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国学经典的语文教学研究
引言
在经济全球化和文化多元化的时代背景下,世界各国越来越重视提高自身的文化软实力,国学经典作为弘扬我们中华民族的精神及文化的重要载体,也越来越受到社会的广泛关注,“国学热”应运而生。
近几年,随着“国学热”的不断升温,国学教育日益得到社会的关注和相关部门的重视。
2012年《国学》教材正式发行;2013年10月,北京市教委决定将高考语文分值提高三十分,2014年3月,教育部印发了《完善中国优秀传统文化教育指导纲要》,国学教育已经成为了当前语文教学中不可或缺的重要组成部分。
《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《论语》等国学经典以其古老而又年轻的姿态走进校园,走到课堂中来。
学生们在课堂中品悟经典,陶冶情操,传承文化,提升人格,净化心灵。
引导学生诵读经典,让中华灿烂文化走进学生的心灵,这是时代的要求,也是更好地实施新课程改革及素质教育的需要。
语文对于传承国学经典具有独特的学科优势,是将国学经典融入进校园的主要途径。
然而,在当下的语文教学中,国学教育的目标定位还不够明确,实践的结果也并不尽如人意。
因此,如何把国学经典学习与语文教学有效地结合起来,国学经典在课堂中究竟应该教哪些、怎么教、以何种形式教等等,已经成为目前语文教学中需要深刻研究与探索的问题,只有处理好了这些问题,才能将文化传承和文化育人落到实处,才能让国学经典之花真正的在校园、在课堂中绽放,才能为中华文化更好地屹立于世界民族文化之林奠定坚实的基础。
一、国学经典在教育教学中的重要价值
关于“国学”的概念,目前为止学术界还没有统一明确的界定。
考镜其源流,最早可以追溯到西周,是指国家设立的学校及制度;直到清朝末年文化转型时期,“国学”一词才成为相对于“西学”而言的国人对中国传统学术的通称。
我们今日所说之国学,一般沿革于胡适先生的理解:
“中国的一切过去的文化历史,都是我们的‘国故’,研究这一切过去的历史文化的学问,就是‘国故学’,省称为“国学”。
这是广义上的国学,而本课题所指称的“国学”属于狭义上的国学,即相对于西学而言的,以儒家为主体的传统文化与学术。
[1]
那么,什么是经典?
许慎在《说文解字》中说“经者织也”,这是其本意,而“经典”中的“经”是后来引申的含义,是指“作为典范的书籍”。
所谓“典”,《说文解字》中对其也有明确的解释:
“典者大册也”,也就是指重要的书籍,将这两个字合成“经典”一词,即是指重要的具有典范性的书籍。
然而,并不是所有的重要的具有典范性的书籍都可以称之为经典,随着历史的变迁,一些“重要的具有典范性的书籍”,经过了历史长河的冶炼,经过了大浪淘沙式的层层筛选,才能幸存下来,为后世景仰。
因此,真正的“经典”,是指在文化起源和发展过程中形成的,经过历史自然筛选而沉淀下来的最有价值的文化精髓,是反映人类智慧与情感的代表性作品。
[2]
因此,本文研究视野下的“国学经典”,是指相对于西学而言的,在文化起源和发展过程中形成的,经过历史自然筛选而沉淀下来的最有价值的,适合青少年阅读的,以儒家为主体的传统文化精髓。
随着全球化进程的加快,世界各国的文化也都在不断地交流与融合,各国都开始加强对本民族文化的重视,随着我国综合国力的不断增强和国际地位的大幅度提升,国学经典得到了迅速的发展,不仅在国内得到普遍关注,而且开始渐渐走出国门,为世界各国所重视。
继承和弘扬中华民族的优秀传统文化,是时代的要求,也是每一个炎黄子孙应担负起的责任和光荣使命。
(一)国学经典是提高学生语文水平的“催化剂”
国学经典是中国传统文化的精髓,是古代圣贤思想与智慧的结晶,把国学经典与语文教学有效地结合起来,不仅能提升学生的文化素养,还能提升其语文水平和成绩。
其一,加强学生对古文、古诗的诵读,有助于培养学生良好的音韵感和汉语语感。
