作文范文之琵琶行赏析作文一句话.docx
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作文范文之琵琶行赏析作文一句话
琵琶行赏析作文一句话
【篇一:
琵琶行写作练习描绘声音的练习】
琵琶行写作练习描绘声音的练习
灵魂总会被一种纯净所感染。
忧如鸦雀无声中连绢起伏的空响,好
似雨打芭蕉般洪亮,又如雪落中原般深邃。
那嗤嗤的喊声仿佛在渴
求那片夜再浓厚一些,那种情调再婉转一些,那种勇气再坚定些!
它操控着黑夜,铺天盖地中忧如一派鸣叫。
终于,那无瑕的天籁声
映着秋天清早的绚烂逐渐逝去―――蝈蝈累了―――可彻夜的鸣吟
无与伦比!
高一十八班蔡维峰
【篇二:
《琵琶行并序》素材发掘与写作运用】
《琵琶行并序》素材发掘与写作运用
四川省绵竹中学龚志华
素材发掘:
【素材清单】
《琵琶行》记述了诗人谪居江州,月夜江边送客遇堕落他乡的琵琶
女一事。
诗中塑造了两个人物形象:
琵琶女与诗人。
诗人将对琶琶
女不幸的遭受的怜悯与自己无辜被贬的堕落之感交融为一,诚如
《唐宋诗醇》所评:
“满腔迁谪之感,借商妇以发之,有惺惺相惜之
意焉。
”诗的结句“江州司马青衫湿”是对全诗要旨的形象说明,江州
司马之泪,既是怜悯琵琶女堕落之泪,也是伤感自己遭贬之泪。
【写作素材】
1、浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船,举酒欲
饮无管弦。
醉不行欢惨将别,别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁?
琵琶声停欲
语迟。
移船邻近邀相见,添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来,犹抱
琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思,
似诉一生不得志。
低眉信手续续弹,说悉心中无穷事。
轻拢慢捻抹
复挑,初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私
语。
嘈嘈切切错乱弹,大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑,幽咽泉
流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生,
此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当
心画,四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中,整改衣裳起敛容。
自言本是京城女,家在虾蟆陵
下住。
十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服,妆成
每被秋娘妒。
五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎,
赤色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
弟走参军阿
姨死,暮去朝来颜色故。
门前冷淡鞍马稀,老大嫁作商人妇。
商人
厚利轻分离,前月浮梁买茶去。
去来江口守空船,绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年纪,梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已惋惜,又闻此语重唧唧。
同是天涯堕落人,相遇何须曾
认识!
我从昨年辞帝京,谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐,终岁
不闻丝竹声。
住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。
此间旦暮闻何物?
杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜,常常取酒还独倾。
岂无山歌与
村笛?
呕哑嘲哳难为听。
今晚闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。
莫辞
更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。
感我此言许久立,却坐促弦弦
转急。
凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?
江州
司马青衫湿。
2、白居易十分怜悯人民,做谏官时频频上书,恳求革除弊政。
他
在地方当官时,每到一年,都要力求做些对百姓有利后。
杭州做刺
名时,修建了有名的“白堤”,用湖水浇灌土地。
在苏州时,也遇到
苏州人民的敬爱。
在做忠州刺史时,他搞了很多利民的改革,呼吁
