备战中考语文文言文综合练习题含答案11.docx
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备战中考语文文言文综合练习题含答案11
一、中考语文文言文
1.阅读下面两段文字,完成下面小题。
(甲)
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
(节选自宋濂《送东阳马生序》)
(乙)
君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
1.下列各组词语中加点字意思完全相同的一项是
A.援疑质理善良质朴B.久而乃和曲高和寡
C.不复挺者山重水复D.驽马十驾庶竭驽钝
2.翻译文中三处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是
A.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠
翻译:
天气很冷,砚台里的水冻成了坚硬的冰,我的手指冻得不能曲伸,却丝毫不放松抄录。
理解:
这句是宋濂讲自己儿时借书来抄,怕到期不能归还,克服天气寒冷不敢懈怠抄书的故事,道出了“从师求学”的不易。
B.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也
翻译:
我以为同学中有足以和我一起享受读书之乐的人,不知道吃的穿的都不如别人。
理解:
这句是宋濂用自己意志坚强地专注于学习,忘记生活的艰苦与物质的匮乏的故事来激励晚辈刻苦学习。
C.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
翻译:
君子广博地学习且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
理解:
这句是在具体阐述“学不可以已”的观点。
君子需要广泛学习,反省自己,才可以让自己知识通达而品行端正。
3.甲乙两文都是劝人学习的古代名文,通读后将下表补充完整。
(甲文)
(乙文)
劝说对象
马生
众人
劝说方式
精准设喻讲道理
文章内容
学习的经历
学习的意义
对你的启示
学业主要是依靠自己的主观努力,要勤奋好学才能有所成就。
4.勤奋好学,不怕艰苦;虚心求教、学业有成;粗食敝衣,乐在其中;谦虚谨慎,不骄不躁;关心后学,谆谆教诲……这些都是“儒者”美好的风范。
请你从儒家的经典著作《论语》中选取一则,简要谈谈“儒者风范”。
【答案】
1.D
2.C
3.①现身说法讲故事。
②学习可以改变一个人的言行/学习重在积累,要有锲而不舍的精神/学习重在用心专一。
4.答案示例:
如《论语》中“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”,讲就是虚心向别人求教的儒者风范。
【解析】
1.D词语中加点字意思完全相同。
都是“劣马”之意。
“庶竭驽钝”中的“驽”可引申为才能平庸。
A前者“提出”,后者“本性”。
B前者“暖和”,后者“应和”。
C前者“再”,后者“盘曲”。
2.C理解全都正确。
A此句写的不是“从师求学”的经历。
B应翻译为:
因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。
D这句话不是阐述“学不可以已”的观点。
3.考查对文言文内容的理解。
一空,作者以自己青少年时期在艰难环境与条件下刻苦学习的亲身经历,劝勉当时的马生不要辜负良好条件,要刻苦读书,以期有成。
所以可填“现身说法,讲故事”。
二空,写启示。
如“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利”等句是说学习可以改变一个人的言行。
“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”是说/学习重在积累。
“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”是说要有锲而不舍的精神。
“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”是说学习重在用心专一。
4.题干要求从儒家的经典著作《论语》中选取一则,简要谈谈“儒者风范”。
首先要理解好什么是“儒者风范”,即“勤奋好学,不怕艰苦;虚心求教、学业有成;粗食敝衣,乐在其中;谦虚谨慎,不骄不躁;关心后学,谆谆教诲”等。
然后根据自己阅读过的《论语》中选取一则进行阐述即可。
如“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也”一句,说的是吃饭不要多好,够吃就行;睡觉不要多舒服,能睡就行。
关键是学习与精神的快乐。
这就是“粗食敝衣,乐在其中”的“儒者风范”。
【点睛】
文言文翻译的原则。
在文言文翻译过程中,必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合,以直译为主”的原则。
这就要求我们,在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它有一定的实在意义,都必须字字落实,对号入座。
翻译时,要直接按照原文的词义和词序,把文言文对换成相应的现代汉语,使字不离词,词不离句。
如果直译后语意不畅,还应用意译作为辅助手段,使句意尽量达到完美。
(一)译文:
我年幼时就爱学习。
因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。
天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。
抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。
因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。
已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。
前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。
所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。
当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。
到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。
住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。
同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。
因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。
我的勤劳和艰辛大概就是这样。
(二)译文:
君子说:
学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的,然而却比水更寒冷。
木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。
如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。
如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。
螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。
2.(甲)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
(乙)令既具,未布,恐民之不信,乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。
民怪之,莫敢徒。
复曰“能徒者子五十金”。
有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。
卒下令。
於时太子犯法。
卫鞅曰:
“法之不行,自上犯之。
”将法太子。
太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。
明日,秦人皆趋令。
行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
(注释)①布:
颁布,公布。
②於:
同“于”。
③卒:
终于。
④嗣:
继承。
⑤刑:
处罚。
⑥傅:
老师。
⑦黥:
即墨刑。
用刀在面额上刺字,再涂以墨。
1.解释下列句中加点词的意思。
①秦民大说说:
(_____)②有一人徙之之:
(_____)
2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是()
A.故人/不独亲其亲,不独/子其子B.故/外户/而不闭
C.令/既具,末布,恐/民之不信D.刑/其傅公子虔,黥/其师公孙费
3.翻译下面的句子。
募民有能徒置北门者予十金。
4.乙文卫鞅(商鞅)在实施新法令之前,作了“立木南门,徙者奖励”这件事。
他这样做的目的是____,甲文中的“____”二字也能体现这一点。
5.有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论,你同意这种观点吗?
