吉林省吉林市第一中学高二语文月考试题.docx
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吉林省吉林市第一中学高二语文月考试题
吉林一中14级高二上学期月考(11月份)
语文试卷
本试卷分第卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
共150分,考试时间150分钟。
第卷(阅读题,共70分)
一.现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1—3题
《九歌》的来源问题历来有四种说法,其一是夏代古乐的名称;其二是就楚地民曲所仿作的;其三是屈原应楚王命所创;其四是周人记载和解释的所谓“九德之功”。
首先谈古《九歌》。
《九歌》之名,在古神话书《山海经·大荒西经》里就记述夏代国君夏后启把本属天庭的《九歌》、《九辩》记录下来,改编为《九招》,在人间大穆之野演奏祭天。
由此可知,《九歌》之名早于楚辞就已经有了,它是夏代留传下来的祭祀乐章之名。
但从《离骚》中记载的夏代《九歌》的语句看,它并不是什么肃穆的乐曲,所谓“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。
”而《屈原赋注》中记录的“夏之失德也,康娱自纵,以致丧乱”更说明夏后启后来甚至因为沉溺于这种享乐的音乐而亡国。
逮至周初,《九歌》的名称仍有出现,但对它的解释,已有了变化。
《尚书·大禹谟》有“劝之以九歌”的话,但这里所谓的“九歌”,据说乃是大禹提出的一项为政方针和礼乐教化的措施。
这在《左传》中也有相同的说法:
“九功之德皆可歌也,谓之九歌”。
由此可知,崇尚德政的周代,已将《九歌》变成宗庙所用的颂德之歌。
但值得注意的是,周代还存在另一种“九歌”,汉代成书的《楚辞章句》记载屈原“出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因作《九歌》之曲”。
写《楚辞章句》的王逸是楚人,熟悉楚地流传的习俗,他的说法必有所本,那就是在楚地与周代《九歌》同期,曾流传着与夏《九歌》性质相同的祭祀音乐,我们可以称之为楚《九歌》。
说多元性的楚文化,继承了夏文化的因子,楚《九歌》之名,来源于夏《九歌》,这似已不成问题。
但说楚《九歌》就是夏《九歌》的一脉相传,却也缺乏根据,因为楚《九歌》所祀的湘水神湘君等地方神,绝对不可能是夏所祀。
至于屈原作《九歌》当然与楚《九歌》有密切关系,但从性质上看,却已有不同,屈原的《九歌》反映的乃是一场特殊的祭礼。
这特殊主要体现在第八篇《国殇》一诗中。
《国殇》诗中主要是写战争的惨烈、战士的阵亡和对他们的颂祷,这不是传统民间的《九歌》所应包括的内容,我认为这应是一次朝廷专为“却秦军”而举行的一次国祭,是屈原在楚民间祭歌的基础上,专门为当时秦、楚战争中为国牺牲的爱国将士而写的祭歌,因此通篇悲慨雄壮。
我们捡翻《国殇》的末句“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”便可得知。
所以《礼魂》紧接于《国殇》之后说“长无绝兮终古”,意思是人们会永远纪念他们的。
那么,为什么要祭国殇之魂呢?
最简单的理解,是表示哀悼和纪念,但意义恐怕还不仅于此。
《国殇》中的战争无疑是一场敌胜我败的战争,“严杀尽兮弃原野”,全军覆没。
这其实是战国时期秦楚战争的常态,但屈原笔下他们的魂魄英武刚毅,可以继续战斗,成为鬼中的英雄豪杰。
这是因为按照古人的观念,无辜被杀者,凶死者,是要复仇的。
如果《九歌》写的是一次祭典的话,那么当然是为了祈福佑,而这福佑的主要内容,是十分现实的、具体的,那就是企图借助天神和国殇的英魂,复国耻,报国仇,使一再兵挫地削的楚国,转危为安。
这就是《九歌》的性质和作意。
