国学宝典《左传》昭公二十年.docx

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国学宝典《左传》昭公二十年

国学宝典《左传》：

昭公二十年

　　《昭公二十年》

　　【原文】

　　【经】二十年春王正月。

夏，曹公孙会自鄸出奔宋。

秋，盗杀卫侯之兄絷。

冬十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。

十有一月辛卯，蔡侯卢卒。

　　【传】二十年春，王二月己丑，日南至。

梓慎望氛曰：

「今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。

蔡有大丧。

」叔孙昭子曰：

「然则戴、桓也!

汏侈无礼已甚，乱所在也。

」

　　费无极言于楚子曰：

「建与伍奢将以方城之外叛。

自以为犹宋、郑也，齐、晋又交辅之，将以害楚。

其事集矣。

」王信之，问伍奢。

伍奢对曰：

「君一过多矣，何言于谗?

」王执伍奢。

使城父司马奋扬杀大子，未至，而使遣之。

三月，大子建奔宋。

王召奋扬，奋扬使城父人执己以至。

王曰：

「言出于余口，入于尔耳，谁告建也?

」对曰：

「臣告之。

君王命臣曰：

『事建如事余。

』臣不佞，不能苟贰。

奉初以还，不忍后命，故遣之。

既而悔之，亦无及已。

」王曰：

「而敢来，何也?

」对曰：

「使而失命，召而不来，是再奸也。

逃无所入。

」王曰：

「归。

」从政如他日。

　　无极曰：

「奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。

彼仁，必来。

不然，将为患。

」王使召之，曰：

「来，吾免而父。

」棠君尚谓其弟员曰：

「尔适吴，我将归死。

吾知不逮，我能死，尔能报。

闻免父之命，不可以莫之奔也;亲戚为戮，不可以莫之报也。

奔死免父，孝也;度功而行，仁也;择任而往，知也;知死不辟，勇也。

父不可弃，名不可废，尔其勉之，相从为愈。

」伍尚归。

奢闻员不来，曰：

「楚君、大夫其旰食乎!

」楚人皆杀之。

　　员如吴，言伐楚之利于州于。

公子光曰：

「是宗为戮而欲反其仇，不可从也。

」员曰：

「彼将有他志。

余姑为之求士，而鄙以待之。

」乃见鱄设诸焉，而耕于鄙。

　　宋元公无信多私，而恶华、向。

华定、华亥与向宁谋曰：

「亡愈于死，先诸?

