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哲学的基本问题及其内容
(1)哲学基本问题即思维与存在的关系问题。
它包括两个方面:
第一方面是思维与存在何者第一性,即何者为本原,何者为派生的问题。
对此的不同回答划分了唯物主义与唯心主义两大哲学基本派别。
第二方面是思维与存在有无同一性,即思维能否正确认识存在的问题。
对此的不同回答划分了可知论与不可知论两个哲学重要派别。
上述两个方面同为哲学基本问题的内容,不可分割,但其中的第一方面,即何者第一性的问题,是更为根本的内容,规定着有无同一性的问题以及所有其他哲学问题的解决原则和方向。
马克思主义哲学的基本特征
1、以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
马克思主义哲学的创立是哲学史上的革命变革。
实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点。
马克思主义哲学以科学的实践观为基础,是唯物主义和辩证法的统一,是唯物主义的自然观和历史观的统一。
2、以彻底的批判性为标志的科学性和革命性的统一
马克思主义哲学既尊重社会发展的客观规律,又尊重无产阶级的人民群众的主体地位,是革命性和科学性相统一的科学。
马克思主义哲学不仅以批判的态度对待资本主义社会,而且以批判的精神对待社会主义社会,认为社会主义社会也是一个需要不断改革的社会;马克思主义哲学不仅以批判的态度对待其他社会思潮、哲学体系,而且以批判的精神对待自己的学说,从不固步自封,把自己的学说看作是最终完成的真理体系。
以实践为基础的批判性、创新性、开放性是马克思主义哲学的本性。
毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义哲学中国化的理论成果。
学习马克思主义哲学的重大意义
马克思主义哲学在人们确立辩证的思维方式、确立正确的人生观、确立中国特色社会主义的政治信念中的重要作用。
世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
哲学是系统化、理论化的世界观,世界观是哲学的内容,哲学是世界观的理论体系。
是采用一系列的概念,范畴和逻辑而建构起来的知识体系,是以总体方式把握人与世界关系的理论体系。
人人都有自己的世界观,但哲学作为世界观的理论体系,不是自发的而是通过自觉的学习和训练才能学会的。
唯物主义是主张物质是世界的本原,物质第一性、精神第二性的哲学。
唯心主义是断言精神是世界的本原,精神第一性、物质第二性的哲学。
1.唯物主义的基本观点及历史形态
(1)唯物主义的基本观点是:
物质是第一性的,精神是第二性的;世界本质上是物质的,意识是物质派生的,是对物质的反映。
(2)唯物主义哲学的发展经历了三个历史形态:
第一个历史形态是古代朴素唯物主义。
它的根本观点是用某一种或几种具体的“原初”物质形态来解释世界的本原,如水、火、气等,并且认为这种或这些物质形态是运动变化的,它体现了唯物主义和辩证法的朴素结合,但具有直观性和猜测性。
第二个历史形态是近代机械唯物主义,亦称形而上学唯物主义。
它坚持反对唯心主义,并力图把哲学和自然科学结合起来,以理性反对迷信,以科学反对宗教神学和“君权神授”,成为资产阶级革命的“哲学先导”,其局限性和缺陷是:
①机械性。
它用机械力学解释一切事物和现象,把一切运动形态归结为机械运动。
②形而上学性。
它不懂辩证法,不把世界理解为一个过程,而把事物看成彼此孤立、永恒不变的,否认事物的内在矛盾是事物发展的动力。
③不彻底性。
它没有把唯物主义贯彻到底,没有贯彻到社会历史领域,自然观是唯物主义,在历史观上陷入唯心主义。
古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义,合称旧唯物主义。
旧唯物主义的主要缺点是不把对象当做实践来理解,不了解实践是现存世界的“基础”。
第三个历史形态是现代辩证唯物主义和历史唯物主义,即马克思主义哲学。
2.唯心主义的基本观点及主要形态
(1)唯心主义的基本观点是:
精神是第一性的,是世界的本原或本质;物质是第二性的,是精神、意识、思维的派生物或表现。
(2)唯心主义有两种基本类型,即主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义把世界的本原或本质归结为个人的感觉或意识。
例如,18世纪英国哲学家贝克莱提出事物是“感觉的组合”、“存在就是被感知”,中国明代哲学家王守仁提出“心外无物”、“心外无理”,就是主观唯心主义的典型代表。
客观唯心主义则把世界的本原或本质归结为脱离物质世界,并在所有人之外而独立存在的“客观精神”,认为世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。
例如,19世纪德国哲学家黑格尔认为整个世界是所谓“绝对观念”的“外化”,中国宋代哲学家朱熹认为“理在事先”,理是万物之本,都是客观唯心主义的典型代表。
马克思主义哲学产生的社会历史条件、自然科学前提、思想理论来源。
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。
