湖北宜昌中考语文试题及答案训练习题.docx
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湖北宜昌中考语文试题及答案训练习题
2011年湖北宜昌中考语文试题及答案
汉字(10分)
1.在下列句子的括号中,给加点字注音或根据拼音写汉字。
(2分)
①托尔斯泰的眼睛不会放过任何微不足道的细节,同时也能全面揭示广袤()无yín()的宇宙。
——选自茨威格《列夫·托尔斯泰》
②李可染先生以他深邃()的艺术思想和精zhàn()的艺术技巧,深深地感动着我。
——选自范曾《我的自述》
2.请在下边的方框里分别填充一个恰当的字,并解释这个字的意思。
(2分)A.心旷神□意思:
B.□笑大方意思:
3.古人大多既有名,又有字,并常按长幼排行的次序来取字,如三国时期的孙家四兄弟:
孙权,字仲谋;孙策,字伯符;孙匡,字季佐;孙翊,字叔弼。
请问谁是四兄弟中的老二?
为什么?
(2分)
4.很多汉字都具有强大的组词能力。
有时候,我们把平常毫无关联的两个汉字组合在一起,也能激发出许多意想不到的意趣和联想。
请你从下列汽车品牌中任选一个,望文生义,说说命名者所想表达的意愿?
(2分)
A.捷豹B.睿翼C.轩逸D.雅阁
5.今年5月,故宫博物院曾发生过一起重大文物被盗事件,北京市公安局仅用52小时就破获了窃案,但事后人们竟在故宫博物院赠送给公安局“撼祖国强盛,卫京都泰安”的八字锦旗上发现了明显的别字,成了新闻之外的新闻。
(2分)在你看来,应将文中的字改为字。
阅读(60分)
一、领会杉树之直节,仰慕君子之德行(16分)
南康直节堂记
◆苏辙
南康太守听事之东,有堂曰“直节”,朝请大夫徐君望圣之所作也。
庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。
岌然如揭太常之旗,凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭,有不可犯之色。
杉之阴,府史之所蹲伏,而簿书之所填委①。
君见而怜之,作堂而以“直节”命焉。
徐君温良泛爱,所居以循吏②称,不为皦察之政③,而行不失于直。
观其所说④,而其为人可得也。
堂成,君与客饮于堂上。
客醉而歌曰:
“吾欲为曲⑤,为曲必屈,曲可为乎?
吾欲为直,为直必折,直可为乎?
有如此杉,特立不倚,散柯布叶,安而不危乎?
封植灌溉,剪伐不至,杉不自知,而人是依乎!
庐山之民,升堂见杉,怀思其人,其无已乎?
”歌阕而罢。
元丰八年正月十四,眉山苏辙记。
(节选自《栾城集》)
【注释】①填委:
堆放。
②循吏:
奉公守法。
③皦察之政:
皦(jiǎo):
白、明亮。
严明苛刻的政令。
④说:
同“悦”,喜欢。
⑤曲:
弯曲,这里指品行不正的人。
6.请结合你所学过的文言文,解释文中加点词的意思。
(4分)
揭()阴()柯()安()
7.请在原文中另找一个与例句中加点“之”字用法相同的句子。
(2分)
例句:
朝请大夫徐君望圣之所作也。
答句:
。
8.请用/为下边的文言句子断句。
(2分)[来源:
学。
科.网]
庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。
9.翻译下边的文言语句。
(2分)
吾欲为直,为直必折,直可为乎?
10.本文由树及人,相映成趣。
请用文中的两个字来准确概括杉树与徐君的共同点。
(2分)
11.徐君一生被人所称道的德行主要体现在哪些方面?