为什么?
【答案】
295.通“悦”,愉快。
代词,指“木”(木头)。
2.A
3.招募能搬(木头)放置(到)北门的百姓赏给十金。
4.取信于民(表明不欺骗百姓);“讲信”
5.不同意。
示例1:
因为太子当继承人不符合“天下为公,选贤与能”的特征;
示例2:
太子老师代罚不符合“修睦”(成员间建立良好关系)的特征。
【解析】
1.试题分析:
先要大致了解文章内容,弄清句子的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。
解释时要注意辨析词义和用法的变化,根据语境判断字词义。
此题有古今异义词,如“说”:
通“悦”,愉快。
所以千万不要以今释古。
“之”作为文言虚词的意思,理解好上下文内容是作答的关键。
2.试题分析:
文言断句的题目,注意一些常见的标志性的虚词,注意结构的对称,这是基础,一般考核较少,大多集中在人称的转换和在句中充当的成分,还要注意一个事件不要强行断开,不然句子就会支离破碎,相反两个事件句子再短,也要断开。
此题较容易,根据文意即可推断出断句错误的答案A项。
改为:
故/人/不独/亲其亲,不独/子其子。
此题要注意把主语部分与谓语部分划开。
译为:
所以人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女。
3.试题分析:
本题考查学生对文言句子的翻译能力。
翻译文言语句是文言文阅读的必考题。
直译讲究字字落实,特别是关键词语的意思必须要呈现出来。
文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思,把词语放到语境中,根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
注意“募”“徒”“予”等字词的翻译。
“民有能徒置北门者”定语后置句的翻译。
点睛:
文言文翻译的原则。
在文言文翻译过程中,必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合,以直译为主”的原则。
这就要求我们,在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它有一定的实在意义,都必须字字落实,对号入座。
翻译时,要直接按照原文的词义和词序,把文言文对换成相应的现代汉语,使字不离词,词不离句。
如果直译后语意不畅,还应用意译作为辅助手段,使句意尽量达到完美。
4.试题分析:
文言文要点的提取。
在准确理解词意、句意、段意的基础上,梳理各句之间的内在联系,依据题干要求提取重要信息。
“立木南门,徙者奖励”这件事的目的可从取信于民的角度作答。
甲文中能体现这一点的词语可提取“讲信”作答。
5.试题分析:
要想捕捉材料信息,就得首先理解全文,扫清文字障碍,疏通文意,读懂内容,这是归纳概括的前提和基础。
首先要理解什么是“大同社会”,然后根据文言文所描述的内容来分析。
如太子当继承人不符合“天下为公,选贤与能”的特征
,太子老师代罚不符合“修睦”的特征。
所以不同意这种说法。
(一)译文:
在政治上最高的理想施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚、能干的人选举出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。
所以人们不只是奉养自己的父母,抚育自己的子女,使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业,女子要及时婚配。
对于财产,人们憎恶把它抛弃在地上的行为(而要去收贮它),却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
这样一来,奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情也不会发生,(家家户户)都不用关大门了,这就是理想中“大同”的境界。
(二)译文:
法令已经制订完成,尚未公布,恐怕老百性不相信自己,就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头,招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。
人们觉得奇怪,没有人敢搬动。
又下令说:
“能把木头搬到北门的赏五十金。
”有一个人把木头搬走了,当即就赏给他五十金,以表明决不欺骗。
然后终于发布法令。
这时太子也触犯了法律,公孙鞅说:
“新法不能顺利施行,就在于上层人士带头违犯。
太子是国君的继承人,不能施以刑罚,便将他的老师公子虔处刑,将另一个老师公孙贾脸上刺字,以示惩戒。
”第二天,秦国人听说此事,都遵从了法令。
新法施行十年,秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象。
3.阅读下面的文字,完成后面小题
生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
1.对下列各句朗读节奏划分正确的一项是()
A.管夷吾/举于/士
B.曾益/其所/不能
C.必/先苦/其心志
D.出则/无敌国/外患者
2.下列各句中加点的字,与例句中加点的字意义和用法相同的一项是()
例句:
征于色,发于声,而后喻
A.指通豫南,达于汉阴,可乎?
