高考语文文学类文本阅读散文训练经典题目及答案100.docx
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高考语文文学类文本阅读散文训练经典题目及答案100
高考语文文学类文本阅读散文训练经典题目(及答案)100
一、文学类文本阅读—散文
1.阅读下面文章,完成下面小题。
过尽行人君不来
——梅岭古道随想
王威廉
①这世间已有太多的路,但只有极少数的道路,才能借助历史的机缘,在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出,被永恒铭记。
②我是站在梅岭古道的关隘处,想到这些的。
两侧逼仄的山崖,逼人警觉,仰视,仿佛山石随时塌陷。
向山脊南北眺望,是望不到边际的葱绿。
梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明,没有炸药的年代,面对顽石,人们只能以硬碰硬,山间全是叮叮当当的巨大回音,虎口震裂,石屑飞溅,才有了一道道或深或浅的刻痕,那样的艰辛,无法想象。
我伸开双臂丈量,怀疑最宽处都不足五米,上上下下的石阶被上千年的踩踏,已经不成形状,我要不断低头看路,小心着脚下的石头。
而路边的荒草,在风中摇摆着,显得更加茂盛,不可一世。
③这条路纵使早已废弃,却绝不会被遗忘。
这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出的道路。
离古道向南再继续走一阵,就到了珠玑巷,据说那是北人南迁而来的第一站,正是从那里开始,一批批中原人扎进了岭南的密林,一直走到东亚大陆的尽头……
④这条路最让人怀念的,却不是它的地理意义,它和人类的其他事物一样,所能彪炳千秋的,依然是沉淀下来的文化风采。
在这条道路上,数不清的杰出人物留下了他们的诗篇,赞美这儿绚烂的梅花。
是的,若遇上对的时节,这里的梅花开得格外艳丽,尤其站在关隘高处向下望去,是一片灿烂热烈的花海。
这样绝美的风景,怎能不引发诗心的吟唱?
不过,只要读过古人的诗篇就会明白,这条道路打动他们的更本质的原因,是他们在这里感悟到了人生的道路。
⑤“鹤骨霜髯心已灰,青松合抱手亲栽。
问翁大庾岭上住,曾见南迁几个回?
”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。
秘密就在此:
“曾见南迁几个回?
”越过五岭,穿过梅关,在古代是一种流放,一种罪刑,此地虽有梅花千顷,此身却是戴罪之躯。
理想就如这梅花般娇艳,可是该如何去实现呢?
也许这一去就是一生,就是无法抵抗的微躯消亡,就是无法忍受的信念熄灭。
古道梅关,是一道无形的界限,来和去,进与出,每一遭,都是一场命运的浮沉,无所适从的渺小个人,怎能不深深喟叹呢?
⑥人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟。
古道如人,像梅岭这样重要的道路,自然无法逃脱。
文天祥的《南安军》一诗,读来至今让我觉得荡气回肠:
“梅花南北路,风雨湿征衣。
出岭同谁出?
归乡如不归!
山河千古在,城郭一时非。
饿死真吾志,梦中行采薇。
”写这首诗时的文天祥,已经被元军俘虏了,向北方押解走过梅岭,他的心碎裂了,红梅如血,白梅如尸布。
岭南那原本的流放之地现在成了大宋的最后根据地,如今根据地也没了,山河彻底易主,向南向北的含义截然相反了。
东坡向北路过梅岭,那是梦寐以求的还乡之旅,而文天祥的北上,却是“归乡如不归”的惨烈。
国已倾覆,何来家园?
对比同时期的胜利者,他们的心境是轻松明快的,率军南下灭宋的元主将伯颜,在走过梅岭时写了《度梅关》一诗:
“马首经从梅岭归,王师到处即平夷。
担头不带关南物,只插梅花一两枝。
”伯颜是那么巧妙地写出了征服者的真正傲慢,看似不经意地在行囊上只插了一两枝梅花,却是一种更强大的宣告:
不是不带走你们南关的物产,而是天下都是我们的了,用不着了!
