上古天真论篇.docx
- 文档编号:23283937
- 上传时间:2023-05-15
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:21.51KB
上古天真论篇.docx
《上古天真论篇.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《上古天真论篇.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
上古天真论篇
上古天真论篇
一
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
二
夫上古之人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来,是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
三
女子七岁,肾气盛,齿更发长,二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
男子八岁,肾气实,发张齿更,二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。
五八,肾气衰,发堕齿槁。
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。
七八,肝气衰,筋不能动;天癸竭,精少;肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去。
生气通天论
一
阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰。
故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外者也。
因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮;因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔碳,汗出而散;因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿;因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。
二
阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥。
目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,汩汩乎不可止。
阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥,有伤于筋,纵,其若不容。
汗出偏沮,使人偏枯,汗出见湿,乃生痤痱。
高粱之变,足生大疔,受如持虚。
劳汗当风,寒薄为皶,郁乃痤。
三
凡阴阳之要,阳密乃固。
两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。
故阳强不能密,阴气乃绝。
阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,神气乃绝。
因于露风,乃生寒热。
是以春伤于风,邪气流连,乃为洞泄。
夏伤于暑,秋为痎虐。
秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥。
冬伤于寒,春必温病。
四时之气,更伤五藏。
阴阳应象大论篇
一
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天,积阴为地,阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。
阳化气,阴成形。
寒极生热,热极生寒。
寒气生浊,热气生清。
清气在下,则生飧泄。
浊气在上,则生瞋胀。
此阴阳反作,病之逆从也。
故清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。
故清阳出上窍,浊阴出下窍。
清阳发腠理,浊阴走五藏。
清阳实四肢,浊阴归六府。
二
阴味出下窍,阳气出上窍。
味厚者为阴,薄为阴之阳。
气厚者为阳,薄为阳之阴。
味厚则泄,薄则通。
气薄则发泄,厚则发热。
壮火之气衰,少火之气壮。
壮火食气,气食少火。
壮火散气,少火生气。
气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。
三
风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿盛则濡泻。
天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。
人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。
故喜怒伤气,寒暑伤形,暴怒伤阴,暴喜伤阳。
厥气上行,满脉去形。
喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。
故重阴必阳,重阳必阴。
故曰:
冬伤于寒,春必温病。
春伤于风,夏生飱泄。
夏伤于暑,秋必痎虐。
秋伤于湿,冬生咳嗽。
四
故曰:
天地者,万物之上下也,阴阳者,血气之男女也。
左右者,阴阳之道路也。
水火者,阴阳之征兆也。
阴阳者,万物之能始也。
故曰:
阴在内,阳之守也。
阳在外,阴之使也。
五
年四十,而阴气自半也,起居衰矣。
年五十,体重,耳目不聪明矣,年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。
故曰:
知之则强,不知则老,故同出而名异耳。
六
故邪风之至,疾如风雨,故善治者之皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六府,其次治五藏。
治五藏者,半死半生也。
故天之邪气,感则害人五藏。
水谷之寒热,感则害于六府。
地之湿气,感则害皮肉筋脉。
七
故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里。
以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。
善诊者,察色按脉,先别阴阳。
审清浊,而知部分。
视喘息,听音生,而知病所苦,观权衡规矩,而知病所主。
按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生。
以治无过,以诊则不失矣。
八
病之始起也,可刺而已,其盛,可待衰而已。
故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。
形气不足者,温之以气;精不足者,补之以味。
其高者,因而越之,其下者,引而竭之,中满者,泻之于内。
其有邪者,渍形以为汗,其在皮者,汗而发之。
其慓悍者,按而收之。
其实者,散而泻之。
审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳。
定其血气,各守其乡,血实宜决之,气虚宜掣引之。
灵兰秘典论篇
一
心者,君主之官也,神明出焉。
肺者,相傅之官,治节出焉。
肝者,将军之官,谋虑出焉。
胆者,中正之官,决断出焉。
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。
脾胃者,仓廪之官,五味出焉。
大肠者,传导之官,变化出焉。
小肠者,受盛之官,化物出焉。
肾者,作强之官,伎巧出焉。
三焦者,决渎之官,水道出焉。
膀胱者,洲都之官,津液藏焉,气化则能出矣。
凡此十二官者,不得相失也。
故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。
主不明则十二官危,使道闭塞不通,形乃大伤,以此养生则殃。
以为天下者其宗大危,戒之戒之。
六节藏象论篇
一
天食人以五气,地食人以五味。
五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰。
五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。
二
心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。
肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。
肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。
肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通过春气。
脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌。
其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。
凡十一脏取决于胆也。
五脏别论篇
一
脑髓骨脉胆女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。
夫胃、大肠小肠三焦膀胱,此五者,天气之所生,其气象天,故泻而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能久留,输泻者也。
魄门亦为五脏使,水谷不的久藏。
所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实;六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。
汤液醪醴篇
一
其有不从毫毛而生,五脏阳以竭也,津液充郭,其魄独居,孤精于内,气耗于外,形不可与衣相保,此四极急而动中,是气拒于内而形施于外,治之奈何?
岐伯曰,平治于权衡,去宛陈莝,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形。
开鬼门,洁净腑。
精以时服,五阳已布,疏涤五藏。
故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。
脉要精微论
一
黄帝问曰:
诊法何如?