是19世纪中叶社会发展的必然产物。
是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国的空想社会主义下形成的。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分,实践的观点是马哲首要的和基本的观点。
任何哲学思潮和体系都是时代的产物,马哲产生于19世纪40年代,有其历史的必然性。
1、马克思主义哲学产生的社会历史条件
19世纪以来,生产力高度发展,资本主义社会固有的矛盾日益激化。
在这种情况下,人们有可能透过现象把握本质即找出社会发展的物质根源。
同时,无产阶级也日益成熟。
无产阶级的革命运动一方面为辩证唯物主义和历史唯物主义的产生提供经验,另一方面也迫切需要辩证唯物主义和历史唯物主义指导。
2、马克思主义哲学产生的自然科学前提
以三大发现(细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文进化论)为代表的自然科学新成就,深刻地揭示了自然界的物质统一性和发展的辩证性,为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基石。
3、马克思主义哲学产生的理论来源
马克思主义批判地吸收了人类思想史上的优秀成果,以亚当斯密和大卫李嘉图为代表的古典经济学,特别是他们的劳动价值论;19世纪法国复辟时期的历史学家基佐、米涅、梯叶里关于阶级斗争作用的论述;19世纪初以圣西门、傅立叶、欧文为代表的英法空想社会主义学说;德国古典哲学,主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。
马克思、恩格斯抛弃了黑格尔的唯心主义体系,批判地吸取了他的辩证法;抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和唯心史观,批判地继承了他的唯物主义。
在新的基础上,实现了唯物主义和辩证法的有机的结合。
4、哲学的民族性与世界性。
物质的定义及意义
列宁的物质定义:
物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
意义:
第—,辩证唯物主义的物质观坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义的一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二,辩证唯物主义的物质观坚持了能动的反映论,有力地批判了不可知论。
第三、辩证唯物主义的物质观体现了唯物论与辩证法的统一。
克服了旧唯物主义观的缺陷。
第四,辩证唯物主义的物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,是构成彻底的唯物主义的出发点。
人类社会的物质性
同自然界一样,人类社会也是物质的。
自然(地理)环境、人口和生产方式是构成社会运动的基本物质要素,这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条件,其中,生产方式是人类社会发展的决定力量,集中体现了人类社会的物质性,生产方式及其运动构成了社会存在和发展的基础社会意识和其他各种生活过程,都是在这个基础上生长起来的。
1、地理环境在社会发展中的作用与意义
(1)作用:
第一,地理环境是人类社会存在和发展的经常的、必要的物质前提和条件。
第二,地理环境的优劣可以加速或延缓社会历史的发展;第三,它以整体方式制约人类发展。
地理环境对社会的作用及影响的大小主要受到人们的生产实践的制约。
(2)意义:
在现代科学技术高度发展的前提下,自然资源不断得到充分的开发和广泛利用,地理环境已在很大程度上变成“人化自然”,具有社会性。
在社会和地理环境的相互作用中,矛盾的主要方面是社会。
人类一方面要按照内在需要去改造自然地理环境,另一方面又要防止“生态失调”,这是人类迫切需要解决的问题。
2、人口因素在社会发展中的作用与意义
人口因素是社会存在和发展的必要条件。
社会是人的社会,历史是人的历史。
没有人口的生产,当然也就没有人类社会的历史。
人口的数量和质量,人口的增长率和人口的分布状况等,都从不同的方面对社会的发展起加速或延缓的作用。
3、生产方式在社会发展中的作用
①生产方式的含义。
生产方式是人类向自然界谋取生活资料的方式,是生产力和生产关系的统一。
②生产方式构成了人类社会存在的基础,是社会这一特殊机体的物质担当者其二,生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础,是人类从事其他活动的前提。
其三,生产方式决定着社会的结构和性质是形成人类一切社会关系的基础。
其四,生产方式决定社会形态的更替。
首先,有什么样的生产方式,就有什么样的社会制度。
其次,随着一种生产方式转变为另一种生产方式,旧的社会形态即被新的社会形态所代替。
生产方式构成了是社会存在和发展的决定力量,并集中体现了人类社会的物质性。
其一,生产方式或生产活动,是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物界的根本标志。
