练太极拳者易犯的十大弊病.docx
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练太极拳者易犯的十大弊病
练太极拳者易犯的十大弊病
在多年练拳及教拳过程中,笔者发现大多数练拳者尤其是初学者普遍存在诸多弊病。
根据自己多年的经验及体会,在此加以总结并给出各种弊病的病因及防治方法,希望对太极拳爱好者有一些帮助及指导作用。
(一)保持中正难
病例:
在习拳过程中,经常发现习拳者身体不中正,东倒西歪,前俯后仰,周身别扭,初习拳者尤甚。
防治:
首先要做好"四平",即顶平头正,肩平身正,眼平意正,心平气正。
其次,为了使身体中正安舒,支撑八方,必须做好外三合,即肩与胯合,肘与膝合,手与足合。
以搂膝拗步为例,左脚在前成川字步,右肩与左胯合住,右肘与左膝合住,右手与左足合住,右脚在前相反之。
外三合就好象木工在竖门窗时,为了不变形,首先打个"X"来固定框架一样。
当然,我们习拳者的外三合,主要是靠意念来实现了。
太极拳的中正,并不是绝对保持身体中心与地面垂直,而是保持身体平衡。
以"金鸡独立"为例,一定要身体略有倾斜,才能保证身体沉稳,即"斜中寓正"。
在行拳过程中,保持身体动态平衡。
(二)"松"、"懈"无区别
病例:
练拳时精神萎靡,骨节闭合,好象支撑不了自己的身体一样,头垂、背弯、胯余、膝软,两手两臂也是如此,肌肉软瘫一堆。
拳架松懈丢瘪、无精打采。
虽练拳多年,但是情绪不浓,推手时丢瘪顶抗,毛病丛生。
以上弊病皆由"松"、"懈"不分所致。
防治:
首先要提起精神,注意意领。
其次,所有骨节都要启开,筋要松开,肉要沉,腰以上的劲往上,腰以下的劲往下,处处都要走出两夺之劲来。
用意不用力为之松,不用意不用力为之懈。
所以拳论说,用意不用力,在气则滞,在意则灵,意气君来骨肉臣。
(三)"开"、"合"分离
病历:
不少人练拳和推手时,知开不知合,知合不知开,拳势开则散,合则瘪,开合分离,根本谈不上连绵不断。
行拳棱角丛生,推手时顶抗丢瘪,处处受制。
防治:
开合是一个矛盾的两个方面,开离不了合,合离不了开,开合同时存在。
我们提倡开时注意合而不散,合时注意开而不瘪,就是为了防止开合分离。
拳论说,开中寓合,合中寓开是千真万确的。
当你功夫练到一定程度时,你会感开中有开,合中有合,或者叫一开再开,一合再合,达到开合难分的程度。
这是练好太极拳和太极推手的关键所在。
(四)足下无根
病历:
盘架推手时,总是头重脚轻,站立不稳,单脚难以自控,甚至双脚在地也不稳当。
主要表现为虚实变换得不好。
前后虚实全靠前倒后移,左右虚实也靠左右摇摆,所以这是造成足下无根的根本原因。
防治:
根治的方法,主要依靠松腰落胯,重心下移,自然站立稳当。
具体做法:
如弓箭步,后足实变前足实时,后足要蹬,前足要撑,松腰落胯,在松沉中实现重心转移,虚实变换。
用我们的话说,在松沉中进退,在进退中松沉。
这样既可防止硬腿,又可防止软腿,足下自然稳当有根。
(五)不园活
病历:
棱角多,拳架硬梆梆,动作呆滞不受看,没有太极拳味道。
主要原
因是没有承上启下和抹角所致。
防治:
盘架和推手时,在开完合尽处,用松沉劲将上下两式无间隙的连接起来,同时在开完合尽处划个小弧,这个小弧叫"抹角"。
就好象打篮球接球一样,要有缓冲地接住并返回。
有了承上启下和抹角,拳架自然松柔园活,连绵不断。
显则象长江大河滔滔不断,藏则象冰下流水视而不见。
有了此劲,不仅拳势优美,而且在推手化劲中起重要作用。
这也是"内家拳"与"外家拳"区别之关键所在。
(六)转换不灵,双重所致
病历:
双重是病,其表现为:
盘架时迈步迟重,起落不稳,老像重生,难以自控;推手时,攻哪守哪,顶抗有余,不明化取。
虽练拳多年,仍处处受制,皆因双重所致。
防治:
首先明阴阳之理,划清自身虚实,迈步轻灵如猫行。
虚实的变换主要靠两肾两胯来完成。
正确地变换虚实,肾应能够自然出入,肾的出入在推手中能够取得事半功倍的效果。
那么,肾怎样才能出入呢?
