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古代文学3复习资料
古代文学3复习资料
一、名词解释
1、山水田园诗派
中国唐代诗歌流派。
以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。
代表人物有盛唐的王维、孟浩然,中唐的韦应物、柳宗元等。
他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统,多采用五言古体和五言律绝的形式,描绘自然山水和田园风光,风格清新自然,色彩雅淡,意境淡远闲适,表现返朴归真、怡情养性的情趣,把六朝以后的山水诗向前推进了一步。
其中以王维成就为高。
2、初唐四杰
是指中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。
他们确有文才而自负很高,怀着变革文风的自觉意识反对当时的纤巧绮靡之风,提倡刚健骨气。
他们作诗,重视抒发一己情怀,作不平之鸣。
卢照邻工诗,尤其擅长七言歌行,对推动七古的发展有贡献,像他的《行路难》有一种慷慨悲凉的感人力量。
王、杨的五言律绝开始规范化,音调铿锵,杨炯誉之为“人间才杰”,而王勃的《送杜少府任蜀川》,透露出一种非常自负的雄杰之气和慷慨情怀。
初唐四杰对于唐代七言歌和五言律的成熟和发展做了奠基的桥梁作用。
3、花间词
花间词是以温庭筠和韦庄为代表的一种词体,名称出于《花间集》,是一种轻艳香软的词风,把视野完全转向裙裾脂粉,花柳月下,写女性的姿色和生活情状,特别是她们的内心生活。
落笔多在闺房,开历代词作之先河,其中也不乏一些好词句。
时人认为他们词风大体一致,将其词作结而成集,后世称为花间词人。
其中,温庭筠和韦庄是《花间集》中的主要作家,温庭筠的诗,写得清婉精丽,备受时人推崇,韦庄善于用清新流畅的白描笔调,表达比较真挚、深沉的感情。
4、宋初三体
是指宋初承袭晚唐五代余风形成的白体、晚唐体、西昆体这三种诗体。
白体是学白居易通俗浅显的诗风,代表人物有李昉、徐铉和王禹偁;晚唐体是学姚合贾岛,代表人物有林逋、魏野;西昆体是学李商隐的诗风,在形式用典上模仿,词采精丽,反对平淡,但又失之浮艳,代表人物有杨亿、刘筠、钱惟演。
5、诗鬼
是中唐著名诗人李贺的别称,以乐府诗著称。
李贺早熟敏感的性格使得他在家境贫寒建功立业的梦想不能实现的重压下带着对生命和死亡病态的关切下在他的诗歌中融入了极为浓郁的伤感意识和幽僻怪诞的个性特征。
主要描写怀才不遇的苦闷,风格幽冷凄婉,有独特的冷艳风格。
他喜欢用「死」、「血」、「鬼」、「泣」这类字眼,驱遣千奇百怪的形象,表现惊人的想像力意象带有很大的虚幻和想像的成分。
构思不拘常法,语言极力避免平淡而追求峭奇,是中唐到晚唐诗风转变的一个代表者。
6、温韦
是晚唐时期文学家温庭筠、韦庄的并称。
是花间词派最具代表性的两位诗人。
温庭筠是唐代著名诗人,其诗辞藻华丽,融入精妙绮丽的客观描写和深美宏约的抒情,通过一系列外在物象来烘托人物的情思心绪,给人无限深远自由的想象,词委婉含蓄,轻柔艳丽,扩大了词的影响力;韦庄的词风则与温词秾艳的词风不同,多对人物的情态心理作直接的刻画,真切率直地抒发自己的情感,更显清淡疏朗、抒情热烈而真挚。
温庭筠和韦庄在词的发展史上都有极高的地位,成为文人词的奠基者。
7、元白
中唐诗人元稹、白居易的并称。
二人同为新乐府运动的倡导者,文学观点相同,作品风格相近,在中唐诗坛影响很大。
他们强调诗歌的讽谕作用,写有大量反映现实的作品,都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体,注意诗歌语言的平易浅切和通俗性。
但在主题集中、思想深刻、形象鲜明等方面,元稍逊于白。
以元稹白居易为代表而形成的元白诗派重写实、尚通俗,是中唐文化转型时期文学世俗化的新思潮。
8、江西诗派
是指在宋代诗坛流行的诗歌派别。
以杜甫为学习对象,代表人物为黄庭坚和苏东坡。
因为核心人物黄庭坚和他周围的好友是江西人,因此叫做江西诗派。
此诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”,即或师承前人之辞,或师承前人之意;崇尚瘦硬奇拗的诗风;追求字字有出处。
在创作实践中,诗派“以故为新”,重要作家的诗作风格迥异,自成一体,成为宋代最有影响的诗歌流派。
它的影响遍及整个南宋诗坛。
9、新乐府运动
是由唐代诗人白居易、元稹所倡导的诗歌革新运动。
“新乐府”是白居易相对汉乐府而提出的,其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事,故名。