请摘录原文作答。
(2分)
12.积累链接:
荷莲虽小,却也有着与杉树同样的品性。
请默写出周敦颐《爱莲说》中“莲”与“杉”品性相近的四句话(计16个字)。
(2分)
二、欣赏麈尾之华贵,感受名士之风采(10分)
麈尾
◆白化文
①麈(zhǔ)尾,是的一种道具。
直到唐代,还在士大夫间流行。
宋朝以后逐渐失传。
近现代的人没有见过实物,往往顾名思义,把麈尾认为与马尾拂尘是一类东西;或见古代图画中有之而不识,把麈尾看成扇子。
其实,考古与文物界,早在四十年代傅芸子先生发表《正仓院考古记》之时,对麈尾的形制已经了然。
可是文献界与文物界有时脱节,1979年出版的《辞海·下册》4728页“麈尾”条的解说是:
“拂尘。
魏晋人清谈时常执的一种拂子,用麈的尾毛制成。
”
②麈尾,形如树叶,下部靠柄处则常为平直状。
它有点像现代的羽扇,可又不是扇。
麈尾也绝不像拂尘,这是肯定的。
拂尘的形制、用途与麈尾大不相同。
③据说,麈是一种大鹿。
麈与群鹿同行,麈尾摇动,可以指挥鹿群的行向。
“麈尾”取义于此,盖有领袖群伦之义。
魏晋六朝清谈家习用麈尾。
只有善于清谈的大名士,才有执麈尾的资格。
在这一点上,它有点像某些外国帝王和总统手持的“权杖”,起显示身份的作用。
那是不能随便交与他人,特别是交与侍从代为掌管的。
而“拂尘”,则是侍女一类人侍候主人时拿的东西,这是它们之间的本质区别。
④东晋大名士王导有一篇《麈尾铭》:
“勿谓质卑,御于君子。
拂秽清暑,虚心以俟。
”麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑”,大约兼有拂尘、扇子的功用,可是“御于君子”,经清谈名士手执以后,身价倍增,谁还敢说它“质卑”呢?
⑤唐代孙位的《高逸图》,实为《竹林七贤图》残卷,其中所绘阮籍便手执麈尾。
七贤以嵇康、阮籍为首,看来阮籍执麈尾也隐喻有竹林清谈领袖之意吧。
此外,唐代阎立本《历代帝王图卷》中的孙权,也手执麈尾。
从而又可看出,麈尾虽是清谈所用的名流雅器,但因它能显示一种高雅的领袖身份,所以,名士平时自然可以手执,另一些虽非名士但具有某种领袖资格的人也可以拿。
⑥麈尾实物,有镶牙漆木柄的,有镶玳瑁檀木柄的,显示出贵族用具的风貌。
据《晋书·王衍传》记载,大清谈家王衍常用的是白玉柄麈尾,他的手和玉柄同样白皙温润,有一种病态美,历来为名士所称道。
《陈书·张讥传》记载,陈后主造了一个玉柄麈尾,认为当时配拿它的只有清谈家张讥,就把它赐给了张讥。
这两则故事说明:
。
大名士王濛病重时,在灯下转动麈尾看来看去,长叹不已。
王濛死后,另一大名士刘惔把犀麈尾纳入棺中。
麈尾与名士,可真是生死与共了。
13.从功用上讲,麈尾与拂尘、扇子有什么相同和不同之处?
(2分)
14.请在第⑥段的横线上补写一句恰当的话。
(2分)
15.因为文献界与文物界的脱节,《辞海·下册》4728页对“麈尾”的解说并不准确,请你根据本文内容,在第①段横线上为“麈尾”准确定义。
(2分)
16.读过本文之后,你对麈尾有了哪些方面的了解?
请用简洁的语言予以归纳。
(2分)
17.积累链接:
请默写出教材中朱熹《观书有感》的最后两句诗。
(2分)
三、笑谈先生之平生,品味大师之维度(14分)
笑谈大先生①
◆陈丹青
①鲁迅先生是我几十年来不断想念的一个人。
②我喜欢看鲁迅先生的照片,我以为他长得真好看。
老先生的相貌就是长得不一样。
这张脸非常不买账,非常无所谓,非常酷,又非常慈悲,看上去一脸的清苦、刚直、坦然,骨子里却透着风流与俏皮……他拍照片似乎不做什么表情,就那么对着镜头,似乎在说:
怎么样!
我就是这样!
③所以,鲁迅先生的模样真是非常非常配他,配他的文学
学,配他的脾气,配他的命运,配他的地位与声名。
我们说起“五四”新文学,都承认他是头一块大牌子,可他要是长得不像我们见到的这副样子,你能想象么?
④而且鲁迅先生非得那么矮小,那么瘦弱,穿件长衫,一副无所谓的样子站在那里。
他要是也留着于右任、张群那样的长胡子,或者像吴稚辉、沈君儒那样的光脑袋,古风倒是有古风,毕竟有旧族遗老的气息,不像他。
他长得非常的“中国”,同时又非常的“五四”。
“五四”中国相较于大清国,何其摩登!
可是你比比当年顶摩登的人物胡适之、徐志摩、邵洵美,新潮倒是新潮,毕竟有些“海龟”的派头,也不像他。
鲁迅先生的模样既不老派,也非洋派,他长得正好像他自己。
⑤在最高意义上,一个人的相貌,便是他的为人。
鲁迅先生到底是怎样一个人呢?