」华亥伪有疾，以诱群公子。

公子问之，则执之。

夏六月丙申，杀公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁、拘向胜、向行于其廪。

公如华氏请焉，弗许，遂劫之。

癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。

公亦取华亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟，以为质。

　　卫公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄，有役则反之，无则取之。

公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。

公子朝通于襄夫人宣姜，惧，而欲以作乱。

故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。

　　初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。

将作乱，而谓之曰：

「公孟之不善，子所知也。

勿与乘，吾将杀之。

」对曰：

「吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。

虽其不善，吾亦知之。

抑以利故，不能去，是吾过也。

今闻难而逃，是僭子也。

子行事乎，吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。

」

　　丙辰，卫侯在平寿，公孟有事于盖获之门外，齐子氏帷于门外而伏甲焉。

使祝蛙置戈于车薪以当门，使一乘从公孟以出。

使华齐御公孟，宗鲁骖乘。

及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。

　　公闻乱，乘，驱自阅门入，庆比御公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车。

及公宫，鸿

　　魋驷乘于公，公载宝以出。

褚师子申遇公于马路之衢，遂从。

过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙。

齐氏射公，中南楚之背，公遂出。

寅闭郭门，逾而从公。

公如死鸟，析朱锄宵从窦出，徒行从公。

　　齐侯使公孙青聘于卫。

既出，闻卫乱，使请所聘。

公曰：

「犹在竟内，则卫君也。

」乃将事焉。

遂从诸死鸟，请将事。

辞曰：

「亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。

」宾曰：

「寡君命下臣于朝，曰：

『阿下执事。

』臣不敢贰。

」主人曰：

「君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。

」乃止。

卫侯固请见之，不获命，以其良马见，为未致使故也。

卫侯以为乘马。

宾将掫，主人辞曰：

「亡人之忧，不可以及吾子。

草莽之中，不足以辱从者。

敢辞。

」宾曰：

「寡君之下臣，君之牧圉也。

若不获扞外役，是不有寡君也。

臣惧不免于戾，请以除死。

」亲执铎，终夕与于燎。

　　齐氏之宰渠子召北宫子。

北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。

丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。

秋七月戊午朔，遂盟国人。

八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。

闰月戊辰，杀宣姜。

卫侯赐北宫喜谥曰贞子，赐析朱锄谥曰成子，而以齐氏之墓予之。

　　卫侯告宁于齐，且言子石。

齐侯将饮酒，遍赐大夫曰：

「二三子之教也。

」苑何忌辞，曰：

「与于青之赏，必及于其罚。

在《康诰》曰：

『父子兄弟，罪不相及。

』况在群臣?

臣敢贪君赐以干先王?

」

　　琴张闻宗鲁死，将往吊之。

仲尼曰：

「齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉?

君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。

」

　　宋华、向之乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、嗉壮霰贾！

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臣是以惧，敢不听命?

」公曰：

「子死亡有命，余不忍其呴。

」冬十月，公杀华、向之质而攻之。

戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。

向宁欲杀大子，华亥曰：

「干君而出，又杀其子，其谁纳我?

且归之有庸。

」使少司寇牼以归，曰：

「子之齿长矣，不能事人，以三公子为质，必免。

」公子既入，华牼将自门行。

公遽见之，执其手曰：

「余知而无罪也，入，复而所。

」

　　齐侯疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。

梁丘据与裔款言于公曰：

「吾事鬼神丰，于先君有加矣。

今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。

诸侯不知，其谓我不敬。

君盍诛于祝固、史嚣以辞宾?

」公说，告晏子。

晏子曰：

「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。

赵武曰：

『夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。

其祝史祭祀，陈信不愧。

其家事无猜，其祝史不祈。

』建以语康王，康王曰：

『神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。

』」公曰：

「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史。

子称是语，何故?

」对曰：

「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。

是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。

其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。

其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。

高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。

暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。

其祝史荐信，是言罪也。

其盖失数美，是矫诬也。

进退无辞，则虚以求媚。

是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。

所以夭昏孤疾者，为暴君使也。

溲再辕稼鬼神。

」公曰：

「然则若之何?

」对曰：

「不可为也：

山林之木，衡鹿守之;泽之萑蒲，舟鲛守之;薮之薪蒸，虞候守之。

海之盐蜃，祈望守之。

县鄙之人，入从其政。

逼介之关，暴征其私。

承嗣大夫，强易其贿。

布常无艺，征敛无度;宫室日更，淫乐不违。

内宠之妾，肆夺于市;外宠之臣，僭令于鄙。

私欲养求，不给则应。

民人苦病，夫妇皆诅。

祝有益也，诅亦有损。

聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。

虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅?

君若欲诛于祝史，修德而后可。

」公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。

　　十二月，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。

公使执之，辞曰：

「昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。

臣不见皮冠，故不敢进。

」乃舍之。

仲尼曰：

「守道不如守官，君子韪之。

」

　　齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。

公曰：

「唯据与我和夫!

」晏子对曰：

「据亦同也，焉得为和?

」公曰：

「和与同异乎?

」对曰：

「异。

和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。

宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。

君子食之，以平其心。

君臣亦然。

君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。

君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。

是以政平而不干，民无争心。

故《诗》曰：

『亦有和羹，既戒既平。

鬷嘏无言，时靡有争。

』先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。

声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。

清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。

君子听之，以平其心。

心平，德和。

故《诗》曰：

『德音不瑕。

』今据不然。

君所谓可，据亦曰可;君所谓否，据亦曰否。

若以水济水，谁能食之?

