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由死亡得生命

由死亡得生命

盖恩夫人

第一章三等的信徒

第一等信徒——如何帮助他们

第二等信徒——亮光的道路

1.亮光道路的危险

2.这一阶段的特点

3.如何帮助他们

第三等信徒——信心的道路

第一层:

1.这层信徒的经历

2.这层隐藏的过失

3.这层的试炼

第二章信心道路的继续

第二层:

如何对付自己的专注

第三层:

1.信徒的剥夺

2.这层的经历

第三章由死亡得生命

第四层:

1.与神生命联合的特性

2.信徒的生命

3.瓦器

4.常住的条件

5.神居住在万有之中

6.什么是真的顺服

附录:

与神联合信徒的特征

第一章三等的信徒

（一）第一等状况的“叙述”

（二）第二等叫作“亮光的道路”

（三）第三等叫作“信心的道路”

人既归回于神，罪蒙洗净了,他就要立刻的，自然地完全和神联合。

除神之外,他就找不到安息。

信徒可分作三等，他们好比河水向着海洋（指神）而流:

（一）有的迟滞纡缓地向着（神）流.

（二）有的（断然）迅速地向着（神）流.

（三）有的风驰电掣地向着（神）流.

第一等信徒

这等信徒前进纡缓而且软弱，他们依赖着外面的帮助，多对付外面的生活，他们好像抽水机,要抽才有水。

他们和别人联合时才能工作。

他们常想活动工作。

他们有时能行奇事,有时却只会匍匐而行。

他们灰心,时常犹豫，受他们自己“方法”的拘束。

他们对于寻求神和继续与神的同在等事上顶有计划，但是这些都是出于他们自己的用力，求主加上恩典罢了。

（这就是神许多真实儿女,藉自己的用力,过波浪式生活的写照。

）

帮助他们的法子

当勉励他们用热切的心去寻找神，教导他们不要用心思来认识神，（意即知道神怎样）要藉着爱来认识。

当用祈祷及信、爱神的心，来培养心的生命；不当藉着读书叫头脑丰富（约壹4:

7-8）。

他们应当完全得着圣灵（约16:

13,14），因为神的爱是藉着赐给我们的圣灵浇灌在我们心里（罗5:

5）。

第二等信徒——亮光的道路

这一等的信徒，好像大江的水流，断然迅速地前进,但是和第三等倾泻流动的信徒比较,就要显得迟滞了。

这第二等的信徒,是神用“拿住”他们的方法，将他们从第一等的信徒中,慢慢地或猝然地拉出来的。

底下的叙述,能够叫我们看出他们是被圣灵充满,并且他们是最美丽由自己的用力变作热切爱的工作。

这些信徒满有亮光和热切的爱，能激动别人爱慕他们。

因为神好像恩上加恩将恩赐、亮光、异象、启示、梦兆赐给他们。

他们有大力抵挡试探,有力量忍受试炼。

他们心的度量扩大，乐意为神和人作伟大的牺牲。

“亮光道路”的危险

这些信徒，因为受人过分羡慕的缘故,他们的思想就回头注视自己，他们就安息在神的恩赐中,而不借着恩赐去追随神。

神这样地将丰富的恩赐赐给他们，原是要吸引他们来就（神）自己，但是他们却误用神的怜悯，注视恩赐，安息在恩赐里面，以恩赐为自己的享受，因此就发生虚荣、自满、自尊,并且看自己比别人强。

这一层特别的地方

这些信徒，按他们自己而言是很美丽的，也很能帮助人；但是他们所望于别人的过奢,以致一见别人的失败，自己就受试炼，他们不能按着软弱信徒的程度帮助人,所以常叫别人走出正轨之外。