比如说,骑自行车时,一脚松沉下蹬,下蹬之腿一边的肾胯随之下降为实;另一脚沾粘吸提,胯肾随之上升为虚;如果双脚齐蹬则滞,犯了双重之病。
那么在习拳过程中,向前迈左步时,左肾左胯升起为虚;同时,右肾右胯下降为实,左右反之。
概括讲,凡是虚腿的一边肾胯升起;凡是实腿的一边肾胯下降。
无论盘架子和推手都必须做到这一点,就能实现拳论所说"出肾入肾是真诀"之要求。
其次,在推手中防止双重。
双重病在推手中最难避免,我看过省市以至全国性推手对抗赛,选手们大都是生顶硬搞,你拉我拽,以力大小论输赢,根本谈不上是太极推手,更无技艺可言。
他们所犯的毛病通俗一点讲,是攻哪守哪,哪守哪功,一句话是双重病所致要想不犯双重之病,必须做到攻所不守,守所不攻,就能实现拳论所说"左重则左虚,右重则右沓",双重之病自然消除。
(七)压肩多,松肩少
病历:
沉肩坠肘,人们往往理解为肩峰往下沉,越沉越好,甚至着意往下沉肩,使肩背紧张,如负重担,造成板胸不能运化,对推手影响极大。
防治:
关键在于弄清肩的结构。
肩是由肱骨头、肩胛骨的关节盂和胸锁骨构成。
压肩会使肩关节闭合,气上浮,有憋气的感觉。
要想松肩,必须肩关节启开,松筋并向前有拢意,肩背毫无份量,气因方能畅通。
功夫练久了,肩关节自开,肩活胸柔自然能够运化,才能实现拳论所说"运化在胸"的要求。
(八)圆多方少,柔多刚少,劲路不清,来龙去脉模糊
病历:
盘架时,经常看到将开为方走成大圆,将合为蓄走成小圆。
这样,整套拳只圆无方,不符合太极拳的阴阳之理。
结果是拳架不活泼,变化小,缺气势,不能引人入胜,盖由劲路不清,来路不明所致。
防治:
练拳和推手都必须该方则方,该圆则圆,圆尽生方,方尽生圆。
方圆相生乃是太极拳阴阳之理。
要想走出方圆相生来,在一开一合中必须具备三个劲。
大家都知道,圆是化劲,方是发劲,在方圆之间有个蓄劲。
化劲时应松裆活腰:
蓄劲时应合裆塌腰:
发劲时应扣裆拧腰。
松活扣必须适度,松时则散,扣过则滞。
松活扣恰到好处,且三劲一气呵成,不能分离间断方能练出刚柔相济的太极拳真功夫来。
(九)丢瘪较多
病历:
盘架、推手时,常常发现此处有,彼处无;一处有,多处无。
凹凸断续处处可见,拳势不圆满,因此在推手时处处受制。
防治:
要学会全面用意,在意的指挥下,周身都要有一定的棚劲,棚劲不能单纯理解为向前向上的顶和抗,棚劲是母劲,一切皆由母劲变化而来,棚劲用好,感觉奇妙。
用意就是练意,意既能照顾全身,又能突出重点。
突出重点又要照顾全面,全面是为了重点,重点是全面的突出表现。
这就是太极拳的整体观念。
任何拳势的变化都应意变在先,意是指挥官,又是先锋官。
无论盘架还是推手,周身始终保持动态平衡,同时又要千变万化,这就叫"身形不变变在中,变中不变在其中"的理论。
如果我们做到这一点,拳势自然舒展大方,紧凑圆活。
舒展而不散,紧凑而不瘪。
没有断续,没有缺陷,没有凹凸,功夫久了,就能松沉贯通,内外一致,无论行拳还是推手,都会感到奇妙无穷,丢瘪之病自然消除。
(十)强求开合配呼吸
病历:
太极拳之呼吸是太极拳爱好者所关心的一件大事,而一些书刊杂志又各说不一,使得练拳者无所适从。
我想谈太极拳之呼吸,首先要弄清三大呼吸系统,即胎吸、毛发呼吸、及口鼻呼吸。
这三大呼吸系统,不管你意识到或没意识到,都在完成与大自然交换气的任务。
三者缺一不可,否则就要影响健康,甚至威胁生命。
口鼻呼吸入肺,只有胎吸,气才能下达气海,才是真正的深长呼吸。
呼吸深长,一般说来,身体健康,寿命长;呼吸越浅,健康越差,寿命越短。
通常所说的腹式呼吸或叫丹田呼吸都不准确。
准确的说法,我认为应该叫胎吸。
