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高二历史错题集
一错没理解二错没落实题题悟通岂敢再错
初审时空点再审关键词抓全信息原来如此
————高二历史(必修三)练习题错题集萃2015-1-22
1.古希腊一位哲学家认为:
研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义,但对于哲学家来说,应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题,这就是心灵问题、道德问题。
这位古希腊哲学家的其他思想主张有( )
A.提出“人是万物的尺度”B.批评雅典的直接民主
C.强调“理念是万物的本原”D.强调在自然界中人类是最高级的
2.赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。
”由此可见宗教改革从本质上说是:
( )
A.反教皇的宗教斗争B.反君主的民主革命
C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗争
3.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命,”“有思想力的人是认识万物的尺度。
”苏格拉底的这一认识
A.为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神
B.完全否定了智者学派的主张
C.代表了古希腊智者学派的思想
D.阻碍了雅典民主政治的发展
4.古罗马的斯多亚学派指出:
“奴隶是人,不管其社会地位如何,他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣辱、勇敢和高尚的品性”;伏尔泰说:
“难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗?
……一切享有各种天然能力的人,显然是生而平等的。
”两者思想的共同点是
A.都主张“天赋人权”、自由平等B.都提出“王侯将相,宁有种乎”
C.都包含了人文主义思想
5、《本草纲目》被认为是一部蕴含近代科学思想和方法的著作,主要指它( )
A.是集我国历代医药学之大成的药典B.是涉及多领域的百科全书式的巨著
C.采用先进的药物分类方法D.是产生广泛影响的世界性书籍
6、法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下一番论述:
“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明,中国人都比我们早。
可是有一个区别,在欧洲,有一种发明,马上就生气勃勃地发展为一种奇妙有用的东西,而在中国却依然停滞在胚胎状态,无声无息。
中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。
”下列有关这段话的认识比较合理的是( )
A.雨果否认中国人的发明创造能力
B.雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用
C.雨果认为西方科学技术更加神奇
D.雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实
7、有学者认为:
“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:
一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。
他最可能选择的依据分别是( )
A.风俗画和文人画B.话本和小说C.汉赋和唐诗D.元曲和傩戏
8、清代钱大昕《十架斋养新录》记载,“古有儒释道三教。
自明以来又多一教,曰:
小说。
小说演义之书未尝自以为教,而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。
以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。
是其教较之儒释道而更广也。
”下列选项不能从材料中反映出的是( )
A.小说被社会更多阶层所接受B.小说的影响力十分广泛
C.儒学不再居于统治地位D.小说适应了市民阶层需要
9、明清时期,商人在文学作品中出现的频率非常高,并且有很多是以主角的身份出现,一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象,而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图,贪得无厌的形象。
这反映出( )
A.社会主流价值观念改变B.社会生活决定文学内容
C.社会价值取向发生变化D.社会阶层地位变动频繁
10、唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三:
武则天时明令佛教位在道教之上:
后来唐武帝“灭佛”。
这反映出唐代
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大
C.懦学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱11.人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性
A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远
12、“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。
东汉时的这一说法反映出当时
A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深
C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇
13、以下叙述中,最能体现卢梭社会契约思想特点的是
A.人与人在自然状态下处于交战的状态,人们为了自保而缔结契约
B.人们在签订契约时让渡了属于自己的权利
C.政治共同体的代表如果违背大多数人的意志,人们有权将其罢免
D.签订契约以后,每个参与者都受到法律的制约和保护
14、太史公曰:
“相如虽多虚辞滥说,然其要归引之节俭,此与《诗》之风谏何异?
