知，这是受理学“存天理，灭人欲”所宣扬的贞节观念的影响。

A是现象，B、D在材料中没有体现。

故C正确。

知识点三　陆王心学

9．南宋时期，陆九渊在《鹅湖和教授兄韵》中云：

“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。

涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。

易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。

欲知自下升高处，真伪先须辨只今。

”诗中“易简”和“支离”分别是指（　　）

A．儒学、佛学B．理学、心学

C．心学、理学D．道教、儒学

答案：

C

解析：

由题干中“陆九渊”“鹅湖”可知诗中所述为陆九渊和朱熹进行学术辩论的“鹅湖之会”。

由“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”结合理学和心学的相关知识可知“易简”和“支离”的具体所指，C项正确。

10．某思想家认为：

“人皆有是心。

心即理。

”下列哪一思想主张与此一致（　　）

A．“格物致知”

B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

C．“人伦者，天理也”

D．“存天理，灭人欲”

答案：

B

解析：

本题考查“陆王心学”，解题的关键是理解材料。

根据材料“心即理”可知是心学观点。

A、C、D是程朱理学观点。

故B正确。

11．某思想家说：

“知是行的主意，行是知的功夫。

知是行之始，行是知之成。

若会得时，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。

”为此，他主张（　　）

A．“心外无物”B．“圣人不行而知”

C．“致良知”D．“知行合一”

答案：

D

解析：

本题考查“陆王心学”，解题的关键是理解材料，抓住“知”与“行”之间的关系。

结合所学知识可知，材料体现的是王阳明的“知行合一”思想。

A、C也是王阳明的心学思想，但不符合题意。

B是老子“道”的思想的体现，与题意不符。

故D正确。

12．宋朝的陆九渊和二程、朱熹都是我国的儒学大师。

陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括（　　）

A．仁是与万物俱生的

B．“天理”是万物的本原

C．把天理和伦理道德相联系

D．宇宙便是吾心

答案：

D

解析：

本题考查学生分析比较问题的能力。

陆九渊是南宋的心学大师，提出“宇宙便是吾心”的观点，而其他三人并不是心学的代表。

二、非选择题（每小题20分，共40分）

13．阅读材料，回答问题。

材料一：

“行仁政而王，莫之能御也。

”

“处无为之事，行不言之教。

”

“明法者强，慢法者弱。

”

材料二：

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

材料三：

唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。

而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。

唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。

唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（1）概括材料一中的三种主张。

结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。

结合所学知识，阐释董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。

（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。

答案：

（1）实行仁政；无为而治；强调法治。

春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动；政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。

（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

（3）多元性（兼收并蓄）。

唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。

（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。

14．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。

阅读下列材料，回答问题。

材料一：

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。

其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。

……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？

老者曰：

“孔子，吾师之弟子也。

”佛者曰：

“孔子，吾师之弟子也。

”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔。

”

——韩愈《原道》

材料二：

佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。

……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。

遂至于无可奈何。

是果不可去邪？

盖亦未知其方也。

……然则礼义者，胜佛之本也。

今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。

此自然之势也。

——欧阳修《本论》

材料三：

然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。

——朱熹《答陈卫道》

（1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？

为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？

（2）材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？

（3）材料三中，朱熹对佛学持何种态度？

对他的思想产生了什么影响？

答案：

（1）儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。

原因：

魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。

佛、教两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。

（2）欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。

（3）态度：

朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学。

影响：

朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系——理学，推动了儒学的复兴。

解析：

第

（1）问，“事件或现象”结合所学回忆相关时期儒家发展演变的重大事件即可。

“原因”从三教合一的角度来思考。

第

（2）问，从“佛法到中国患千余岁”“然则礼义者，胜佛之本也”“使天下皆知礼义，则胜之矣”等信息分析概括。

第（3）问，“态度”要注意辩证地表述，“影响”从理学形成的角度来思考。