此类诗秉承白居易“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的口号,特点是自创新题,咏写时事,使诗歌起到“补察时政”,“泄导人情”的作用,体现汉乐府的现实主义精神。
这场运动为唐代诗歌形式多样繁荣发展提供了理论依据。
10、诚斋体
是宋代诗人杨万里的诗歌体,因为他也称为“诚斋先生”,故称为诚斋体。
他的诗歌学习江西诗派,最后摆脱前人的束缚而自成一家。
诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。
要素之二是杨万里做诗想象奇特,但是不用奇奥生僻的字句,却用浅近明白的语言和流畅直至的章法,近于口语,因此诚斋体的特点是活泼自然,饶有谐趣。
二、简答题和论述题
1、杜甫(诗史)
诗史是杜甫面对着血迹斑斑的土地来去苦吟的,所以杜甫的诗歌是沉郁顿挫,人家形容他的诗的风格是沉郁顿挫,从他的诗中可以了解当时的惨景。
因而他的诗有“诗史”之称。
杜甫生活在唐代社会由盛转衰的历史转折关口,自安史之乱爆发后,战乱生活题材自然地进入杜甫的诗歌创作中。
他是一位系念国家安危生民疾苦的诗人,他的诗里有一种深沉的忧思,但又不让这些情感喷薄而出,而使节奏变得缓慢低回,所以抑扬顿挫是杜诗的主要风格特征。
除此之外,萧散自然是又一重要特色。
这些不同风格的诗的形成与他自身不同时期不同遭遇息息相关。
杜甫的诗被称为诗史在于具有史的价值。
常被人提到的重要历史事件在他的诗中都有反映,如九节度兵败邺城,为补充兵员沿途征兵,这在杜甫著名的“三吏”“三别”中都有真实描写。
但杜诗“诗史”性质还不在于此,他用叙事手法写时事,既叙事件经过,又用力于细部描写,也正是这些细部描写为其提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面让杜诗的叙事方式有别于此前的叙事诗。
杜诗的叙事还融入了强烈的抒情,让事件更生动具体,引人泪下。
杜甫主张转益多师,正是这一点让他在广泛吸收前辈人诗风基础上,以叙事夹议论的叙事手法描写时事,为唐诗后面的发展提供了各种可能,而“诗史”里体现的关心民间疾苦的高尚情操更是后人学习的榜样。
2、长恨歌
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗,作于元和元年,主要根据唐明皇和杨贵妃的故事传说来结构全篇,但在一定程度上脱离了原貌,成为歌咏李、杨的爱情为主,充满感伤情调的风情诗。
诗的开篇写玄宗好色废政,杨贵妃恃宠而骄,终引安史之乱。
这是对历史事件的概括,也是“长恨”的原因。
但是以后的描写白居易打破了他一贯坚持的讽喻规则,一再使用想象和虚构的手法,浓烈的抒情贯穿于全文,使全文生动流转,极富艺术感染力。
在艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。
全诗只用一个中心事件和两三个人物来结构全篇,极力描写人物的心里和环境气氛渲染上,把时间和故事向前推移,用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。
唐玄宗奔蜀,是在死别之后,内心十分酸楚愁惨;还都路上,旧地重经,又勾起了伤心的回忆;回宫后,白天睹物伤情,夜晚辗转难眠。
日思夜想而不得,所以寄希望于梦境,却又是“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。
诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。
诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。
《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。
白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,由于采用了民间的私誓情节,明皇、贵妃两个形象也具有了普通男女的思想感情。
正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。
好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。
我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。
排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。
而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!
