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作文30
多走一步
人生,是一条望不到尽头的路,而远方,则是每个追梦者梦寐以求的天堂,人们总以为下一站会有更美的风景,下一站会有更动人的故事,殊不知,下一站或许荆棘密布,下一站不一定会春暖花开。
有时候,多走一步,或许就会与幸福擦肩而过。
柏拉图在稻香满溢的田埂上寻找着爱情的真谛,他总以为前方还有更饱满的麦穗,于是一次次放弃了心中的选择,结果当他走完田埂的时候,竟是两手空空。
多走一步,让他错过了最美的选择。
博学睿智的大哲学家尚且如此,我们这些凡夫俗子自然会被绕进这“希望的怪圈”。
于是,我们终其一生都在忙这两件事:
告别与寻觅。
带着“多走一步便会成功”的信念,我们执着的向前奔跑着,跑过了鸟语花香的春天,跑过了硕果累累的秋天,最后,迎接我们的是无边而绝望的黑暗。
这才发现,在奔跑中我们已错过了人生最美的风景。
人生并非竞技场,多走一步并不能为你加分,反而让你错过无数美好。
生命如同小说,重要的不在于长度,而在与深度。
当今社会,人心浮躁,每个人都想比别人多走一步,都以为走得快,走得远便是成功。
于是现在的“房奴”、“车奴”不断涌现,街头上是行色匆匆的人潮,地铁里,是神色疲惫的白领们。
为了多走一步,便将生命里的闲适安逸通通割弃,未免有些得不偿失。
台湾作家舒圆治是一个饶有趣味的“怪人”,在年纪尚轻而名噪文坛之时选择了离开,不愿在盛名的路上多走一步。
他开始流浪,去美国,去瑞士,去英国……他的生活丰富却也简陋,他的文字简洁而颇有意味。
在名誉与金钱的路上,他少走了几步,但他人生的大道,却因此更加宽阔而丰富。
最富有智慧的人并非走得多,走得远,而是懂得选择,甘于停留的智者。
在人生道路上行走,不要只顾着奔跑,只顾着速度,慢下来,看看两旁的风景,停下来,想想自己的人生。
学会知足,美丽就在身边。
做自己
微雨潇潇,推窗独坐,任冷风肆意吹荡,窗外几株绿草不顾寒风侵袭,兀自冲破束缚,绽放一抹新绿,不禁哑然失笑,想这样多好,随情随性,做自己。
曾有人问,红楼梦中最喜欢哪一个人物。
我略一沉思,说:
司棋。
来人大为惊讶:
一个丫头?
!
我不禁一笑:
是啊,一个丫头,出身低贱,却心比天高。
数尽红楼梦人物,百花丛中却只此一位是真正的勇士,真正活着的人。
不顾世俗的偏见与束缚,她敢爱敢恨,活出的是自己的意义,她活着,只为做自己。
这样想来,黛玉柔弱了,宝钗懦弱了,随性随情,任心泉舒缓的流淌。
人这一生,若不任性一回,怎能不说是遗憾?
我俯身靠在窗台上,听着雨点打在玻璃上的嗒嗒声,鼻息混有泥土的芬芳,带着这初春特有的料峭。
突地想起什么,转身寻一本诗集,翻开来看,字里行间,满是海子的意味。
喜欢海子,想象一人一马,一身素白,或许还有一曲短笛,然后就可以浪迹天涯了。
一路轻吟,一路低唱,真诚的问候了我擦肩而过的陌生人,还想有一套临海的房子,等待春暖花开,我要面朝大海,拥抱满满的幸福,海子是至情至性的游子,流浪于天地,不受世俗的束缚,以一介弱质书生的柔弱背影震撼人世。
他眉眼迷离,写下有关幸福的诗句,其实,他随性随情做自己,已然是一种幸福。
这样萧瑟的雨,这样冷冽的风,我忽想起给自己泡一杯浓浓的热茶,热气打着旋儿升腾起来,看着心里便生暖意,茶是六安瓜片。
看着这茶便又想起《红楼梦》,当日贾母游庵,妙玉上的便就是这六安瓜片。
那日天应当没有如今这么冷,可庵里的竹子也应添一份凄清。
如此,我竟羡慕起那些翠竹,想来年在前面花坛也种几棵,而转念一想,何必呢?