方法是用神阙穴进行呼吸,吸时神阙穴(脐轮)带动肚皮往命门贴,呼时还是用神阙穴带动肚皮回原处。
这样一收一放,周而复始,任其自然。
呼吸时注意防止腹紧,防止憋气,腹松气腾然。
从我学拳的人中,有几位背着我练功配气,硬要一次呼吸完成一次开合,结果有的腹痛,有的胸闷,有的血压升高,更有甚者每当想练拳但尚未练拳时腹部就痛。
后来他们向我说明了情况,我让他们停止练拳,有的一两个月病痛消除,最长者达半年之久。
实践证明,太极拳的气不是配出来的,而是通过长期练功练出来的。
吴图南老前辈完成每个定式要五、六个呼吸,我们练拳每式也要五、六个呼吸才能完成一次开合。
然而我们在单式练发劲时,呼吸和开合自然配合起来了。
杨班候老前辈发人时,哼哈二气定输赢就是有力的见证。
这里说的慢,慢而不滞,慢而不停,是初期的练法;这里说的快,快而不滑,快而不乱,是后期的练法。
不管是快还是慢,呼吸都是自然的,毫不勉强。
诸病克服,掌握要领。
脑静神爽,安舒体松。
用意拢住,互为照应。
虚实分明,转换轻灵。
生机勃勃,无微不通。
武能防卫,文也养生。
有情有景,节理同生。
为所欲为,太极神功。
劝君立志,身作心维。
久久练功,功到自成。
四肢百骸,松沉贯通。
缺陷已改,连接无缝。
举手投足,精微细腻。
玩味久久,妙趣百生。
推手练拳,节节贯穿。
神能提起,虚灵在中。
好事千般,其乐融融。
文武兼修,必得其真。
五弓怎样松得开
身弓(主弓)即脊柱的松法,先将两肩根、两腹股沟向回缩劲,使胸、腹松净,再将玉枕穴悬空领起、尾骶骨松垂入地,夹脊后贴,使三关竖起,感觉自己就像衣架上的衣服一样,既轻灵、又沉稳:
手臂两张弓(辅弓)的松法,在两肩根回缩、肩井穴下沉的基础上,两手(梢节)领起,两肘(中节)下沉并有外撑之意、两肩外侧微前扣与夹脊联系起来,动作起来好象金鸡抖翎一般;从胯至足(两张弓)的松法,在两胯根(腹股沟)回缩的基础上,两膝外侧内扣、轻轻上提(中节运转),提到腹股沟,同时两足(梢节)脚跟外撑有碾地而起之意.如此操作, 四肢都系到了脊柱上,五弓合一,由松到整,有了正确的外形,形成了内外合一。
太极拳的走架打手
太极拳不在样式而气势,不在外面而在内,平日行功走架,须研究揣摩空松圆活之道,要神气鼓荡,全身好似气球,气势贵腾挪,身体有如悬空。
两手无论高低曲伸,一前一后,一左一右,皆能灵活自如。
两腿不论前进后退,左右旋转,虚实变换,无不随意所欲。
日久功深,有不知手之舞之,足之蹈之境。
明白原理,练熟身法,善于用意,巧于运气,到此地步,一举一动,皆能合度,无所谓不对。
习太极拳者先求尾闾正中,正中者,脊骨根对脸之中间也。
迈左步,左胯微向左上抽,用右胯托起左胯;迈右步,右胯微向右上抽,用左胯托起右胯,则尾闾自然正中;能正中,即能八面支撑;能八面支撑,则能旋转自如,无不得力。
次则步法虚实分清。
虚非全然无力,内中要有腾挪,即预动之势也。
实非全然占煞,内中要贯注精神,即上提之意也。
切记两足成双重之病。
两肩须要松开,不用丝毫之力,用力则不能舍已从人,引进落空。
沉肘即肘尖常向下沉之意。
前膊和两股注意内中要有腾挪之势,无腾挪则不灵活,不灵活则无圆活之趣。
又须护臀,臀不护则竖尾无力,便一身无主宰矣。
又须养气,气以直养而无害,即沉于丹田,涵养无伤之谓也。
又须蓄劲,劲以曲蓄而有余,并须蓄敛于脊骨之内。
吸为合为蓄,呼为开为发。
盖吸则自然提得起,亦挚得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。