岐伯对曰:
诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,筋脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。
切脉动静,而视精明,观五脏有余不足,六腑强弱,行之盛衰,以此参伍,决死生之分。
二
夫精明者,所以视万物,别白黑,审短长。
以长为短,以白为黑,如是则精衰矣。
三
五藏者,中之守也,中盛藏满,气胜伤恐者,声如从室中言,是中气之湿也;言而微,终日乃复言者,此夺气也;衣被不敛,言语善恶,不避亲疏者,此神明之乱也。
仓廪不藏者,此门户不要也;水泉不止者,是膀胱不藏也。
得守者生,失守者死。
四
夫五藏者,身之强也,头者,精明之府,头倾视深,精神将夺矣;背者,胸中之府,背曲肩随,府将坏矣;腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣;膝者,筋之府,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣;骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。
得强则生,失强则死。
经脉别论篇
食气入胃,散精于肝,淫气于筋。
食气入胃,浊气归心,淫精于脉。
脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。
毛脉合精,行气于府。
府精神明,留于四藏,气归于权衡。
权衡以平,气口成寸,以决死生。
饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。
水精四布,五经并行。
合于四时五藏阴阳,揆度以为常也。
热论篇
一
黄帝问曰:
今夫热病者,皆伤寒之类也,或愈或死,其死皆以六七日之间,其愈皆以十日以上者,何也?
不知其解,愿闻其故。
岐伯对曰:
巨阳者,诸阳之属也,其脉连于风府,故为诸阳主气也。
人之伤于寒也,则为热病,热虽甚不死。
其两感于寒而病者,必不免于死。
二
帝曰:
治之奈何?
岐伯曰:
治之各通其藏脉,病日衰已矣。
其未满三日者,可汗而已,其满三日者,可泄而已。
三
凡病伤寒为而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑,暑当与汗皆出,勿止。
咳论篇
一
黄帝问曰:
肺之令人咳,何也?
岐伯对曰:
五藏六府皆令人咳,非独肺也。
帝曰:
愿闻其状。
岐伯曰:
皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪气,邪气以从其合也。
其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合邪,因而客之,则为肺咳。
五藏各以其时受病,非其时各传以与之。
人与天地相参,故五藏各以治时,感于寒则受病,微则为咳,甚者为泄为痛。
乘秋则肺先受邪,乘春则肝先受之,乘夏则心先受之,乘至阴则脾先受之,乘冬则肾先受之。
痹论篇
一
黄帝问曰:
痹之安生。
岐伯对曰:
风寒湿三气杂至,合而为痹也。
其风气胜者,为行痹,寒气胜者,为痛痹,湿气胜者,为著痹也。
二
帝曰:
荣卫之气,亦令人痹乎?
岐伯对曰:
荣者,水谷之精气也,和调于五藏,洒陈于六府,乃能入于脉也,故循脉上下,贯五藏,络六府也。
卫者,水谷之悍气也,其气慓疾滑利,不能入于脉也,故循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸腹。
逆其气则病,从其气则愈。
不与风寒湿气和,故不为痹。
痿论篇
一
黄帝问曰:
五藏使人痿,何也?
岐伯对曰:
肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。
故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生痿躄也。
心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折挈,胫纵而不任地也。
肝气热,则胆泄口苦,筋膜干,筋膜干则筋急而挛,发为筋痿,脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿。
肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。
二
如夫子言可矣,论言治痿者,独取阳明何也?
岐伯曰:
阳明者,五藏六府之海,主闰宗筋,宗筋主束骨而利机关也。
冲脉者,经脉之海也,主渗灌溪谷,与阳明会与宗筋,阴阳总宗筋之会,会与气街,而阳明为之长,皆属于带脉,而络于督脉。
故阳明虚,则宗筋纵,带脉不引,故足痿不用也。
帝曰:
治之奈何?
岐伯曰:
各补其荥而通其俞。
调其虚实,和其逆顺,筋脉肉骨,各以其时受月,则病已矣。
至真要大论篇
一
诸风掉眩,皆属于肝。
诸寒收引,皆属于肾。
诸气膹郁,皆属于肺。
诸湿肿满,皆属于脾。
诸病痒疮,皆属于心。
诸热愗瘛,皆属于火。
诸禁鼓慄,如丧神守,皆属于火。
诸逆冲上,皆属于火。
诸躁狂越,皆属于火。
诸病胕肿,疼酸惊骇,皆属于火。
诸厥固泄,皆属于下。
诸痿喘呕,皆属于上。
诸痉项强,皆属于湿。
诸暴强直,皆属于风。
诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。
诸胀腹大,皆属于热。
诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。
诸转反戾,水液浑浊,皆属于热。
诸呕吐酸,暴迫下注,皆属于热。
本神第八
一
天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。
故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变者谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。
所以智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。
二
肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。
脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五藏不安,实则腹胀,经溲不利。
心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。
肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝胸盈仰息。
肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀,五藏不安。
必审五藏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。
营卫生会第十八
一
人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五藏六府,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。
阴阳相贯,如环无端。
卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而止。
二
黄帝曰:
夫血之与气,异名同类,何谓也?
岐伯答曰:
营卫者,精气也;血者,神气也。
故血之与气,异名同类焉。
故夺血者无汗,夺汗者无血。
故人有两死,而无两生。
百病始生第六十六
一
黄帝问与岐伯曰:
夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,清湿喜怒。
喜怒不节则伤藏,风雨则伤上,清湿则伤下,三部之气,所伤异类,愿闻其会。
岐伯曰:
三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其方。
喜怒不节则伤藏,藏伤则病起于阴也;清湿袭虚,则病起于下;风雨袭虚,则病起于上,是谓三部。
至于其淫泆,不可胜数。
黄帝曰:
余固不能数,故问先师,愿卒闻其道。
岐伯曰:
风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。
卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人。
此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形,两实相逢,众人肉坚。
其中于虚邪也,因于天时,与其身形,参以虚实,大病乃成。
气有定舍,因处为名,上下中外,分为三员。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 上古 天真