文化底蕴作文1.docx
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文化底蕴作文1
文化底蕴作文
(一)
一、认识文化作文
文化作文成为风尚
文化作文概念
诗词底蕴
历史底蕴
文学底蕴
民俗底蕴
文言底蕴
思想底蕴
情感底蕴
精神底蕴
文化作文成为风尚
1.文化作文成风尚
没有硝烟。
战场上飘浮着冷雾。
一丝丝寒意收紧中国教育的心跳。
一亿中学生匍匐在城乡的各个战壕,等待惊心动魄的战斗的号角……
黑色6月,夏季风暴狂卷中华大地,竟争惨烈……
雨水、汗水、泪水、血水,湿透了每一个家庭几代人期待的目光。
作文攻坚之战,更是万众瞩目!
命题、半命题、新材料、话题时代,莘莘学子冲锋于文海诗山之间,失败者光荣成一片绿叶,衬托着跨进名牌大学者的高大与鲜艳。
突然,高考作文战场上,一支异军奇出。
以古典的方阵、闪烁的诗句、熟悉的名人、精致的文言、深远的意境、鲜活的民俗、深刻的思想、厚重的生活、人文的精神,高扬着文化的大旗。
这支特别的军队从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境、流行的文化、思辨的哲理、丰厚的意象、普通的生活中直袭一个个话题。
势如破竹,所向披靡,传统堡垒瞬间失守。
文化的芳香蔚然成一朵绚丽斑斓的祥云,誓言般宣告着文学的胜利、文明的胜利。
满分作文的天空中,最灿烂、最煦暖的是那一颗颗闪烁着文化底蕴光芒的星星。
它们是感性的生活、厚重的文化与现代思想完美结合孕育出的芬芳的硕果。
溯流而上,在时间的两岸,文化作文的花朵枝枝傲然。
2012的重庆满分“文化作文”《救赎》,以中药文化为底蕴,展开中西医文化思辨,成为该年阅卷场压轴之作。
2012年广东卷“文化作文”《生不必逢时》,采用逆向思维,以文言笔法写成,成为广东阅卷场压轴佳作,喜获高分。
2012年四川满分和高分标杆作文,都是“文化作文”,如突出古今中外文化底蕴的《滴水别有天地》、突出当代热点文化透视的《手中水滴,美丽绽放》、突出意境营造的《生命点滴,边缘光影》、突出诗意激情的《致如水青春》、突出人物思辨的《浸染一克拉泪》、突出地域文化的《水在江南》等等。
近几年“文化作文”在江苏、四川、山东、浙江、湖北、河北等地,逐渐形成厚重的文化思辨与生活化文化内涵两种风格,生活化方式呈现文化内涵,已成为全国各地“文化作文”制胜考场最重要的风向标。
2011年广东满分“文化作文”《回到原点》,以新编项羽故事,被广东高考语文阅卷组长、华南师范大学教授陈建伟亲自点评为“合理的推理,大胆的想象”“是考生创新思维的最高标范”。
而浙江卷一篇《葬》,则通过生活化场景描述,揭示了爷孙之间慈爱与牵挂的精神内涵,获得满分。
2011年,重庆卷满分“文化作文”《藏地一幕,千年一叹》,以西藏地域宗教文化为材料,展示信仰者的精神力量与境界,震动重庆阅卷场。
2010年,福建卷满分“文化作文”《士运论》,以古文写成,惊获满分;江苏卷其中一篇《绿色生活》以古文字写成古诗,成为轰动全国的满分佳作。
更多的则是以生活化方式呈现文化内涵,或以古今思辨为内容的“文化作文”。
2009年,湖北卷公布的9篇满分和高分作文,全部是文化作文,如表现亲情文化的《站在老屋的门口》《站在车站的门口》;表现成长文化的《站在十八岁的门口》《站在苦难的门口》;表现历史文化的《站在项脊轩的门口》《站在文学的门口》;表现建筑文化的《站在古城的门口》;表现校阅文化的《站在母校的门口》;表现古今文化思辨的《站在邮局的门口》……其中《站在黄花岗陵同的门口》以古诗挥就,被誉为2009年“最牛作文”。
