高中高二历史《汉代儒学》教案.docx
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高中高二历史《汉代儒学》教案
高中历史新课程标准教材
历史教案
(2019—2020学年度第二学期)
学校:
年级:
任课教师:
历史教案/高中历史/高二历史教案
高二历史《汉代儒学》教案
教材简介:
本教材主要用途为历史给人们提供了经验,历史学是一切学科的基础,没有历史就没有传承,就没有其他各种学科。
历史不仅仅留给我们只是,同样也有教训,本教学设计资料适用于高中高二历史科目,学习后学生能得到全面的发展和提高。
本内容是按照教材的内容进行的编写,可以放心修改调整或直接进行教学使用。
一、教学目标:
1、知识与能力:
识记焚书坑儒、罢黜百家和太学建立的基本史实;
知道董仲舒儒学的主要思想和评价,实质,特点
2、过程与方法:
通过自主学习,问题探究,文言史料解读,加深理性分析。
3、情感、态度与价值观:
加深对中国传统文化的内涵以及发展道路的认识,弘扬和培育自己的民族精神。
二、教学重点:
1、汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因
2、董仲舒新儒学思想的主张及评价
三、教学难点:
1、理解不同历史时期治国思想的演变过程和原因
2、了解儒家思想的演变过程
四、教学方法:
自主学习法;史料分析法;教师讲授法;多媒体教学
五、教学过程:
1、导入新课
幻灯片展示:
让学生以填空的形式回忆上节课内容
孔子说:
我克己复礼;
孟子说:
我民贵君轻;
荀子说:
我君舟民水;
老子说:
我以柔克刚;
庄子说:
我顺其自然;
韩非子说:
把他们全杀了
墨子说:
别打了
教师总结提问:
上节课我们复习了《百家争鸣》,在春秋战国时期,我国处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史大变革时期,不同的阶级从自身阶级利益出发,出现不同的治国思想,主要有哪些呢?
(学生回答,治国思想有儒家的以德治国,法家依法治国,道家无为而治)
教师总结过渡:
法家思想最适合当时历史发展需要,儒家因其过于理想化不受统治者重视,那么在下一个历史时期治国思想和儒家思想会有怎样的变化呢?
我们来学习第二节《汉代儒学》
2、梳理主干知识,夯实基础
一、“焚书坑儒”批判
1、背景:
(1)秦朝建立专制主义中央集权制度
(2)一些儒生借用儒家经典批评时政
2、概况:
(1)秦始皇采用李斯建议,除有实用价值的书籍以外的全部书籍都要焚毁
(2)焚书后,秦始皇将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳
3、评价:
是对先秦思想文化成就的粗暴否定;
是中国文化史上的浩劫,文化成为政治权力的附庸
4、实质是思想文化专制政策
教师总结过渡:
秦朝建立后,继续采用法家思想治国,采取焚书坑儒政策,使儒学发展遭到重大打击,那么到了汉朝儒学的不利局面有没有得到改变呢?
(学生回答:
有,汉武帝实行罢黜百家)
二、罢黜百家
1、背景:
汉武帝时代中国大一统局面得到巩固
2、董仲舒的思想主张及评价
(1)提出君权神授,天人合一,天人感应,加强了皇权,也限制皇帝的残暴行为
(2)主张大一统,提出“罢黜百家,独尊儒术”,适应中央集权的需要,但导致中华民族
封闭,守旧,缺乏创新能力
(3)提出“三纲五常”,稳定社会秩序,但压制人们的自然欲求
(4)发挥仁政思想,主张轻徭薄赋,限制兼并,缓和了社会矛盾
3、董仲舒儒学的根本目的:
维护封建统治
特点:
儒学体系为主,吸收道家,法家,阴阳家思想,外儒内法,带有神学倾向
实质:
是思想文化专制政策
4、评价:
(1)积极:
确立儒学正统地位,促进民族历史文化的进步,加强中央集权,有利于国家统一;
(2)消极:
结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展
教师总结过渡:
董仲舒博采百家之长,对儒学进行改造,更适合汉武帝大一统的需要,所以得到皇帝的认同。
汉武帝在思想上独尊儒术,确立儒学的正统地位,在政治上任用儒士参与国政,在教育上有没有措施提高儒学的地位呢?