若琴瑟之专一，谁能听之?

同之不可也如是。

」

　　饮酒乐。

公曰：

「古而无死，其乐若何?

」晏子对曰：

「古而无死，则古之乐也，君何得焉?

昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。

古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。

」

　　郑子产有疾，谓子大叔曰：

「我死，子必为政。

唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。

夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。

水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。

故宽难。

」疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。

郑国多盗，取人于萑苻之泽。

大叔悔之，曰：

「吾早从夫子，不及此。

」兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

　　仲尼曰：

「善哉!

政宽则民慢，慢则纠之以猛。

猛则民残，残则施之以宽。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

《诗》曰：

『民亦劳止，汔可小康。

惠此中国，以绥四方。

』施之以宽也。

『毋从诡随，以谨无良。

式遏寇虐，惨不畏明。

』纠之以猛也。

『柔远能迩，以定我王。

』平之以和也。

又曰：

『不竞不絿，不刚不柔。

布政优优，百禄是遒。

』和之至也。

」

　　及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：

「古之遗爱也。

」

　　【译文】

　　二十年春季，周王朝历法的二月初一日，冬至。

梓慎观察云气，说：

“今年宋国有动乱，国家几乎灭亡，三年以后才平定。

蔡国有大的丧事。

”叔孙昭子说：

“这就是戴、桓两族了，他们奢侈、无礼到了极点，动乱会发生在他们那里。

”

　　费无极对楚平王说：

“太子建和伍奢将要领着方城山外的人背叛，自以为如同宋国、郑国一样，齐国、晋国又一起辅助他们，将会危害楚国，这事情快成功了。

”楚平王相信了这些话，质问伍奢。

伍奢回答说：

“君王有一次过错已经很严重了，为什么还听信谗言?

”楚平王逮捕了伍奢，派城父司马奋扬去杀太子。

奋扬没有到达，派人通知太子逃走。

三月，太子建逃亡到宋国。

楚平王召回奋扬，奋扬让城父大夫逮捕自己回到郢都。

楚平王说：

“话从我的嘴里说出去，进到你的耳朵里，是谁告诉建的?

”奋扬回答说：

“是下臣告诉他的。

君王命令我说：

‘事奉建要像事奉我一样。

’下臣不才，不能或有二心。

奉了起初的命令去对待太子，就不忍心执行您后来的命令。

所以要他逃走了。

不久我后悔，也来不及了。

”楚平王说：

“你敢回来，为什么?

”奋扬回答说：

“被派遣而没有完成使命，召见我又不回来，这是再次违背命令，逃走也没有地方可去。

”楚平王说：

“回城父去吧!

”奋扬还像过去一样做官。

　　费无极说：

“伍奢的儿子有才能，如果在吴国，一定要使楚国担忧，何不用赦免他们父亲的办法召回他们。

他们仁爱，一定回来。

不这样，将要成为祸患。

”楚平王派人召回他们，说：

“回来，我赦免你们的父亲。

”棠邑大夫伍尚对他的兄弟员说：

“你去到吴国，我准备回去死。

我的才智不如你，我能够死，你能够报仇。

听到赦免父亲的命令，不能不奔走回去。

亲人被杀戮，不能不报仇。

奔走回去使父亲赦免，这是孝。

估计功效而后行动，这是选择任务而前去，这是智。

明知要死而不躲避，这是勇。

父亲不能丢掉，名誉不能废弃，你还是努力吧!