⑦如今,我的微躯站在隘口,被苍老的风吹着,我真切意识到时间的诡异,一切都烟消云散了,只有地球上的这个地址还没有变,虽然也是暂时的,但这是唯一可以确信的事物了。
因为石头的“暂时”,要长过无数人的生命。
我只欣赏东坡先生的道风仙骨。
只要能超越眼前的这一切,就能看到没有不变的中心与边缘。
今日岭南无疑已成中心之一,五岭的山壑也被科技的发展轻松逾越,今天要是说句“曾见南迁几个回”,恐怕有点儿戏谑和玩笑的含义了,我便是其中的一员,过五岭迄今已经十五年。
来岭南不再是流放,而是相反——寻梦。
那么,东坡写梅岭的诗,今天还能打动我吗?
我相信东坡就是东坡,他总有在千百年之后依然直击人心的本领。
⑧这一次,东坡先生终于遇赦北回了。
他往北走,往回走,不急不缓,终于,又到了梅岭,不管心境还是思绪与以往全然不同。
他又赋诗一首《赠岭上梅》:
“梅花开尽杂花开,过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒,要看细雨熟黄梅。
”我们看到的已经是一个成熟审慎的东坡,他也许是带着些许希望的欢悦的,但这欢悦已经被流放的生活化成了一种内心的笃定与超然。
君虽然还没来,我却没有格外的焦急,我有的是旷达的耐心,哪怕青梅变成了黄梅,我却觉得那更美。
只因为,我已经不再是一颗酸涩的青梅。
⑨同行者都返回了,我一个人走下梅关的另一侧,坐在一处石台上,享受一会儿天地间的孤独。
附近只有一家小店,我要了一杯褐黄色的土茶,慢慢喝着,满口苦涩,心中竟然充满了“过尽行人君不来”的感慨。
我没有在这里约过、错过什么人,但依然渴望遇见什么,也许遇见的就是这一番历史的感慨吧,归根结底,渴望遇见,这是生而为人的那一份固有的期盼之心。
正是这份期盼之心,让我们在道路上启程、停歇并最终抵达。
(取材于《散文》2016年第5期)
(1)下列对文章内容的理解,最恰当的两项是( )
A. 作者在梅岭古道亲眼看到了斧凿的石壁、千年的石阶、茂盛的梅花。
B. 从梅岭古道开始,一批批中原人扎进了岭南的密林,一直走到东亚大陆的尽头。
C. 古人之所以写下赞美梅岭古道的无数诗篇,本质原因是这里绝美的风景。
D. 作者欣赏东坡先生的道风仙骨,并从东坡的经历中领悟到人生真谛。
E. 本文按照行踪顺序写了自己从古道关隘到梅关另一侧的石台的见闻感受,综合运用了描写、议论、抒情等表达方式。
(2)文章第⑥段引用文天祥和伯颜的诗有什么作用?