坛里已有了那些青草,他们不顾严寒的生长,它们敢于冲破羁绊做自己,这份壮美岂是区区几棵竹可比?
想着,茶也凉了。
我抬手关上窗,那一抹新绿更觉得夺目,心下欣然:
这样多好,随情随性,做自己。
青春永不朽
世界繁华如花,人生冷漠如茶。
我们都是苍穹下生活的小人物,拥有喜怒哀乐,体验悲欢离合,但这些终会逝去。
多少年后,当我们回首往事时,似乎只有那般青春在不断的回放着。
因为青春是不朽的,它记录了我们一去不返的年华,书写了我们荒唐的故事,更记载了无数年轻人的梦。
三毛的青春是不朽的。
她曾经逃学,离家出走,打架……各种行为都透露着青春叛逆的气息。
正是她青春时桀骜不驯的性格,成就了后来在撒哈拉沙漠中勇敢追寻生活的洒脱与随性。
就是这个如此刚烈和顽强的女子,写出了许多精彩作品,感动和影响着一个个年轻人,激励着一颗颗追逐梦想的赤子之心。
所以,我说三毛的青春永驻。
林徽因的青春是不朽的。
她出身名门望族,自幼到良好的教育和熏陶,年纪轻轻便琴棋书画样样精通。
十五岁时,她跟随父亲出国,学习期间遇到了徐志摩;她的出现让徐志摩心动,无数的情诗为她而作。
后来,她嫁给了梁思成,两人共同学习建筑,后来参与设计了人民英雄纪念碑。
林徽因,这个传奇般的女子,不仅成就了一代诗人徐志摩,更成就了世界著名建筑学家梁思成。
她用自己的青春,浇灌了这两位才子的成长,为中国乃至世界成就了如此“人才工程”,所以林徽因的青春常在。
奈良美智的青春也是不朽的。
他自幼热爱绘画,父母的宽容教育使他拥有了自己的创作空间。
但初中时代,他还是经常逃学,去野外进行创作。
那时候,他创作出极具代表性的卡通作品。
现在,他仍不改初衷,继续少年时的风格,用独具特色的大眼娃娃影响着无数的青年人。
他把自己对青春的感悟倾注到作品中,那些大眼娃娃的眼神中无不透露着叛逆和搞怪。
他用青春成就了极具个性的辉煌与成功,当曰不朽。
每个人都有不一样的青春。
在每个人的心中,青春都是一个美丽的梦。
这是一个勇敢、奋斗的时期。
这是一道任何事物都无法取代的风景。
青春很美,美到不朽,美到让人神往……
生逢其时
我想起《双城记》中开篇时的那句话:
“这是一个最繁华的时代,这是一个最萧条的时代,我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行,天上地下人间更彷徨的找不到一个立足之地。
”而我却以为,不论生活在哪个时代,我们都该怀着宽恕与爱,去面对这个世界、去活着。
生活在十九世纪的狄更斯,彼时改革初行社会动荡,英国贵族与底层贫民矛盾激化,资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市,那算不上一个好的时代,更并非一个适合文艺发展的时代。
可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃,也没有愤懑偏激用一支笔写作生命的孤注一掷,相反他给当时的英国开出一剂良方:
宽恕与爱。
他书写《双城记》《雾都孤儿》,捕捉了那个时代的氛围,用一个个故事告诉人们仇仇相报终无已时,流血只能造成更多的流血,只有宽恕能拯救这个世界。
仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的,可是他能勇敢的直面它,用自己的力量去感化那个社会,在最不适合的时期做出了最适合的壮举。
而在现代,二十一世纪的伊拉克,仿佛又看到了这种力量。
那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔·哈希姆,他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地,诗人形容这个时代的中东:
“山坡上的灵车来来往往,日以夜继。
”没有饱暖的衣食,没有少年的玩乐,只有硝烟与战火,明灭不熄。
多少人在贫民窟、难民营里祈祷,来生不要生在这里。
可是卡马尔没有,他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴,记录每一个温情的画面。
这是一个糟糕的时代,这是一个没有任何孩子愿意生活的时代,然而卡马尔用自己微薄的力量去记录那些爱与温暖,鼓励每一个伊拉克人勇敢地活下去,这是在最不适合的时期里最适合的救赎。
我们无法选择自己的生卒,然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。
如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜,如那个最忧愤了一生最终病死的贾谊。
倘若他们能正视自己的时代,能用自己的力量去改变一些什么,那么历史会否有所不同?