他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!
而白居易从民本思想出发,有条件、并且有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。
人皆有情,君王也与普通人一样有情,一样为色所迷。
所以,当《长恨歌》转向描写此种“色”、“情”时,便无法贯彻对唐明皇的批判,而变成对这位具有普通人性的多情男女的赞叹。
诗中,“重色”已不再具有任何贬义,作者不过用他所知的宫廷生活营造出外在的环境,淡化其客观效果并进行艺术处理,而将一个按照普通人的思想感情逻辑行动的唐明皇形象放人其中。
当然,这也反映了男权社会中自然形成的男子中心观念,而《长恨歌》中的杨贵妃形象则是一个在这种观念支配下产生、同时又反映着男人们的复杂欲望心理的美妇形象。
这一形象首先在描写方式上与传统和民间作品中的美妇形象接上了榫:
与身份很俗但形象很高雅的琵琶女相反,贵妃的形象描写反而采取了极俗的方式,一直写到“温泉水滑洗凝脂”,如此处理,其实是在按照民间美妇作品的方式塑造杨贵纪这一形象,《长恨歌》的主题也就不期然而然地发生了变化。
“女色祸国”实际上主要是封建史家的观念,民间传说中缺少这样一种故事类型,例如妲己、褒姒的故事,便没有一种民间流传形式。
相反,某些可能具有这种因素的故事,在民间流传中主题却发生变化,女主人公并没有被视为“祸水”,杨贵妃形象便是一个典型例子。
3、古文运动和北宋诗文革新
古文运动是指唐代中叶及北宋时期以由韩愈、柳宗元为代表提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
自安史之乱爆发后面对严峻的局面一部分士人怀着强烈的忧患意识,以期王朝中兴。
与强烈的中兴愿望相伴而来的是复兴儒学的思潮。
而到了韩愈、柳宗元这将这思潮推向高潮。
他们明确提出“文以明道”的主张,反对十分重视对偶、声律、用典和美感的骈文,提倡写文恢复到先秦两汉时期的散文样式,而他们自身也凭着勇于创新的思想建立新的散文美学规范,将浓郁的情感注入散文中,大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力,把古文提高到了真正的文学境地。
虽然还有一些古文作家或出于自身目的,或受韩、柳影响,尽力创作散文,但是古文在骈文的复兴中渐渐走向衰落,整个唐朝文坛流行的仍然是骈文体。
北宋诗文革新运动是北宋沿着唐代古文运动而起的文学革新运动。
主要反对骈文和以西昆体为代表的浮靡文风,主张对诗、文进行革新。
这场运动的发展分为三个阶段。
第一个阶段代表人物柳开首举“尊韩”旗帜,提出重道致用、崇散尚朴、宣扬教化等,反对浮靡文风,石介、王禹偁也主张宗经复古。
他们的诗文显示了诗文革新运动的最初成绩,但在诗文理论方面未能提出新颖切实的见解,在当时影响不大,存在重道轻文,忽视文章语言形式的倾向。
第二个阶段是运动形成高潮阶段,代表人物有欧阳修和宋祁,其中欧阳修是整个诗文革新运动的领导核心,他在文学主张上提倡平实朴素的文风,提倡文章要有用于当世,反对西昆体的浮艳诗风,主张语言要朴素,风格要平淡第三个阶段是诗文革新运动完成期,代表人物有王安石和苏轼,而苏轼则是继欧阳修之后的文坛领袖。
北宋诗文革新运动,继唐代古文运动之后,又一次把古代文学特别是散文以及文论的发展推进了一步,在此运动之后,文坛上才真正流行散文。
此后,以唐宋八大家为代表的古文传统,一直被奉为正宗。
4、李白、杜甫的诗风特点
李白是盛唐诗人中艺术个性非常鲜明的一位诗人。
盛唐繁荣安稳的社会景象和洒脱不羁的气质和傲世独立的人格使他的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观物象和具体事件做细致的描述。
积极浪漫主义是李白诗歌最鲜明的特色。
浪漫主义在李白诗中一是体现为强烈的浪漫主义精神,二是体现为创造性运用一切浪漫主义手法,在思想内容和形式上完美统一。
而在思想内容的浪漫主义上,可以包括李白的炽热情感,如表达政治上的远大抱负,对祖国人民的热爱之情,对黑暗社会的强烈抨击;也包括了他强烈的叛逆狂放注重自我表现的个性,而这种个性体现在诗歌中就增加了排山倒海的气势。
而在形式上的表达上,李白在诗中成功地运用大胆夸张的惊人比喻,丰富地借助非现实的神话和奇丽的幻想以及诗句间大跨度情感组合,将李白心中奔腾跳动的情感很好地表达了出来,形成了豪放飘逸的浪漫主义风格。
如他的《望庐山瀑布》中的名句“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”就给读者展示了一副壮阔声势浩大的场面。