开荒生产;改良税收方法,增添官豪税款,减少贫困农民的负担,
尽量节俭开销,减少百姓的支出。
他
亲身带头种树,绿花荒山。
他主持集体集合,席地而坐与民同乐。
有些官员说什么“贵”“贱”杂处,不行休统,白居易对这种言论绝不
搭理。
此后忠州人民为纪念这位爱民的好官,为他建了“白公祠”。
3、“司马青衫“作为典故,出自于出自于白居易《琵琶行》中的诗
句:
“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。
”青衫,是白居易司马身
份的标记。
“司马青衫”表达的是“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”
的意思。
古代诗人常用此典故来表示因为内心难过而悲伤哭泣。
王
实甫《长亭送别》“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,林觉民
《与妻书》“司马春衫,吾不可以学太上之忘情也”都用到这个典故,
也都是这个意思。
宋司马光《锦堂春》“席上青衫湿透,算感旧、何
止琵琶。
”是说“悲伤事”还不只琵琶女的出身。
金吴激《人月圆》从
“南朝千古悲伤事”向来说到“江州司马,青衫泪湿,同是天涯”也是
指悲伤事太多,此中“同是天涯”还用了白居易“同是天涯堕落人,相
逢何须曾认识”的句子。
元白朴《夺锦标》在新亭瞭望时触目悲伤,
也说到“谁念江州司马,堕落天涯,青衫不免沾湿”,这就是写自己
的沉痛了。
寻根究底,把司马青衫理解为一种怜悯之泪、可怜之泪。
这更能让我们想起屈原的“长叹气以掩涕兮,哀民生之多艰”、杜甫
的“感时花溅泪”、鲁迅的长歌当哭及汶川时温总理的鹤发。
4、王维《鸟鸣涧》“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,是说有声响,反而
更显得沉寂;相同道理,白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生,此时
无声胜有声”,是说无声比有声更拥有震惊人心的成效。
由此我们不
由联想到:
高声疾呼或许不如如泣如诉更能表达心中的感情,无声
的抗议或保持默然或许更能表达心中的不满。
所以,我们应当注意
沉静水面下的“暗流”,听出“于无声处”的“惊雷”。
这或许就是“眼
耳”“慧眼”,就是事物的辩证法。
【素材激活】
知己之音
弹琴的人在水上,听琴的人在立刻,弹琴的人和听琴的人相遇在一
条船上。
这条船即是一张琴了,被水的手指拨响。
所谓知己,即是
一个人与另一个人的心事被琴说穿,被水流传。
人人都在世上找寻
知己,殊不知道在何时会有时出现机会。
今晚,谁在那一勾残月下,
单独临风弹琴?
大音如霜降于四野,飘向远处的琴声比远处更远。
寒夜秋月,千古心情,在玉指和轻弦上泛漫。
庐山多愁善感的情怀,
在一个古代的夜晚,被诗与琵琶说尽。
浔阳江水在琵琶上翻腾流淌,白司马搁下酒杯,用悲怆在琴弦上定
音。
一曲终了,弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。
于是,载满秋怨的
小舟随琴声的消失而永久消失。
而诗人则踏着湿淋淋的诗行,郁闷
地走进经典。
两行长长的泪水,垂在历史的脸庞,再也没法抹去。
弦上的月光
流年的风沙湮没了历史的辙印,光阴的密网却捞起只只斑斓的海贝。
穿过千年的沧桑,秋风中瑟瑟的芦苇忧如只只悲伤的眼睛,暗淡迷
离的月光诉说着浔江边的泪光。
夜从这不大不小的画船上轻轻地、幽幽地划过江面,与空阔江水上
的月低语。
就是在这样一个凄清的月夜,幽咽的琵琶声羁绊了离者的脚步,打
湿了失落流浪的江州司马的青衫。
繁荣喧杂的京都、朱红的琉璃和玉盘珍馐记录了短暂易逝的笑语。
不论这位佳丽,仍是这个才子,春风中的漂亮终成过往,如绚丽的
春花,一场风雨,即是落英狼籍。
当孤单的琵琶弹痛乐天的心弦,同是天涯堕落人的伤痛,瞬时侵袭
了两颗堕落天涯的心。
于是一曲悲歌唱了千年,一弯秋月凝视了千
年,一江荻花苍白了千年。
乐天不幸到达浔阳,浔阳有幸收容了乐天。
小看“嘲风雪,弄花草”
的文士,一心抱定“兼济天下,为民请命”的理想,乐天的笔锋刺透
黑暗,百姓的疾苦是他心中最深刻的苦楚。
但是显贵动一下唇齿,
乐天便被发配江西浔阳。
黑暗的时代里狰狞的魔鬼惯于制造惨剧,
于是乐天就像一片秋叶被风打落回旋。
“达则兼济天下,穷则独善其身”,失落的才子选择了“吏隐”,但是
心系国计民生的乐天,却抹不去内心深深的失落与伤痛。
于是在那个秋季的月夜,乐天的心弦被那双纤纤细手有力地弹拨,
惺惺相惜的感触化成了如泣如诉的名篇,在无数天涯堕落人的心上
震颤。
那小小的浔阳自此再也走不出那个月光暗淡的夜晚,而哀怨的琵琶
声到现在仍在江上月下凄美地回旋,还有那个低眉落寞、轻弹琵琶、
年长色衰的女子也成了千古漂亮绝唱。
一次漂亮的相逢,就这样凝固成了弦上永久的月光。
历史制造了很多惨剧,而并不是全部惨剧都因惨剧的主角而演绎成永
恒的绝美。
写作运用