此是以意运气,非以力使气,是即太极拳呼吸之道也(此中所说“呼吸”专指太极拳的“开、合、蓄、发”而言,与吾人平常呼吸不同,请读者不要误会)。
太极拳之技也,极精微巧妙,非恃力大手快也。
夫力大手快者,先天自然赋有,又何须学焉。
是故欲学斯技者,宜先从涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、虚实分清求之。
这些对了,再求敛气,气敛脊骨,注于腰间。
然后再求腾挪。
腾挪者,即精气神也。
精气神贯注于两脚、两腿、两手、两膊前节之间。
彼挨我何我,我注意何处,周身无一寸精气神,无一寸非太极,而后再求进退旋转之法。
旋转枢纽在于腰隙。
能旋转自如,丝毫不乱,再求动静之术,静则无,无中生有,即有意也。
意无定向,要八面支撑。
单练之时,每一势分四字,即起、承、开、合。
一字一问能否八面支撑?
不能八面支撑,即速揣摩之。
如二人打手,我意在先,彼手快不如我意先,彼力大不如我气敛,彼以巨力打来,我以意支撑,微挨皮毛不让打着,借其力,趁其势,四面八方何处顺,即向何处打之。
切记不可用力,不可尚气,不可顶,不可丢;须要从人仍由已,得机得势,方能随手而奏效。
动亦是意,步动而身法不乱,手动而气势不散。
单练之时,每一动要问能否由动中向八面转换?
不能八面转换,即速揣摩之。
如二人打手,我欲去彼,先将周身安排好,意仍在先,对定彼之重点,笔直去之;我之意方挨彼皮毛,如能应手,一呼即出;如彼之力顶来,不让其力发出,我之意仍借彼力,不丢不顶,顺其力而打之;此即借力打人,四两拔千斤之妙也。
此全是以意运气,非以力使气也。
能以意打人,久之则意亦不用,身法无所不合。
到此境界,已臻圆融精妙之境。
说有即有,说无即无,一举一动,无不从心所欲。
真不知手之舞之,足之蹈之矣。
习太极拳者,须悟太极之理。
欲知太极之理,于行功时先要提起全副精神,外头安逸,内固精神,气势腾挪,腹内鼓荡。
太极即是周身,周身即是太极。
如同气球,前进不凸,后退不凹,左转不缺,右转不陷,变化万端,绝无断续,一气呵成,无外无内,形神皆忘,乃能进于精微矣。
在打手时,我意须要在先,彼之力挨我何处,我之意用在何处,彼之力方挨我皮毛,我之意已改入彼骨里;以已之意接彼之力,非以已之力顶撞彼之力,恰好不先不后,我之意与彼之力相合。
左重则左虚,右重则右杳,仰之则弥高,俯之则弥深,进之则愈长,退之则愈促,一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人,所谓沾连粘随,不丢不顶者是也。
习太极拳者,须悟阴阳相济之义。
动之则分,静之则合。
分者,开大也。
合者,缩小也。
其中皆由阴阳两气开合转换,互相呼应,始终不离也。
开是大,非顶撞也;缩也小,非躲闪也。
一动无有不动,一静无有不静。
动者,气转也;静者,有预动之势也。
所谓视静犹动,视动犹静。
气如车轮,腰如车轴。
非两手乱动,身体乱挪。
紧要全在蓄劲,蓄劲如张弓,发劲似放箭。
无蓄劲,则无发箭之力。
发劲要上下相随,劲起于脚根,注于腰间,形于手指。
由脚而腿而腰,总须完整一气。
腰如弓把,脚手如弓梢,内中要有弹性,方有发箭之力也。
自已安排好,彼一挨我皮毛,我意接定彼劲,挨皮毛,即是不丢不顶,用意去接,即是顺随之势;能顺随,则能借力;能借力,则能打人,此所谓借力打人,四两拔千斤是也。
到此地步,手上便有分寸,能称彼劲之大小,能权彼来之长短,毫发无差;前进后退,左顾右盼,处处恰合,所谓“知已知彼,百战百胜”也。
平日走架打手,须要从此做去,走架即是打手,打手即是走架,此皆一理。
走架每一势要分四字,即起、承、开、合是也。
一字一问对不对?