各人不必勉强为好。

”伍尚回去。

伍奢听说伍员不来，说：

“楚国的国君、大夫恐怕不能准时吃饭了。

”楚国人把他们都杀了。

　　伍员去到吴国，向州于说明进攻楚国的利益。

公子光说：

“是这个家族被杀戮而想要报私仇，不能听他的。

”伍员说：

“他将要有别的志向，我姑且为他寻求勇士，而在郊外等着他。

”于是就推荐了鱄设诸，自己在边境上种地。

　　宋元公不讲信用、私心很多，而讨厌华氏、向氏。

华定、华亥和向宁策划说：

“逃亡比死强，先下手吗?

”华亥假装有病，以引诱公子们。

凡是公子去探病，就扣押起来。

夏季，六月初九，杀死公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，把向胜、向行囚禁在谷仓里。

宋元公到华亥氏那里去请求，华氏不答应，反而要乘机劫持元公。

十六日，将太子栾和他的同母兄弟辰、公子地作为人质。

元公也取得了华亥的儿子无慼，向宁的儿子罗、华定的儿子启，和华氏结盟，把他们作为人质。

　　卫国的公孟絷轻慢齐豹，剥夺了他的司寇官职和鄄地。

有战事就让他回去，没事就占取过来。

公孟絷讨厌北宫喜、褚师圃，想要去掉他们。

公子朝和襄夫人宣姜私通，害怕，想乘机发动祸乱。

所以齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝发动了叛乱。

　　当初，齐豹把宗鲁推荐给公孟絷，做了骖乘。

齐豹将要发动叛乱，对宗鲁说：

“公孟这个人不好，这是您所知道的，不要和他一起乘车，我将要杀死他。

”宗鲁回答说：

“我由于您而事奉公孟絷，您说我有好名声，所以公孟絷才亲近我。

虽然他不好，我也知道，但是由于对自己有利，不能离去，这是我的过错。

现在听到祸难而逃走，这是使您的话不可相信了。

您办您的事吧!

我将为此而死，用保密事奉您，回去死在公孟絷那里，也许是可以的。

”

