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文言文断句与翻译
文言文断句与翻译
高三
2013-10-3011:
31
文言文断句与翻译
一、断句解读
韩愈在《师说》中说:
“彼童子之师,授之书而习其句读者。
”“习其句读”就是教学生断句。
中国古代没有标点符号,一篇代章甚至一本书,都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的,所以前人读书都要自己断句,常常在一句话的末了用“。
”断开,叫“句”;在一句之内语气停顿的地方用“,”断开,叫“读”(dòu)。
给古书断句也可以叫断句读。
二、考点解析
2004年,断句被列入北京语代《考试说明》。
作为一项能力来考查,2005年复旦大学自主招生试题中也出现了给加标点的题目,2005、2006全国有多个省市考了文言文断句。
断句是考查文言文的传统方式,是学习文言文的基本功。
明辨句读,要综合运用古汉语字词句及古代代化等方面的常识,因而断句能力高低,成了文言文能力高低的一个重要标志。
古人之所以重视断句,是因为断句正确与否,直接影响对代意的理解,断句失误,必然误解古代原意。
古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。
《韩非子?
外储说左下》有这样一个故事:
鲁哀公问于孔子曰:
“吾闻夔一足(一足,一只脚。
笔者注),信乎?
”曰:
“夔,人也,何故一足?
”彼其无他异,而独通于声。
尧曰:
“夔一而足矣。
”使为乐正。
故君子曰:
“夔有一,足。
非一足也。
”
这个小故事,对于人们认识断句的重要性,其意义是不言而喻的。
三、高考试题回放
(1)用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。
(3分)
史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉
参考:
(1)史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉(2006年高考广东语代卷第12题)
从试卷的得分情况可以看出,考生文言文的断句能力较差,这实质上是缺乏文言文的语感。
缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书,诵读得太少,而没有必要的积累。
语代学习在很大程度上要靠积累,靠感悟,靠熏陶,对文言文的学习更应如此。
四、方法指津
不少考生畏惧文言文断句题。
那么,给文言文断句有没有规律可循呢?
其实,给文言文断句有时是有方法可循,有关键可抓的。
笔者在文言文断句教学中,查阅大量资料,经过不断摸索,总结出了一套较为实用的断句方法。
请大家先记住下面的口诀:
古代断句莫畏难,仔细琢磨只等闲。
代段休问长与短,熟读精思是关键。
内容大意全理解,始可动手把句断。
联系全代前后看,先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现。
常用虚词是标志,更有规律供参看。
习惯句式掌握住,固定结构莫拆散。
词性词义要精研,语法结构帮助判。
排比对偶与反复,修辞提供好条件;相同紧相连,一般中间要点断。
题目做完回头看,根据要求细检验。
打牢基础看课本,培养语感读经典;操千曲,观千剑,断句也要常实践。
1.代段休问长与短,熟读精思是关键。
内容大意全理解,始可动手把句断。
考生给文言文断句时,常犯的一个毛病是一边看一边点断,看完了代章,断句也结束了,待回头检查时,又觉得有许多不妥之处。
其实这种“一步到位”的方法是行不通的。
理解内容和断句是紧紧相关联的,熟读精思,理解大意是正确断句的前提,因为读不懂就点不断,不理解就点不好。
马马虎虎不行,似懂非懂不行,读一遍两遍一晃而过也不行。
我们拿到一篇没有标点符号的古代,首先要通读全代,反复钻研,俗话说“书读百遍,其义自见”,遍数读多了,其意义自然就理解了。
然后根据代章的内容,先断出几个大的段落或层次,把确有把握的地方断开来。
2.联系全代前后看,先易后难细分辨。
给一段代章加标点,往往有易有难。
我们可以在大致掌握了代章的意思之后,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子。
这是一种先易后难的方法。
比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等),把容易分辨的句子先断开。
另外,我们还要有全代意识,对不易断开的地方,要联系上下代的意思,认真推敲,确定在适当的地方断句。
3.紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现。
文言文在叙述人物的对话时,经常用“曰”“云”“言”等字,这为正确断句,提供了方便。
遇到“曰”“云”“言”等字,我们很容易根据上下代判断出说话人以及所说的内容。
如广东卷中的“史官曰”。
4.常用虚词是标志,更有规律供参看。
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多,欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字,几乎每句句末都用了“也”字,传为美谈。
代言虚词的主要作用是表示语法关系和语气,往往是明辨句读的重要标志。
我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它们在句中常处的位置有助于断句:
①句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句,常用于句首的相对独立的叹词,如嗟夫、嗟乎、呜呼等,前后都可断句;
②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句;
③有些常用在句首的关联词,如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句;
2009年高考题