2008年四川卷7篇满分和高分作文全部是文化作文。
均是表现地震这一热点文化内容,其中《悲中行》以古诗写成,暗藏汶川大地震受灾地区,震惊阅卷场。
2008年上海唯一的满分卷《他们》,以农民工这一热点文化为材料,写出了一篇饱含文化情怀的生活化文化作文。
2007年北京高考作文以刘长卿的名句为材料写作,文化意味浓厚。
2006年则以《北京的符号》为题,题目就暗示写北京有文化意义和文化精神的符号,如民俗、建筑、名人、历史遗迹、当代标志等与文化有关的内容。
公开的满分或高分作文中,95%是文化作文,如写长城、故宫、胡同、京剧、北京名人等不可计数。
北京近几年的考题非常重视追求文化底蕴。
2005年福建12篇满分作文,有10篇是文化作文,其中《晶莹雪 寂寞林》《执子与通子》《坐看流星划空时》《惑》《圆润锋芒》《棱角》《谁是英雄》等让人交口称赞。
其实从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始,彰显文化底蕴和文化精神的作文逐渐成为新宠。
几年间已经风靡全国,成为一种时尚文风,得分明显高于一般文章。
从2004—2007年,文化作文由古代文化材料的运用向古今文化思辨和当代文化热点过渡;到2007—2009年,文化作文拓展写作领域,更倾向表现生活中的文化,特别重视亲情文化、成长文化、热点文化与流行文化,多以散文、小小说形式,感性地展示各种群体的生存状态、精神状态与价值取向。
至此,“文化作文”圆满实现了由古代文化材料向当代生活文化的渗透与扩展。
使古今中外文化底蕴尽收笔下,使历史的文化标本与生活中的活文化尽展风采;实现了由文化形态向文化精神的飞跃与提升,使文化作文扎根于历史与现实的文化土壤,抒写真实的文化情怀。
在各类作文比赛中,文化作文也独占鳌头。
2012年“第八届全国中小学生文化作文总决赛”在清华大学举行,来自广东湛江二中的陈晓婷同学,以一篇充满文化思辨的《怎一个“归”字难为》,获唯一特等奖,喜获水晶奖杯和千元大奖。
来自广东祈福英语实验学校的谢致中同学,以古文写就一篇《当归》,位列第二,获一等奖。
2011年“第七届全国中小学生文化作文全国初赛”,河北衡水中学段燃同学以一篇《等烟雨》,化用《青花瓷》意境,获一等奖。
江苏盱眙中学杨绵宇则以古诗挥洒一篇《笔墨大学》,获一等奖。
2009年全国创新作文大赛重庆赛区林一鸣同学《重庆码头的“落轿”与“耿直”》,展现重庆鲜活的地域文化特色,获特等奖。
2007年新浪网高考作文同题征文,一、二等奖共四名全部是文化作文。
三等奖五篇,只有一篇不是文化作文。
分别是第一名《咀嚼寂寞》,二等奖《好了伤疤记着疼》《行走在消逝中》《马善记的2007高考作文》,三等奖《用诗读人生》《时间不会使记忆风化》《落地无声》《季节》等。
难怪重庆市南开中学研究员左瑞林说:
“文化底蕴类作文,以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍,在考场频取高分,一时间争相仿效,竟成为一种时尚,让人不由得感叹:
历史造就一代文风。
”
那么什么是文化作文?
它有何特点?
如何学习文化作文的写作?
文化作文当前的表现形式与未来的发展变化有何特点?
它与古代文化、当代文化、古代生活、肖代生活有何联系?