“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,古代的文章和诗歌都具有极强的韵味,加强对学生诵读方法的培养,指导学生学会抑扬顿挫地阅读古诗文,有助于提高学生的朗读能力,同时有助于学生感悟古代诗文中的意境美,从而提高学生鉴赏古诗文的能力;其二,通过阅读,感悟大量古诗文,有助于增加学生学习古诗文的广度和深度,更好地感知文言文,学生可以从接触过的大量古诗文中,逐渐总结出常用文言实虚词的用法和意义,从而提高学生的阅读能力;其三,在中学生语文教学中适当加入《史记》、《战国策》等经典的文章片段,不仅能够提高学生理解古文的能力,而且还能从这些经典的文章中学习古人写作的技巧和方法,积累典故和素材等。
“最是书香能致远,腹有诗书气自华”,学生在平时的交谈和写作当中,能够时不时的引经据典,使其语言表达、文学知识更加丰富,有利于提高学生的写作能力和口语交际水平,提升学生的文学素养。
总之,国学经典就像是语文学习过程中的催化剂,对于提高学生的语文水平及文化素养起着至关重要的作用。
(二)国学经典是加强思想道德建设,促进素质教育实施的有力武器
二十一世纪,我国的经济得到了飞速的发展,人民的生活得到了显著的改善,但是公民的社会道德水平却普遍降低了,学生们的生活和学习条件越来越好,见识越来越多,可是自私自利、不尊重长辈、铺张浪费、不守纪律、不讲诚信的问题越来越突出。
加强学生的思想道德建设,推广素质教育势在必行,而“润物细无声”的国学经典就是加强学生的思想道德建设,促进素质教育实施的一个非常有力的武器。
“读千古美文,做少年君子”,学生在学习国学经典的同时,会受到圣人思想的熏陶。
国学经典中的一些道德准则和行为规范,如“仁、义、礼、智、信”等,蕴涵着丰富的哲理,对青少年树立正确的价值观和道德观念具有很好的指引和导向作用。
《弟子规》就是规范学生行为、树立学生良好的道德观念的经典之作。
它引经据典,集孔孟、老庄等古代圣贤的道德教化之大成,其中有很多好的理念,对于现代学生,尤其是小学生的行为习惯养成,具有很好的教化作用。
它虽然仅有1080字,但却从方方面面、具体细微的小事中,教会学生在家、外出、待人接物、求学应该遵守哪些礼仪和规范。
如“入则孝,出则弟”篇告诉学生在日常生活中要孝敬父母、尊重长辈,友爱兄弟长辈,相互忍让,多替他人着想;“谨、信”篇教育学生在日常生活中要养成良好的卫生习惯,衣着得体,仪态大方,不要相互攀比,不要挑食,不要害怕困难,认真对待每一件事,远离打架嬉闹的场所,借别人的东西要及时归还,要懂得谦虚,言出必行,没有根据的事情不能随便乱说,更不要说脏话;“泛爱众、亲仁”篇让学生懂得与人相处时要平等博爱,自己不愿意做的事情不要强加给别人,并且要多结交道德品行好的朋友,向他们学习,做一个品行高尚的人;“余力学文”教会学生有时间要多读书、多学习,读书时要做到眼到、口到、心到等等。
除了《弟子规》这本系统的具有道德教化作用的经典国学读物外,我们中华民族作为礼仪之邦,在众多的国学经典中都有德育思想渗透在其中,如《论语》中的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”教会学生要多学习他人之长,反思自己的不足;“己所不欲,勿施于人”让学生学会了换位思考,多为他人着想;《孟子》中的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”指引学生们懂得自尊自爱,要有坚定的志向,追求高尚的人格;《礼记》中的“富润屋,德润身,心广体胖”告诉学生具备良好的品行能有益于身心,心底坦然就会显得安泰舒适。
还有众多的优秀古诗文中,包含着许多格言警句,如“少壮不努力,老大徒伤悲”告诉学生珍惜时间,努力学习;“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”让学生学会了做人应当崇德向善……学生多学习这些经典的传统文化,可以更好地培养他们的道德自觉性,加强他们的思想道德建设,学会如何更好地处理与他人、与社会的关系,可以真正培养出德才兼备的优秀学子,实现真正的素质教育。