信徒这样地被神“拿住”,又有许多的恩赐（无疑地是出于神的）,他们就不相信还有更大的东西了。

因为他们满有属灵丰富的缘故，就比那些更软弱的信徒，更难进入纯洁信心的生命。

因为恩典在他们身上是大的缘故，他们对自己的见解就非常的固执，非常的肯定。

他们谨慎自守,很小心地不错行一步。

他们常常享受“里面的宁静”和快乐的平安,并与神的交通。

他们常说到“死”这个字,他们也实在向（按他们自己的努力而言）世界,以及一切外面的事物死了；但是他们还没有向一切里面的东西（恩赐）死，他们还没有到除神之外,一无所有的地步。

他们深愿“一无所有”,也有极深的谦卑；但是，这不过是一种情感的作用,并不是在里面真有自卑的实意。

为了有情感的作用和不完全的知识，就使他们存留在“己”的生命里。

有的信徒在这亮光的道路上,虽然没有享受这么多的恩赐，但是有稳健的能力和一种温柔、和平、渗透的爱。

这些信徒巧于遮掩过错,无论是别人的，无论是自己的，都是如此。

总是用美好的推诿，将过错盖过。

这些富足的信徒，少有在今世，能达到以“神为中心”的地步的。

他们得的恩赐太多,很少人有胆量，将一切已得的恩赐,明显的失去。

重看我们属灵的所有物，是一个极大的阻挡，比较大的罪恶还难胜过。

神永不破坏我们的自由,所以就让这些信徒去享受他们所有的美物。

如何帮助他们

他们需要一个从天上来的启示，就是在神里面更深的生命,远超过他们现今所有的,他们应当知道神所以将这么多的恩赐赐给他们,不是因为他们强壮，乃是因为他们软弱。

他们应当被神引导，慢慢地从觉得或感觉的生命，到依赖神的生命；从看得见或眼见的生命,到纯洁信心生命的黑暗里，或不能见的境地里。

这就是林后5:

7及4:

18的意思，在灵命成熟的人,虽然在他们的感觉上是黑暗的，但在他们的信心里却是光明的。

我们所看的是肉眼所不见的，也是官感所不觉的。

我们行事是凭着信心，不是凭着眼见。

应该勉励他们不要看重他们的经历，也不要注意他们的恩赐，好叫他们一刻也不仃留在恩赐上面，而往前得着赐恩者（神）腓3:

10；林前8:

2。

第三等的信徒——信心的道路

这些信徒好像发源于神的“急流”。

他们一刻都不仃息，一直等到失去在神的里面，才有所享受。

什么都不能阻止他们的前进,他们飞快的前进,叫最勇敢的人都要望之生畏。

他们是从第一等软弱信徒中出来的，或者是从亮光道路中出来的，就是那些有胆量，肯丢弃他们丰富的经历,而向神奔跑去认识的人。

第一层

神在信徒里面第一步的工作，就是要叫他觉得与神疏远。

叫他对罪有真实的忧伤,同时看见远在神那边有安息；既看见了,就使他加倍的不安,因此就增加他要达到在神里安息的盼望。

他就在外面寻求帮助，岂知在外面是永远寻不到的。

除非到里面去找。

伤口是在于心。

因为不满意的缘故，他就更加热切和拦阻他们的东西奋斗,但是他们越奋斗越觉得无望。

神因着怜悯就帮助他们，教导他们到里面去寻求他们从前在外面所寻求的。

至终他们就找到了蕴藏在他们里面的宝库（加1：

15-16）。

1、这个信徒的经历

（这里的叙述,在许多点上,和亮光道路相似，因为二者都是真正的“充满圣灵”）现在充满了热爱和烈情,所有地上的快乐,都不能和他所尝的那一刻的喜乐相比。

他的祈祷是不住的,热切到了不能自容。

他的感觉有如此的集中,他想念神的力量有如此的强大,以致他情愿永远单独地和他的爱主同在；他不喜欢谈话,因为他还未达到一个不被普通谈话所搔扰的地步。

可爱的主顶明显的管理他，就是一下邪视，一句急话,主也要谴责他。

以致他一日的改变比从前一年更多，好像他的五官都有看守的人一样。

又好像他不再是地上的人,已经脱离这“地”似的。

他满有感觉,他乐意将他的东西分给世人,他的言语好像火和火焰，满有美丽的思想，和深奥活泼的感觉。

有热爱来溶化“理由”，只要神一句话，就能叫他的爱情再挑旺。

这个时候，他很爱慕为基督受苦,渴望叫主满意。

他最自然地想他是在灵性的最高点，除了享受和分给所得的“好”之外,再无他望。

注意（信心道路第一层的期间很长，有许多的信徒受了众人的羡慕，就不再进前了）。

2、这层隐藏的过失

他有一种自高的心,并且是深藏不易看见的。

他暗暗地可怜那些没有像他经历的人。

易于道人之短,态度也不温柔。

有隐藏的骄傲，所以对于外面的过失就觉得非常难过，因为他愿意无过。

对人倒也有些容忍。

但是以神的恩赐当作自己的东西；忘记了自己的软弱，发生自恃的心,言语急燥,诡诈地要得人注意。

虽然这些过失以及别的过失，是在心的极深处，但是他还不知道,他好像还比别人更谦卑,因为在这层的时候，他好像能遮掩他的缺点。

如果有了什么明显的过错,他就落到一种充满“自念”的光景里了,（意即萦念自己，而不求神的光照和洗净）（约壹1:

9）。

如果灵性有些枯干,他就要灰心、丧胆、难过,以为他已失去一切所有的了，因此他就尽力地要再得着神的同在。

因为他是顶关心属灵的事情,他就看祈祷比他的本分更好,也不肯依从他旁边的人。

最容易论断别人。

以为叫别人快乐，替别人着想是耗费光阴的事,（罗15:

1-2）。

有时很严肃安静,有时说到神的事就说不完似的。

有时在“应尽本分”的假面具之下,就作了不少无谓的工作,所以这是私己的活动,并非神旨意的工作。

3、这层的试炼

当枯干的感觉起首的时候，感官就觉得“长祈祷”的痛苦。

但是他应当站稳，不可减少等候神的时候。

因为他还没有能力长久忍受这个试炼，所以主又要向他显现.，就慢慢地教他任凭主自由来往，而不因此生扰乱。

因神明显地和他同在而发生热烈的喜乐之后,他就要尽力地奋斗不肯让主去。

其实这并不是要主，这乃是寻求主自己的满足。

他爱主，是因为爱得着喜乐。

这是他的“自己”和主来往最隐蔽的情形,现在他应当洁净这个“自己”。

如果有亲爱的主明显地和他同在，他就愿意受苦。

但是他应当学习,虽然没有主喜悦的表记，也该忠心。

应该不为着奖赏而忠实。

他如果诚实地寻求主，愿意受主的教训，不久就要晓得他在什么地方有缺点。

虽然是在平安的里面他也没有平安，一直等到他追随去认识主。

这急流若不入海,必无安息。

他不住地呼求神,神就带领他前进，他就要进入信心道路的第二层。

〖注:

请你注意，当信徒充满感觉的生命,进入纯洁信心的行为，以神为一切安静生命的中心,藉着痛苦的经历，实行顺服的时候（彼前1:

2），他就该抛锚在信实的神上面（来6:

17-19）。

藉着耶稣的宝血,常常进到神的面前与神交通，若有充足的信心亲近神,必在爱子里蒙悦纳（来10:

19-23）。

他就要从仇敌的压制里得自由,并因羔羊的血（启12:

10-11）,胜过它和它一切的控告。

他就被圣灵引导,在认识神的里面,信上加信（罗1:

17）。

有神的话,有效力的工作,分开灵和魂（来4:

12），他就该越过越将他自己，借着信,交给那赐生命的神（林前15:

45）。

因为我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了（来3:

14）。

〗

第二章信心道路的继续

信心道路的第二层。

信心道路的第三层是叫作“损失”或叫作“埋葬”,就是信徒的被“剥夺”。

第二层

（注:

在这一层起头的时候，就有一段长期或短期枯干的时期。

对付情感生命的起首,在实际就混杂着不少属灵事物的知觉和表白。

神的能力要有安静的彰显，必先降伏过度情感的生命。

就是我们这瓦器在没有情感作用的时候，更能担负较重的工作。

）信徒在这一层的时候，有一种极深沉的安静,好像永远不能再失去似的。

他不活动，也不进步。

神就得来动他。

神动他，是将他已往的经历收回（伯16:

12,又29:

2-3）。

在这里就叫他稀奇,他不但不能在属灵生命上力上加力地前进，或保守固有的光景，就是本来有的那种深沉的安静,也失去了。

意志没有约束的能力,情绪也就兴起混乱的波涛了。

后来他就要看见这些波涛（情感的）静默地睡觉了。

他就更认识了自己，并且重新得着了一时的安静。

既然得着神这么多的恩赐，他就想这些永远是他的了。

有一件事叫他忧伤的，就是他重新倾向着他所丢弃的东西。

有最多的纷扰，也顶觉枯干,因此他就想法子再得平安,恢复不致跌倒，他就寻求“单独”,盼望藉此（指单独）得着。

他又加倍的奉献；但是这都是徒劳无补。

这错处好像是出于他自己的，但是想法子去弥补,又是不能。

最后他就仃止他自己的用力,就更进一步的认识。

当他仃止挣扎的时候，亲爱的主又再一次向他显现。

这时他是何等的喜乐呢！

他就怕失去新得的宝贝。

他怕使主不喜悦，就更追求忠心，更小心行为，更不信靠自己，同时也怕有什么会扰乱他的平安。

这新得的安舒强夺了他，以致叫他疏懈，不儆醒。

他也不能不将自己安置在喜乐中,单独享受这种喜乐。

他因为属灵的贪欲和过度，以致忽略了该尽的本分,在此神必须拯救他。

如何对付自我的专注

他失去祈祷的滋味，祷告非常的难。

平安也再失去，觉得有很深的困难。

虽然试炼没有加多,但是好像更难忍受。

他试着要忍耐，但是结果是哭泣和灰心（伯16:

16）。

他加倍的呼求主，但不能得着安息。

他渴慕神,但是好像神越远离。

神隐藏的自己，要吸引信徒脱离自己（信徒）来跟随神。

哦!

你如果还没有经历过神这种爱心的计划，你就不能深知你自己的软弱。

已经经过的，就知道这是何等的可爱。

正在经过的，却以为这是可怕的。

经过之后,这可怜的信徒,就不再依赖自己，而完全依靠他的爱主了。

他对于罪就有顶锐利的感觉。

他认识了自己，若是可能，他就愿自己变作粉末！

若有一点得罪人的话，他就要大大认罪！

他要求赦免，好像犯了大罪。

〖注:

他甘心卑微,去与弟兄和好（太5:

24）,并不为难。

自尊的心常叫人不愿俯伏。

〗

他以为是他自己使爱主远离。

虽然他并不仃止去追求主，他对祈祷读经工作等等没有味道,觉得难,好像重担一样。

这些东西变成功一种的死，他也向着它们死了一样。

（注:

从此他就学知如何在原则上顺服神,而不在快乐的感觉上顺服神了。

他立志顺服神,也忠心作他的本分。

在此他当谨慎，不可忽略当尽的本分,以致给仇敌留地步。

在一切的工作上，不可留心自己的无能和空虚。

应当投靠神,让神的生命藉着他的虚空而流入到别人里面。

）

最后,他就看见这些事的利益。

在每次基督显现之后，他就晓得他若肯失去一切，就越叫主得着他。

懂得神旨意之后，他就将自己交给“死”,也愿意让主时来时去。

他知道如果用力去挽留主反而要发生阻碍，并且也知道了主这样对付的目的（雅5:

11）。

在这层的时候,信徒越进步,他属灵的喜乐就越短、越淡、也越稀。

但他枯干和试炼的时候就越长，一直要等到他失去他的“自己”,就是为己取得事物的心（比较太10:

39,16:

25,路9:

14）。

第三层

“如果我们被接（接树的意思）入死的形状，我们也就有份于的复活”（罗6:

5康尼别尔译本）。

这一层可以称为“损失”或“埋葬”（罗6:

4-5）,因为信徒的一切该被神剥夺,好让他在神的里面得着一切。

有一件事,值得我们注意的，就是在第一层的信徒，会错用比他更深几层的规则。

“剥夺”这件事,该让神来作的。

如果他肯和神合作,神就必定以最聪明,最好的办法来作成。

神使信徒贫穷,其实是叫他富足,神要在暗中将的“自己”来代替从信徒身上所拿去的。

信徒一听见他们应当失去一切，他们就自己来作这个剥夺的工作。

但是不能进步,因为这工作是出于自己的用力。

神也就不能将的“自己”给信徒穿上，因为神的目的是要他们先不穿,（意即被剥夺）。

在这一层中,信徒切不可保留那必须放下的生命。

如果我真的只要活在神里面,我们就不可倾向、栽培我们“己”的生命,就是一点也不可。

（注:

借着管理全人圣灵的光照,信徒就看见在平日生活的事工上，常有两条路摆在他的面前。

圣灵要指示他，当如何恨恶“己”的生命,而和神合作；也要指示他，如果用诡诈的法子,来培养“己”的生命,他就要拦阻神的工作。

）我们应当安息在信实神的手中,让作所要作的。

有些信徒好像落水的人一般，力气不完，总不肯憩息.（注:

有一种自己主动的阻力,能够叫神的工作绝对仃止。

因为神不能勉强人自由的意志。

还有一种天然的阻力,并非自己主动的，这或者是感觉或官能的阻力。

只要意志一直拣选要神,让神自由的工作,这种阻力就不能拦阻神的工作。

但是人或者会有这一种的呼求,请看：

伯30:

24。

神就怜悯我们，所以在表面好像很硬，不施拯救,其实是叫他堕入死的“没法子”中,以致他不再藉己工作，而进入安息。

在这时最令人难过的，就是一切的痛苦,好像都是他自己的过错所致。

最后他就承认他的软弱，对于自己完全绝望，他就愿意失去一切，并且相信神拿去他一切的恩赐是对的。

当他看见别人满有神的恩典时,他就加倍的痛苦,也就十分的自卑。

他对于任何的事物都没有兴趣，现在除神之外有什么能叫他得益呢？

他想他不是失去神,就是失去一切爱神的心。

他好像是很冷淡的，没有感恩的心的，其实，他爱神的心是极纯洁完全的。

他或者是失去了爱的感觉和冲动，但是他并没有失去神,因为他该学习如何在神的里面爱神。

这并不是说，他的感觉不求助于人，（注:

如果这人的心思是很强健有力的，就最好的办法，是少帮助或不帮助他，否则就是他无力量的话，就当鼓励他，扶持他。

一个有力量、能干的信徒，越少受人的帮助,就越能享得如何完全以神为中心。

）信徒知道这个,他看自己无意中的过犯为可怕的罪恶，因此他就有最深的忧伤。

1、信徒被剥夺

“耶和华使人贫穷,也使人富足；使人卑微,也使人高贵”（撒上2:

7）。

神将人属灵的富有拿去是逐渐的，信徒越软弱（指信心,或意志的坚定方面的。

实际上是因太注重感觉，觉得自己软弱）,他剥夺信徒的恩赐所用的时间也越久；反之，就越快。

剥夺,固然是难当，但是，所剥夺的，不过是外面和过多的东西罢了。

神必须剥夺：

（一）装饰（就是诸恩赐和诸恩典）

（二）衣裳（就是工作的能力）

（三）美丽（就是实行神美德的能力）

（一）装饰的剥夺

主现在除去一切可以觉得的恩典和爱的经历。

起初信徒很难受，看出他如何错用恩赐，并看出他如何因着恩赐而自满。

他的叹息和眼泪，正是表明他里面的忧伤。

后来爱主要用新的爱的记念品给他，使他更觉羞惭，甚至连举目也不敢，一直等到他忘记了过去的事,而进入主新的恩典里。

或者有人要问,如果神的恩赐是这样的有害,就神为什么将它赐给人呢？

神将恩赐给人，是要叫人离罪归向。

但人是坏透的，反将恩赐作为自爱自羡的用处。

自爱的心本是深藏在人的里面的，有了恩赐就更增加，因为他得着了新的，就是前所没有的美物，他就更恋自己，更亲自己，将属神的东西作私用，并且忘记了他是从什么光景中被拯救的。