后面的内容将为你详细解答这些问题。
文化作文概念
1.文化作文概念
文化,词典解释为:
“①广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
②泛指文字能力和一般知识。
”
狭义的文化底蕴指文史修养,广义的文化底蕴则指对人类文化精神的深刻认识与领悟。
文章的文化底蕴,是指作者在文章中透过叙事写景,谈古论今,能反映出不同国家、民族、地区、行业等的某种历史文化传统、氛围、特征、风格,显示出作者的文化积淀、学识素养等。
文化,包括了古代文化、当代文化、生活文化。
文化不仅是古代名人、诗词、典故、历史事件、哲学思想、文化遗迹,还包括了民俗风情、山川人文、儒道文化、当代新风、时尚新潮、全球文化、普世价值、生存方式与状态等等,是人类一切物质文明与精神文明的总和。
文化的呈现形态是丰富多彩的,如饮食、建筑、服饰、工艺、文献、音乐、绘画、艺术、舞蹈、礼仪、习俗、群众运动、价值取向等等。
高考作文以日常生活形态、社会热点形态、民情风俗形态、流行文化形态、历史文化形态等呈现的作文占绝大多数。
文化作文是文化的也是文学的,它通过文学的形式展现文化的内涵。
所以文化作文可以定义为:
表现一个民族或人类文化精神的作文;以文化的视角审视话题,以文化的眼光关照社会人生的作文;富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文等。
文化作文的最高形态,就是文化创作,写出能够体现本民族群体的内在心理、生存状态等充盈着文化精神的作品。
所以,文化作文是社会进步到一定程度必然的选择。
文化涵盖了古今中外自然、社会、人生、宇宙的方方面面,所以文化作文涉及人类物质与精神能够抵达的最远最深最高最广的所有地方,包括人类想象以及神话所能抵达的彼岸。
因此文化作文的追求可以概括为十句话:
浑厚的文化底蕴,深刻的文化认知,丰沛的文化精神,较高的文化品位,鲜活的文化生态,时尚的文化前瞻,灵性的文化体验,独特的文化风情,生动的文化特质,丰美的文化语言。
文化作文十句真言,70个金声玉振的汉字演奏着文化作文超越时空的智慧。
文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞,或以文化的眼光打量事物;或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理;或以文化的理性批判时代的假丑恶;或以文化的智慧表现真善美;或以历史文化名人的言论事迹典故,显示作者的文化积淀;或以文化的审美描述各地独特的文化呈现;或以文化的诗意展示当代人或古人生存的文化生态;或以文化的浪漫叙述独特的民族文化风情;或以文化的生活展示生动的文化特质;或以文化的情怀表达灵性的文化体验等等。
在文化的积累与思辨,文化的共享与独思,文化的阅读与创造,文化的生态与文化的人生中,写作出充满文化精神的文章。
文化底蕴按内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴、思想底蕴、情感底蕴、精神底蕴、生活底蕴九大类。
当然,它们的表现形式很多时候不是纯净的存在,而是两类或多类交叉并存,在文化作文的学习中,它们属于不同的表现层级。
诗词底蕴
1.诗词底蕴
(1)
诗词底蕴是指直接引用或化用古典、现代诗词佳作于文章之中,使文章氤氲着厚重的诗香。
在时空的经纬上纵横驰骋,以雄厚的积累和运用的巧智,雕琢出优美的辞章,不仅在考卷里鹤立鸡群,在文学创作中也卓越不凡,令人击节称赞。
诗词底蕴不仅仅指名句的引用与化用,也指诗词意境的再现与借鉴,诗词哲理的引用与延伸,诗词情感的复制与演绎,诗词风格的感悟与创造,诗词语言的模仿与内化。
这是诗词底蕴学习与训练的一个阶梯,最终达到将诗词之美——即诗词意蕴、意境、哲理、情感、风格、语言等完全融进文章灵魂,共同为作者表情达意服务。
特别提醒:
当代诗歌,包括外国诗,均是诗词底蕴的范畴,这些鲜活的文化,更有时代气息,是文化作文的较高层次体现。
它代表当代文化的发展水平,更有“活文化”的特征。
“活文化”最贴近当代人情感,彰显文化精神,最能体现文明在当代人身上的内化与化育,它是文化的晴雨表。
〖例文一〗考场佳作
咀嚼寂寞(一考生)
是“梳洗罢,独倚望江楼”的清愁,是“细雨骑驴入剑门”的落寞,是“知音少,弦断有谁听”的孤独,是“栏杆拍遍,无人会登临意”的无奈……
寂寞是来自内心深处的呻吟。
诗人尤其容易寂寞。
中国知识分子的高标傲世的性格注定了他们的命运。
昔时庄周钓于濮水,楚王“愿以境内累矣”,庄子持竿不顾。
从此开始了中国知识分子“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的文化苦旅。
陶渊明归隐田园,更成为知识分子与官场决裂的一个极端的标志。
唐代刘长卿在《别严士元》一诗中感慨:
“东道若逢相识问,青袍今已误儒生。
”其中仕途艰难、淡去之意隐然可见,故而读长卿“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”,便联想起“微雨燕子斜,落花人独立”的意境来,每每生出几分寂寞。
寂寞如花。
你看得见花,却看不见花开。
一如寂寞,缘何而来,缘何而去?