意识产生的自然前提和社会基础
意识从其起源来看是自然界长期发展的产物。
意识作为一种反映形式,它的形成经历了三个发展阶段,即由一切物质都具有的反应特性到低等生物的刺激感应性,再到高等动物的感觉和心理,最终发展为人类的意识。
意识不仅是自然界长期发展的产物,而且是社会历史的产物。
社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用,劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能,在人们的劳动和交往中形成的语言(思维的外壳)促进了意识的发展。
意识从其本质来看是物质世界的主观映象,是客观内容和主观形式的统一。
意识本质的全面内涵——是物质世界的主观映象。
意识是物质的产物,但又不是物质本身,意识是特殊的物质——人脑的机能和属性。
人脑是意识的物质器官,意识是人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动。
意识的主观性表现在三个方面:
其一,意识的反映形式有感性反映形式,又有理性反映形式,这都是主观世界特有的;
其二,不同主体对同一客观对象的反映可能不同,这是因为不同的人的主观条件和状况不同;
其三,意识的创造性,人们对客观对象的反映可能正确,也可能错误,甚至是荒诞的,这是反映过程本身的曲折性、复杂性造成的。
意识是客观存在的主观映象,是主观与客观的统一。
人脑是意识的器官但不是意识的源泉。
归根结底,意识只能来源于独立于人们意识之外的客观世界。
意识反映的形式是主观的;它反映的内容则是客观的。
第一,感性认识和理性认识反映的对象都是客观存在的,只有客观事物作用于大脑,使人脑对客观事物作出反应,才会产生意识。
第二尽管在个体意识上有差别,但其原因也无非是先天素质和后天实践差异造成的
最后,意识的任何创造性反映,即使是虚假的主观映象,归根到底来源于客观存在。
所以,意识来源于客观存在,是物质世界的主观映象。
意识的结构和功能
从意识的具体内容看,意识包含着知、情、意三者的统一;
按意识的自觉程度看,区分为潜意识和显意识。
按意识的发展角度看,意识又可区别为传统意识、现实意识和未来意识;
从意识活动的指向性看,意识可区别为对象意识与自我意识。
意识的能动作用:
意识的目的性和计划性;意识活动的能动创造性;意识活动对客观世界的改造作用。
首先,意识活动的目的性和计划性。
人反映世界的认识活动,是意识活动,这种活动是有目的有计划的。
在意识指导下的人的实践活动因意识的参与也是有目的有计划的。
其次,意识活动有能动性,创造性。
意识不仅能描摹、复制当前的对象,而且因其主观性能够超越现在追溯过去、推测未来,并创造一个现在世界中没有的理想世界或幻想世界。
意识能超越经验,超越时间,从而能创造新事物。
意识如果不会复制现实、不会创造,那么就不会有日新月异的现实世界。
再次,意识活动对客观世界有改造作用。
意识先是在观念范围内把知识和价值结合起来创造出一个现实世界上所没有的、理想的、人所需要的事物,这种理想的事物以理论、观念的形态存在着。
这理论、观念可以变成实践的目的,通过指导实践,然后转化成现实的东西,精神变物质。
这个精神变物质的过程也就是意识通过实践改造世界的过程。
因此说意识对客观世界有改造作用。
物质形态的多样性和同源性
物质及其存在形式在现象形态上的无限多样性。
物质形态的多样性是物质世界本身演化和发展的结果,它们都同源于物质世界本身。
大爆炸学说证明宇宙同源,协同学证明无机与有机界同源。
物质形态多样性与同源性是辩证的统一,多样性是同源性的多样性,离开了同源性,多样性就失去了基础和根据;反过来,同源性又是多样性的同源性,离开了多样性物质世界只是僵死的单一性。
同源性与多样性的统一,证明世界的物质统一性是多样性的统一。
物质形态的层次性和同构性
物质形态的层次性。
宇宙中的物质存在形态,总是一定质和量的统一体,即表现为一定层次的存在,物质形态由低级向高级的演化,不是同一层次的重复,而是不断有新的层次分化出来,从而产生出新的结构、功能和形态。
物质形态的同构性。
物质形态各层次的结构和功能各有其特殊性,但不同层次和不同结构有着相同性和相似性,它们是物质世界统一性的普遍证明。
不同层次的物质形态结构的同构性的特点表现。
世界的统一性在于世界的物质性
无限多样的、多层次的世界,有其同源性和同构性,它表明世界的统一性是多样性的统一性,这种统一性的根本原因在于世界的物质性。
在世界统一性问题上,辩证唯物主义既同唯心主义、二元论相对立,也同旧唯物主义有原则区别。
物质世界多样性统一的原理,是全部马克思主义哲学的基石,也是中国共产党实事求是的思想路线的理论基础。
是一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理。
一切从实际出发,实事求是,是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论。
“实事”就是客观存在着的一切亊物,“是”就是客观亊物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。