(三)学习国学经典有利于传承和弘扬中华民族的文化及精神
中华民族拥有五千年的灿烂文明,有着浓厚的文化底蕴和自身独特的文化气息,国学经典是古往圣贤千百年来经验和智慧的结晶,更是中华文化生生不息的源泉和中华民族精神命脉的载体。
国学大师章太炎曾说:
“夫国学者,国家所以成立之源泉也”。
一个国家,一个民族的建立,不在于血统、人种,而在于文化的认同。
作为中华民族优秀文化传统的传承者和弘扬者,我们有必要也有责任去认真学习这些优秀的传世经典之作,感受祖国优秀传统文化的魅力,接受优秀传统文化的熏陶,传承和弘扬优秀民族文化,从而培养爱国精神,增强民族凝聚力和民族自豪之感。
现在不少学校为了适应社会需要,越来越偏重知识化、技能化、工具化教育,学生越来越缺乏关于历史传统、精神信仰、价值观念等方面的基本认知,进而导致学生缺乏应有的民族认同感,甚至出现了文化断层的现象。
比如只重视西方的圣诞节、情人节、万圣节,却漠视中华民族传统的七夕节、中秋节、端午节;花大把的时间和金钱看韩剧、追韩星,却不愿意把零花钱拿来买本经典名著,花点时间多看看书。
“在经济全球化、政治多极化、生存数字化、文化多元化浪潮汹涌发展的当今世界,如果我们不坚持弘扬和培育民族精神,不号召青少年诵读我们传统的文化经典,那么我们就很难自立于世界民族之林,就有成为文化上的流浪民族的危险。
”[3]少年智则国智,少年强则国强,青少年学生是我们国家未来的建设者和接班人,也是我们民族的希望和未来。
民族文化的传承、民族精神的培养,不是一朝一夕的事情,而应该是伴随我们始终,深入我们骨髓的一种认知和情感,这种认知和情感从一个人的少年时期就应该培养,而国学经典作为民族文化和民族精神的固有载体,其中蕴含着丰富的民族文化,崇高的民族精神、民族气节,是非常值得我们学习的。
在经典的海洋中感受古人的情怀,培养爱国的情操,学习古人“位卑未敢忘忧国”、“天下兴亡,匹夫有责”的爱国情怀和责任意识;感悟“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”、“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”的独特情感,了解中国的传统节日,感受我们中华民族特有的民族风情……因此,将国学经典教育引进课堂,是时代的需要,民族的需要,更是我们自身发展的需要。
(四)学习国学经典有利于为提高我国文化软实力夯实基础
当今社会,文化软实力正日益成为全球认同的,衡量国家或地区发展的一个重要指标,成为国际竞争的一个新兴领域。
提高文化软实力是我国经济发展的客观要求,是我国不断适应时代潮流的必然趋势,也是增强我国综合国力和国际竞争力的重要战略决策。
历史的经验告诉我们,无论中外,抑或古今,能在国际竞争中占据主动,纵横捭阖的国家,历来都是软硬实力兼备的国家。
我国要在激烈的国际竞争中赢得主动,就必须在壮大经济实力、科技实力和国防军事力量这些“硬实力”的同时,使国家的文化软实力有一个更大的提高。
我国是个文明古国,中国的历史历经几千年,而古老灿烂的中国文化也已深深地流淌在我们的血液中。
中华民族的文化源远流长,博大精深,它不仅是我们中华民族的瑰宝,更是世界文化的骄傲。
2004年11月,中国第一所海外“孔子学院”在韩国挂牌成立,随后,美国、法国、日本、瑞典、巴基斯坦等国也相继成立孔子学院,到目前为止,全世界已经开设了二十多所孔子学院。
孔子学院在海外的成立,我们在因世界对于中华传统文化的认同感到欣喜和自豪时,更应当做出深刻的反思:
在世界各国对我们的优秀传统文化如此高度关注的同时,我们对自己民族的文化又了解多少?
当我们为韩国说某某节日属于他们国家感到愤慨时,是否也应该为我们自己缺乏文化保护意识而感到自责?