你说不出个所以然来,她只随春而来,同春而去。
寂寞的色彩也如花,于向人处绚烂的绽放,点染出百媚千娇,待夜幕垂天。
萤窗微语,便花色渐隐,与黑夜融为一体。
寂寞的气息也如花,幽幽地,寂寂地,附着在你的袖口,弹跳在你的指间。
味道很淡,好一似幽兰出谷。
欧阳公作《蝶恋花》有“庭院深深深几许”之句,写尽天下女子暮春闺怨,叠用三个“深’’字,足见其深居之苦,更可感其积怨弥深。
故易安云:
“予酷爱之,用其语作庭院深深数阕。
”易安词中有“谁怜憔悴更凋零,试灯无意思,踏雪没心情。
”深得六一“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”诗意。
这,该是寂寞如花的最好注脚吧?
寂寞如雪。
天空沉聚的阴郁有一搭没一搭的飘落,房檐树梢都寂寂地期待,凝眸窗外。
你的思绪穿透时间,回到那个牵手踏雪的旷野,风从袖筒里钻出来,打个旋,挟走你的笑声。
而抬眼之间,天上地下已茫茫一片。
寂寞就在你的眉宇间簌簌而落,覆盖了所有的色彩,充溢了整个心胸。
东坡公初登仕途,便以其超人的才气轰动文坛,果然是“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”。
然贬官黄州,身同囚系,与流放已无二致。
赤壁辞赋名噪一时,脍炙古今,众人多看到大江东去的英雄豪气,只见得渔樵于舟渚之上的旷达,又有几人曾留意,在东坡寄情山水、快意诗酒的背后,是“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的凄恻,是“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”的孤愁。
寂寞,那是学术达到峰巅时的独孤求败,是超世拔俗的高贵人格与一个时代的决裂,是置身于人群中却无法摆脱的刻骨铭心的冷落。
寂寞如诗。
温婉、含蓄而深沉。
浓浓的诗思从远古流淌而来,淌过毛诗,淌过楚辞,淌过唐风宋韵,一直淌到雨巷和康桥。
撑一把油纸伞,独自徘徊在悠长悠长的雨巷,撑一支长篙,向青草更青处漫溯。
漫漫长诗,抒写着永恒的寂寞。
寂寞如酒。
听一曲敲窗夜雨,斟一杯疏梅月影,直面失意,独自啜饮,这便是古意吧。
酒是曼妙的,让你醉,让你醒,让你忘忧让你忘形。
自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。
就着寂寞下酒。
这该是一种怎样的滋味?