(3)赏析第二段画线的文字。
(4)文章第⑦段写到“只要能超越眼前的这一切,就能看到没有不变的中心与边缘”。
结合文章内容,谈谈你对这句话的理解。
【答案】
(1)D,E
(2)①用此二人的诗歌形成对比,面对同样的梅岭古道,文天祥和伯颜心境通异,情感一悲一欢,前者不愿归去,后者傲慢前行。
②梅岭古道的来去进出都是命运的浮沉,用二人的诗说明“人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟”这一观点。
(3)①想象,由眼前斧凿痕想象古人开凿石阶的画面,写出道路开辟之艰难;②对比,用开凿之艰难与经过上千年的踩踏不成形状形成对比,突出此地历史之久远,地理位置之紧要;③比拟,小草不可一世的茂盛突显此地的荒芜,衬托出人世的沧桑变化;④和后文“被人南迁的第一站”“数不清的杰出人物”呼应,反映人世的浮沉与作者深深的唱叹。
(4)①一旦我们跨越时间和空间来思考,就会发现事物没有永恒不变的。
②古时候穿过梅岭古道就是戴罪之躯的流放之地,是边缘之地;而今,岭南已成中心之一,是当代中国很多南迁之人的寻梦之地。
【解析】【分析】
(1)A项,“亲眼看到了……茂盛的梅花”错误,无中生有,作者没有亲眼看到茂盛的梅花;B项,“从梅岭古道开始”错误,应是从“珠玑巷”开始;C项,“本质原因是这里绝美的风景”错误,本质的原因应是“他们在这里感悟到了人生的道路”。
故选DE。
(2)据文中“文天祥的北上,却是‘归乡如不归’的惨烈”“伯颜是那么巧妙地写出了征服者的真正傲慢”,而作者的观点是段首句“人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟”。
目的是通过运用二人的诗句证明自己的观点,还可从引用诗句增强文章的文化内涵的角度分析其表达上的作用。
(3)句中“山间全是叮叮当当的巨大回音,虎口震裂,石屑飞溅”是想象,写出道路开辟之艰难;“上上下下的石阶被上千年的踩踏,已经不成形状”和开辟的艰辛对比,突出此地历史之久远,地理位置之紧要;“而路边的荒草,在风中摇摆着,显得更加茂盛,不可一世”,衬托出人世的沧桑变化;然后分析和后文的关系,后文是“据说那是北人南迁而来的第一站”“在这条道路上,数不清的杰出人物留下了他们的诗篇”此文段与之呼应。
(4)此题答题时注意抓住关键词“超越眼前的这一切”“不变的中心与边缘”,以及后文“日岭南无疑已成中心之一,五岭的山壑也被科技的发展轻松逾越”“来岭南不再是流放,而是相反——寻梦”“我相信东坡就是东坡,他总有在千百年之后依然直击人心的本领”分析即可。
故答案为:
⑴DE;
⑵①用此二人的诗歌形成对比,面对同样的梅岭古道,文天祥和伯颜心境通异,情感一悲一欢,前者不愿归去,后者傲慢前行。
②梅岭古道的来去进出都是命运的浮沉,用二人的诗说明“人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟”这一观点。
⑶①想象,由眼前斧凿痕想象古人开凿石阶的画面,写出道路开辟之艰难;②对比,用开凿之艰难与经过上千年的踩踏不成形状形成对比,突出此地历史之久远,地理位置之紧要;③比拟,小草不可一世的茂盛突显此地的荒芜,衬托出人世的沧桑变化;④和后文“被人南迁的第一站”“数不清的杰出人物”呼应,反映人世的浮沉与作者深深的唱叹。
⑷①一旦我们跨越时间和空间来思考,就会发现事物没有永恒不变的。
②古时候穿过梅岭古道就是戴罪之躯的流放之地,是边缘之地;而今,岭南已成中心之一,是当代中国很多南迁之人的寻梦之地。
【点评】⑴此题考核对文学作品的内容综合赏析能力,要注意对文本的全面理解。
文学作品的阅读,一要读题目,抓住题目的关键词来理解文本内容;二要读作者和背景,弄清作者写作文本的感情基调;三要抓文本的重点句段,来全面理解文本,推出文本的中心思想。
⑵本题考查的是对引用手法的理解能力,注意结合文段的主要内容。