少有不对,即速改换。
差之毫厘,失之千里。
能领悟此意,行住座卧皆是太极,学者不可不详辨焉。
平日走架行功时,必须以意将气下沉,送于丹田(以意非以力,非努气,非用呼吸),存养涵蓄,不使上浮,腹内松静,气势腾然。
依法练习,日久自能敛气入骨(脊骨)。
然后用意将脊骨之气由尾闾从丹田往上翻之。
达此境界,就是以意运气,遍及全身,彼挨我何处,我意即到何处,气亦从之而出,如响斯应,疾如电掣。
周身无一处不是如此,此即所谓“行气如九曲珠,无微不到;运劲如百炼钢,何坚不摧”,亦即“意到气即到”是也。
又丹田之气,须直养无害,才能如长江之大海之水,用之不竭,取之不尽。
迨至功夫纯熟,练成周身一家,宛如气球一样,左重则左虚,右重则右杳,物来顺应,无不恰合。
凡此皆是“以意运气”,非“以力使气”,“在内不在外”,亦即“尚气者无力,养气者纯钢”是也。
太极拳体会
“虚实不分是双重;有分无合也是双重。
有形无意是双重;形意无差更是双重。
”
起势如挑担。
如果起势仅有形体的动作而没有挑起重担之意,就是有起无势。
起是外在之形,势则是内里之意。
“杨家自己练,与教别人练,在方法上是不同的。
杨家自己练拳是要‘势’而不重‘式’!
这才是内家的根本。
”
极拳所求之整的“五不”法则,即:
神不外溢、意不显形、形不破体、气不上浮和力不出尖。
“力是有始有终、有大有小、有前有后,既定量又定向,故力有尖可出。
而劲是无始无终、忽大忽小、可前可后,全无定量,更无定向,故劲无尖可言。
因此,不出尖之力者,劲也。
同理,和气之力称为气力;气力者,劲也。
”因为你只答对了力不是劲、劲不是力,也就是力与劲的不同点。
然而,这仅是力与劲的对立关系。
你要知道,力与劲除了不同而对立的关系,还存在着深层的内在联系,这就是:
劲由力生!
如同先炼铁,再由铁炼成钢;铁是钢的原料。
同理,力是劲的原料!
也可以说没有力就没有劲!
因此,把太极拳用意不用力理解为太极拳不要力、没有力,这是非常错误的!
”太极拳神奇的内劲,实质是力在神、意、气的中和作用下,经过变性的锤炼过程而生成的一种新的能量元素。
难怪许多修炼太极拳很多年的人不得内劲入门,不是僵力周身,就是疲软懈松,正是他们对力与劲的关系上理解得不全面所致。
我做起势,当我保持担水之意抬臂上起时,父亲用两个手指轻轻点下我的手臂,我就双脚离地全身打晃。
原因是:
有起无落。
名为起,要有落;欲起先落,落中寓起,起中有落。
“太极拳有起有落,人的一生何不如此?
要记住:
在人生道路上,遇起要寻落,逢落则求起。
”
太极图中阴阳鱼首尾相接,黑中有白、白中藏黑、黑白互变,父亲画龙点睛地对我说:
“妙在鱼眼!