总想邀约稼轩,挟酒登舟,访五陵遗老。
惜稼轩不许。
稼轩的心中只有中原。
几经“却将万字平戎策,换取东家种树书”的疼痛,稼轩却痴心不改,“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
”“男儿到死心如铁,看试手,补天裂。
”最终却只能仰天长叹:
“倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪。
”辛弃疾是中国知识分子的良心,辛弃疾的寂寞,最痛苦,最深刻,当是寂寞的极致。
〖老师点评〗
诗词是插花
诗词是文苑奇葩,采撷一朵别在文章的衣襟边,很别致,很浪漫。
这种传统装饰,在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。
本文作者围绕“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”这一句诗,巧妙地以自己的文化积累为依托,转虚成实,精巧构思。
读来文采斐然,余韵悠悠。
首段精美的排比比喻句盛满了古典诗词的琼浆,犹如一束束芳香艳丽的花朵,灿烂了阅卷教师的眼睛,突出了寂寞的诸多表现,让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。
第三段用刘长卿的诗句,表现了古代知识分子仕途多艰,群体性格容易淡隐而寂寞。
第五段将欧阳修、李清照的名句像插花一样聚集在一起,共同说明寂寞的清怨,使诗的光芒悬浮在文字上空,灿烂成一片文采飞扬的云霞。
第七段单用苏轼的名句,第八段化用戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再别康桥》,让诗词花瓣摇曳在抒情与议论之中,使诗香之美粉饰着阅卷教师的笑容。
而最后两段,同样化用和引用诗词意境,揭示了寂寞下酒的灵魂的苦楚。
全文名句、意象、意境、典故合为一体;古代诗词与现代诗歌融为一炉,展现了诗词底蕴的强大魅力。
试想:
如果抽掉文章诗意,换成另一种文字表达,还有这样斐然的文采让读者惊喜吗?
这就是诗词运用的妙处。
2.诗词底蕴
(2)
〖例文二〗竞赛佳作
一蓑烟雨任平生
河北衡水中学 才子昕
“村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。
”
“为奇迹而生,携坦然而去”,便是你,苏轼,一个传奇的名字。
你是那样的旷达,在“缺月挂疏桐”之时高唱“人生到处知何似,恰似飞鸿踏雪泥”;你是那样的淡泊,不为“蝇头微利,蜗角虚名”触动,只愿“沧海寄余生”;你又是那样的坦然,在蛮夷之地惠州竟也能写出《谪居三适》这样的名作。
我知道,你也有过“挽雕弓,射天狼”的志向,有着“天生我材必有用”的豪放;我知道你的才能百年第一,无人能比;我知道你初出茅庐便名扬天下。
你简直就是一个奇迹。
可你却那样的锋芒毕露。
高处不胜寒啊!
你成了众人讥讽诽谤的目标。
你官居高位却又似乎不那么快活。
你是否也会为浮名所累,被卷入世俗、无法自拔,在那名利的烟雾中徘徊迷醉?
感激上苍,给了你闭目凝神、回眸静思的机会。
乌台的烈痛、黄州的孤独帮你驱散了绕在眼前的烟雾,帮你听明了内心最真纯的呼唤。
在那样一个月夜,你“举杯邀明月”,“起舞弄清影”,慨叹自己的“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”。
“呜呼!
甚也吾锋芒毕露哉!
名利都是身外之物,要它何用?
唯有读书养性,引觞独酌,才是人生的乐事。
即使寻不得‘高山流水’的知音,谈不得陶公的‘七弦琴’,仅能‘侣鱼虾而友麋鹿’,又有何惭?