【合用话题】可用于“知己”“感情”“音乐”“审美”“堕落”“理解”“关
注弱者”“怜悯”“和睦”“怜悯心是人性的标记”“要忧民之忧”“哭泣如
何不丈夫”等写作话题或题目中。
有以下运用角度:
角度一:
空白处有无穷的美
“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”。
空白不是虚无,是由实而生
出的虚,会惹起赏识者的想象与联想。
中国自古就主张“缄默是金”,
而中国古代绘画艺术的一大特点就是空白之处的魅力。
留白也是为
了让想象展翅翱翔,从空白处发现无尽的美。
比如《深山藏古寺》
《蛙声十里出山泉》《竹锁桥边卖酒家》《踏花回去马蹄香”等都是
特别精妙的留白绘画作品。
角度二:
感情是音乐的灵魂
音乐是一种不需要翻译的语言。
音乐是感情的载体,是真性情的流
露。
琵琶女表演的乐曲“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如密语,嘈嘈切
切错乱弹,大珠小珠落玉盘”“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
”
这首或委婉低回或激越雄伟的曲子,正好能开释自己隐蔽在心头的
深深的抑郁。
琵琶女的琴弦拨动了白居易的心弦,白居易也借助这
巧妙的音乐将不快之情一泄而出。
因为音乐的触媒而让两颗孤单忧
郁的心产生了激烈的共识,乐曲的美好让两个天涯堕落人互诉心曲。
角度三:
要找寻直正的知己,一定抛开世俗的杂质
白居易与琵琶女短暂的相遇,便碰撞出思想共识的火花,此间定有
太多的遗憾与没法探知的灵魂。
但是在“知己”眼前,这些已经不重
要了,真实值得我们品味的是知己心灵碰撞那一瞬时的芳香。
真实
的知己应当游离在物质以外,贵相知,贵贴心。
可现在,太多的人
习惯了一层一层地假装自己,到最后连自己的诚心都找不到。
【运用典范】
1、白居易是一个关怀基层人民,怜悯人民疾苦的诗人,他在《琵
琶行并序》中,用浅显的语言塑造了一个封建社会中被玩弄、被侮
辱的妇女形象,归纳了冷峻的封建社会中基层妇女,特别是歌女的
不幸遭受,表达了诗人对琵琶女这种弱者的怜悯,同时也唤起了人
们对弱者的关注。
记得国学大师南怀谨说过:
做人的道理应当这样,关于不及我们的
人,不用厌烦他,要怜悯他,能够帮助的尽量帮助他,即便不可以帮
助也要包含人,谅解人家一点,假如自己是对的,自然要助人,自
己不对就免谈。
天下最高的学识是什么?
怜悯弱者,帮助弱者。
孔
子讲“仁”,老子讲“道”,墨子讲“兼爱”,归根结底,都不是为了让
强者更强盛,而是为了让贫弱的人获得更多的福利,让不幸的人得
到更多的快乐。
弱势民众理应获得社会的关怀。
在任何时候,任何
场合,我们都要给他们供给帮助。
大的帮助力所不及,一些小事起
码是能够做到的。
比方在车、船上主动给老者、弱者让座,碰到有
人问路热忱指点,等等。
(《天下最高的学识》)
2、当胡锦涛总书高用“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”来勉
励干部“立党为公,执政为民”时,我想起了白居易;当温家宝总理
用“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”来戒备各级领导干部要关怀
民生疾苦进,我又想起了白居易;当连占先生在北大演讲用“为生民
立命,为万世开太平”来寄语肩负民族希望的莘莘学子时,我仍是想
起了白居易。
白居易是一个“唯歌生民病,愿得天下知”的诗人,更
是一个铁肩担道义、巨笔写良心的猛士。
他把眼光投向了野外,看
到人民在饥饿的死亡线上挣扎;他把心灵融进了土地,体察到人民
种田种地的艰辛;他把悲悯送给穷人,把懊悔留给自己。
他的诗歌
目睹了一种磨难的命运,折射出一信肩负社会责任的正直诗人的心
灵光辉。
3、我是个山里娃。
山里娃和城里娃不相同。
城里娃尽管用心念书,吃喝有家长服侍。
山里娃没那福分,除了念书还得帮家长干农活。
山里娃和城里娃也有相同的地方,那就是不论是山里娃仍是城里娃,
大家总有一种期望。
城里娃的期望很纯真——考上一所理想的大学。
山里娃的期望也很
纯真——走出大山,变为个城里娃。
为了实现自己美好的期望,城里娃在废寝忘食地努力——念书,读
书,除了念书仍是念书。
较之城里娃,为了实现自己美好的期望,山里娃要付出两倍的努力,
因为要走出大山,要变为个城里娃,先要考上一所理想的大学。
很小的时候,这个期望就开始在我内心酝酿、发酵。
旧事越“十”年,“牧童”挥鞭。
那时一下学,我老是“外甥打灯笼—
—照(舅)旧”,挥着鞭儿,牵着绳儿,吆着牛儿,上山去了。
放牛的时候,牛和我都很忙碌。
牛忙着吃草,我忙着念书。
牛吃草,
一副意得志满的样子;我念书,一副志在必得的架势。
牛吃着草,
时时东张西望,哞哞地叫几声,像在告诉它的小主人:
别管我,你
尽管放心念书,我不会走远,我就在你身旁。
善解人意的牛,排除
了我的后顾之忧。
我忘情地念书,读语文,读英语,读那些拗口的
定义、定理?