第一,一切事物和现象产生的最终根源都存在于物质世界之中。
因此,我们认识事物、研究问题就必须从实际出发,即从客观存在着的事实出发,既不能从原则、本本出发,也不能从主观想象出发。
第二,所谓从实际出发,就是要按照事物的本来面貌去认识事物,找出事物和现象之间的固有的联系,而不是以先入为主的思想去对待事物,也不是用幻想的或臆造的联系去取代事物的联系。
第三,要做到从实际出发,首先,必须从调查研究入手。
深入实际,掌握大量的、真实的、第一手材料,以求深刻全面反映事物的真实情况,并引出路线、方针、政策、计划、方案和方法来,以便去指导人们的实践,从而达到对客观世界的改造。
一切从实际出发,解放思想,实事求是并不是否定主观能动性
客观规律性主观能动性之间的关系是:
(1)尊重客观规律性是发主观能动性的前提和基础;
(2)发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件;
(3)尊重客观规律性与发挥主观能动性是在实践基础上统一起来的。
在社会主义现代化建设,我们要把尊重客观规律和发挥主观能动性、把严肃的科学态度和高度的热情结合起来,既要按客观规律办事,反对盲目蛮干、急于求成,又要发扬大胆创新,反对因循守旧、不求进取。
一、物质
物质是唯物主义哲学对世界本原和统一性所作的最高抽象。
它是唯物主义世界观的基石。
列宁关于哲学物质范畴的科学规定。
唯物主义哲学三个形态:
1、古代朴素唯物主义物质观2、(机械唯物主义)形而上学唯物主义物质观。
它们为科学的哲学物质观的形成作了必要准备和积极贡献,但也有其局限性。
3、辩证唯物主义物质观是哲学物质观发展的高级阶段。
二、时间和空间:
运动着的物质的存在形式。
运动是标志宇宙间所有事物、现象和过程的变化的哲学范畴。
运动是物质所固有的根本属性和存在方式。
物质和运动不可分割,运动是绝对的(普遍,永恒,无条件);静止是相对的,(静止是物质运动的特殊状态)。
时间和空间是运动着的物质的存在形式。
时间是指物质运动过程的持续性,时间的特点是一维性和不可逆性,空间是运动着的物质的广延性。
空间的特点是三维性。
时间和空间及其与物质的运动是不可分离的。
时间和空间既是绝对的又是相对的。
批判形而上学的唯物主义把时间空间和运动的物质割裂开来的绝对时空观(如牛顿力学)。
哲学和自然科学的发展不断证实着时间和空间绝对性和相对性是对立的统一。
爱因斯坦的相对论与辩证唯物主义的时空观,承认时空及其观念相对性的重要意义。
实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动。
实践的第一层含义,指实践是人所特有的对象性活动。
这里首先肯定了实践活动的对象性质,即它是以人为主体,以客观事物为对象的现实活动;更重要的是实践把人的目的,理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在,创造出一个属人的对象世界。
马克思指出:
“劳动的产品就是固定在某个对象中,物化为对象的劳动,这就是劳动的对象化。
劳动的实现就是劳动的对象化。
”
与动物消极适应自然不同,人的实践活动具有自主性和创造性,体现了人的主体性特征。
实践使人对自然确立了主体地位,同时在实践中自觉把自己和自然界区分开来,具有了主体意识,实践的发展,是人的主体性不断发展和提升过程,也是主体意识不断提高的过程。
实践的第二层含义,指实践具有物质的、感性的性质和形式。
这一含义使实践同人以观念的方式把握物质世界的活动,如认识、理论活动等区别开来。
在这种区别中,实践具有直接现实性的特征,所谓直接现实性,指实践是人把自己作为物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用,这种“感性的”活动同感性对象一样具有客观实在性。
实践的基本形式:
①生产活动(最基本的实践活动)。
②处理社会关系的实践(阶级社会,主要表现为阶级斗争实践)。
③科学实验
1,生产劳动实践,也就是处理人和自然之间关系的活动,即物质生产活动。
这是人类最基本的实践活动,是决定其他一切实践活动的根本前提。
2,处理社会关系的实践,即人们的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动,在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。
3,科学实验,它是从生产实践中分化出来的,是专门为了认识世界而进行的探索性和准备性活动。
实践的三个基本特征是:
第一、客观现实性:
实践的三个基本要素是:
实践的主体是(人);实践的对象是(外在世界);实践的手段是(工具设备等)都是可感知的客观实在。
实践的结果也是外在于人的意识而客观存在的,实践的广度,深度,进程都受客观条件和规律的制约。
第二、自觉能动性;实践是人类自觉的改造物质世界的创造性活动,它具有能动性的特点。
所谓实践的能动性,是指实践要受人的主观动机的支配,具有目的性,自主性,创造性。
自觉能动性不仅是实践的特点,而且是实践发展水平的标志之一。
第三、社会历史性。
实践的社会性:
人同自然界的斗争是人们结成一定的社会关系,以社会形式共同进行的,单个人无法同强大的大自然相对抗,个人只有在社会关系中结合为统一整体,形成超出个体力量的社会力量,才能战胜大自然。
实践的历史性:
人的实践力量是历史地形成和发展的,每一时代的人都只能在继承前人实践成果的基础上开始自己的活动,每代人把前代人的实践力量纳入自己的活动之中,壮大了自己的实践能力。
在不同的历史发展阶段上,人的实践内容形式规模和水平各不相同,都受到一定历史条件的制约,是一定历史条件的产物。
所以实践尽管可以表现为单个人的个体活动,人却总是凭借人类整体的力量去同自然发生关系,从事实践活动的。
这就是实践的社会性和历史性。
实践的系统构成
实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。
其中实践的主体是自主性和能动性的因素,实践的客体是制约性的因素,实践的工具,手段则是把二者联结起来的中介,使主体和客体之间相互作用得以实现。
主体指从事实践活动和认识活动的人。
实践的主体能力结构
(1)人本身的自然力,是实践主体能力结构中的物质基础;
(2)主体实际掌握、运用的知识和经验,是实践主体能力结构中的智力因素;(3)主体的情感和意志,是实践主体能力结构中的精神动力因素。
实践的主体从社会构成看可以划分为:
个人主体、集团主体和社会主体,人类主体四种形式
客体是主体活动对象的总和,是实践活动和认识活动所指向的客观事物。
客体并不等于客观事物,而是纳入到人的对象性活动中的客观事物。
客体有三种基本类型,即自然形式的客体、社会形式的客体(如经济制度,政治制度)、精神形式的客体(如理论,学说)。
主体和客体是实践活动的两极,在主体与客体之间还有一个将这两者现实地联结起来的中介,这就是各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
主体、客体、中介三者之间相互联结,就构成了一个动态发展系统,因此三者都是历史性的范畴,是随历史的发展而不断发展的。
关于主体和客体的相互关系作用,要着重掌握两点:
第一,从实践的主体和客体相互作用的特点和实质看,这种相互作用既不同于一般物质实体之间的相互作用,也不同于一般的精神和物质之间的相互作用,而是把这两种相互作用都包含于自身。
主体和客体的相互作用具有物质性的特点,但又不能把这种相互作用的本质归结为一般的物质性,它体现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系,即目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。
在实践过程中,主体一方面受到客体的限定和制约,另一方面,又能不断地发展自己的能力和需求,以自觉能动的活动不断打破客体的限定,超越现实客体。
主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系,就是实践的主体和客体相互作用的实质。
第二,从实践的主体和客体相互作用的内容和结果看,这种相互作用是通过主体对象化和客体非对象化的双向运动而实现的。
主体对象化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物,即主体客体化。
客体非对象化指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素,客体失去对象化的形式,变成主体的一部分,即客体主体化。
主体客体化造成人的活动成果的体外积累,形成了人类积累、交换、传递、继承和发展自己本质力量的特殊方式——社会遗传方式,从而使人类的物质文化与精神文化的成果不会因个体的消失而消失;而人通过客体主体化这种形式占有、吸收对象(包括前人的活动成果),则不断丰富和发展着人的本质力量,从而不断提高主体能力,使主体以新的更高的水平去改造客体。
因此,实践主体和客体的相互作用总是不断地在新的基础上进行。
主体客体化和客体主体化的双向运动是人类实践活动的两个方面,它们互为前提、互为媒介,人类就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾,这也是人类实践活动的本质内容。
实践的各环节和运行机制
实践的运行过程包括三个基本环节:
1、确立实践目的和实践方案;
2、实践过程即实践主体依据目的、方案通过一定手段作用于客体;
3、完成、检验和评价实践活动的结果,并根据实践结果修正实践目的和方案,从而对实践活动本身进行反馈调节。
实践是以主体、中介和客体为基本骨架,通过目的、手段和结果的反馈调控即自我运动、自我发展的活动过程。
实践与世界二重化(主观世界和客观世界、自在世界和人类世界的分化与统一的基础都是人的实践活动)
一、主观世界和客观世界的分化与统一
主观世界指人的意识、观念世界,是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和。
客观世界指“物质的、可感知的世界”,是人的意识活动之外的一切物质运动的总和。
主观世界不同于客观世界:
一是:
主观世界与客观世界具有异质性。
二是:
主观世界
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