”
你是那样的单纯,单纯到无法适应政局的多变,只得投身于文化的博雅之塔。
你追求最自然的美丽,“枝上柳绵吹又少”,“淡妆浓抹总相宜”。
“人生如梦,一尊还酹江月。
”
仕途偃蹇,命运多舛。
经历了风雨之后的你终于看透了这一切,“忍把浮名,换了浅斟低唱。
”你醉心于饮酒作赋,徘徊于胜人名家之间,你不屑于沾染尘俗,着心于文化之魅力。
人世的坎坷你已历尽,再多的苦难都已不成牵绊。
你已超然。
“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
”
古往今来,苏子一直是旷达的代名词。
然而现在我才发现,他的旷达来自他的坦然。
人的一生注定要经历从儒到道的过程,苏子却传奇般的儒道融汇:
儒的积极应世,却有道的超然。
淡泊坦然,醉心诗文,便是苏子。
“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生……”
〖老师点评〗
诗词是胭脂
胭脂透着健康的红,散着迷人的香。
诗词是被平平仄仄的规律碾压得最细腻,被押韵、对仗加工得最芬芳,被七律、绝句、词牌包装得最精致的胭脂,存放在古典文学的书盒里。
文章应该是女子,需要“浓妆艳抹”一番才会有回头率。
作者为了突出苏轼超然旷达的人生品质,一开头就直引苏轼的名句,且单独成段。
第二段直引他人对苏轼的人生评价,将文章底蕴瞬间营造出来。
主体部分铺展苏轼人生,全文总计13段,除第5、11、12自然段未引用外,共有10个自然均引用了名句。
其中三处是名句独立成段,留下丰富的想象空间。
文章除引用苏轼名句以赞颂其精神人格外,还引用李白、柳永等名句,给文章变换一种豪放与婉约的基调。
如果说这篇文章是一个身段美妙的少女的话,那么引用的古诗就是抹在她笑靥上的胭脂。
多准备些美丽的“胭脂”,让诗词幽幽的氤氲气息扮美自己的文章。
本文获“第七届全国中小学生文化作文大赛”河北赛区初赛一等奖。
3.诗词底蕴(3)
〖例文三〗文学散文
寻找前生诗的江南
红杏倚云
曲巷弓桥呜翠蝉,花繁如锦笼绿烟。
欸乃一声春归处,梦回千次水江南。
江南,如诗、如画、如魂牵的前世,似雾、似烟、似梦萦的今生。
生在北大荒的我,在唐诗宋词的余韵中无数次的向往过江南的绮丽多姿……对着一首首脍炙人口的古诗词,望着北方的莽莽河山,我无从想象纤丽秀美、清韵流转的江南风光。
那古诗词中认识的江南,就此化做我魂梦中的前生,遥远地生活在微淼的烟波之中。
直到来到江南,我发现我终于走进了令我陶醉过千万次的唐诗宋词的意境。
看到那“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的盛夏;看到“上下天光一碧万顷”的湖光春色;看到高大浓密的法国梧桐那鲜秾艳丽的秋景;还有“踏雪寻梅时”“遥知不是雪,为有暗香来”的冬趣;也看到“山衔落日,水映斜阳”的寻常景色;吹惯了北大荒打在脸上如针刺一般透骨的冷风,蓦然走在“沾衣欲湿杏花雨”中,沐着“吹面不寒”的杨柳风……我常常就这样梦一般地站住,痴痴地呆愣在古诗词中早已熟悉的江南,寻找我前生的影子。
我看到了李白举杯邀过的明月,对过的花影;东坡咏过的大江东去、三国赤壁;也赏过易安居士那“揉破黄金万点轻,剪成碧玉叶层层”、“何需浅碧深红色,自是花中第一流”的桂花;也曾在“日暮诗成天又雪,与梅并作十分春”的时刻陶醉在点点梅光中,沉迷地忘了夜色已深;也曾发出“共君今夜不须眠,未到晓钟犹是春”的邀请……
诗的江南。
行,也是诗——“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”卧,也是诗——“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
”
睡梦里听了一夜的雨打芭蕉,醒在处处可闻的啼鸟声中,又看见经了昨夜的雨疏风骤,因而绿肥红瘦的海棠。
可曾误入藕花深处,惊起过那一滩鸥鹭?
可曾在东篱把酒黄昏后,让暗香盈袖?