”据此可知,司马迁为司马相如作赋
A.重视吸取西汉败亡的教训 B.旨在批判当时的奢靡世风
C.创作形式与《诗经》一致 D.注意克服文辞铺张的弊病
15、1898年,梁启超等联合百余举人上书,请废八股取士之制。
参加会试的近万名举人,“闻启超等此举,嫉之如不共戴天之仇,遍播谣言,几被殴击”。
这一事件的发生
表明
A.废八股断送读书人政治前途 B.改制缺乏广泛的社会基础
C.知识分子在政治上极为保守 D.新旧学之间矛盾不可调和
16、19世纪八九十年代,李鸿章在为格致书院所出考题中,曾问到西方测温、测热、测电的方法,问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系,问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物┅┅。
这说明当时中国人
A、开始开眼看世界 B、坚持“中体西用”
C、普遍接受西式教育 D、关注西方科技
17、1926年,有报纸评论说:
“自从蒋介石抬出三民主义,大出风头以后,许多人都觉得主义是值钱的,于是乎孙传芳标榜三爱(爱国、爱民、爱敌),东三省有人主张三权(民权、国权、人权)。
听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。
”这种现象反映了当时
A.政治宣传促使各界思想趋同 B.标榜主义成为军阀自保的主要手段
C.民主思想已经成为社会潮流 D.各地军阀对三民主义理解存在差异
18、在中西文化论战中杜亚泉称:
中国固有文明“正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷。
”陈独秀则称:
“若是决计革新,一切都应该采取西洋的新法子,不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。
”两者的共同之处在于
A.都主张全盘接受西方文明 B.都通过文明比较重新定位传统文化
C.都对西方文明有一定的了解 D.都深切感受到西方文明带来的冲击
19、十月革命后,孙中山一面强调“以俄为师”,一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。
据此可知孙中山主张
A.借鉴代议制度,摒弃党国体制B.发展私人资本,预防国家资本垄断
C.学习苏俄革命精神,不采用苏维埃制度D.推动土地革命,实现“耕者有其田”
20、毛泽东在中共七大上说:
“俄国在十月革命胜利以后,还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在,而且还是很大的一部分……我们的同志在这方面是太急了。
”毛泽东旨在
A.批评新经济政策不合时宜 B.说明社会主义改造的迫切性
C.强调应坚持新民主主义路线 D.重申农村包围城市的革命道路
21、20世纪30年代,美国每周有成千上万的人去电影院,轻歌曼舞的幻想型影片备受欢迎,当红童星秀兰邓波儿通常在电影中扮演孤儿去感化富人。
这一现象
A.表明了新政已使全国重现繁荣的景象 B.体现了民众身陷危机淡定应对的精神
C.反映了民众逃避现实来求慰藉的心态 D.说明了现代主义艺术得到社会的认可
22、秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明,西晋时
A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化
23、明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出
A.宗族观念受到人口流动的冲击 B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础 D.先秦时期的宗法制度得以重建
24.(2014江苏单科,13,3分)“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这样一种学说:
在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法。
”由此可见,人文主义者( )
A.鄙视贫穷B.认为财富即道德
C.揶揄上帝D.反对安于清贫的说教
25.(2014安徽文综,19,4分)当代美国政治理论家罗伯特反锒赋ö:
“在民主国家,政治和官僚精英力量固然强大,远胜于普通公民,但他们还不是专制君主。
”这表明( )
A.民主国家难以避免君主专制
B.“主权在民”的观念不断强化
C.政治精英危害公民基本权力
D.政治和官僚精英权力受到制约
26.启蒙运动主要是一场知识分子运动,但是启蒙知识分子的活动并不局限于书斋,而是具有空前的公共性。
他们依靠各种社会文化机制,展开广泛的交流活动。
能够支持这一说法的是,在当时的欧洲( )
①社会名流和知识精英经常组织学术聚会
②许多国家建立了科学院和学术社团组织
③一些大学成为研究和传播新思想的重镇
④各国学者著书立说享有同样的出版自由
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
27.(2014山东文综,22,4分)在1543年出版的《天体运行论》中,哥白尼提出太阳是宇宙的中心;在1859年出版的《物种起源》中,达尔文提出了生物进化理论。
两种学说的共同意义是( )
A.肯定了人的价值和尊严
B.推动了近代科学体系的形成
C.提供了观察世界的新视角
D.奠定了资产阶级革命的思想基础
28.古希腊一位哲学家认为:
研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义,但对于哲学家来说,应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题,这就是心灵问题、道德问题。
这位古希腊哲学家的其他思想主张有( )
A.提出“人是万物的尺度”B.批评雅典的直接民主
C.强调“理念是万物的本原”D.强调在自然界中人类是最高级的
29.在伦理观上孟子认为“性本善”,苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。
为此,他们提出的最重要的主张分别是实行( )