国家的文化软实力并不是一种自我确认、自我命名的文化属性,而是一种需要对文化资源进行深度开发与能量转化,并且通过广泛传播之后方能实现的文化力量。
中国悠久而又丰富的传统文化资源,就好似蕴藏在地下的丰富矿藏,如果不经过人工的开采和冶炼,它将永远无法“兑现”其内在能量和价值。
因此,要想提高我国的文化软实力,要想真正的将中国的文明、中国的优秀文化传播到世界,我们首先要做的就是深入了解我们中华民族的优秀传统文化,让国学经典走进课堂,让学生们努力学习国学经典,让学生了解经典、学习经典、感悟经典,从经典中提炼和总结出优秀的、具有民族特色的、符合时代潮流的文化,并融入到学生的精神血液中,这就像是在文化传播的土壤上撒上了无数的种子,等学生们长大成才,遍布世界各地的时候,这些种子也已长成了参天大树,使我们优秀的民族文化深深植根于世界民族文化之林,使我们的国学经典在世界文学的舞台上大放异彩。
二、当前语文课堂中国学经典的教学现状及问题
(一)开展国学经典教学的现状
随着“国学热”的兴起,“让孩子读点国学经典”的观念渐入人心,国学经典教育在全国各地的中小学中如火如荼地展开。
语文教学与国学教育在教学目标、教学内容等很多方面都有着共通性,《语文课程标准》前言部分提出:
“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统,增强民族文化认同感,增强民族凝聚力和创造力具有不可替代的作用。
”[4]因此,语文这一学科成为国学经典教育的重要载体之一,担负着传承和弘扬国学经典的不可推卸的重大责任。
以潍坊地区为例,现阶段,潍坊地区中小学开展国学教育的途径主要有三种:
第一,选取几本国学经典读物,带领学生诵读。
选取的经典读物主要有《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《论语》、《道德经》等。
第二,将国学经典渗透到现有的语文教材之中,与语文教材相结合,如语文教材中的古诗词、文言文等。
第三,学校内部自行开发,编写具有学校特色的校本国学教材,如潍坊市文化路第二小学开设的以“国学经典,温润心灵”为主题的国学教育校本课程、临朐四中的《国学经典读本》系列教材等。
现阶段,在国学经典走进语文课堂的教学实践中,取得了一定的成绩,国学经典与语文教学已经在一定程度上结合起来,学生的语文水平和文化素养有所提高,但在许多方面还是有待改进和完善。
(二)现阶段国学经典教学中存在的问题及归因
纵观当前的国学经典经典教学,尚存在不少问题,主要有以下几点:
第一,国学经典教学计划性不强,学习目标定位不够准确。
任何学科的教学,都应当有科学的计划和准确的目标定位,这样实施起来,才能有的放矢,国学经典也不例外。
对于国学经典的教学,应当建立由国家到地方再到学校的三级课程管理体系。
目前国学教育体系尚不完善,国学经典的教学在新课程标准中虽然已有提及,但是并没有纳入正规的计划管理体系当中。
大部分学校还没有系统的国学教育教学计划,使国学教育与语文学科教学结合缺乏有效性。
国学经典学习的知识目标、能力目标、情感目标等没有明确的规范和要求,使教师在国学经典教学时,缺乏目标和方向,经典教学流于表面,达不到理想的学习效果。
第二,国学经典学习内容的选择存在着较大的随意性。
各学校对于国学经典的内容选择上标准不统一,致使选择的国学经典难度深浅不一,不同学段之间的学习内容并没有明显的区分。
有些学校在对国学经典的认识上还存在着误区,认为国学经典也就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》等这些书籍,将国学教育仅仅定位在诵读这些经典书籍的活动上,这样不利于学生对国学经典的认识和学习,尤其是中学阶段,如果接触的国学经典仅仅停留在这上面,会导致国学经典与语文教学内容脱轨,不利于二者的有效结合。
第三,教学方式呆板、单一。
目前,国学经典教育教学的授课方式,大多采用传统的讲授式教学,比较单一,缺乏灵活性和实效性,导致国学教育在实际教学实践中收效甚微。
在教学实践过程中,将语文教材的讲解方法照搬到国学经典的教学中来,只注重“授人以鱼”,却缺乏对国学经典学习方法上的引导,学生在国学经典的学习中难以发挥自身的主动性,学习陷于被动,同时也不利于培养学生阅读国学经典的兴趣,大多数学生对国学经典学习的目标大多还停留在应付语文考试的初级阶段,对国学经典缺乏兴趣。
