K12学习愚公移山板书设计教案.docx
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K12学习愚公移山板书设计教案
愚公移山板书设计教案
一重点学习下列文言词句:
实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加、何苦、亡。
虚词——且、焉、诸、以。
句式——省主句;倒装句。
二学习愚公移山的精神,树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。
一布置自读,要求:
凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文,同时记下疑问,准备在老师教读时提出。
自读在课内进行。
二试改变由教师逐句串讲的传统教法,在学生认真自读的基础上,从抓字、词、句入手,逐步引导学生深入理解文章中心,务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。
三讲读过程根据“以思维训练带动语言学习,以语言学习促进思维训练”的设想,尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来,做到在发展智能的前提下落实基础知识。
四“以提问与指点代替多讲”,减轻学生对教师的依赖性,着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。
五安排三教时。
一解题,了解“寓言”的体裁特点。
二学生自读全文。
一解题。
板书课题:
愚公移山。
布置学生看本文题注,了解文章出处。
提问:
什么是“寓言”?
教师小结,同时布置自读:
大家查了词典,知道了寓言是一种文学体裁,它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。
《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。
老愚公的故事是大家早就熟悉的,这是我们学习本文的一个有利条件。
这一堂课,请同学们借助于词典和课本的注解,逐字逐句读懂课文,然后想一想:
这个故事寄寓着什么深刻的道理?
我们应该从中受到什么教育?
自读中有什么疑问,请大家在书上打个问号,准备下一节课提出。
二学生自读。
教师板书要特别注意的词语,学生边读边在这些词语下加着重号。
教师行间巡视,随时了解学生自读情况。
三布置作业:
朗读全文,要求读准字音,不读破句。
一人物分析。
着重引导学生通过语言的比较,了解不同人物对待“移山”的不同态度。
二在人物分析的过程当中落实若干文言词句。
学生齐读全文,结合正音:
仞、惩、塞、迂、荷、箕畚、龀、匮、亡、厝
学生质疑。
学生提出各种问题后,尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。
教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
初步理清“人”和“事”:
同学们提了不少问题,说明预习是认真的。
许多问题经过大家一起思考,都得到了解决,可见只要开动脑筋,同学们是能够自己读懂的。
现在由老师提出一些问题来问大家,看看大家对课文究竟理解得怎么样。
1。
提问:
这则寓言一共写了哪些人物?
学生回答,教师板书人物表:
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2。
提问:
老愚公有多大年纪了?
智叟是个年轻人吗?
那个“遗男”姓什么?
有几岁了?
他去移山,他的爸爸肯吗?
通过问答,明确下列词语的含义:
年且九十——且,将。
智叟——叟,老头。
京城氏——氏,姓;京城氏,姓京城的。
始龀——龀,齿旁,小孩换牙;始龀,七八岁。
孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了,他母亲是“寡妇”,他自己是“孤儿”。
“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3。
提问:
再请大家计算一下,参加移山的一共有多少人?
通过问答,引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”一句:
本句省主语“愚公”;“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子”。
全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人,敲石挖土,用畚箕装了土石运到渤海边上”。
这样看来,愚公一家一共去了四个人,再加上京城氏孀妻的遗男,一共五个人参加移山劳动。
4。
提问:
“移山”这件事做起来困难吗?
他们的劳动艰苦吗?
通过问答,明确下列词句的含义和作用:
方七百里,高万仞——方,方圆、面积,方七百里,写山之大,是约数;仞,古代以七尺或八尺为一仞,万仞,虚指,极言山之高。
山又高又大,说明移山之难。
寒暑易节,始一反焉——冬夏换季,才返家一次。
说明劳动的紧张、艰苦,也显示了愚公移山决心之大。
教师小结:
从上面的讨论可以看出,太行、王屋二山又高又大,愚公他们人数不多,而且老的年近九十,小的才七八岁,工具又落后,要移山的确是千难万难的。
在艰巨的任务面前,最能显示出人们不同的精神面貌。
下面我们就来看一看“人物表”里的这些人,在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。
人物分析——重点:
智叟和愚公妻;并及愚公子孙、遗男。
愚公妻和智叟讲的话差不多,态度似乎很接近。
我们的分析就从这两个人入手:
1。
学生朗读有关语句,进行比较:
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”
2。
提问:
哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲,哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲?
即使是两个人都讲的话,在内容和语气上有什么差别?
通过问答,要求学生明确:
“甚矣,汝之不惠。
”这句话是只有智叟讲的。
倒装句式的运用,强调了愚公不聪明的程度,说明了智叟对愚公的轻视。
愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石?
”这句话是只有愚公的妻子能讲的。
“况且把土块和石头放到哪里去?
”她有这个疑问,说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心,不同于智叟的根本否定。
智叟是不会提出这样的疑问的。
“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
”
“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”
这两句话,句式相同,内容相近,但表达的语气、感情却很不相同。
愚公的妻子说:
“凭您的力气,还不能削平魁父这样的小山,能把太行、王屋怎么样呢?
”这是很合乎情理的疑问。
智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气,还不能毁掉山上的一棵草,又能把土块石头怎么样啊?
”话说得过于夸张,带着讽嘲的意味;“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同,但智叟的话中多一“其”,同“岂”,加强了反问的语气。
这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑,亦即反对得更加强烈,跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看,愚公的妻子称愚公为“君”,智叟则称愚公为“汝”,显得不客气,也说明了智叟对愚公轻视的态度。
“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。
教师小结:
愚公的妻子对移山的态度是“疑”,智叟而是“笑”和“止”。
“近似之迹,不可不察”,读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处,就可以把死书读活,发展我们的思维能力。
下面再来讨论另几个人对移山的态度:
1。
提问:
愚公的子孙对移山的态度怎样?