A.仁政和道德教育B.王道和民主政治
C.兼爱和自我节制D.人治和法治
30.赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。
”由此可见宗教改革从本质上说是:
( )
A.反教皇的宗教斗争B.反君主的民主革命
C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗争
31.历史学家们认为,欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。
这四场运动的共同之处是( )
A.彻底摧毁了天主教的精神枷锁B.促进人类自立、自主意识的形成
C.使宗教宽容主张被人们广泛接受D.使西方资产阶级代议制逐步建立
32.“所谓正义,主要地不是关于实际规则的对或错。
人类的正义,是要求同样的事情,按同样的规则来处理,而且,这种规则应能适用于一切人,适合于一切人与生俱来的本性。
”这是古罗马的法律谚语。
这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在()
A、文艺复兴中B、宗教改革中
C、光荣革命中D、启蒙运动中
33.18世纪的法国,越来越多的人不再盲从统治者的说教,学会用自己的头脑思考问题。
与以往的思想解放运动相比,这时期他们的思考更侧重于
A.追求人身自由和思想自由B.与上帝直接对话
C.由神和自然转向人类D.批判神权统治
34.哥白尼写到:
“我确信,数学家们只要认真而不肤浅地研究,就会同意我的这些结论。
……如果有人利用圣经某些段落来攻击我、歪曲我的原意,我会断然予以拒接。
数学的真理只能由数学家来判断。
”伽利略表示:
“哲学写在宇宙这本大书里面,为懂得这本书,人必须首先懂得它的语言和符号。
它是以数学的语言写成的,人若不具备这方面的知识,就无法懂得宇宙。
”根据上文和你的历史知识判断,这两位天文学者共同的观点最有可能是()
A.宇宙是本难以理解的大书B.科学与宗教二者势不两立
C.圣经成为攻击科学的利器D.宇宙奥秘不能由教会独断
35.亚里士多德曾说过:
“勇敢是怯懦和卤莽的中道,一个人过度好胜就变成了鲁莽,过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。
”请你判断有类似思想的中国古代思想家应当是:
A.老子 B.孔子 C.墨子 D.庄子
36.有学者说:
“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。
”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴
A.都是思想解放运动B.都反对宗教神学的束缚
C.都推动了科学技术发展D.都反映了市民价值倾向
37.(2014江苏单科,13,3分)“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这样一种学说:
在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法。
”由此可见,人文主义者( )
A.鄙视贫穷B.认为财富即道德C.揶揄上帝D.反对安于清贫的说教
38.(2014安徽文综,19,4分)当代美国政治理论家罗伯特反锒赋ö:
“在民主国家,政治和官僚精英力量固然强大,远胜于普通公民,但他们还不是专制君主。
”这表明( )
A.民主国家难以避免君主专制
B.“主权在民”的观念不断强化
C.政治精英危害公民基本权力
D.政治和官僚精英权力受到制约
39.(2014山东文综,22,4分)在1543年出版的《天体运行论》中,哥白尼提出太阳是宇宙的中心;在1859年出版的《物种起源》中,达尔文提出了生物进化理论。
两种学说的共同意义是( )
A.肯定了人的价值和尊严B.推动了近代科学体系的形成
C.提供了观察世界的新视角D.奠定了资产阶级革命的思想基础
40、某思想家在1925年提到世人对他的评价:
“自戊戌以来,旧则攻吾太新;新则攻吾太旧。
”该思想家是( )
A.康有为B.梁启超C.严复D.陈独秀
41、1875年,郭嵩焘奏称:
“西洋立国有本有末,其本在朝廷政教,其末在商贾,造船、制器,相辅以益其强,又末中之一节也……将谓造船、制器,用其一旦之功,遂可转弱为强,其余皆可不问,恐无此理。
”这一认识( )
A.是中体西用论的具体表述B.对洋务派思想有所突破
C.反映了顽固派的政治主张D.奠定维新变法的思想基础
42、梁启超是近代历史上“多变”的典型,经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。
除梁启超外,康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表,这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。
这在本质上体现了( )
A.中国的现代化发展迅速B.近代中国社会的变迁剧烈
C.西方文化冲击日益深入D.旧民主主义革命陷入绝境
43、陈独秀在20世纪初曾说:
“我们反对孔教,并不是反对孔子本人,也不是说他在古代社会毫无价值。
”不是“因孔子之道之不适合于今世”,而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配社会国家,将为文明进化之大阻力也”。
这主要说明陈独秀当时( )
A.认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
B.全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C.试图建立一个以西方社会为模板的国家
D.强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
44、某思想家在20世纪初大声疾呼:
“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来不适世界之生存而归削灭也。
……其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!