”太极拳修炼就是要能在黑鱼中寻到白眼,在白鱼里点出黑睛;如此才能动中有静、静中寓动,阴极生阳、阳极归阴;这白眼与黑睛,即动静相生之机,阴阳变转之始。
从而也使我悟出了太极起势中,上起之形如为白鱼,则下落之意即为黑睛;变手时,下落之形若为黑鱼,则上起之意就是白眼。
这真是:
一起一落即太极。
我和父亲并排骑着自行车,边走边聊。
忽然父亲问我:
“你说我们这样骑车是动还是静?
”父亲停顿了一下,又说:
“我们是在动,但你要知道,在这动中你我之间存在着静。
”是呀!
我和父亲并排前行是在动态中,但我和父亲之间却是相对静态的。
父亲接着告诉我:
“你要记清:
在与人接手时,重要的是找到动中的那个静。
”说着,父亲有意的快骑了两步,超到我的前边;当我不解地追上父亲时,他却又慢了下来,落在我的后面。
当我和父亲再次并肩前行时,父亲才语重心长地对我说:
“刚才我要让你明白的是:
动时过和不及都会失去静;动无静则失根,失根则不中。
”
练拳要靠谱呀!
”“乐有乐谱、棋有棋谱、食有食谱、拳有拳谱;乐无谱无律、棋无谱无着、食无谱无味、拳无谱无魂!
人生做人处事要有谱,靠谱才有成。
练拳修为同样要知谱、遵谱,才会有得!
”
“练拳开始,要从立规矩入手;立规矩而合规矩后,就要脱规矩而合规矩。
这一立一脱正说明太极拳由无而有、自有到无的周而复始、层层去剥、层层能分、永无止境的特点。
”何谓立身,关键在‘立’字。
要知道在不同阶段立身有不同的意义。
练拳初期,遵规矩端正站立是没错的;但到一定阶段,仅此理解是不够的。
立身的身是指身体而言。
立身的深一层含义应该是‘立体’。
”听父亲说到这儿,我接过话茬说到:
“我学过立体几何,立体即物体有前后、左右与上下六个面。
”听了我的话,父亲微微一笑,接着说:
“你说得对!
立身之立,即如拳论所说:
有上即有下,有前即有后,有左即有右;六面皆俱,统合而一,即为立身。
这是拳谱立身须中正安舒所论立身的深一层含义。
”说着,父亲站起来,走到窗前,注视着窗外,沉思片刻。
回过身看着我说:
“当然,立身更深层含义还有气立、意立和神立等不同层次,那是以后的事。
”:
“六面俱合不是周身一块;‘屈伸开合听自由’是周身一家。
要完整而不要僵整!
”关于僵整与完整、周身一块与周身一家,从理论上我当然很清楚地理解了。
太极拳要完整而不要僵整,要周身一家而不能周身一块。
对呀!
人身犹如一列火车,是由一节节的‘车厢’连在一起的,这颈、脊、肩、肘、腕、腰、胯、膝、踝九大关节就是人体车厢的主要连接处;人体各个部分各自相对独立而灵活地连接在一起,再在神、意、气有机统领下,协调一致,动则俱动,静则俱静。
这才是太极拳所求的完整;也就是《拳论》中所言:
‘一举动周身俱要轻灵,尤须贯穿。
’”
“何谓一家?
一家要有父母兄妹等既有亲缘关系,又在一起生活的人组成。
或者像我和你们,师徒如父子。
只有亲情、血缘能连在一起的人才能称之为一家人。
否则,毫不相干的人坐在一块,不能称之为一家。
即便兄弟姐妹或师徒父子,脱离了亲情与血脉的联系也不能算是一家了。
”父亲停住了话音,环视了一下大家,接着说到:
“你的胳膊和腿虽然长在你自己的身上,但你不能用神意协调指挥它,不能用意气把它们统联在一体,我告诉你:
这胳膊腿不是你的!
因为你做不到周身一家。
”
“太极拳就是至大至极而无极限!