(学生回答:
有,设立太学)
三、太学的出现
1、教育体制:
①中央:
创建太学,是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校
②地方:
令各郡国建立学校,初步建立地方教育系统
2、太学的影响:
①对教育:
太学的建立,是儒家教育官方化和制度化的标志;
②对社会风气:
带动了民间积极向学的风气,对于文化的传播起了积极作用;
③对统治基础:
使少数社会中下层的人得到入仕的机会。
④对政坛:
东汉太学生的议政活动,迫使黑暗政治势力有所收敛。
教师总结:
太学的设置使儒家教育官方化,制度化,推动了儒学的传播和发展。
3、深化考点,直击高考
对本节课重要考点“焚书坑儒”通过高考题进行检测,让学生讲答案写纸上并回答。
xx年重庆文综,21题
材料、高祖皇帝晚年手敕太子书:
“吾遭乱世,当秦禁学,自喜,谓读书无益。
洎践祚(及登基)以来,时方省书,乃使人知作者之意。
追思昔所行,多不是……吾生不学书,但读书问字而遂知耳……今视汝书,犹不如吾。
汝可勤学习。
每上疏,宜自书,勿使人也。
”
——摘自【明】梅鼎祚编《两汉文纪》
根据材料,回答汉高祖对太子的要求及其原因。
(6分)结合所学知识,指出“秦禁学”的具体表现。
(2分)
答案:
要求:
勤奋学习;自己写奏章。
原因:
汉高祖对读书无益的反思
表现:
焚书坑儒
4、考点深化直击高考
对本节课重要考点“董仲舒儒学”通过高考选择题进行检测,让学生回答并解释每个选项,教师进行补充。
(xx·全国新课标卷ⅰ文综·24)中国古代,“天”被尊为最高神。
秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。
这反映了秦汉以后( )
a.君主专制缘于宗教权威
b.政治统治借助于人伦秩序
c.皇权至上促成祖先崇拜
d.祭天活动强化了宗法制度
【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法,当时的中国并不存在宗教权威,故a项错误;统治者举行祭天大典,其目的是在于神化皇权,巩固统治,从材料中“‘承天’而‘子民’,官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知,统治者借助了人伦秩序来巩固其统治,故b项正确;祖先崇拜在秦汉以前就已出现,故c项错误;题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治,而不是突出宗法制度的强化,故d项错误。
【答案】b
xx年江苏卷:
在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。
材料表明,董仲舒( )
a.继承了原始儒学的全部宗旨
b.背离了原始儒学的民本思想
c.背离了原始儒学的仁爱思想
d.摒弃了原始儒学的德治主张
[解析]本题以董仲舒的思想主张为切入点,旨在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象的能力。
材料中“民贵君轻”体现了以人为本的思想,而董仲舒的“屈民以伸君,屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足君主,违背了原始儒家的民本思想,故本题选b项;a项错在“全部”;c项中“仁爱”与d项中“德治”材料中均没有体现。
5、讨论探究:
学生分组讨论先秦儒学与董仲舒儒学的区别联系
答案:
董仲舒儒学与先秦儒学的区别:
1、思想内涵:
先秦——儒家思想
董仲舒——吸收道家,法家,阴阳家思想
2、与统治者关系:
先秦——强调民本,批判时政
董仲舒——神化皇权,维护统治
3、地位:
先秦——理想化,不受重视
董仲舒——适应需要,成为正统
董仲舒儒学与先秦儒学联系:
仁政,民本思想继承
六、课堂小结:
让学生通过板书总结
七、生成问题:
1、秦朝焚书坑儒和汉武帝独尊儒术的对比
2、董仲舒儒学现在应该吸取的精华和摒弃的糟粕?
学生讨论,给出答案,教师补充。
板书设计:
儒学思想及治国思想的发展历程:
1、
百家争鸣
《汉代儒学》教案作者:
邹美娟春秋:
儒学产生
2、战国:
儒学发展
3、秦朝:
儒学重创——法家思想
4、汉初:
儒学复苏——黄老之学
5、汉武帝:
儒学正统——新儒学
XX文讯教育机构
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