做此题,一要了解引用在文章中的常见的作用;二要弄清文段的主要内容,然后结合内容来组织答案。
⑶本题考查的是理解语句的重点词,要注意结合文本的段落来理解。
理解语句的重点词,一要看重点词的特点,二要看句子所在的位置,结合原文的信息来组织答案即可。
⑷本题考查对文章内容的理解和概括能力,注意要学会抓文本的关键句段。
做题时,先要阅读文本,弄清文本内容;然后根据题干要求,找出关键词句,来组织答案。
2.阅读下面的文章,完成各题。
信一口
明嘉靖十三年,被流放云南,“永远充军烟瘴”的大诗人杨慎来到建水拜访他的朋友,西南边睡的建水城令他大吃一惊并留下了数篇文字。
令我惊讶的是,杨慎诗里描写的建水,并未隔世,我几乎以为,杨慎才搁笔走了不久。
杨慎笔下的这个建水城大体上还在着,“少年社火燃灯寺”,燃灯寺还在,依然在响着木鱼。
寺院门口的那口井依然清冽,杨慎如果在燃灯寺喝过寺僧沏的茶,茶水应当就是这口井里的水。
如今建水县的大街上,经常可以看见送水的马车。
马车上绑着一只铁桶,里面装着井水。
马车驶进小巷,将井水送给各家各户。
在自来水已经普及的今天,城市里还有送井水的人,除了建水恐怕世界上再也没有第二个。
这是一份古老的工作,我三十年前来建水的时候,就见过这些送水的马车。
现在,马车已经被汽车包围了,依然雄赳赳气昂昂地跑在汽车中间,没有被取缔,可以说是一个奇迹。
送水的人骑在桶上,吆喝着湿淋淋的马车跑过建水城,就像童话里的人物。
马车一到,接水的人们心怀喜悦,开门出来,提着一桶芳香四溢的清水回家去。
井水渗入人们的生活习惯中,没有这桶水,一天的生活便无法开始。
马车送来的水,取自水板井。
建水民谣说:
“先圈大板井,后建建水城。
”如果没有这口井,建水城不会建在此,文明不会兴起。
至今,大板井的水依然清冽甘醇,一位前生产队的老会计守护着它,老伯已经70多岁了,终日坐在井后面的小庙里,他后面是供着龙王的神龛。
水井对于建水人来说,不仅仅是水源,而且是来自大地的保护神,每一口水井都具有神的地位。
许多井的旁边,都盖着庙,里面供奉着龙王、水神,终年香火不绝。
建水立城以来,一直靠井水滋养。
喝井水的人,已经死去无数,运送井水的人,也死去无数。
但新一代的送水人仍通过送水而生活,这是一种故乡经验。
井水是一种“信”,这不仅是源于生活习惯的依赖,更是祖传的“信”,每个建水人都收到过这个“信”。
井水令一代一代建水人信任大地,安居乐业。
生生之谓易,送水人不会怀疑,跟着祖先送水就行了。
这一眼,令他成了一个保守派。
破旧立新、怀疑旧物是这个时代的风气,改天换地,人们已经不再信任大地,不再道法自然了。
送水的人必须守旧,大地之水是旧的,从来没有进步过一滴。
这个时代的目标是“先富起来”,送水的人像井一样,天然地自甘落伍。
送水只能维持温饱,年复一年地送水,做这个活计更得不为所动。
但是,只要水在,他就不会失业,也不必担心成本。
人们信任他,只要他的马车一到,各家各户就提着桶走出来,仿佛他是一个大地派来施水的使者。
井水维系着这座小城中人与人之间的“信”。
建水的送水人诚实地信任着祖传的井,就像祖先们信任大地之水、开始之水。
他通过日复一日运送这口唯一的井里的水,立其诚。
送水的人像写诗一样,送的是大地的现成,大块假我以文章。
这个工作微不足道,没有技术含量,有力气就能干。
但是,必须有人干,不能须臾或缺。
他的职业精神,就是每一次送水都要恭恭敬敬的,忠实于一口井。
看建水人如何取水,送水人站在马车上,用瓢将桶中的水慢慢舀出,车旁的人双手捧着盆,捧至眼前,瓢里的水跃入盆中,如天地孕育出的精灵。
送水人与取水人不说话,但凭借青色的一缕完成了最神秘的交流。
偶尔,水沾湿额头,有一点凉,这是确定无疑的,大地之凉。
说实话,大板井的水与自来水管里流出来的没有多少区别,如果用技术检测的话,成分也不会有多大差异。
但这是一种“信”,这种“信”非常古老,这是对起源、开始的“信”。
人们迷信的是这个开始,通过对开始之水的迷信,人们永远记着祖先为什么在这个地方定居。