⑥以我私人的心得,他是百年来中国第一“好玩”的人。
我从少年时代阅读鲁迅,就不断发笑,成年后,我知道这发笑有无数秘密的理由,但说不出来,而且幸亏说不出来——这样一种阅读的快乐,在现代中国的作家中,读来读去,读去读来,只有鲁迅能够给予我,鲁迅先生经常在文字里装得“呆头呆脑”,其实很“刁”,鲁迅真正的可爱处,是他的“迭宕自喜”。
“迭宕自喜”什么意思呢?
也不好说,这句话我们早就遗忘了,我只能粗暴而庸俗地翻译成“好玩”。
然而“迭宕自喜”也罢,“好玩”也罢,都属于点到为止的说法。
领会者自去领会,不领会,或不愿领会的,便说了也白说。
⑦依我之见,历来颇受推崇的那些批判性极强的“革命”文章,多数是鲁迅先生只当好玩写写的,以中国的说法,叫做“游戏文章”,以后现代的说法,就叫做“写作的愉悦”——所谓“游戏”,所谓“愉悦”,直白的说法,可不就是“好玩”?
文章的张力,是人格的张力;写作的维度,是人格的维度——激愤,同时放松;深刻,然而精通游戏;挑衅,却随时自嘲;批判,忽而话又说回来……鲁迅作文,就是这样地在玩自己人格的张力与维度。
他的语气和风姿,哪里只是峻急锋利这一路?
他会忽儿淳厚沉郁,如他的回忆文字;忽儿辛辣顽皮,如中年以后的杂文;忽儿平实郑重,如涉学问或翻译;忽儿苍老精辟,如《故事新编》;忽儿温润出神,如《朝花夕拾》。
而有一种异常绝望虚空的况味,几乎隐在他各时期的文字中,尤其是他的序、跋、题记、后记,以上那些反差极大的品质,会出人意料地揉杂在一起,难分难解。
⑧总之,我对鲁迅先生的个人评价,一则曰:
,一则曰:
。
【注】①“大先生”系鲁迅家人对他的尊称。
本文改写自陈丹青的演讲稿《大先生》。
18.结合你对鲁迅生平及性格的了解,说说第②段中加横线的“不买账”是什么意思?
(2分)
19.作者说鲁迅先生“长得非常的‘中国’,同时又非常的‘五四’”,这句话的真正意思是什么?
(2分)
20.文章第⑤段在全文结构上起什么作用?
(2分)
21.文章第⑥段中的“刁”,属于贬词褒用,根据你的理解,请用一个贴切的双音节褒义词来替换它。
(2分)
22.作者认为鲁迅的文章非常“好玩”,其实只是一种“点到为止的说法”。
如果深入剖析的话,鲁迅文章的这种“好玩”,总是在对立中达成统一。
请引用原文回答,这种对立统一主要表现在哪些方面?
(2分)
23.观照全文,请在第⑧段横线上分别填充一个恰当的二字词。
(2分)
24.积累链接:
在鲁迅的《自嘲》中曾有两句非常著名的诗,鲜明地表达了自己对敌人和对朋友的不同人生态度。
请你默写出这两句诗。
(2分)
四、领略魏晋之风度,向往自由之高贵(20分)
◆骆玉明
①魏晋风度是个不易捉摸的概念,因而也是个纷扰不已的话题。
说简单点,是这个时代的士人们在自觉地追求活得更漂亮些。
②所谓漂亮,显然不仅仅指外在的仪表容颜,还有内在的精神情韵,表现在行事中,第一:
。
尤其是在突然而至的变故前惶然失措,这说明缺乏坚定的自我认同能力,而容易受到外在压力的干扰,以致一挤则垮,尊严尽丧,于此当然说不上什么风度了。
因此,彼时的舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现,把此境之下所流露出的从容不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举,称之为“雅量”。
《世说新语》这部“名士教科书”专列“雅量”一门,收罗了不少此类逸事。
譬如嵇康安然弹琴,无视死亡的迫近;谢安接到淝水一役的捷报,默然无动于衷,都足以展现斯人的翩然风姿。
唯有高贵才是美的,这是魏晋名士们的共识。
③所谓漂亮,第二点:
。
美妙的生活姿态应该是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情,而不必刻意自我约束与激励以趋附某种外在价值,尽管后者可能引人崇仰。
这与东汉士人 气节、 然诺、忽生死、 富贵、 大义、护纲常的作风显然两样。
人生除了道德,还有艺术,或许艺术更为重要。
魏晋名士们把生活艺术化了,他们热衷清谈,但不为寻求理论的成果而是享受智慧的隽永精妙;他们耽玩山水,但不为排遣失意的落寞而是体验情感的清雅高致……总之,唯有自然才是美的,这也是魏晋名士们的共识。
④所谓漂亮,还有第三点:
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