不论我们生在繁华的时代,抑或萧条的岁月,都应当拿出自己的力量。
它或许微弱并伴随苦难,却能在深渊中带来光明,在坚韧中捍卫我们的爱。
这便是生逢其时。
自立自心方可傲然于世
还仍记得那些为世界立心之人,史公在牢狱,屈子被放逐,鲁迅在呐喊,嗣同在抗诉……他们高擎起时代最锐利鲜明的旗帜,用血肉之躯,铿锵之笔开出一条光明路途。
但并非人皆有此觉悟,往往世道昏惑我们无力抗争,但能做的唯有在扭曲的天地间换一种姿态蜷缩,独守住自己心间方寸之地,也便算傲然了。
我想寻找,寻找那些身形卑微但人格高贵的身影,便随历史洪流往更深处漫溯。
在竹篱清泉边,我看到了那荷锄戴月的身影,受尽污浊俗世折磨的他早已洗炼出一颗与世无争的超脱淡然,他无力反抗黑暗现实,改变昏庸世道,便只好寻得一方宝地安放内心,只求内心不受沾染即可。
在涛涛汨罗畔,我瞥见了那抹白衣,与混沌天地融为一体的他,隐约有一颗灼热的不羁的灵魂挣脱俗味的裹挟于空中俯瞰人间,宁怀瑾握瑜不沉醉于世,这是他心的声音。
他们身处乱世深受折磨,在黑暗中生存但不同流合污,坚守自己本心,纵使卑微处世,可灵魂傲然。
三毛曾畅想:
“如果有来生,我要做一棵树…一半洒落阴凉,一半沐浴阳光…从不依靠,从不寻找…做自己的梦,走自己的路。
”我想,她已然成为一棵树,深深扎根泥土,充盈丰腴自我,像一位战士斩断世俗的触角,自立自信傲然挺立。
林徽因也曾说:
“真正的平静不是远离车马喧嚣,而是在内心修篱种菊。
”是啊,抛却外界的阴影,在心中辟一方净土,默默耕耘内心。
二战时期德国纳粹残忍屠杀犹太人,但被囚在狱中的犹太人手中都捧着一本书,或静静品读或屏息冥想,外界纷杂吵闹,血腥杀气皆无法侵入内心,他们虽被困在死亡牢笼,可在内心早已沐浴自由与光明。
他们坚守自己的心,死亡也便像重生。
冯骥才曾说:
“生命的力量在于不顺从。
”这不仅只是身体上的反抗斗争,更指灵魂深处一种对俗世警醒的认识和对世俗的舍弃,不受外物禁锢,自立自心即可。
但丁有言:
“人生下来不是为了兽一样的活。
”这话便诠释了人生的真谛。
道路泥泞现世混论暂且俯身屈从有何不可?
只要灵魂不倒,内心坚毅,任尔东西南北风,自立自心便可傲然于世。
执着与变通
漫漫求学路,或顺利或蹉跎;有时我们需要高山大川,行万里路,执着着自己心中的梦想,有时我们也要学会变通,另辟蹊径,实现自己的理想。
生活中的事物不会总是一尘不变的,当执着“行到水穷处”时,就需要“坐看云起时”的变通;当执着“山穷水复疑无路”时,就需要“柳岸花明又一村”的变通。
正所谓“识时务者为俊杰”,遥想当年韩信,拜将台封帅,是何等的意气风发,金戈铁马,横扫千军,与当年受胯下之辱的街头少年简直不可同日而语,他能够得到这一切正是因为在众人盲目相信项羽的时候他看清了局势,灵活变通,终于成就了刘汉的八百年天下!