从科学的观点来看,这是迷信。
科学只看到水的分子构成:
水(H2O)是由氢、氧两种元素组成的无机物,无毒。
在常温常压下为无色无味的透明液体。
科学不知道这种“信”来自时间、经验、细节,井是文明照亮的,水不是一般的水。
水中有“信”,是人们对于祖先和神灵的一种态度,水井唤起的是感激和敬畏。
大板井的旁边不仅有龙王庙,还有无数的传说、诗歌,无数来自祖母们的自生自灭的箴言……没有人会为自来水公司建一座庙,虽然它的有无也生死攸关。
人们喝水管里的水只是因为契约、抵押、担保、制度,所以不会对一个水表、一份供水合同恭恭敬敬。
人们提心吊胆,担心着毁约。
大地不会毁约,大地就是诚实。
人们与大地的关系是“信”,不是契约。
黎明,马蹄嗒嗒响起,送水的人来了,这是一个喜讯。
有部电影叫作《都灵之马》。
大风,灰沙弥漫,疯狂之马,最后几颗土豆,一群吉普赛人在荒野中找到一口干了的井。
在整个世界上,井越来越少,一口接一口地少下去,现在,井就像诗一样卑贱而金贵。
许多井已经不被信任,封了填了。
有一次我在苏轼老家的井边跪下去,像信任他的诗那样信任着,捧起一口来喝掉,旁边的导游大喊:
“喝不得!
”他不信了。
大地藏着毒药,不再信任井,这是一种新的觉,人类从来没有如此觉过,耶稣、佛陀、庄子、老子等的觉都是:
井是好的,井就是诚实,可以信任、依靠。
井藏着毒药,这种可怕的想法已经萌生。
黑暗是什么?
是送水的人不再来了。
建水城可以信任,看啊,送水的马车来了!
马车从我身边经过,我坐在燃灯寺前,像五百年前的杨慎一样,端起茶碗,品着井水,品着“信”的滋味。
(选自于坚《建水记》,中信出版社2018年版,有删改)
(1)下列对文章的理解与分析,不恰当的两项是( )
A. 本文描写了云南小城建水,以井为主体,让读者感受到了小城的传统与淳朴。
B. 文章引用民谣“先圈大板井,后建建水城”,说明了大板井的悠久历史以及对建水城的重要作用。
C. 作者强调人与井的关系是感激和敬畏,而人与自来水的关系是契约,从中可以明确看出作者对当下契约文明的反对。
D. 本文多处采用对比的手法,如将井水与自来水作比较,将建水人对井水的信任与导游对苏轼老家井水的怀疑作比较,使主题更加明确,引人深思。
E. 作者用一部电影中的场景来写水井干涸带来的绝望,他认为环境恶化使井越来越少,使人们丧失了对世界万物的信任。
(2)第一段在文中有什么作用,请简要分析。
(3)请赏析文中画线句子。
(4)你如何理解倒数第二段中“黑暗是什么?
是送水的人不再来了”这句话。
(5)作者结尾说“品着‘信’的滋味”,“信”包含多重含义,请结合全文加以概括。
【答案】
(1)C,E
(2)表现了建水城历史悠久,传统保存完好,引出下文,照应结尾。
(3)通过动作描写,表现了建水人取水时的虔诚态度,写出了人与人,人与大地之间的紧密关系;比喻,将井水比作精灵,写出井水的灵气。
长短句结合。
(4)人们违背传统的观念,不再信任井水,从而引发信任上的危机。
(5)对生活习惯的依赖;人与人之间的信任;对大地的信任;对祖先的感激;对神灵的敬畏。
【解析】【分析】
(1)C项,“从中可以明确看出作者对当下契约文明的反对”分析错误,本文并没有明确表达对当下契约文明的反对。
E项,“他认为环境恶化使井越来越少”分析错误,使井越来越少的原因是多方面,并没有简单地说是“环境恶化”。
故选CE。
(2)本文首段,从明代大诗人杨慎来建水城拜访友人写起,由燃灯寺,写到寺院门口的那口井,表现了建水城历史悠久,传统保存完好,引出下文,照应结尾。
(3)画线句子中,“舀”“捧”“跃”等动词的运用,通过动作描写,表现了建水人取水时的虔诚态度,写出了人与人,人与大地之间的紧密关系;“如天地孕育出的精灵”,运用比喻的修辞手法,将井水比作精灵,写出井水的灵气。
同时,画线句子采用长短句结合的方式,语言表达错落有致,产生生动活泼的效果。
(4)“黑暗是什么?