他的第二个艺术特色就是发扬了民歌和古乐府精神。
李白的诗歌语言得力于民歌和古乐府,有“清水出芙蓉,天然去雕饰”之妙,语言朴素自然。
李白天性开朗,喜欢明丽的色调,所以他诗歌语言风格具有清新明快的特点,诗里也不乏清新明丽的优美意象,反映出他不肯苟同于世俗的高洁人格。
杜甫是一位忧国忧民的诗人,亲历了安史之乱后唐朝气象由盛转衰的过程,因此他的诗中有一种深沉的忧思之感。
1、沉郁顿挫是杜甫诗歌的主要艺术风格。
无论写民间疾苦还是自己的穷困潦倒,感情都是深沉阔大的,但他的儒家涵养又使这种感情变得缓慢低回。
沉郁,是感情的悲慨壮大深厚;顿挫就是感情表达上波浪起伏反复低回。
2、雄浑壮阔的艺术境界和细致入微的表现手法相统一也是其一大艺术特色所在。
由于杜甫具有爱国爱民的胸襟,博大精深的知识,以及丰富的生活经验,所以他的诗歌境界是雄浑壮阔的,这种雄浑壮阔的境界往往是通过刻画眼前具体细致的景物和表现内心情感的细微波动来达到的。
3、杜甫善于对现实生活作高度的艺术概括。
通过选取具有典型意义的事物,通过客观的描写,把复杂的社会现象集中在一两句诗里,从而揭示它的本质,或通过人物的对话,对某些事件作概括的介绍,如《石壕吏》是通过老妪的一番话,介绍了这一个家庭的遭遇,同时也概括了千万个家庭。
4、萧散自然是杜诗又一重要特色。
这是在他后期生活相对安定以后,在一片宁静的氛围里生出一份闲适愉悦的情思,在安静明秀的境界里对景物细腻的描写,把萧散自然的情怀抒写得从容优雅。
5、杜甫还是一个众体兼长的诗人,五言、古体、律诗、绝句,他都无不运用自如,其中尤以古体和律体为佳。
5、盛、中唐几个重要诗派
盛唐主要流行以王维与孟浩然为首的山水田园诗派和以高适岑参为佳的边塞诗派。
盛唐时期社会安定,国力强大,社会的政治、经济、文化全面繁荣。
文人士大夫的物质生活优裕,为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。
社会上佛道思想流行,道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界,为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。
在此背景下形成了以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派。
这派的诗人们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统,以山水等自然景观为主要描写对象,歌咏田园生活,风格清新、韵致高远、格局阔大,气象万千,感情丰富,其中以王维成就最高,空明境界和宁静之美,是王维山水田园诗艺术的结晶,由于他很早就归心于佛法,心境空明的他对自然的观察更细致,像他的名句“日落江湖白,潮来天地青”,表现出极丰富的色彩层次感。
与山水诗人同时出现于盛唐诗坛的有一群有北方阳刚气质的豪侠型边塞诗人,他们多为进士出身的寒俊文士,以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主,该派诗人以高适、岑参、王昌龄最为知名,而高、岑成就最高。
这些诗人大都有边塞生活体验,他们从各方面深入表现边塞生活,艺术上也有所创新。
他们不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多彩的边塞风光,而且抒写了请缨投笔的豪情壮志以及征人离妇的思想感情。
对战争的态度,有歌颂、有批评,也有诅咒和谴责,思想上往往达到一定深度。
其诗作情辞慷慨、气氛浓郁、意境雄浑,多采用七言歌行和七言绝句的形式。
中唐诗坛上主要流行以韩愈孟郊为代表的韩孟诗派和以元稹白居易为代表的元白诗派。
“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派,以韩愈为领袖,包括孟郊、李贺等在内。
他们主张“不平则鸣”,苦吟以抒愤,并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味,“以丑为美”,形成了重神尚骨,以奇险怪异为审美的诗歌主张,表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。
诗歌形成一种奇崛硬险的风格。
他们在艺术上力求避熟就生,标新立异,力矫大历诗风的平弱纤巧。
在创作中,这派成员除对杜甫、李白的自觉接受与推崇外,还主动从禅宗及佛教思想与艺术中吸收合理成分,把“心”当作诗歌创作的源泉。
他们的创作,表现的往往是自己心灵的历程,尤其是李贺,他的有些诗,干脆就写一个虚构的世界,以曲折地宣泄他内心的幽微。