如果韩信是一个愚昧固守,一味“执着”的人,致死他也只能做一个项营里的小军官,我们又怎能惊叹于背水一战的奇迹,我们又怎能领略到十面埋伏的神话呢?
而范增“亚父”,他就是执着有余,变通不足,他的智慧为他赢得了“智囊”的美称,却不能使他适时变通,后人尊重他的忠诚,但仍不免感到惋惜,凭他的聪明才智,范增完全可以在战争时代翻手成云,覆手化雨,然而他执着于项氏对他的情谊,明知道项羽不具备称王的才干,可范增依然为项氏殚精竭虑,呕心沥血,可他的结局呢?
“鸿门外,空叹:
‘竖子不足与谋’,彭城路,一付忠心化为冤魂!
”
同样的时代,同样身为才干。
韩信是开国功臣,位尊齐王;范增却落得个被主猜疑,病死归路的下场。
一成一败,只因是否变通。
无论什么时候,只有善于变通的人才能的到更好的生存和发展。
如果爱迪生实验了九百多次放弃了电灯的发明,那么人类历史还要在烛光中摸索;如果开普勒计算了近十年,验近了十个假设的错误后放弃了,那么人们也许还要晚半个世纪看破星星的秘语。
是执着造就了他们的成功。
然而如果伽利略不能打破常规,及时变通,就不会发现单摆定律;如果戴维不能突破常规,灵活转变,就不会发现碱金属;如果邓小平不懂变通,没有提出“一国两制”的方针,那么港澳也许不会快速顺利地回到祖国怀抱。
是变通让他们成功。
执着是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静,变通是《易经》“穷则变,变则通”的智慧。
朋友,让我们以执着为桅,以变通为帆,满载着理想与抱负向成功的彼岸航行。
耐住寂寞,静候曙光
“古来圣贤皆寂寞。
“为何孤寂之人会功成名就垂千史。
“寂寞”,一个中性词,可以说它囊括了很多情感。
人人都有寂寞之时,或忧愁,或伤感。
其实,在一个人最寂寞之时,是思考的最佳之际。
它可以激发你的多种情感,让你在情感最丰富的时期整理自己的各种是非得失,让你静下来思考人生。
凌寒独放的梅花,孤芳自赏。
在皑皑白雪中,那一抹艳却羡煞世人。
古往今来,多少咏梅的诗词美文,不都是赞美它在寒风中独树一帜的品质吗。
虽是孤单,但却辉煌。
犹如梅花一样,人也如此,
“百事田园之主,千古隐逸之宗”。
满腹诗书,却只把锄头扛在肩上,一身布衣,一篱菊花,一个世界。
“采菊东篱下,悠然见南山。
”陶渊明这种惬意、悠闲、淡雅,不正是来自他的孤寂么。
如同众多文人一样,在腐朽的官场中,面对蝇营狗苟,深感厌恶,毅然弃官,来到田园间。
一壶酒,一把锄,一篱菊,便是他的天下。
在这寂静幽闲的日子里,又出了多少脍炙人口的佳作,不只是因他清高傲岸的性格,更因他能在奢靡虚伪的官场中独守住自己的寂寞,用自己的孤寂栽下的那株菊花,在阳光洒下之际,开的格外耀眼,美丽。
寂寞,耐性,二者是相互联系的。
绘画大师黄宾虹曾教诲其弟子:
“读书之人,要甘于寂寞。
寂寞能安定,定则心静,静则心清,清则心明,明则明白一切事理。
”对于绘画而言,最重要的,就是坐得住。
一幅画作,少则三两天,多则三五载,这就要考验你的耐性了。
在喧嚣与安静的环境里作画,效果又会是不同的。
有一篇关于黄宾虹大师的传记,上面曾记叙:
“黄宾虹一生绘画艺术的大进展,多发生在他隐居的时期。
”可见,对于绘画这门艺术而言,能忍受孤寂,坐住板凳,是多么重要。
这就是季羡林先生曾说:
“板凳须坐十年冷,文章不写半句空。
”的境界吧!