是送水的人不再来了”这句话,是因为现代社会,人们违背传统的观念,不再信任井水,不再信任传统,那还有什么可以信任的呢?
从而引发信任上的危机。
(5)作者结尾说“品着‘信’的滋味”,这个“信”有着丰富的内涵:
①对生活习惯的依赖,如过去人们依赖每天送水车的送水;②人与人之间的信任,如对送水车送来的水,无需怀疑;③对大地的信任,如人们深信,饮用井水是绝对安全的;④对祖先的感激,如祖先定居这个地方,我们才有今天的子孙繁荣;⑤对神灵的敬畏,如祖先和神灵是信任水井的。
故答案为:
⑴CE;
⑵表现了建水城历史悠久,传统保存完好,引出下文,照应结尾 。
⑶通过动作描写,表现了建水人取水时的虔诚态度,写出了人与人,人与大地之间的紧密关系;比喻,将井水比作精灵,写出井水的灵气。
长短句结合。
⑷人们违背传统的观念,不再信任井水,从而引发信任上的危机。
⑸对生活习惯的依赖;人与人之间的信任;对大地的信任;对祖先的感激;对神灵的敬畏。
【点评】⑴该题考查散文文本的理解、概括能力。
完成这类题目,需要考生课下多阅读经典散文,培养语感,提高理解能力。
在阅读时,要整体把握文本,理解文本中心思想;逐段理解,把握段意;关注关键词,理解表层义、比喻义、象征意等。
⑵该题考查重点语段的作用。
完成这类题目,需要考虑三方面的作用:
内容、结构和艺术手法。
⑶该题考查重要语句的鉴赏能力。
完成这类题目,需要多角度考虑:
分析修辞手法、表现手法,回答时,先概括手法,再指出运用手法的作用;对人物形象的作用;对主题有何作用;结构上的作用,与题目、前文的关系。
⑷该题考查重点语句的理解能力。
理解重点语句,需要考生联系上下文理解。
⑸该题考查重点词语的理解能力。
理解重点词语,首先理解表层含义,然后联系文本主题或者段意,理解比喻意义、象征意义。
做答时,要分条陈述,要全面。
3.阅读下面的文字,完成下面小题。
米缸山下播绿记
白莹
每年初夏的育苗工作,对于我们护林员来说,是一件大事。
早上七点多钟我们已经到达离场部十多公里的二台苗圃地。
山谷里晨风清凉宜人,天空蓝得像是刚刚被擦洗过;此起彼伏的鸟语,清澈如露珠;岩生忍冬小小的淡紫色的花朵正在吐蕊,散发出浓郁的芳香。
米缸山是六盘山的主峰,南北走势,巍峨高耸,山的东坡落叶松林浩瀚如海,那是西峡林场的前辈们历尽艰辛于上个世纪八十年代营造起来的。
如今站在山下仰望,峰峦苍翠,林海茫茫,针叶林与天然林林相迥异,林界清晰,却又融接为一体,像穿在大山身上一件裁剪合体而又别致的绿罗裙。
山谷幽深宁静,除了清脆的鸟叫声,几乎听不到其他的声音。
我们的到来让山谷里热闹了起来。
育苗工作最能检验一个团队的协作精神,在这个作业流程中,大家忙忙碌碌却又井井有条:
开沟、撒种、覆土,各司其职。
这里是近几年新开辟出来的一块山地,土质并不好,属石块较多的杂质土壤,要把这样的一块地整饬成平整松软的苗床,并不是一件容易的事,不但要把土里大大小小的石块用耙子细细搂出来,还要把它们彻底从地里清理出去。
从林畔筛出来的用来覆盖种子的森林土,也是女职工们用袋子一点一点背到地里的。
这三言两语就能说清的活,实际干起来,若不是亲自劳作,真的是没法理解个中的艰辛。
另有人员正在紧锣密鼓接微喷水管,育苗一经结束,浇水要马上跟上,经过催芽的种子大多已经露白,若在干土里经过长时间暴晒,会导致种子回芽而影响出苗率。
大家心里都鼓着一把劲,所以育苗进度也很快。
西边的山头上飘过来几朵闲云,朝忙忙碌碌的我们张望了一会儿,又悄无声息地飘走了。
日影一点一点朝我们的头顶移过来,长时间重复弯腰的动作,大家的腰都有点受不住了,但育苗工作向来是一件辛苦又开心的事,接踵而来的笑声又冲淡了疲惫。
腰疼,那就忍着,谁让你不把腰放家里呢?