“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
”
其实在我贪婪的眼睛里,江南本就是一卷长诗,是我前世今生永远的吟哦。
漫步于江南,我只想成为这卷长诗的一个标点。
朋友们啊,请不要笑我痴狂,也不要怪我流连……
〖老师点评〗
诗词是骨骼
子曰:
“言之无文,行而不远。
”远行的诗,可以兴、观、群、怨。
从《诗经》开始,经过唐风宋雨的熏陶濡染,经过元曲明戏的扩张渗透,跋涉几千年路程,诗歌终于走到了今天。
这些经过时间检阅的诗词,每一句都可以支撑起文章的骨骼。
随手拾起半章断句,都收藏着历史的烟尘,沾着魏晋的风月。
本文一路走来,都是循着诗的轨迹,沿着诗的骨骼走进文化的江南。
看看吧,这是诗的江南,还是江南的诗?
是在江南寻诗意,还是在诗意中寻江南?
湖光春色、接天莲荷、梧桐秋日、冬梅寻趣,还有那些被诗包装的江南名花,让人感觉行、卧都是诗的江南,在文化乳汁中长大的江南,流韵生香的江南,仿佛前生就拥抱过的江南,终于在一句句古诗词的牵引下完美抵达我们灵魂的深处。
一个诗的王朝,一个王朝的诗,浓缩着多少悲欢离合,透着多少哲理与诗情!
一篇文章能容下多少生活的感慨?
能盛下一声王朝更替的叹息吗?
一片月影飘过,就足以压垮很多文字。
用诗词构建文章的华美殿堂:
押韵的雕梁画栋,对仗的飞檐翘角,会营造一个诗意的建筑。
4.诗词底蕴(4)
〖例文四〗文学散文
江南印象
东 西
很小的时候江南就是一个梦,那是从古诗词中繁衍出来的遥想,在时光的流失中摇曳浅回,不经意间长大成一串郁郁的倩影。
说到江南不能不提的是荷塘和杨柳。
古代的文人似乎都固执地将荷塘和杨柳视为江南的象征,从“昔我往矣,杨柳依依”到“低头弄莲子,莲子青如水”,从“杨柳岸晓风残月”到“菱歌泛夜,羌管弄晴,嘻嘻钓叟莲娃”。
柳永这厮也实在是个罪人,据说辽主完颜亮就是读了他的《望海潮》后垂涎江南的秀美,才终下决心挥军南下的。
江南的诱惑由此可见一斑。
我有幸去过一次,陌头或村外随处可见的池塘横卧着疏密的荷叶,绿萍无赖地凝漾在水波上,风缓云静,柳湾竹桥也只有在这水的依傍下才更显出柔美来。
江南的雨也是极有灵性的,像是小提琴上弹奏的名曲,舒缓而多情。
记得看过一则广告,娴静的女子在烟雨中撑着一把细骨精致的竹伞,名曰天堂伞。
不过我想这伞在北方是不大适用的,北方的雨铿铿有声,连着游荡的寒云卷向天边,是容不下这种雅致的。
也只有在江南的雨中,在春潮晚来的涧雨,在沾衣欲湿的杏花雨,在家家蛙鸣的黄梅雨中,这种伞才能如半开半醉的花风姿生媚。
所以也就不难理解江南的女子为何都那般的柔弱含情。
不过有的人是不大能受得了江南雨的绵长,那就去看看雨中的山吧,烟气笼罩着模糊的远峰,流翠映入其中,像水墨画渲染的轮廓,更何况这里还有江南最值得回味的新茶呢。
“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
”我是极度羡慕杜牧的,晚唐盛世的余威不在,北方正是战乱风云,他却能下放到这个温柔乡里过几天舒心的日子。
这并不是说“天下兴亡,匹夫有责”是空谈,可是如果人家根本就不让你负这个责呢?
所以还是随杜牧下江南吧,十年一觉赢个薄幸名。
江南的女子也绝不会像虢国夫人或是杨贵妃那样飞扬跋扈,她们是小家碧玉的典型代表。
要不为什么几百年后风流倜傥的乾隆不厌其烦地数下江南呢?
恐怕不会只是贪恋这里的水村山郭吧。
说到底,江南的魅力在于它并不只是一个地理范围,更重要的
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