1.(09年广东卷)用“/”给下列文段断句。
李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣与斯见之。
答案 李迪贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言/能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名/古人所谓社稷臣/于斯见之。
2.(09年江苏卷)用斜线(/)给下面中的画线部分断句。
(限6处)
观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则古作者不为难到古者其身不遇于世,寄志于言,求言遇于后世也。
自两汉以来,富贵者千百,自今观之,声势光明,孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒,斯人也岂求知于当世哉。
(选自杜牧《答庄充书》,有删节)
观足下所为文百余篇/实先意气而后辞句/慕古而尚仁义者/苟为之不已/资以学问/则古作者不为难到/古者其身不遇于世……
3.(09年北京卷)用斜线(/)给下面文言文短句。
天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。
(取材于《老子•七十七章》)
答案 天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。
解析 文言文的断句是近几年兴起的一种与翻译相关的题型,其难度低于翻译,但读不懂文句,断句也是很困难的。
考生可在读懂大意的基础上,据标志词进行辅助断句。
如据实词“补不足”、“人”、“损”,据虚词“之”、“是以”等可辅助判断。
2008年1.(08北京)用斜线(/)给下面短文画横线的部分断句。
杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰:
“行贤而去自贤之心,焉往而不美。
” (取材于《韩非子•说林上》)
答案 杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美
也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰
解析 运用语感,理解文句的意义和结构,正确断句。
2.(08浙江)用斜线(/)给下面的。
政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸而县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩之市而死者果政也(《史记•刺客列传》)
答案 政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸县之千金/乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起/如韩/之市/而死者果政也
解析 先整体阅读,弄懂文意再断句。
2009年联考题
1.(北京市西城区2009年5月高三年级抽样测试语文试题)用斜线(/)给下面短文断句。
孟子曰言近而旨远者善言也守约而施博者善道也君子之言也不下带①而道存焉君子之守修其身而天下平人病舍其田而芸人之田所求于人者重而所以自任者轻。
【注】 ①不下带:
带,腰带。
古人不视下带,即只视带之上。
此处比喻注意眼前常见之事。
答案 孟子曰/言近而旨远者/善言也/守约而施博者/善道也/君子之言也/不下带而道存焉/君子之
守/修其身而天下平/人病舍其田而芸人之田/所求于人者重而所以自任者轻。
2.(北京市海淀区2009年下学期期末练习〈语文〉)在下面短文中用“/”断句。
鲁有恶者其父出而见商咄反而告其邻曰商咄不若吾子矣且其子至恶也商咄至美也彼以至美不如至恶尤乎爱也故知美之恶知恶之美然后能知美恶矣
(取材于《吕氏春秋•有始览•去尤》)
答案 鲁有恶者/其父出而见商咄/反而告其邻曰/商咄不若吾子矣/且其子至恶也/商咄至美也/彼以至美
不如至恶/尤乎爱也/故知美之恶/知恶之美/然后能知美恶矣
3.(北京市丰台区2009届高三语文统一练习〈二〉)用斜线(/)给下面短文断句。
诗人多用野老字不过谓田野老人耳按《汉书•艺文志》有《野老》十七篇注云六国时人在齐楚间应邵曰年老居田野相民耕种故号野老则二字所出最古矣。
(《陔余丛考•野老》)
答案 诗人多用野老字/不过谓田野老人耳/按《汉书•艺文志》有《野老》十七篇/注云/
六国时人/在齐楚间/应邵曰/年老居田野/相民耕种/故号野老/则二字所出最古矣。
4.(北京市崇文区2009届高三二模第二学期统一练习<二>)用斜线(/)给下面两段文言文画线的部分断句。
弹棋,二人对局黑白各六枚先列棋相当,下呼上击之。
(取材于晋•徐广《弹棋经》)
弹棋,始自魏宫内装器戏也文帝于此技亦特好用手巾拂之无不中有客自云能帝使为之客著葛巾拂棋妙逾于帝。
(取材于魏•邯郸淳《艺经•弹棋》)
答案 弹棋,二人对局/黑白各六枚/先列棋相当,下呼上击之。
弹棋,始自魏宫/内装器戏也/文帝于此技亦特好/用手巾拂之/无不中/有客自云能/帝使为之/客著葛巾拂棋/妙逾于帝。
5.(北京市朝阳区2009届高三语文统一练习〈二〉)用斜线(/)给下面短文画横线的部分断句。
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
昔禹之治水,凿龙门决大河而放之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲突可畏之患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图,是以得至于成功。
答案 凿龙门/决大河/而放之海/方其功之未成也/盖亦有溃冒冲突可畏之患/惟能前知其当然/事至不惧/而徐为之图
2009年9月更新
1.(2015届广东省梅州揭阳高三第一次联考试题)用“/”给文言文阅读材料中的这个句群断句。
对曰夫兵在御之得其道不在众多陛下取其壮健以道御之足以无敌于天下何必多取细弱以增虚数乎!