寂寞如同有群星环绕的明月,身处繁华却孤独清冷;寂寞如同被沙漠包围的胡杨,置身荒凉却坚韧顽强。
寂寞使人远离世俗,感受到超脱尘世的一种独立与完整,感受到自己掌握自己的一种实在与安稳。
经历了寂寞的洗礼,就可以得到升华,完成对人生的诠释。
所以,请耐住寂寞,完成心灵的升华,静候成功的曙光。
心灵的选择
心灵是一个人的根,人们的观念在心灵深处徘徊而升华;心灵是一个人的灵魂,人们的举动因为心灵的辗转而改变。
人生仿似一条漫漫长路,可它并非像想象中那么笔直,虽然最终每个人都会到达死亡的彼岸,而这其中,我们却面临了无数次十字路口的抉择,无数次心灵的选择。
心灵的选择,不要退缩,不要畏惧。
面对人生的一次次选择,我们应始终保持一颗纯洁高尚的心灵、一颗炽热温暖的心灵、一颗坚毅不屈的心灵,做出正确的选择。
面对元人的种种威逼利诱,文天祥决然赴义,“臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
”至今读到这震撼人心的诗句,仍让人激动不已。
从古至今,有多少豪杰,多少壮士为了心中的高尚情操,为了祖国的尊严,面对生与死的激烈碰撞,他们抛头颅、洒热血,蹈死不顾,至死不悔。
这正是他们心中做出的正确的选择,他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年,他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根。
“生,我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍身而取义者也。
”几千年前的孟子面对心灵的选择,毅然发出了舍生取义的呐喊,是心灵的选择激发出了先哲的思想火花,这将是一条亘古不变的训条。
天下大事,分久必合,合久必分,在三国鼎立的年代,诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁,死而后已,为了兴复汉室,诸葛亮殚精竭虑,在躬耕于南阳与兴复汉室中,诸葛亮选择了后者,至今仍为人们所称道。
这是人的心灵深处的大义,是为国奋斗而义无反顾的大义。
鉴前世之兴衰,考当今之得失。
从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。
是心灵的选择促成了他们的最终的美,是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
“红衣落尽诸莲愁”,夏日的莲到了秋冬就凋谢尽了,生命虽然短暂,但美丽永存人间。
人们不仅不会忘记它的风姿,它的柔,它的刚,它的给予;而且还会从它的身上吸取精神的养料,塑造自己的美丽,拥有莲一般的人生。
舍弃自私,选择高尚;舍弃奸诈,选择诚信;舍弃小我而完成大我……
生与死
生与死,向来是人们常讨论的问题。
古人云:
“死生亦大矣。
”所以便不得不谈之。
有的人,一生下来,似乎便是为非作歹的。
为何为非作歹?
原因很简单。
为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。
荣华富贵是很多人所想的!
可就是有些人,把它看得太重了点!
这些人,大都是愚昧的。
但凡大彻大悟之人,绝不会如此,在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。
李太白说:
“夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客,而浮生若梦,为欢几何?
”是啊!
人生易老,何必过于追求权财?
就算你得权得势,富可敌国,权倾朝野,日子又能有几何?
最多不过百年罢了,终究是“千龄兮万代,共尽兮何言!
”又何必苦苦求之?
当然,“生是也,死亦是也。
”这绝非我的本意。
生无所求,死必憾!
做“活死人”,一生碌碌无为是不可取的。
我们不但要活着,而且要活得长久,活出精彩。
正所谓“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。
古往今来,多少名垂青史,万人景仰的人,大多穷困潦倒,绝非大富大贵之人。
而那些贪得无厌的权贵们,要么是遗臭万年,要么在历史长河中烟消云散。
就那么几颗星在历史的天空中闪烁。
著名诗人藏克家的一首诗中说得好:
“有的人他活着,他已经死了;有的人死了,但他还活着”为什么呢?
这在他的另几句诗里便可找到答案……说白了,这就是所谓的“永生”吧!
道理很清楚,你是想象文天祥“留取丹心照汗清”,还是象和申为荣华富贵而不择手段?