而《汉书·郊祀志(下)》谷永对成帝的一段话“楚怀王隆祭祀,事鬼神,欲以获福助,却秦军”或可为此观点的佐证。
(节选自褚斌杰《论<楚辞九歌>的来源、构成和性质》)
1.下列各项对《九歌》的理解有误的一项是
A.夏代的《九歌》被认为是夏代国君夏后启从天上抄录来并用以祭祀的神曲,但是当时的这个祭乐并非是庄严肃穆的。
B.周代的《九歌》的源头和夏代《九歌》不一样,相传是大禹所创,本义是宣扬政治和礼仪教化的,因此成为宗庙颂歌。
C.周代楚地的《九歌》采用男女祭司共同主持祭祀的形式,是夏代《九歌》的续存,因此楚地《九歌》也是用来祭祀的。
D.屈原的《九歌》虽然也是用以祭祀,这一点和夏代《九歌》相似,但是祭祀的主持者却是朝廷,因此是庄严肃穆的。
2.下列各项对文章内容的理解正确的一项是
A.历来对屈原《九歌》的来源说法不一,总共有四种见解,作者查阅古代典籍,对这四种见解加以分析,认为第一种说法是对的。
B.《山海经》中关于夏后启的《九歌》记载,说明了在屈原之前,《九歌》这个说法就已经存在了,而《离骚》的句子是又一佐证。
C.因为写《楚辞章句》的王逸是与屈原同期的楚地人,所以本文作者认为他对楚地民间祭祀音乐《楚歌》的描写是可信的。
D.《尚书》中记载楚怀王使用屈原所写的《九歌》祭奠战死的楚军将士,获得了他们灵魂的福佑,击退了秦军的进攻。
3.下列各项对文章的推断和分析有误的一项是
A.夏后启沉溺于享乐的音乐,放纵妄为,最后导致亡国的历史,或许成为周代统治者的教训,这也许是周代出现所谓“九功之德”颂歌的原因。
B.夏代《九歌》的名称和战国时期楚地《九歌》相同,但是楚地《九歌》所祭祀的神灵不全是夏代神灵,我们学过的《湘夫人》就是楚地地方神。
C.战国的秦楚之战,楚国经常战败,屈原所写的《国殇》是这种局面的真实写照,因此楚国的祭祀战死者英灵的举动也应该是无奈之举而已。
D.屈原写作的《九歌》不仅是为了祭奠战死者英灵,祈求福佑,战胜秦军,更是为了悼念和纪念为国奋战,抗击秦军,英勇捐躯的忠诚之士。
二.古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4—7题。
杨国忠,本名钊,蒲州永乐人也。
父徇,以国忠贵,赠兵部尚书。
则天朝幸臣张易之,即国忠之舅也。
嗜酒好赌,疏狂无行,而自矜高材,为宗党所鄙。
太真妃,即国忠从祖妹也。
天宝初,太真有宠,剑南节度使引国忠为幕僚,既而擢为监察御史。
骤履清贵,朝士指目嗤之。
及至宰相,处分机务,果决不疑。
立朝之际,或挽袂扼腕,自公卿已下,皆颐指气使,属官掾吏无不惮之。
于宣义里大兴私宅,栋宇之盛,两都莫比,昼会夜宴,无复礼度。
或与其从妹虢国夫人并辔入朝,挥鞭走马,相为戏谑,百姓观之,无不骇叹。
国忠宅第在宫东门之南,与虢国夫人宅相对,其从妹韩国夫人宅、秦国夫人宅亦甍栋相接,天子幸其第,必过四家,赏赐宴乐,放浪容与。
每扈从骊山,国忠矫首持幢引于前,出有饯路,还有软脚,远近朝贡,珍玩狗马,阉侍歌姬,相望于道。
时安禄山恩宠特深总握兵柄国忠知其跋扈终不居己下将图之,屡于上前言其悖逆之状,上不之信。
是时,禄山已专制河北,聚幽、并劲骑,阴图逆谋,动未有名,伺上千秋万岁之后,方图叛换。
及见国忠用事,虑不利于己,遂笼络兵部侍郎吉温,内伺朝廷动静。
国忠因门客知禄山密谋,抄没其宅,又奏迁吉温于合浦,欲怒禄山,而邀宠于上。
由是禄山惶惧,遂举兵以诛国忠为名。
哥舒翰守潼关,诸将以函关距京师三百里,利在守险,不利出攻。
国忠以翰持兵未决,虑反图己,欲其速战,使使督促之。
翰无奈出关,接战桃林,王师奔败,哥舒受擒,败国丧师,皆国忠之误惑也。
六月九日,潼关不守。
十二日晨,上率百官妃嫔出延秋门,虑贼奄至,令焚积薪,烟火烛天。
既渡渭,即令断桥。
翌日,至马嵬,军士饥而愤怒,龙武将军陈玄礼惧乱,先谓军士曰:
“今天下崩离,万乘震荡,岂不由杨国忠割剥氓庶,朝野怨咨,以至此耶?
若不诛之以谢天下,何以塞四海之怨愤!