这种诗歌的新的追求与新的变化,积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。
“元白诗派”是中唐另一个重要的诗歌创作流派,以元稹和白居易为代表,他们响应“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的口号,主张诗应重写实,尚通俗,强调诗歌的惩恶扬善,补察时政的功能,语言方面则力求通俗易解,是中唐文化转型时期文学世俗化的新思潮,其中白居易的创作体现了元白诗派的最高成就。
6、柳永、苏轼对词的贡献
柳永是北宋著名词人,婉约派最具代表性的人物。
柳永对词的贡献主要体现在三个方面:
1、慢词的发展与词调的丰富
柳永大力创作慢词,从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局,使慢词与小令两种体式平分秋色,齐头并进。
2、市民情调的表现与俚俗语言的运用
柳永由于仕途失意,一度流落为都市中的浪子,经常混迹于歌楼妓馆,对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解。
为了迎合、满足市民大众的审美需求,用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式,着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事:
首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。
其次是表现了被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。
再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。
另外,柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。
这方面的代表作,首推《望海潮》。
晚唐五代词,除韦庄、李煜后期词作以外,大多是表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感,柳永词则注意表现自我独特的人生体验和心态。
他早年进士考试落榜后写的《鹤冲天》,就预示了这一创作方向:
此词尽情地抒发了他名落孙山后的愤懑不平,也展现了他的叛逆反抗精神和狂放不羁的个性。
3、词的表现方法的改变
他充分运用现实生活中的日常口语和俚语,用富有表现力的口语入词,不仅生动活泼,而且像是直接与人对话、诉说,使读者和听众既感到亲切有味。
为适应慢词长调体式的需要和市民大众欣赏趣味的需求,创造性地运用了铺叙和白描的手法,他最著名的《雨霖铃》用铺叙衍情法,整个送别的场景、过程,别前、别时、别后的环境氛围以及人物的动作、情态、心绪,都有细致的描绘和具体的刻画。
他不仅创造和发展了词调词法,且在词的审美趣味上朝着通俗化方向变化,在题材上朝着自我化的方向发展。
柳词在词调的创用、章法的铺叙、景物的描写、意象的组合和题材的开拓上都给后人以借鉴。
苏轼是和欧阳修一脉相承,但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。
他的文学思想强调“有为而作”,崇尚自然,摆脱束缚。
他对词的贡献主要体现在以下几个方面:
一、在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同是一源,提出了词须“自是一家”的创作主张。
扩大词的表现功能,开拓词境是他改革词体的主要方向。
他将传统的表现女性的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词,将传统上只表现爱情之词变革为表现性情之词,使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
二、词风的转变
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词的世界,一改宋词的婉约之风,开创了雄壮、豪放的词风,为豪放派词人的代表和领军人物。
“以诗为词”的手法是苏轼变革词风的主要武器。
这在词中又表现在两个方面:
1、用题序
苏轼之前的词大多应歌而作的代言体,大多词作并无题序。
苏轼则把词变为缘事而发、因情而作的抒情言志之体。
有了题序,便可以丰富和深化词的审美内涵。
2、大量用典