想要得到“永生”,就得为后人留下点什么,而不是只懂得“索取”。
是的,有一双眼睛,时刻在盯着我们,就像我们盯着古人一样,这就是“后之视今,亦由今之视昔”!
杜牧对秦之灭亡发出感慨:
“秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人矣。
”秦人不正是为巩固其霸业,而施以暴政,终为后人所唾弃吗?
寓形宇内复几时,若无所为枉此生!
抛开荣华富贵,唤醒内心深处的最原始的本质,把一生过得轰轰烈烈吧!
等到那个时候,你便清楚地明白“生亦何欢,死亦何惧”!
清爽夏日
夏日的午后,蝉声如织,我独自在家里漫不经心地整理书桌。
从一本旧书中蓦然飘落了一张照片,我俯身拾起……
热泪又一次浸润了我的眼睛,模糊了我的视线。
哎,也不知道你现在过得怎么样了。
照片上的你,笑容依旧灿烂,如冬日阳光般温暖着我。
海风把你的秀发吹起,似乎还散发着淡淡的清香,阳光下的你,热情、活泼、洒脱。
还记得你临别时说的话:
“我很想把自己最美的一面留给我最好的朋友。
”当我说出:
“和朋友促膝相处时,就是人间最幸福的时光了!
”那时,你却抽泣了。
我当时感到莫名其妙,百思不得其解。
那天,我依旧在路口等你一同上学。
时间一分一秒地走过,我感觉就像等过了春夏秋冬,可你一直没有出现,我第一次尝到了没有你陪伴的漫长和孤单。
之后,没有你的生活很单调,没有你的路途很寂寞。
不知是过了几个“三秋”,我收到了你的来信。
信中,你说:
“请原谅我的不辞而别,只因为不想看到分别时伤心的一幕……顺便寄去我在海边照的一张照片,我想这张照片可以帮我给你带去夏日的清爽。
”这次是我哭了,我懊悔,我应该能觉察到你那一段时间的反常举动。
奶奶说过,我们是从小一起光着屁股长大的,就像孪生姐妹一样。
而现在,时空拉开了我们之间的距离,如今的你身在何方?
你还记得咱们家乡的那片小树林吗?
那是我们童年的乐园,是我们尽情嬉戏的地方。
悄悄告诉你:
现在小树变大了,前来逗留的鸟儿也多了,清晨数不尽的鸟儿们忘情地展示她们婉转悠扬的歌喉。
还记得黄昏夕阳下,我们一起到树林里捉知了猴,不知是我们的到来惊吓到了鸟儿,还是那些鸟儿故意和我们逗乐子,她们时而小憩,时而一哄而散,在树林上空飞舞盘旋,不知疲倦地叫啊、飞啊,不肯有片刻的安宁……
照片上的你,笑容依旧,清爽依旧。
轻轻地收起照片,重新夹在书中,我擦干眼泪,望着窗外,心中默念:
我只希望远方的你生活得好好的,每个夏日有你的照片陪伴,就都是清爽的!
爱在苍苍白发间
“今天我给爸爸找白发,爸爸说找到一根就给我一块钱,我只找到两根,只得到两块钱,我想:
爸爸的白发多一点就好了。
”
翻出儿时的第一篇日记,禁不住要为儿时的幼稚笑出声来。
那时爸爸茂密的黑发间已经开始出现“异类分子”了,爸爸欣然坐下,很陶醉的让我找那几根少得可怜的白发。
几根白发换来几粒糖果。
不知不觉间,我在酸酸甜甜中渐渐察觉出父亲的衰老。
如今父亲的白发已一改昔日的躲躲藏藏,堂而皇之,渐成气候,我心中的不安与愧疚也如涟漪般扩散开来。
十二岁时的一个夏夜,我因贪玩儿激怒了父亲,他第一次出手打了我一巴掌,我负气出走到了姥姥家。
在忐忑不安中从日出挨到了日落,心里既盼望又害怕父亲的到来。
日落西山时,我终于听到了熟悉的自行车铃声。
回到家后,我再次拨弄起父亲的头发来,一根,一根,又一根,这根根白发映衬着父亲骑车时微驼的背影,如针一般刺痛了我的心。
爸爸抓住我的手,一字一句的说道:
“别找了,就让它长吧!