?
琅琅的念书声,和着满耳的天籁之音——风声、流泉、
鸟鸣,在绿意盎然的山坡上回荡。
就在这平庸的牧童生活中,我幼
小的心灵一每日地骚乱起来:
这样的生活,我是多么不甘愿啊!
我
不甘愿就这样在大山里放一辈子牛,更不甘愿重走父辈的路。
我要
走出大山,到山外的世界闯荡,使自己变为个城里娃!
但是,山外的世界,是说去就去的吗?
当年,白居易初到长安,诗
坛泰斗顾况训导他说:
“长安米贵,居大不易。
”但是,白居易凭着
鹤立鸡群的才思,很快在繁荣的长安站稳了脚跟,名噪京城。
是啊,
走出大山,得有真本领才行。
于是,怀着这种期望,面对聚积如山的学习资料,我不再犯愁了,
书海冲浪,不是一种富裕情味的生活吗?
听到老师严苛的责备,我
不再诉苦了,刺骨忠言,不是校订航向的罗盘吗?
面对考试的失败,
我不再丧气了,一次挫折,不是通往成功的一块基石吗?
就这样,我脚扎实地往前走,我心中的期望不单愈来愈清楚,并且
离我愈来愈近了。
城里娃,你们等着吧,总有一天,我会和你们相同,成为一个名副
其实的城里娃。
山外的世界,你等着吧,总有一天,我会向你走来,走进你的怀抱,
融入你的血脉。
因为,总有一种期望,会给予你无穷的生活激情;总有一种期望,
会让你在崎岖遍地的路上当仁不让;总有一种期望,会让你穿越重
重迷雾,找到属于自己的人生坐标。
(《总有一种期望》)
4、我眼中的白居易,是一朵怜悯百姓疾苦,伤时感事的伤感之花。
在“春来江水绿如蓝”的江面上,一位身着官服的人站在画舫上,看
着“日出江花红胜火”的美景,完整沉醉在春日
【篇三:
我是这样讲《琵琶行》的音乐描绘的】
我是这样讲《琵琶行》的音乐描绘的
白居易的《琵琶行》最有价值的部分唯恐是第二段出色绝伦的描绘
琵琶女弹奏琵琶的部分,我记得从前解说的时候就是先查资料,将
各样资料和看法聚集起来,而后一条一条地放给学生看。
学生懵懵
懂懂,教师晕晕乎乎,这样的解说方式在今年获得了完全改变。
今
天,我是依据“作文意识”来解说的。
所谓“作文意识”指的就是将文
章当成一篇篇作文来剖析,不是剖析成品,而是剖析思想和表达的
过程,或许剖析写作方式。
这样的解说利处是:
学生能够透辟地理
解并且赏析某段文字,并且能够从中悟到一些写作的知识与能力。
今日上午,我率领学生剖析了《琵琶行》的第二段。
第一,我给学
生播放了一段音乐《琵琶语》,大概两分钟,而后提出了一个问题:
你怎么用语言将你听到的声音描述出来?