你把自己融进了这无极限中,才会感悟到拳的无极限之妙。
”
陈氏太极拳实战用法
预备式:
(无极桩、立正姿势)
以静待动,做好迎战准备。
一、起太极势:
1、左腿上提有撞击敌裆腹之意;
2、向左开步,有锁敌腿、踏敌脚之意;
3、两手上棚有以下含义:
(1)当敌双手推我胸部时:
我双手由下向上、向后、向外棚击,可将敌引空;
(2)当敌双手抓住我两手腕时:
我速沉肩坠肘,里折腕上棚敌手,即可解脱;
(3)当敌从身后将两臂拢起抱住我时:
我速沉肩坠肘,上棚两臂,即可解脱。
4、两手下按有以下含义:
可以理解为前推、下捋、下按、下采之意。
(1)棚开敌推我之双臂,顺势插裆进右腿,用双掌震弹敌胸;
(2)棚开敌抓我两腕之手,速顺缠敌双腕下采、前投;
(3)当敌双手推我小腹部时,可下按或下采敌双手。
(4)两人握手时,可用右手三指拿提对方两指,拿不住时,可用拇指与食指的合力,下压其拇指。
二、金刚捣锥:
1、左棚右捋:
当敌以右拳或掌向我胸部击来时,我微左转避开敌拳击力点,随即右转,右手顺势抓住敌右腕,左小臂棚击敌右肘;或用两手的合力先棚后采,右下旋,直采至敌左手着地,或将敌右臂向我右后方棚捋化开。
2、左下棚捋:
当敌被棚捋感到落空时,想急速回收,我便顺势将敌推出,或右手拿腕、左手管肘合力将敌拿发。
3、提膝勾脚:
一是顺势发里撞膝击敌右后腰;二是钩踢敌右脚裸关节;三是起到护裆的作用。
4、左擦脚:
一是左脚快速猛蹬敌腰部、膝部、或膝关节以下部位;二是有插裆和套管敌右腿摔之意。
(象野马分鬃)三是下铲敌后腿膝部。
5、左手前撩:
可击其面部、眼睛或干扰其视线。
6、右脚前出:
可踢起胫骨、膝部或裆部。
可走上步摔(象摆莲)。
7、右手前撩:
是进步掏裆的毒手,实际运用时,可演变多种攻击模式,如撩阴掌、掌穿檀中穴或掌穿咽喉等部位。
8、提膝举拳:
先发下采肘后,再提膝击裆,右拳击其檀中穴、下额,右肘可连击其檀中穴。
9、震脚砸拳:
一是踩跺敌脚,发下采肘,二是疏通经络、增加气势、振奋精神。
九松十要一虚灵 祝大彤
太极拳拳理体现道家哲学,理解了“中空道通”,再去学练松柔功夫,有理可依。
为此,思想上要有准备,身体上也要有准备。
练太极拳身体是载体,身体从表及里应该首先是一个“空瓶”,这是东方文化之特点。
你不遵循太极文化的轨迹,不按照太极阳阴学说的规律,不适应太极拳学的特点,是很难“装进美酒佳酿”的。
一、九 松
所谓“空瓶子”,是心神意念要松弛,安静下来排除杂念,以一个安静无为的心态,去学练太极拳。
对身体的要求更为严格,太极拳人的头、肩、肘、腕、手、腰、胯、膝、踝、脚、颈、胸、背、腹、臀等部位都要适应太极拳学的规范要求,综合为“九松”、“十要”。
“九松”、“十要”也是对习练者的体能要求。
太极拳其根在脚,我们从下而上一个部位一个部位讲述它的状态与功用。
脚 脚为周身、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大关节之根基。
武禹襄《十三势说略)曰:
“其根在脚……由脚而腿而腰,总须完整一气”,“劲起于脚根”。
从太极拳的经典著作中,可见脚在太极拳中的根基作用,太极拳人不可不重视脚的训练,不可不重视脚为根之地位。
习练太极拳必须有一双太极脚。
要双脚乎松落地,与大地融为一体,不踩力,不抓力,十个脚趾都要舒松。
踝 脚与踝相接,也叫踝子骨、脚腕子。
松脚不松踝管道不通,影响周身放松,不能松贯到顶,不能节节贯串松到手指。
松脚的同时,踝不着力,有热胀感,膝部位得到放松。
从脚松向上,踝部松,节节贯串,周身松通。
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- 太极拳 者易犯 弊病
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