B.至于负者歌于途,行者休于树。
C.休祲降于天
D.况才之过于余者乎?
3.下列对选文中画横线的句子翻译正确的一项是()
A.内心苦恼,坚持思考,然后才能有所作为
B.内心忧困,思虑阻塞,然后才能有所作为。
C.内心忧困,思虑阻塞,然后振作起来。
D.内心苦恼,平衡思虑,然后表现出来。
4.下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是()
A.文章的开头运用了排比句式,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。
B.文章先列举实例,再依据实例讲道理,最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
C.文章列举六个成功人士的事例,意在论述发现人才、培养人才的重要性。
D.“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。
【答案】
1.A
2.C
3.B
4.C
【解析】
1.A朗读节奏划分正确。
其它几项改为:
B曾益/其/所不能。
C必先/苦/其心志。
D出/则无/敌国外患者。
2.C加点的字与例句中加点的字意义和用法相同。
都是“从”之意。
A引出处所,可译为“到”。
B引出处所,译为“在”。
D引出比较的对象“余”。
3.B对选文中画横线的句子翻译正确。
“困于心,衡于虑,而后作”:
内心忧困,思虑阻塞,然后才能有所作为。
A与D“困”与“衡”翻译错误,应分别为“忧困”与“阻塞”。
C“作”翻译错误,应为“有所作为”。
4.C对文章内容和写法理解分析错误。
文章列举六个成功人士的事例,意在说明了在经历了艰难困苦之后,才能成就不平凡的事业。
也就是“生于忧患”的道理。
【点睛】
译文:
舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。
一个人,常常出错,然后才能改正;内心忧困,思虑阻塞,然后才能有所作为;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。
一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。
这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
4.阅读下面的文言文,完成下列小题。
元德秀,字紫芝,河南人。
少孤,事母孝,举进士,不忍去左右,自负母入京师。
既擢第①母亡,庐墓侧,食不盐酪,藉无茵席。
德秀不及亲在而娶,不肯婚,人以为不可绝嗣,答曰:
“兄有子,先人得祀,吾何娶为?
”初,兄子襁褓丧亲,无资得乳媪,德秀自乳之,数日湩②流,能食乃止。
有盗系狱,会虎为暴,盗请格虎自赎。
吏白:
“彼诡计,且亡去,无乃为累乎?
”德秀曰:
“许之矣,不可负约。
即有累,吾当坐,不及馀人。
”明日,盗尸虎还,举县嗟叹。
所得俸禄,悉衣食人之孤遗者。
岁饥,日或不爨③,陶然弹琴以自娱。
天宝十三载卒,家惟枕履箪瓢而已。
族弟结哭之恸,或曰:
“子哭过哀,礼欤?
”结曰:
“若知礼之过,而不知情之至。
大夫生六十年未尝求足,未尝有十亩之地、十岁之僮,未尝完布帛而衣、具五味之餐。
吾哀之,以戒荒淫贪佞、绮纨粱肉之徒耳。
”
(选自《新唐书·列传》,有删节)
[注释]①擢第:
科举考试得中。
②湩(dòng):
乳汁,这里指汤汁。
③爨(cuàn):
烧火做饭。
1.解释文中加点词的意思。
(1)庐基侧,庐:
______
(2)会虎为暴。
会:
______
2.下列加点词在句子中的意义和用法,相同的一项是()
A.数日湩流,能食乃止/问今是何世,乃不知有汉(《桃花源记》)
B.无乃为累乎/是亦不可以已乎(《孟子·鱼我所欲也》)
C.悉衣食人之孤遗者/余故道为学之难以告之(《送东阳马生序》)
D.陶然弹琴以自娱/寡人欲以五百里之地易安陵(《唐睢不辱使命》)
3.用现代汉语翻译下列句子。
(1)兄有子,先人得祀,吾何娶为?
(2)若知礼之过,而不知情之至。
4.我们应该从元德秀身上学可哪些优秀品质?
【答案】
1.
(1)搭建庐舍
(2)适逢,正赶上
2.B
3.
(1)哥哥有儿子,能够祭祀祖先,我为什么要娶妻呢?