答案 对曰/夫兵在御之得其道/不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌于天下/何必多取细弱以增虚数乎!
2.(广东顺德伦教中学2015届高三第一次月考)用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。
针有分寸时有破漏重以恐惧之心加以裁慎之志臣意且犹不尽何有于病哉此其所为不愈也帝善其对年老卒官。
答案 针有分寸/时有破漏/重以恐惧之心/加以裁慎之志/臣意且犹不尽/何有于病哉/此其所为不愈也/帝善其对/年老卒官。
3.(湖南省浏阳一中2015届高三上学期第二次月考)用/给文中句子断句。
陵 卒 从 汉 王 定 天 下 以 善 雍 齿 雍 齿 高 祖 之 仇 陵 又 本 无 从 汉 之 意 以 故 后 封 陵 为 安 国 侯。
答案 陵 卒 从 汉 王 定 天 下/以 善 雍 齿/雍 齿/高 祖 之 仇/陵 又 本 无 从 汉 之 意/以 故 后 封 陵(/)为 安 国 侯。
4.(重庆市一中2015届高三上学期第一次月考)用斜线(∕)断句:
刘俯身窥之见十数人儿女杂坐罗列盘馔环绕之而共食见其妻在坐中语笑。
答案 刘俯身窥之∕见十数人∕儿女杂坐∕罗列盘馔∕环绕之而共食∕见其妻在坐中语笑。
文言断句习题
阅读下列语段,用“/”线给画“ ”线处断句,并翻译画“ ”线的句子。
1.夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。
父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳。
谚曰积财千万不如薄伎在身伎之易习而可贵者无过读书也世人不问愚智皆欲识人之多见识之广而不肯读书是犹求饱而懒营馔欲暖而惰裁衣也。
(5分)《颜氏家训·勉学》08年海淀高三一模
2、闻其上疏时自知触忤当死市一棺诀妻子待罪于朝僮仆亦奔散无留者是不遁也。
(2分)08年西城高三一模
3.有国者不可以不知《春秋》前有谗而弗见后有贼而不知为人臣者不可以不知《春秋》守经事而不知其宜遭变事而不知其权……夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。
夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。
此四行者,天下之大过也。
(选自《史记·太史公自序》)08年崇文高三一模
4.人主贵正而尚忠忠正在上位执正营事则谗佞奸邪无由进矣譬犹方员之不相盖而曲直之不相入夫鸟兽之不可同群者其类异也;虎鹿之不同游者,力不敌也。
是故圣人得志而在上位谗佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见鸇而鼠之遇狸也亦必无余命矣是故人主之一举也不可不慎也。
(5分)(取材《淮南子·主术训》08年东城二模
5.夫缀文者情动而辞发观文者披文以入情沿波讨源虽幽必显世远莫见其面觇文辄见其心。
岂成篇之足深,患识照之自浅耳。
(5分)(选自《文心雕龙·知音》)08年崇文二模
6.齐王好衣紫,齐人皆好也。
齐国五素不得一紫。
齐王患紫贵。
傅(太傅)说王曰诗云不躬不亲庶民不信今王欲民无衣紫者王以自解紫衣而朝群臣有紫衣进者曰益远寡人恶臭。
是日也,郎中莫衣紫;是月也,国中莫衣紫;是岁也,境内莫衣紫。
(5分)08年宣武二模
7.
20070120
今公所谓贤者,皆可为羞矣。
事私利,枉主法①,猎农民;以官为威,以地为机②,求利逆暴:
譬无异于操白刃劫人者也。
初试官③,倍力为巧诈,饰虚功,执空文,以罔主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰从姬歌儿不顾于亲犯法害民虚公家此夫为盗不操矛弧④者也攻而不用弦刃者也欺父母未有罪而弑君未伐者也。
何以为高贤才乎?
(5分)(取材于《史记·日者列传》)07年东城高三期末测试
8.世皆称盖君能得士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟乎孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士?
不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚取难鸣狗盗之力哉?
鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不之也。
(5分)《读孟尝君转》(王安石)
① 断句在原文上进行(3分)。
②翻译画线的句子(2分):
9、虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也。
(选自《学记》)
10、太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺 《文德后贺太宗》
11、史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉 (2006年高考广东卷)
12.钟毓钟会少有令誉年十三魏文帝闻之语其父钟繇曰可令二子来于是敕见毓面有汗帝曰卿面何以汗毓对曰战战惶惶汗出如浆复问会卿何以不汗对曰战战栗栗汗不敢出
13、(赵困于秦)齐人、楚人投赵。
赵人乏食,粟于齐,齐王弗许。
周子曰:
“夫越之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡越明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。
(2006年高考北京卷)
14、太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。
联始寤向者辩之未精也。
联以弓矢定四方,识之犹未能尽,况天下之务,其能遍知乎!
(2007年高考北京卷)
答案
1.谚曰:
“积财千万,不如薄伎在身。
”伎之易习而可贵者,无过读书也。
世人不问愚智,皆欲识人之多,见识之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。
(5分,共10处断句,错2处扣1分,“积财千万,不如薄伎在身”,可断可不断)
2、闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也。
(答对4处得2分,错1处扣1分,扣完为止)
3.①有国者//不可以不知《春秋》/前有谗而弗见/后有贼而不知/为人臣者//不可以不知《春秋》/守经事而不知其宜/遭变事而不知其权。
所以國家的君主不可以不知《春秋》,如果不知,站在前面的讒邪小人就不能看清,跟在後面的亂臣賊子就不能察覺。
做臣下的不可以不知《春秋》,如果不知,就會遇到常事不能適當處理,遇到事變不能隨機應變。
评分:
共3分。
“/”为必断处,答对两处给1分,全对给3分;“//”为可断可不断处,此处断句不得分,亦不减分;错误的断句,每错两处减1分,减完得分为止。
②君不像君,就会被臣下干犯;臣不像臣,就会被诛杀;父不像父,就会昏聩无道;子不像子,就会忤逆不孝。
这四种恶行,是天下最大的罪过。
评分:
共2分。
共两句,一句1分,错一处该句不得分。
4、(5分)人主贵正而尚忠/忠正在上位//执正营事/则谗佞奸邪无由进矣/譬犹方员之不相盖/而曲直之不相入/夫鸟兽之不可同群者/其类异也;虎鹿之不同游者,力不敌也。
是故圣人得志而在上位/谗佞奸邪而欲犯主者/譬犹雀之见鸇//而鼠之遇狸也/亦必无余命矣/是故人主之一举也//不可不慎也。
(2个1分。
双斜线(//)处,可断可不断)
君主看重和推崇正直忠诚的人,让他们身处高位,担任要职,执政理事,那么谗佞奸邪之徒就没有机会往上爬,这就好像方圆不能相合、曲直不能相入。
鸟兽不能同群,是因为他们不是同类;虎鹿不能同游,是因为他们力量不等。
所以圣人受重视处高位,这谗佞奸邪之徒如果想要干扰破坏,那就像小鸟碰到鸇鸟、老鼠遇到狸猫一样,必定要丧命的。
所以君主的每一个举动,都不可不慎。
5.夫缀文者//情动而辞发/观文者//披文以入情/沿波讨源/虽幽必显/世远莫见其面/觇文辄见其心。
岂成篇之足深,患识照之自浅耳。
评分:
共5分。
“/”为必断处,答对一处给1分;“//”为可断可不断处,此处断句不得分
亦不减分;错误的断句,每错一处减1分,减完得分为止。
文学创作是作家的内心有所活动,然后才表现在作品之中;文学批评却是先看作品的文辞,然后再深入到作家的内心。
从末流追溯到根源,即使隐微的也可以变得显豁。
对年代久远的作者,固然不能见面,但读了他的作品,也就可以看到作者的心情了。
1 缀文:
指写作。
缀:
联结。
情动而辞发:
《物色》:
“情以物迁,辞以情发。
” 2 披文:
《辨骚》:
“言节候,则披文而见时。
”披:
翻阅。
3 讨:
寻究。
4 幽:
隐微。
5 觇(chān搀):
窥视。
6.傅说王曰/诗云/不躬不亲/庶民不信/今王欲民无衣紫者/王以自解紫衣而朝/群臣有紫衣进者/曰/益远/寡人恶臭。
[评分标准:
本题5分。
每断对2处给1分,全部断对给5分。
]
齐王喜好穿紫色的衣服,于是齐国人都喜好穿紫色的衣服。
齐国五匹素也不如一匹紫布。
齐王为紫布太贵而担忧。
太傅劝谏齐王说:
“《诗经》上面说:
‘君王不身体力行,百姓就不会相信。
’现在大王要想让百姓不穿紫衣服,您就应当自己先脱下紫衣服上朝。
群臣有穿紫衣服进见的,您就说:
‘离我再远一些,我讨厌那种气味。
’”这一天,侍从
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