信徒由神所得的恩赐，经过剥夺之后，就失去了一些自爱的心，也起首看见没有一样是属他的,一切都是神的。

他知道他已经错用了恩赐，所以还是让神将恩赐收回去，他也乐意失去它们，因为他知道失去是于他有利益的。

（注:

西1:

29;罗8:

32;林后6:

10有这意思）

（二）属灵衣裳的剥夺

后来爱主就将工作的旧能力除去，就是在感觉上明显的自由和容易。

这就比从前更难当，虽然以前他损失了许多,但是他还能自由的工作。

现在他就要尽力抵挡了。

他要喊着说:

“主阿!

这要叫你的名受羞辱。

”但是不要紧，可怜的人哪，你该顺服，你还未认识自己，这些使你喜欢的“衣服”,反而阻挡你看见你自己呵!

世人就小看他。

他们说:

“这岂是众望所归的人物么?

”这个意外的启示叫他更不自信,并且叫他更看见他自己真是一无所有。

但是他还不自恨!

虽然他的恩赐和能力已被剥夺,他却仍然是很美丽的。

（三）美丽的剥夺

信徒已经损失了很多,但是他还能有美好的德行。

现在就是这些也该失去,就是藉着自己的能力所行的一切。

（注:

比方忍受，就是在基督外的忍受，应该失去。

该失去他天然的美德，而在基督里得着美德）（林前1:

30-31）。

其实在他心的深处，灵命却是很深很强的。

他既失去了这一切，好像不能再忍受了！

外面的感觉失去了顺服，它们好像造反一样。

他也不能如从前那样的自约。

他不能像从前那样,用自己的力量作什么。

他好像对于自己是时刻污秽自己似的。

在此我必须说，信徒因着圣灵在里面作工而达到这地步,必不犯故意的过错。

我们切不可想，以为神让信徒堕入故意的罪恶中。

神使他知道他是完全败坏的，好叫他俯伏在神圣洁之下。

有一种的清洁能叫他看见微小的缺欠如同大罪一般。

这可怜的信徒，想他犯了许多的罪，其实没有犯那么多。

实在的情形是:

他的知觉和官能是无主的，所以他就胡思乱想。

一个敏锐的良心对此是非常难过的。

（注:

最好胜过胡思乱想的法子是:

轻看它们，退回自己，忍耐着忍受，继续着去和神同在。

）

2、这一层的经历

“在这世上恨恶自己生命（魂）——就是第一亚当的生命（林前15:

45）的。

就要保守生命到永生（灵）”（约12:

25）。

现在信徒实在恨恶他“自己”一切的知识和亮光，这些不能叫他真正恨“自己”。

（请比较约伯的话,伯42:

5-6）。

如果信徒要知道神,他就应该先知道他离开神的可怜光景，神就会将深藏在信徒里面的东西，都找出来。

神因着恩典，来剥夺信徒，就是为着要对付深藏在“自我”里面的过失。

并且神以火焰的眼睛，在这层的信徒里所找出来的过失，别人却当作美德看。

这些人就是有极多的灵恩，并以它们为至宝的人。

这个信徒什么都没有了。

一点都没有留下可以自夸的。

只有弱上的弱。

别人是靠着“所有的”而活,他却靠着“所无的”而活，因为他“所有的”都在神里面。

故此他没有一点可以归荣与自己的东西。

（注:

他只能说林后11:

30及12:

11的话）。

一切属于神，他一无所有（林后6;10）。

无论他感觉得如何坏，切不可想他是被神丢弃的，神从来没有这样扶助他过。

因为他深知他自己不配从神那里得着什么，所以他虽然看见别人满有神恩，也不妒忌。

他喜欢看见别人这样充满，因为他们能使爱主喜乐，从前的妒忌一点也没有了。

并且，他在那些满有神恩而喜乐的人面前，也是自视甚卑的。

这可怜的信徒，已经失去了从前所有的恩赐,还要再进一步,向自己完全失望，失去自己。

祈祷甚难，思想纷乱，无片刻之安；悟性、记忆力、意志，好像软弱无能。

好像连神都失去一般（伯23:

8-9;诗22:

1-2又88:

14）。

在这艰难的时候，他应当格外忠心，将自己躺在神的手中，并且忍耐地忍受这“己”。

（注:

我们对于自己的失望，这正是表明我们对于自己有所盼望。

在神的面前,要知道我们的真相，就得除去一切虚饰，并要深深的谦卑。

）

神能忍耐他，神早已知道他有多么的败坏,他岂不也应当忍耐自己吗？

现在他在神和人的面前都像一无所有的，并且他自恨的心是这么多,就以为他是该受人一切的讥笑的。

最后他就要脱去内外一切所有的，无一可以取用。

他真是“受了不是人手所行的割礼:

……受洗与他一同埋葬;……都因信……神的功用”（西2:

11,12，罗6:

14）。

（注:

这末后一层的经历真是从深渊经过一样）。

这忠心的信徒要喊着说:

“你的波浪和洪涛漫过我身。

”但是爱主曾说:

“你从水中经过,我必与你同在，水必不漫过你”（赛43:

2）。

神如何以柔爱的膀臂扶助这顺服的人，给他坚强深切的确据,晓得一切的应许必定成就，那一种说不出来的奇妙、丰富，是笔墨所不能形容的。

“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害；因为你与我同在，你的杖，你的杆，都安慰我”（诗23:

4,看彼前4:

19）。

第三章由死亡得生命

第四层

这是论到在里面的新生命，它的特性，它的情形以及“弃绝”的真意义。

这是属神里面的生命。

这生命有无数的层数，信徒在这层中有无限量的进步。

水流入了海，就能越流越深，在深不可测的海洋里。

以前的种种都是发生在信徒自己里面的，现在就超出自己，找到了广大无际的度量在神的里面。

有丰盛生命的信徒脱离了自己之后，他就觉得有一种新的能力掌管他。

（注:

信徒好像有一种“新能力”或“新生命”掌管他，其实这不过是一种新生命的感觉，这生命从前已经有，现在因着他忠心用力寻求主，一天更深一天，此时才觉得而已）。

一个静默的能力管治，浸透他的全人。

他是进入一个由死里发出来的生命里，这生命就是与基督一同藏在神里面的生命。

人若想他自己是在这一层，但是还有许多的掣肘和无能，他就还未在真实复活的生命里面。

这生命的意思是信徒得着了生命的动作。

在属灵的复活中，凡事都得百倍的报答（可10：

29-30），并且易于取用，不过不像以前为着自己取用。

1、与神生命联合的特性

受神管理——他不再管，他是受管。

神作他生命的原则，所以不能有所缺乏。

他失去了受造的，得着了造物者。

失去“一无所有”“得着一切所有”。

在神里面有了一切——他不再为自己而活而工作，乃是神藉着圣灵在他里面生活、工作、运动。

这样地一直进步，他就因主的富足而富，因主的爱心而爱，这是逐渐的，好像被剥夺是逐渐的一样（林前3：

21-23）。

他生活不勉强——神的生命管理他，在里面工作，非常的自然，好像活出天然的生命一般。

《注：

百合花的长大，是不必花力气的，这正是这生命的写照（太6：

28）》他不再想自己，也不想如何动作，他将平时的职守，交给主来工作、来运行，立志行事，成就主的美意（腓2：

13，来13：

21）。

完全安息——他十分满意在神的里面。

神的平安充满他，所以他的平