　　六月二十九日，卫灵公正在平寿，公孟絷在盖获之门外祭祀，齐子氏在门外设置帷帐，在里边埋伏甲士。

派祝蛙把戈藏在车上的柴禾里挡着城门，派一辆车跟着公孟絷出来。

派华齐驾御公孟的坐车，宗鲁做骖乘。

到达曲门中，齐氏用戈敲击公孟，宗鲁用背部遮护他，折断了胳臂，戈击中公孟的肩膀。

齐氏把他们一起杀死了。

　　卫灵公听到动乱的消息，坐上车子，驱车从阅门进入国都。

庆比驾车，公南楚做骖乘。

派华寅乘坐副车。

到达灵公的宫室，鸿駵魋又坐上卫灵公的车子。

灵公装载了宝物而出来，褚师子申在马路的十字路口遇到灵公，就跟上去。

经过齐氏那里，让华寅光着上身，拿着车盖遮蔽空处。

齐氏用箭射卫灵公，射中公南楚的脊背，卫灵公就逃出国都。

华寅关闭城门，跳出城墙跟随卫侯。

卫灵公去到死鸟。

析朱鉏夜里从城墙的排水沟里逃出，徒步跟随卫灵公。

　　齐景公派公孙青到卫国聘问。

已经走出国境，听说卫国发生了动乱，派人请示关于聘问的事情。

齐景公说：

“卫侯还在国境之内，就还是卫国的国君。

”于是就奉命行事，跟着到了死鸟。

公孙青请求按照命令行聘礼。

卫灵公辞谢说：

“逃亡的人没有才能，失守了国家，流亡在杂草丛中，没有地方可以让您执行君王的命令。

”客人说：

“寡君在朝廷上命令下臣说：

‘卑微地亲附执事。

’下臣不敢违命。

”主人说：

“君王如果照顾到先君的友好，光照敝邑，镇定安抚我们的国家，那么有宗庙在那里。

”公孙青就停止了聘问。

卫灵公坚决请求见他。

公孙青不得已，只好用他的好马作为进见的礼物，这是由于没有行聘礼的缘故。

卫灵公把公孙青馈送的马作为驾车的马。

客人准备在夜里设置警戒，主人辞谢说：

“逃亡人的忧虑，不能落到您身上，杂草丛中的人，不足以劳动您。

谨敢辞谢。

”客人说：

“寡君的下臣，就是君王牧牛放马的人。

如果得不到在外面警戒的差役，就是心目中没有寡君了。

下臣害怕不能免于罪过，请求以此免死。

”就亲自拿着大铃，整晚和卫国的夜巡人在一起。

　　齐氏的家臣头子渠子召则北宫喜。

北宫喜的家臣头子不让他知道密谋的事，策划杀死了渠子，并乘机攻打齐氏，消灭了他们。

六月三十日，卫灵公进入国都，和北宫喜在彭水盟誓。

秋季，七月初一，就和国内的人们盟誓。

八月二十五日，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂逃亡到晋国。

闰八月十二日，杀死宣姜。

卫灵公赐给北宫喜的谥号叫贞子，赐给析朱鉏的谥号叫成子，而且把齐氏的墓地给了他们。

　　卫灵公向齐国报告国内安定，同时述说公孙青的有礼。

齐景公将要喝酒，把酒普遍赏赐给大夫们，说：

“这是诸位的教导。

”苑何忌辞谢不喝，说：

“参与了对公孙青的赏赐，必然涉及对他的责罚。

在《康诰》上说，‘父子兄弟，罪过互不相干，何况在群臣之间?

下臣岂敢贪受君王的赏赐来干犯先王?

”

　　琴张听说宗鲁死了，准备去吊唁。

孔子说：

“齐豹所以成为坏人，孟絷所以被害，都是由于他的缘故，你为什么要去吊唁呢?

君子不吃坏人的俸禄，不接受动乱，不为了利而受到邪恶的侵扰，不用邪恶对待别人，不袒护不义的事情，不做出非礼的事情。

”

　　宋国华氏、向氏的作乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马彊、向宜、向郑、楚建嗌晏油龅街９?

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　　华亥和他的妻子，一定要盥洗干净、伺候作为人质的公子吃完饭以后才吃饭。

宋元公和夫人每天一定到华氏那里，让公子吃完以后才回去，华亥担心这种情况，想要让公子回去。

向宁说：

“正因为元公没有信用，所以把他的儿子作为人质。

如果又让他回去，死就很快来到了。

”宋元公向华费遂请求，准备攻打华氏。

华费遂回答说：

“下臣不敢爱惜一死，恐怕是想要去掉忧虑反而滋长忧虑吧!

下臣因此害怕，怎敢不听命令?

”宋元公说：

“孩子们死了是命中注定，我不能忍受他们受耻辱。

”冬季，十月，宋元公杀了华氏、向氏的人质而攻打这两家。

十三日，华氏、向氏逃亡到陈国，华登逃亡到吴国。

向宁想要杀死太子。

华亥说：

“触犯了国君而出逃，又杀死他的儿子，还有谁接纳我们?

而且放他们回去有功劳。

”派少司寇牼带着公子们回去，说：

“您的年岁大了，不能再事奉别人。

用三个公子作为证明，一定可以免罪。

”公子们进入国都，华牼将要从公门出去。

宋元公急忙接见他，拉着他的手，说：

“我知道你没有罪，进来，恢复你的官职。

”

　　齐景公患了两日一发的疟疾，后来又恶化成每天发一次，一年没有痊愈。

诸侯派来问候的客人，大多在齐国。

梁丘据和裔款对齐景公说：

“我们事奉鬼神很丰厚，比先君已经有所增加了。

现在君王病得很厉害，成为诸侯的忧虑，这是祝、史的罪过。

诸侯不了解，恐怕要认为我们不敬鬼神，君王何不诛戮祝固、史嚚以辞谢客人?