学生找出“杂然相许”、“杂曰:
‘投诸渤海之尾……’”两句。
“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。
“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同,而且提出解决问题的方案,解除了愚公的妻子的“疑”,使移山之役得以顺利开始。
2。
提问:
那个“始龀”的“遗男”对移山怎样?
学生找出“跳往助之”一句;“跳”、“助”,说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
教师总结:
上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。
现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。
学生朗读。
3。
布置思考题:
愚公是坚决主张移山的,有人就说他笨。
“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。
请大家课外再认真读一读文章,想一想:
愚公到底笨不笨?
一人物分析:
愚公实不愚,智叟未必智。
二这则寓言的深刻教育意义。
三继续学习和巩固若干文言词句。
一复习旧课,导入新课:
提问:
愚公多大年纪?
太行、王屋二山有多大多高凭愚公的一点力量能不能把山移掉?
那么愚公坚决主张移山,是不是太笨了呢?
在学生自由发表意见、展开充分讨论以后,教师继续启发提问:
要看愚公笨不笨,关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。
请先想想:
是什么情况引起愚公移山的动机的?
学生回答“惩山北之塞,出入之迂也”。
教师讲解“惩”字含义:
惩,苦,是意动用法;此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。
板书:
痛感迂、塞之苦。
追问:
山移掉以后的好处,愚公想过没有?
学生找出“指通豫南,达于汉阴”。
“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对;阴,是水南山北。
教师板书:
确知移山之利。
追问:
那么,愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢?
他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的?
学生找出“汝心之固……何苦而不平?
”
启发:
这段句子念起来感到特别有力,这是什么原因呢?
教师引导学生体会“顶针”的修辞作用:
一句顶着一句,充分表现出语言的力量。
“汝心之固,固不可彻”,是对“甚矣,汝之不惠”的有力回答;“……子又生孙,孙又生子……”顶针法的连续运用,显得子子孙孙,绵延不绝,最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”,使人感到特别有力。
继续追问:
“而山不加增”,这个“而”字的作用是什么?
“加增”是什么意思?
教师引导学生体会“而”字的转折作用;“加”是“更”的意思,“加增”就是“更增高”,不是“增加”的倒装。
子子孙孙无穷尽,然而山不会更增高了,挖去一点就少一点,这样一算,自然引出了一个结论:
“何苦而不平?
”这个结论水到渠成,很有说服力,无怪智叟要“亡以应”了。
这就说明愚公在移山之前考虑得很周到,他不仅“痛感迂塞之苦”,“确知移山之利”,而且还“深明可移之理”一个笨的人能这样考虑问题吗?
进一步追问:
那么为什么有人觉得愚笨呢?
教师启发谈话:
这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的,例如雷锋同志,不是也有人说他是“傻子”吗?
这是什么原因呢?
通过谈话,引导学生认识:
要解决愚公笨不笨的问题,关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。
用“为子孙后代造福”的观点去看,愚公不仅不笨,而且是一个大智大勇的人。
这叫做“大智若愚”。
提问:
既然愚公不笨,那么反对愚公移山的那个智叟,是不是聪明老头呢?
学生议论,教师小结:
智叟知难而止,无所作为,这种人自以为聪明,其实不过是一点“小聪明”罢了。
可见“愚公实不愚,智叟未必智”。
这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。
“叟”是老人的意思。
提问:
我们再来看一看最后一段文章。
有人说,这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的,这样看来,愚公到底是无能的。
你们同意这个观点吗?
学生齐读最后一段,自由发表意见,教师小结:
“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝”,说明愚公移山的决心行动,使山神都害怕了,不得不向天帝报告;“帝感其诚”,愚公精神连天帝都感动了。
这不仅不是说明愚公的无能,相反,恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。
愚公千百年来被人称颂,正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
二课堂练习:
学生齐读全文,要求:
从文章的遣词造句、谋篇立意,进一步体会文章的深刻寓意。
指定一个学生口译第3自然段,如有误译,共同订正。
发课堂练习资料:
给下面一段文字加上标点符号,并概述大意。
甲乙二生共读《愚公移山》。
生甲掩卷长息曰:
“甚矣,愚公之愚!
年且九十而欲移山,山未移身先死矣,焉能自受其利乎?
”生乙曰:
“愚公之移山也,盖为子孙造福,非自谋其私也。
以利己之心观之,则谓愚公不惠;以利人之心观之,则必谓愚公大智大勇也。
”生甲亡以应,默然而思。
生乙复曰:
“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国,其事之难甚于移山。
我十二亿中国人皆为愚公,则山何苦而不平?
国何苦而不富?
”生甲动容曰:
“善哉,君之所言!
愚公不愚,我知之矣。
”
1。
指定学生加标点并口述大意。
2。
要求学生找出其中两个倒装句并作解释。
3。
要求学生找出这一段文字中的关键句教师点明:
学习愚公移山的精神,为祖国的四化建设奋斗不懈,这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。
三布置作业:
背诵全文。
结合作文教学,写《老愚公的故事》。
“思考和练习三”。
1。
《文言文的语言分析·愚公移山》。
2。
钱梦龙《〈愚公移山〉教学实录》。
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