学生明显很感兴趣,纷繁
表达自己的见解。
因为这是一道拥有挑战性的问题,学生在书籍中
见到的描绘声音的文段好多,但是一旦让自己写一段,还真有点找
不到打破口。
再者,声音是看不见摸不着的,语言也是一种高度抽
象物,用语言来描述声音,并且描述得相当出色,这确实是一件难
事。
学生总结的角度都还不错,但明显逗留在物理层面,比如音调、
音色之类的术语,没有从语言角度对其进行总结。
于是,接下来,
我给学生展现了几段出名的写声音的文字,请他们再次剖析:
1、到七月,听台风台雨在古屋顶一夜盲奏,千层海底的热浪沸沸被
暴风挟持,掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下,整个海在
他的
蝎壳上哗哗泻过。
否则即是雷雨夜,白烟一般的纱帐里听羯鼓一通
又一通,滔天的暴雨滂滂沛沛扑来,激烈的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑
忑,弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。
——余光中《听听那冷雨》
2、李白的《听蜀僧濬弹琴》:
“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
为我一
招手,如听万壑松。
客心洗流水,余响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云
暗几重。
”
3、王小玉便启朱唇,发皓齿,唱了几句书儿。
声音初不甚大,只觉
动听有说不出来的妙境:
五脏六腑里,像熨斗熨过,无一处不伏贴;
三万六千个毛孔,像吃了人参果,无一个毛孔不痛快。
唱了十数句
以后,逐渐的越唱越高,突然拔了一个尖儿,像一线钢丝抛入天际,
不由暗暗叫绝。
那知他于那极高的地方,尚能回环转折。
几啭以后,
又高一层,接连有三四叠,节节高起。
仿佛由傲来峰西面登攀泰山
的情景:
初看傲来峰削壁干仞,认为上与天通;及至翻到傲来峰顶,
才见扇子崖更在傲来峰上;及至翻到扇子崖,又见南天门更在扇子
崖上:
愈翻愈险,愈险愈奇。
那王小玉唱到极高的三四叠后,蓦然
一落,又全力骋其千回百折的精神,如一条飞蛇在黄山三十六峰半
中腰里回旋穿插。
瞬时之间,周匝数遍。
此后此后,愈唱愈低,愈
低愈细,那声音逐渐的就听不见了。
满园子的人都屏气凝思,不敢
少动。
约有两三分钟之久,忧如有一点声音从地底下发出。
这一出
以后,忽又扬起,像放那东洋烟火,一个弹子上天,随化作千百道
五色火光,纵横凌乱。
这一声飞起,即有无穷声音俱来并发。
那弹
弦子的亦全用轮指,忽大忽小,同他那声音相和相合,
犹如花坞春晓,好鸟乱鸣。
耳朵忙可是来,不知晓听那一声的为是。
正在撩乱之际,忽听霍然一声,人弦俱寂。
这时台下叫好之声,轰
然雷动。
——刘鹗《老残游记》
4、这声音时慢时急,时高时低,时响时沉,断断续续,有时如金声
玉振,有时如黄钟大吕,有时如大珠小珠落玉盘,有时如红珊白瑚
沉海里,有时如弹素琴,有时如舞霹雳,有时如百鸟争鸣,有时如
兔落鹘起,我浮想联翩,不可以自制,心花绽放,风生笔底。
——季
羡林《听雨》
5、韩愈的《听颖师弹琴》:
“昵昵子女语,恩仇相尔汝。
划然变轩
昂,猛士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群,
忽见孤凤凰。
跻攀分寸不行上,失势一泻千里强。
嗟余有两耳,未
省听丝篁。
自闻颖师弹,起坐在一旁。
推手遽止之,湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!
”
7、欧阳子方夜念书,闻有声自西南来者,悚但是听之,曰:
“异
哉!
”初淅沥以萧飒,忽奔跑而砰湃;如波浪夜惊,风雨骤至。
其触
于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚狂奔,不闻号
令,但闻人马之行声。
余谓童子:
“此何声也?
汝出视之。
”童子曰:
“星月洁白,明河在天,四无人声,声在树间。
”——欧阳修《秋声
赋》
8、夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声。
宜鼓琴,琴调虚畅;
宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然:
皆竹楼之所助也。
——王禹偁《黄州新建小竹楼记》
从这几段文字剖析声音描绘,那就相对简单了,我把学生答案汇总
以下:
1、用拟声词或叠音词来写声音。
2、经过动作写声音。
3、用
比喻的手法,拿熟习的声音来写陌生的声音。
4、用通感的手法,用
另一种熟习的感觉来写声音。
5、写出声音的变化。
6、写出声音的
威力。
7、将感情寄寓于声音。
8、从听者的感觉来写声音。
以后的任务就相当简单了,我请同学们运用刚才剖析获得的结论来
剖析《琵琶行》的音乐描绘,学生自然是驾轻就熟了。
比如比喻的
手法、拟声词的运用、声音的变化、声音中的感情、听者的感觉、
通感的运用、经过动作来写声音,这些都在《琵琶行》中有所表现。
这节课我个人感觉优秀,既有拓展内容,又有一些写作手法的点拨,
是为总结。
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