爸爸已经老了,你也该长大了,怎么一赌气就跑呢?
爸爸可急死了。
”我的泪不争气地涌了出来,一滴,一滴,又一滴,滴落在衣衫上,留下一道道深深的印迹,就像一个个坚实的足迹。
沿着足迹,我在成长,父亲却在衰老……
在父亲的关怀和保护下,我迈进了十五岁。
这花季年龄让我看到了天的高、海的蓝,我开始向往外面的世界。
我的家并不富有,但一有机会,爸爸便会尽其所能的让我出去走一走,看一看那外面令我向往的世界。
在这个暑假,我去了溏沽,我看了海、又游玩了一番,从溏沽回来的时候时间已经很晚了。
我想爸爸不会再等我了。
车到站了,我一下车便看见了一个熟悉而高大的身影,是的,这就是我的爸爸,在路灯下晚风里爸爸的头发更加白了,随风飞起。
我奔跑着,呼喊着,晚风把这急切的呼喊声传的好远,旅途的疲劳、悠悠的思念全随之消散,一切,夜里的一切全生动起来。
我静静伫立在爸爸面前,仿佛陌生人一般。
爸爸的白发又多了,爸爸真的老了。
我一下子下定决心不再远行了,我要永远陪在爸爸身边。
可以放弃高山流水,可以放弃碧海长天,却惟独不能放弃这深情似海的父爱。
爸爸,让我再为你拔一根白发吧!
何必惊扰美丽
“纷纷花自落”,“春来草自青”,有大美而不言,你我更无须惊扰。
洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去,水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色,谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。
大多数时候,我们惊扰了美丽却不自知,或许无心,却造成美丽流逝,无可挽回。
还记得那个不复得路的武陵人吗?
是怎样的机缘巧合,让他误入桃花源,欣赏到“芳草鲜美,落英缤纷”的胜景,领略到“黄发垂髫,并怡然自乐”的恬静安然。
既是误入,已然惊扰,不如就此住下,享受与世无争的大美。
可他偏要出去,偏要带人来寻,结果可想而知。
这不正是陶潜的暗示吗?
美丽可遇而不可求,更千万不可惊扰,人心有了贪欲不轨,也就无法再接近美。
世间一切美好的东西莫不如此。
学者钱钟书在国际上享有盛誉,却总是深居简出,潜心于学,几乎与世隔绝。
多少学者、记者、读者慕名风而来,失望而归。
他曾幽默地回绝别人,“既然你觉得那些蛋很好,又何必要见下蛋的母鸡呢?
”也正如那句话“寂寞出学问”,钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》,无一不是字字珠玑。
有时,想象中火树银花、烟霞满天的美丽,却被自己轻易破坏。
传闻中的百花深处,姹紫嫣红,或许只是一条寻常巷道;传说中的天涯海角,三生三世,或许只是貌不惊人的石头。
有人说,太美的地方不必去,放在心里。
武陵胜景,烟波浩渺,竹西佳处,通通放在心里,不要去。
现实往往不如想象中美好,所谓幻灭,就是希冀过大,败兴而归。
倒不如在想象中,在心里,促使那份美的可能,让美不受惊扰,永远留存。
美丽的人,美丽的物,美丽的地方,只可远观,不可亵玩。
有时会惊扰了它,美丽也不复存在。
有徘句“一期一会”,翠绿的肥叶上欲滚落的露珠,天际间掠过的一只飞鸿,从你眼前走过的白衣少女,无一不是美,你又何必惊扰,只需安静享受这一瞬间的恬美宁静。
何必惊扰美丽,“草木有本心,何求美人折”,万物皆有本心,而本色最美。
懂得的人,一定不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽。
人生如水行世
行走世间,当如水般潇洒自得,穿山过谷,任其方圆变化,只坚守心中天地。
合,则入;不合,则出。
想那战火纷飞的春秋战国,越吴之战为其添上重彩的一笔。
吴王阖闾任用伍子
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