词中使事用典既是一种替代性、浓缩性的叙事方式,也是一种曲折婉转的抒情方法,丰富了词的表现手法。
三、内容题材的扩大
苏轼首创以词写悼亡。
他的《江城子》以凄厉的音响回荡在千万人心中,是第一个把悼亡题材写入到词中的诗人。
凡写情、纪游、怀古、说理、赠答等等,均可入词。
苏轼用自己的创作实践证明词是无事不可写,无意不可入的。
四、使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一
在苏轼的词中既有表现他意气风发、豪迈自信的精神,也常常表现了对人生的思考。
将他疏狂浪漫、多情善思的个性气质展现得淋漓尽致。
五、突破音乐对词体的制约
苏轼把词从音乐的附庸品变为一种独立的抒情诗体,注重抒情言志的自由,因此他的词像他的诗,也表现出充沛的激情,丰富的想象力和变化自如的语言风格。
7、辛弃疾的代表作
辛弃疾是两宋词史上留有作品数量最多的诗人,成就和地位也最高。
他的代表作品集《稼轩长短句》收录了其中很多他著名的代表诗词。
其词笔势纵横,雄健豪放,不为格律所拘,继承了苏东坡豪放派的词风,并在内容和艺术上进一步开拓了词的境界。
词风虽以豪放为主,却不拘一格,沉郁,明快,流丽,妩媚,兼而有之。
辛弃疾平生以英雄自诩,他的诗词里最多的是流露得男子汉气概的激扬。
在他的代表集《稼轩长短句》里收录的一首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》则是这类词的代表作,“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”的密集军事意象群和连结成雄豪壮阔的审美境界为读者展现了一副英雄正气激扬的场景。
另一首代表名作《永遇乐·京口北固亭怀古》在上阙“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”怀念了以前的孙权刘裕战功赫赫的英雄伟绩,寄托了自己想要和他们学习建立一番伟业的梦想;在下阙引用“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”历史事实,忠告韩侂胄要吸取历史教训,不要鲁莽从事,“四十三年,望中犹记,烽火扬州路”则表示词人收复中原的决心不变,最后他拿廉颇自比“廉颇老矣,尚能饭否?
”表示出他扔想报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
他对民族苦难忧患的社会根源也有深刻的清醒认识。
在他集里的名篇《摸鱼儿》中,由惜春、留春转而怨春,表现出强烈的时间意识和对英雄生命徒然消逝的惋惜怨恨。
也正因为这样,所以对于“玉环飞燕”之流格外痛恨,批判了当时社会的腐败黑暗,开拓了词境也强化了词的现实批判功能。
对于词境的扩展,辛弃疾也把视野放到农村田园生活和隐逸情趣上。
在《清平乐》和《西江月·夜行黄沙道中》中,他用剪影式的手法,平常清新的语言描写出一幅“最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
”和“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”的平凡又新鲜的乡村风景。
辛弃疾众多较著名的代表诗词都收录于他的《稼轩长短句》中,词风虽以豪放为主,却不拘一格,沉郁,明快,流丽,妩媚,兼而有之。
三、默写
1、李白《行路难》
金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑击柱心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
2、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。
3、李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流,举杯消愁愁复愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
4、杜甫《登高》
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
5、杜甫《闻官军收河南河北》
剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在?
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,青春
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