——相互之间的调侃和打趣是最能解乏的。
午餐很简单,蒸馍就榨菜,还有白开水。
开水是二台护林点供应,驻点护林员马连成是一个行将退休的老牌护林员,在这个点上已经十多年,由于管护人员紧缺,他是这个点上唯一的一名护林员,独自守护着这片林区。
看到我拍照,便乐呵呵地说,多给我拍几张。
我知道,在大家心里,自己的工作太过平凡,没有什么值得称道之处,但是,正是这一个个平凡而又普通的岗位,支撑并筑牢了六盘山区的森林资源安全屏障。
风来了,一阵吹得紧似一阵,唤醒了阵阵林涛,草木们也随风舞动,像在普天狂欢。
日影在移动,时光在奔走,地塄上一株株白色的绣线菊热烈地播曳着花球;山洼里地埂上像繁星一样缀满白色的野草莓花和黄色的蕨麻花,每一丛叶子都在合力擎起一朵朵小花,每一朵小花的脸庞,都在灿然仰望着太阳。
风来,它们欢舞;风去,它们静默。
像是听到了风的召唤,云也渐渐聚拢了过来,太阳躲进了云层,山谷里变得阴凉起来。
育苗进行了一多半,我们停了下来,开始给育好的苗床盖遮阴网。
桦树种子的顶土能力比较弱,种子播撒下去之后,只覆盖了薄薄一层土,容不得暴晒。
盖好遮阴网,浇上水,种子们就可以在这张舒适的“席梦思”上美美地睡上一觉了,待哪天睡醒了,睁开惺忪的眼睛,伸一伸懒腰,然后相互招呼上一声,就纷纷把小小的脑袋从土里探出来了,然后一天天长大,一天天长出叶瓣,待它们有了直面风雨阳光的能力,我们就会掀去遮阴网。
那时,它们一定会惊呼着,舒展小小的叶片,来拥抱这个世界。
下午,育苗工作早早结束。
风慢下了脚步,太阳也钻出了云缝。
微喷管已接好,细雨般喷洒的水滴迎着西斜的阳光开始滋润这块土地。
我爬上山洼,坐在树荫下,眺望我们的苗圃地。
清凉的风从米缸山上吹过来,吹动绿波荡漾,吹来了丝丝的寒意。
终有一天,这些种子会长成小树苗,会被栽植到有待绿化的山川峁梁,或是被移植到一片遥远而陌生的土地,在那里扎根、成长,撑起一片绿荫,携送一缕清凉,而每一片随风而舞的叶子,是否都套保留着一份最初的记忆?
(有删改)
(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不止确的一项是( )
A. 文章多处穿插了对风、云以及太阳等自然景象的描写,这样处理既有利于交待育苗工作的时间变化,又丰富了文章的审美崽蕴。
B. 将茫茫林海比喻成“绿罗裙”,形象生动,“裁剪合体而又别致”写出了针叶林与天然林既“融接为一体”又“林相迥异”的状态。
C. “我们的到来让山谷里热闹了起来”独句成段,颇具匠心,“热闹”既是对上文山谷“宁静”的回应,也开启了对下文育苗工作的叙写。
D. 文章明暗线交织,育苗工作是明线,
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