三、将国学经典渗透到语文教学中的有效途径
针对当前国学经典教学中的问题,应积极探求有效途径,以实现国学经典的价值。
通过调查探究,我认为将国学经典渗透到语文教学中的有效途径有以下几个方面:
(一)国学经典教学要有科学的计划和准确的目标定位
首先,应使国学经典教学规范化,建立从国家到地方再到学校的三级课程管理体系。
国家及地方的教育行政部门在大力提倡国学经典进校园的同时,应当对国学经典的内容选择标准、课时安排以及课程目标有明确的指导和规划,使学校的国学经典教学能够有据、有序地进行。
其次,国学经典的教学应该有准确的目标定位,小学阶段应以开发兴趣为主,中学阶段则要以能力提升为主。
要科学设置国学经典教学的三维目标,包括知识与技能,过程与方法,情感态度与价值观三个方面。
在知识与技能方面,应当以选择的国学经典教材为为载体,让学生通过国学经典的诵读,掌握诵读节奏,领悟经典的音韵美;借助国学经典的语言材料,丰富学生的文学知识储备,提高学生的阅读能力和文字表达能力;在过程与方法方面,应当教授学生阅读国学经典的方法和技巧,使学生学习国学经典教材的过程同时成为学生学会阅读国学经典、掌握阅读方法的过程;在情感态度与价值观方面,使学生在学习国学经典中“仁义、忠恕、孝悌、礼信”等道德伦理观的同时,联系生活实际,培养学生孝敬父母、尊敬师长、关爱他人等良好的思想道德修养,培养学生豁达开朗的人生态度和坚韧不拔的意志品质,帮助学生形成正确的世界观和人生观,加深学生对民族精神的理解,增强学生的民族自尊心和自豪感。
(二)根据学段的不同,选择合适的内容
“好读书不如读好书”,这里的“好书”,不仅指价值恒久、能给人启迪的书,也是指符合读者的心理特征和年龄特征、能让读者有能力从中汲取营养的书,所谓“少不读红楼,老不读三国”,说的就是这个道理。
不同的学段,不同的年龄,其教育目标和学科能力要求不同,其适合的教学内容也是有很大差别的。
小学阶段,在选择国学经典的教育内容和教育方法时,一般以低年级和高年级进行区分。
小学低年级的学生年龄小、阅历浅、理解能力较弱,其教育和教学的重点是养成良好的习惯和培养学习的兴趣,所以在选择国学教材时,要挑一些浅显易懂、富有教化意义的国学启蒙读物,如《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《笠翁对韵》等,这些经典读物不仅读起来富有韵律感和节奏感,而且还能使学生从中学到如何孝敬父母、尊敬师长、团结同学、诚信友善、谦虚好学等优秀品质,对其行为习惯和价值观念的养成具有很大的促进作用。
初中生和高中生课业压力比较大,学校没有富余的时间去组织国学教育活动,国学经典教育基本上就是利用语文课堂上时间来进行,这就要充分利用好课堂资源。
初中生已经开始接触短篇的文言文和大量的诗歌,因此,可以充分利用多媒体资源,在学习这些文言文和诗歌时,将其中涉及的典故和出处以及其他的类似作品以文字、音频或视频的方式展现出来,使国学经典以教材内容的延伸或补充的形式传授给学生,在学生现代文时也可以实时进行国学经典的链接,如在学习关于珍惜时间的文章时,可以让同学同步学习《论语》中的“逝者如斯夫,不舍日夜”等经典名句,让古文与现代文隔空对话,让学生充分感受到文学的魅力。
此外,在课余时间教师可以指导学生阅读唐宋八大家的经典诗文,以及四书五经中经典篇目。
高中学生对文言文的学习已经有了较好的基础,可以在课堂上拓展一些对理解能力要求比较高的国学经典书目,如《史记》、《战国策》、《左传》、《资治通鉴》等,有时间还可以给同学们放映类似于《百家讲坛》文学系列、南怀瑾先生的讲课视频、叶嘉莹老师的《中华诗词之美》之类的国学讲座,让学生们跟着国学大家领略国学经典的魅力。
此外,国学经典内容的选择还应与学生的现实生活相结合。
国学经典中的很多内容都是与我们现在的生活息息相关,能够给我们的生活和成长以指引的,在国学经典的教育中,不能让学生死读书,要引导学生将所学的内容分与现实生活相结合,如将《三字经》、《弟子规》的内容与感恩活动相联系;将国学经典教学与道德培育相结合,跟历代圣贤学习如何为人处世、礼让宽容;用古代文人的爱国主义情怀培育学生的爱国意识和民族自豪感等等。
根据时代变化的需求,灵活运用经典,既要站在历史的角度去学习经典,又要站在时代的高度去领悟经典。