”众曰:
“念之久矣。
事行,身死亦所愿也。
”会吐蕃和好使在驿门遮国忠诉事,军士呼曰:
“杨国忠与蕃人谋叛。
”诸军乃围驿擒国忠,斩首以徇。
是日,贵妃既缢,韩国、虢国二夫人亦为乱兵所杀。
国忠之党翰林学士张渐、窦华、中书舍人宋昱、吏部郎中郑昂等,凭国忠之势,招来赂遗,车马盈门,财货山积;及国忠败,皆坐诛灭,俱一时之戾气焉。
(《旧唐书·杨国忠传》)
4.下列各组句子中加点词语含义不相同的一项是()(3分)
A.而自矜高材凡在故老,犹蒙矜育(《陈情表》)
B.放浪容与聊逍遥兮容与(《湘夫人》)
C.国忠矫首持幢引于前时矫首而遐观(《归去来兮辞》)
D.方图叛换而后乃今将图南(《逍遥游》)
5.下列句断句正确的一项是()(3分)
A.时安禄山恩宠特/深总握兵柄/国忠知其跋扈终不居己下/将图之。
B.时安禄山恩宠特深/总握兵柄/国忠知其跋扈终不居己下/将图之。
C.时安禄山/恩宠特深/总握兵柄/国忠知其跋扈/终不居己/下将图之。
D.时安禄山恩宠特深/总握兵柄/国忠知其跋扈/终不居己下/将图之。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)
A.杨国忠出身低微,其父凭借杨国忠的显贵,被授予尚书衔,他的舅舅是武则天时期著名的弄臣张易之,杨国忠的个人品行也有缺陷,好喝酒赌博。
B.潼关失守,玄宗出逃,一路焚柴断桥,来阻断追兵,逃到马嵬坡,陈玄礼趁机煽动士兵暴乱,诛杀杨国忠、韩国夫人和虢国夫人,并缢死杨贵妃。
C.杨国忠和他的三个堂妹的宅邸相邻,通气连声,其私宅奢华壮丽,就是两都的皇宫都比不上。
皇帝有时驾临,赏赐宴乐,便大肆铺张,纵情声色。
D.安禄山与杨国忠相互戒备倾轧,杨国忠探知安禄山要造反,就查抄他的家,在皇帝面前举报他;安禄山则以诛杀杨国忠为借口提前起兵造反。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
①剑南节度使引国忠为幕僚,既而擢为监察御史。
骤履清贵,朝士指目嗤之。
②国忠因门客知禄山密谋,抄没其宅,又奏迁吉温于合浦,欲怒禄山,而邀宠于上。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首词,然后回答8—9题。
诉衷情
陆游
青衫初入九重城①,结友尽豪英。
蜡封夜半传檄②,驰骑谕幽并③。
时易失,志难城④,鬓丝生。
平章风月⑤,弹压江山⑥,别是功名。
【注释】①青衫:
低级官吏的服色;九重城:
指京城。
②檄:
军中文书,蜡封用以保密。
③幽并:
北方的幽州、并州,此指在金国占领区作战的宋军。
④城:
通成。
⑤平章:
评论。
⑥弹压:
指点。
8.本词上阕塑造了一个怎样的诗人形象,请结合诗句赏析。
(5分)
9.本词下阕抒发了哪些种情感,请简要概括。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
①庄子在《逍遥游》中赞赏宋荣子能分辨内外荣辱的两句是:
,。
②《归去来兮辞》中描写“云”“鸟”的状态来抒发闲适之情的两句是:
,。
③李密向晋武帝陈述自己奉诏和顺私情两种选择下各自面对的困境:
,。
三.文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字完成⑴—⑷题。
家常的诸葛亮
伍松乔
⑴陕南勉县武侯祠,正宗的诸葛亮先生庙。
祠在城西三公里,面对川陕公路。
⑵历史上的武侯祠,总有过好几百座吧。
众多的武侯祠中,成都和勉县的两处极负盛名,前者规模最大、级别最高(国家级文保单位),后者却始建最早,而且是唯一由皇帝下诏建造的。
⑶到成都的武侯祠去,你就别打算和诸葛亮亲近了。
⑷此地是星级“丞相祠堂”,与刘皇帝共享香火的君臣合庙,1200年前杜甫便涕泗纵横地来礼拜过,寻常人等屏声息气地来“仰止”一番,也就该受宠若惊了。
简而言之,从建筑规模、品位、氛围而论,成都武侯祠里的蜀相,令人起敬,却只得“远之”,怎么看也是一个神坛上的诸葛亮、官家士大夫的诸葛亮。
⑸勉县却不,它虽然也正经八百地被人在书本上称作“天下第一武侯祠”,却更是一座老百姓的武侯祠,民间味浓、烟火气旺。
这里的卧龙先生,可以叫做家常的诸葛亮。
⑹我是初夏去的。
由川入陕,一路上“三国”的马蹄不绝于耳。
作为川人,提到蜀国的诸葛亮挺得意,当年这汉中平原,也还是咱们丞相驻兵屯田的地盘呢。
车到祠前,不大的山门,也没有又厚又沉的那种高门槛,一抬腿就进去了。
⑺独自满园乱穿。
30亩地的面积,难以称大,堆得可是满满当当。
⑻也有空间,进门绕过照壁竟是一座戏楼,楼前便有一片操场样的草地,正有游客三五成群地边晒太阳边打扑克。
闲情悠悠,既不“森森”,更无“泪满襟”。
岂止不肃然,人说每年农历八月二十三诸葛亮的忌日,还要演戏、赛神、办庙会,赶场一样热闹!
⑼过戏楼,穿牌坊,又见琴楼。
琴楼仿佛城门,一下
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