”齐景公很高兴，告诉晏子。

晏子说：

“从前在宋国的盟会，屈建向赵武询问范会的德行。

赵武说：

‘他老人家家族中的事务井然有序，在晋国说话，竭尽自己的心意而没有个人打算。

他的祝、史祭祀，向鬼神陈说实际情况不内愧。

他的家族中没有可猜疑的事情，所以他的祝、史也不向鬼神祈求。

’屈建把这些话告诉康王。

康王说：

‘神和人都没有怨恨，他老人家所以能够辅助五位国君而作为诸侯的主人就是很相宜的了。

’”齐景公说：

“据和款认为寡人能够事奉鬼神，所以要诛戮祝、史，您提出这些话，是什么缘故?

”晏子回答说：

“如果是有德行的君主，国家和宫里的事情都没有荒废，上下没有怨恨，举动没有违背礼仪的事，他的祝、史向鬼神陈述实际情况，就没有惭愧的心了。

所以鬼神享用祭品，国家受到鬼神所降的福禄，祝、史也有一份。

他们所以繁衍有福、健康长寿，由于是诚实的国君的使者，他们的话忠诚信实。

他们如果恰好碰上放纵的国君，里外偏颇邪恶，上下怨恨嫉妒，举动邪僻背理，放纵欲望满足私心，高台深池，奏乐歌舞，砍伐民力，掠夺百姓的积蓄，以这些行为铸成过错，而不体恤后代，暴虐放纵，随意行动没有法度，无所顾忌，不考虑怨谤，不害怕鬼神。

天怒人怨，在心里还不肯改悔。

他的祝、史陈说实际情况，这是报告国君的罪过。

他们掩盖过错、专谈好事，这是虚诈欺骗，真假都不能陈述，只好陈述不相干的空话来向鬼神讨好，所以鬼神不享用他们国家的祭品，还让它发生祸难，祝、史也有一份。

他们所以夭折患病，由于是暴虐的国君的使者，他们的话对鬼神欺诈轻侮。

”齐景公说：

“那末怎么办?

”晏子回答说：

“没法办了。

山林中的树木，由守山林的人看守它。

洼地里的芦苇，舟鲛看守它。

草野中的柴禾，虞侯看守它。

大海中的盐蛤，祈望看守它。

偏僻地方的人，进来管理政事。

邻近国都的关卡，横征暴敛，世袭的大夫，强买货物。

发布政令没有准则，征收赋税没有节制，宫室每天轮换着住，荒淫作乐不肯离开。

宫内的宠妾，在市场上肆意掠夺，外边的宠臣，在边境上假传圣旨。

奉养自己、追求玩好这些私欲，下边不能满足就立即治罪。

百姓痛苦困乏，丈夫妻子都在诅咒。

祝祷有好处，诅咒也有害处。

聊地、摄地以东，姑水、尤水以西，人口多得很呢。

虽然祝史善于祝祷，难道能胜过亿兆人的诅咒?

君王如果要诛戮祝，史，只有修养德行然后才可以。

”齐景公很高兴，让官吏放宽政令，毁掉关卡，废除禁令，减轻赋税，免除对官府所欠的债务。

　　十二月，齐景公在沛地打猎，用弓招唤虞人，虞人没有来。

齐景公派人扣押了他，虞人辩解说：

“从前我们先君打猎的时候，用红旗招唤大夫，用弓招唤士，用皮冠招唤虞人。

下臣没有见到皮冠，所以不敢进见。

”齐景公于是就释放了虞人。

孔子说：

“遵守道义，不如遵守官制。

”君子认为说得对。

　　齐景公从打猎的地方回来，晏子在遄台侍候，梁丘据驱车来到。

齐景公说：

“惟有据与我和谐啊!

”晏子回答说：

“据也只不过相同而已，哪里说得上和谐?

”齐景公说：

“和谐跟相同不一样吗?