也就是说,要培养学生的文化自觉,“能超越传统生活的自在性和自发性,以‘为什么’和‘应如何’的态度来对待生存”[5],以“为什么”和“应如何”的态度去学习经典、感悟经典、运用经典,让经典成为学生的引航灯,陪伴学生茁壮的成长。
(三)灵活运用国学经典教学的方法与策略
1.国学经典教育与语文学科教学有效的结合
语文教材的教学内容本身就是对国学经典进行了吸收,内容包括了唐诗、宋词、元曲、各类文言文等等,而且从小学到高中,诗词和古文所占语文教材的比重越来越大,深度和广度也逐渐增加。
因此,国学经典的学习不是孤立存在的,而是与语文教学同步的。
在课前,老师可以在多媒体上放一首与本节课学习内容相关的配乐古诗词,让同学们跟着诵读。
以人教版八年级上册语文课本为例,在学习周敦颐的《爱莲说》时,可以先给学生们放一首描写荷花的诗,如唐代李商隐的《赠荷花》,配以优美的图片和音乐,让同学们自由诵读,读完以后还可以让同学起来谈一下读这首诗的体会。
这样不仅有利于新课的导入,让学生提前进入学习的状态和氛围,而且还能让学生们感受到诗歌的音韵美、意境美,激发学生阅读经典的兴趣。
在上课的过程中,也可以随时的引经据典,将国学经典有效的渗透到语文教学之中。
以苏教版高中语文必修一为例,学习现代语文《乡土情结》时,文章中多处引用了古诗词,这就是将国学经典与语文教学相结合的很好的契机,讲到“未老莫还乡,还乡需断肠”时,可以带同学们赏析韦庄的《菩萨蛮》整首词,讲到“只应守寂寞,还掩故园扉”时,马上就联想到孟浩然的《留别王侍御维》;学习韩愈的《师说》时,可以带同学们学习《论语》中关于向他人学习的经典名句,如“敏而好学,不耻下问”、“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”等等。
同时再拓展一些古代先贤以他人为师,谦虚好学,不耻下问的小故事,让学生在学习经典的同时拓宽了知识面,也对学习的教材内容有了更深层次、更全面的理解。
在课余时间,教师可以向学生们推荐一些适合学生阅读、对提高学生的文化素养有帮助的国学经典进行阅读,如小学阶段最重要的是培养学生的性格与习惯养成,可以在一些零散的时间,如课间操站队、放学排队的时候带领学生们吟诵《弟子规》、《千字文》、《三字经》其等朗朗上口、节奏感强、有教化作用的国学经典;初中生可以多读一些唐诗宋词、《论语》、《道德经》等篇幅较短的国学经典以及一些文言文小短文等;高中生则可以多接触一些层次更深一点,对理解力要求更高的国学经典,如《史记》、《左传》、《战国策》等。
在对国学经典一步步深化的认识和学习中,语文的学科水平和文化素养也可以得到大幅度的提升。
2.加强引导,授之以渔,充分发挥学生的主观能动性
“授人以鱼,不如授人以渔”,教学贵在能够引导学生发现规律,掌握方法,使学生学有所得,能“举一而反三,闻一而知十”。
在学习国学经典时,教师应扮演的角色更多的是一个引导者,而不应仅仅是传授者。
让学生运用这些方法去自主、主动的学习。
首先,由于国学经典著作都是文言文,学生在阅读时容易产生阅读障碍,因此在进行国学经典的讲授时,要系统的讲解一些必要的、简单的文言虚词与文言句式,帮助学生能顺利地阅读国学著作;其次,培养学生在阅读经典时时常思考的习惯,老师在平常的国学教育时多给学生提一些引导性的问题,让学生自己在读的过程中进行思考,“一千个读者有一千个哈姆雷特”,对于国学经典的理解,仁者见仁智者见智,不要将学生的思路禁锢和局限住,要让学生有自己的见解,教师仅仅起一个指引和导向作用,当学生出现原则性的错误认知时,要及时的加以纠正。
国学经典的学习不可能一蹴而就,要想真正的读懂经典,仅仅靠一遍两遍的浏览是远远不够的,要多次的反复诵读,细细品味,温故而知新;再次,教师在教学生吟诵经典时,可以教给学生几种简单易学的吟诵方法,而不是仅仅局限于学一篇教一篇的机械模式之中。
再次,在学生进行课外的国学经典阅读时,教师更要对学生适合哪些国学书籍进行引导,避免学生走弯路;此外,在进行诵读比赛时,把主动权交给学生,教师只对学生选择的内容进行方向性的引导,让学生自由组合,自己组织,自己编排,让学生在广阔的天地里,轻松愉快的学习经典。
3.开展丰富多彩的诵读活动,寓教于乐
在学生们学习国学经典的过程中,要给学生以展示学习成果的机会,同时也是变换一种学习模式,让学生可以在轻松愉悦的氛围里
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