(2)你只知道我失了礼节,却不知道我悲伤到了极点。
4.①尊老爱幼;②诚信务实;③廉洁爱民。
【解析】
1.试题分析:
理解常见文言词语在文中的含义。
理解文言词语的含义要注意其特殊用法,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等;平时要多积累文言词汇,要能结合具体语境,弄清句子的意思来辨析推断,揣摩其意思。
比如本题中的“庐”是名词用如动词,“建庐舍”;“会”是古今异义词,“适逢,正赶上”的意思。
2.试题分析:
考查对一词多义的理解。
A.数日湩流,能食乃止/问今是何世,乃不知有汉(副词,才,这才
/副词,竟,竟然);B.无乃为累乎/是亦不可以已乎(都是语气助词,表疑问);C.悉衣食人之孤遗者/余故道为学之难以告之(助词,定语后置标志/助词,的);D.陶然弹琴以自娱/寡人欲以五百里之地易安陵(连词,表目的,用来/介词,用)。
据此,答案为B。
3.试题分析:
本题考查翻译文言语句的能力。
解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式。
尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象,重点实词必须翻译到位。
(1)句中的“兄(哥哥)、得祀(得到祭祀)、何……为(做什么)”几个词是赋分点;
(2)句中的“若(你)、过(过分,指失礼),而(却)、至(极点)”几个词是赋分点。
翻译时要做到“信、达、雅”。
4.试题分析:
考查对人物形象的分析。
在理解文意的基础上,结合着文章中对人物的描写和叙写的具体事件分析作答。
从“少孤,事母孝,举进士,不忍去左右,自负母入京师”“德秀自乳之,数日湩流,能食乃止”可见其尊老爱幼;从“许之矣,不可负约。
即有累,吾当坐,不及馀人”可以看出其诚信务实;从“所得俸禄,悉衣食人之孤遗者”可见其廉洁爱民。
据此理解作答。
【点睛】
在文言文翻译过程中,必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合,以直译为主”的原则。
翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇,运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法,做到译句文从字顺,符合现代汉语语法规范,句意尽量达到完美。
参考译文:
元德秀字紫芝,河南人。
小时候丧父,传奉母亲非常孝顺,参加进士考试,不忍心离开母亲,便自己背着母亲进京。
得中进士以后,母亲去世,他在墓旁搭建庐舍,吃的饭没有滋味,坐的地方没有垫席。
德秀没有来得及在父母活着的时候娶妻,便不肯结婚,人们认为不能断绝子嗣,他回答说:
“哥哥有几子,能够祭祀祖先,我为什么还要娶妻呢?
”早年时,他的侄子还是婴儿时丧母,家中无钱雇佣乳娘,德秀便亲自喂养孩子,连续多日汤汁流食,直到孩子能吃东西才停止。
有一个盗贼被捕入狱,当地正碰上老虎作恶,小偷请求打虎赎身,元德秀答应了他。
有个官吏对他说:
“那是小偷的诡计,将来他逃走了,你不是要受到牵累吗?
”元德秀说:
“我已经答应了他,不能背弃约定。
如果有牵累,我当承担罪责,不牵连到别人。
”第二天,小偷带着老虎的尸体回来了,全县的人都为此而感叹。
德秀做官得到的俸禄,全部资助给了无依无靠的老人和小孩。
赶上饥荒的年景,他有时一天都不烧火做饭,只是快乐地弹琴来自娱自乐。
天宝十三年,元德秀去世,家里只有枕头、鞋子、舀水的瓢罢了。
同族的弟弟元结哭得悲恸,有人说:
“你哭得这么悲哀,符合礼节吗?
”元结说:
"你只知道我失了礼节,却不知道我真情之至啊。
大人活了六十年,从不贪求富足,从没有过十亩的土地、十岁的童仆,从未用完整的布料做过衣服、吃上过丰盛的食物。
我哀悼他,是为了告诫那些荒淫贪婪、巧言谄媚、生活糜烂的人呀!
”
5.阅读下面两篇短文,完成下列小题。
(甲)出师表
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。
今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。
陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离,临表涕零,不知所言。
(节选自诸葛亮《出师表》)
(乙)郑苏仙梦冥府
北村郑苏仙,一日梦至冥府,见阎罗王方录囚①。
有一官公服昂然入自称所至但饮一杯水今无愧鬼神。
王讥曰:
“设官以治民,下至驿丞闸官,皆有利弊之当理,但不要钱即为好官,植②木偶于堂,并水不饮,不更胜公乎?
”官又辩曰:
“某虽无功亦无罪。
”王曰:
“公一身处处求自全,某狱某狱避嫌疑
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