”晏子回答说：

“不一样。

和协好像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴禾烧煮，厨工加以调和，使味道适中，味道太淡就增加调料，味道太浓就加水冲淡。

君子喝汤，内心平静。

君臣之间也是这样。

国君所认为行而其中有不行的，臣下指出它的不行的而使行的部分更加完备。

国君所认为不行而其中有行的，臣下指出它的行的部分而去掉它的不行，因此政事平和而不肯违背礼仪，百姓没有争夺之心。

所以《诗》说：

‘有着调和的羹汤，已经告诫厨工把味道调得匀净。

神灵来享而无所指责，上下也都没有争竞。

’先王调匀五味、谐和五声，是用来平静他的内心，完成政事的。

声音也像味道一样，是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌互相组成的。

是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出入、疏密互相调节的。

君子听了，内心平静。

内心平静，德行就和协。

所以《诗》说‘德音没有缺失’。

现在据不是这样。

国君认为行的，据也认为行。

国君认为不行的，据也认为不行。

如同用清水去调剂清水，谁能吃它呢?

如同琴瑟老弹一个音调，谁去听它呢?

不应该相同的道理就像这样。

”

　　喝酒喝得很高兴。

齐景公说：

“从古以来如果没有死，它的欢乐会怎么样啊!

”晏子回答说：

“从古以来如果没有死，现在的欢乐就是古代人的欢乐了，君王能得到什么呢?

从前爽鸠氏开始居住在这里，季萴沿袭下来，有逢伯陵沿袭下来，蒲姑氏因袭下来，然后太公沿袭下来。

从古以来如果没有死，那是爽鸠氏的欢乐，并不是君王所希望的啊。

”

　　郑国的子产有病，对子太叔说：

“我死以后，您必定执政。

只有有德行的人能够用宽大来使百姓服从，其次就莫如严厉。

火势猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火。

水性懦弱，百姓轻视并玩弄它，很多人就死在水中。

所以宽大不容易。

”子产病了几个月就死去了。

子太叔执政，不忍心严厉却奉行宽大政策。

郑国盗贼很多，聚集在芦苇塘里。

太叔后悔，说：

“我早点听从他老人家的话，就不至于到这一步。

”发动徒兵攻打藏在芦苇丛生的湖泽里的盗贼，全部杀死他们，盗贼稍稍收敛了一些。

　　孔子说：

“好啊!

政事宽大百姓就怠慢，怠慢就用严厉来纠正。

严厉百姓就受到伤害，伤害就实施宽大。

用宽大调节严厉，用严厉调节宽大，因此政事调和。

《诗》说，‘百姓已经很辛劳，差不多可以稍稍安康。

赐恩给中原各国，用以安定四方’，这是实施宽大。

‘不要放纵随声附和的人，以约束不良之人。

应当制止侵夺残暴的人，他们从来不怕法度’，这是用严厉来纠正。

‘安抚边远，柔服近邦，用来安定我国王’，这是用和平来安定国家。

又说，‘不争强不急躁，不刚猛不柔弱。

施政平和宽裕，各种福禄都聚集’，这是和谐的顶点。

”

　　等到子产死去，孔子听到这消息，流着眼泪，说：

“他的仁爱，是古人流传下来的遗风啊。

”

　　扩展阅读：

　　社会变革

　　首先，揭示了社会变革的历史趋势。

作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表现了新旧势力的消长，揭示了社会变革的趋势。

作者在记述历史事件的过程中，表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，做出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。

《左传》发展了《春秋》笔法，通过对事件过程的生动描述、人物言行举止的展开描写，来体现道德评价。

比如庄公十年叙述“曹刿论战”中曹刿与鲁庄公的一段对话，就是通过曹刿的话语传达出作者的思想。

同时，《左传》创立了“君子曰”的新形式，在叙事中或叙事结束后直接引入议论，对事件或人物作出道德评价，以此表明作者的态度。