”从中可见,该思想家主张( )
A.打破保守观念,为新文化营造空间B.剔除传统糟粕,重建儒家信仰
C.宣扬改革理念,为康梁变法造声势D.遵循进化理论,任凭自然选择
45.汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行无为而治的治国方略,而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”,这种文化政策变化的路径实际上反映了
A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整
C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
46.《现代文明的起源与演进》评价理学:
“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。
中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就,那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。
”由此可见理学
A.排斥儒学以外的一切思想B.博大精深但有一定封闭性
C.概括了世间所有自然规律D.内容丰富、探索世界本源
47.宋代有学者说,“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、世族与立宗子法”,“宗子法坏,则人不自知来处,以至流转四方,往往亲未绝,不相识”。
他们的主张是基于
A.宗法制能够维系社会安定B.宋朝时期人们的宗法现念淡薄
C.宋朝人具有迁徙的特点D.宗法观念有利于理学的传播
48.葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:
“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存己久,它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。
”材料说明宋代理学
A.主张先有理而后有物B.强调“存天理,灭人欲”
C.实现世俗化、生活化D.教诲民众遵循“三纲五常”
49.“为了与佛老思想相抗衡,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度,形成了一套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。
”由此可见,两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破,主要是指
A.从关注天道自然转向研究人们的行为准则B.创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
C.探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D.确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
50.清史专家黄爱平指出:
“ 明末清初,是中国社会发展变化的重要历史时期,也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是
A.政治环境的变化影响学术思想的发展B.明清儒家力图恢复先秦的儒家学说
C.明清儒学比较全面地指出理学的弊端D.清代传统经学有利于近代民主思想产生
51.17世纪上半期,早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是“天生圣人”;19世纪末,康有为则把孔子奉为变革的先师;新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”。
这三种观点在本质上
A.是自相矛盾的B.都具有反封建的进步意义
C.都反映了资本主义萌芽发展的要求、D.李贽进步,康有为反动,陈独秀偏激
52.“故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。
君子修之,吉,小人悖之,凶。
……故曰:
立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。
”与上述认识最接近的观点是
A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”B.“天理是宇宙万物的本原”
C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D.“理在气中,道不离器”
53.理学家王阳明说:
“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。
”在此,王阳明
A.重申传统的“四民“秩序”B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意
54.顾炎武认为:
“知封建之所以变而为郡县,则知郡县之敝而将复变。
然则将复变而为封建乎?
曰:
不能。
有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。
”表明其主张
A.反对封建君主专制B.郡县制避免了分封制的弊端
C.应重新恢复分封制D.中央集权和地方分权相结合
55.王阳明的弟子董梦石出游回来说:
“见满街都是圣人。
”王阳明说:
“此亦常事耳,何足为异。
”下列观点可以体现王阳明这一思想的是
A.“知行合一”B.“人人同具良知”
C.“格物致知”D.“孔夫子亦庸众人类也”
56.朱熹在《漳州劝农文》中说:
“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业……又今出榜散行晓谕外,更请父老各以此意劝率乡闾,教戒子弟,务令通晓,毋致违犯。
”此则“乡约”有利于
A.规劝乡民“存天理,灭人欲”B.重农抑商政策的推行
C.推动儒学的普及化、通俗化D.强化政府对百姓管理
57.1902梁启超在《新民说》“论国家思想”中解说了“国家”和“朝廷”两个概念的差异。
梁启超说:
“国家如一公司,朝廷则公司之事务所…朝廷由正式成立者,则朝廷为国家之代表…。
朝廷不以正式而成立者,则朝廷为国家之蟊贼(原意为吃禾苗的两种害虫,比喻危害人民或国家的人),正朝廷乃所以爱国家也。
”这段话
A.提出了救亡图存的要求B.宣传了“实业救国”的思想
C.反映了社会契约的精神D.体现了“家国一体”的理念
58.巴金以“五四”前后为历史背景创作的小说《家》中,一个年轻人大胆地告诉他的哥哥,“大哥,我做了我们家里从来没有人敢做的事情,我实行逃婚了。
家里没有人关心我的前途,关心我的命运,所以我决定一个人走自己的路,我毅然这样做了。
”“我”逃婚的主要原因是
A.对“父母之命,媒妁之言”婚姻的不满B.受西方个人主义影响
C.失小家、顾大家,为了参加革命斗争D.与传统家庭彻底决裂
59.1919年,胡适在《新思潮的意义》中说:
“孔教不能适应时势需要,现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦。
”这一观点认为新思潮
A.反对旧道德崇尚现代文化B.混淆了先进与落后的界限
C.充分肯定了古代道德的价值D.存在对旧文化的传承与创新
59-2.史籍记载,战国时期“孔墨之弟子徒属,充满天下。
”这反映了
A.文化教育被儒墨垄断B.民间私人办学增多
C.学校教育开始出现D.各诸侯国重视教育
60.“明清之际的进步思潮的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。
”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败
A.①②B.③④C.①②③④D.①②③
61.作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程,先后出现了下列具有代表性的主张
①“民为贵,君为轻,社稷次之”(孟子)②“罢黜百家,独尊儒术”③“君臣父子,定位不易,事之常也;君令臣行,父传子继,道之经也”(朱熹)④“为天下之大害也,君而已矣”(黄宗羲)这一发展进程反映了
A.仁政思想得到发展B、思想体系日趋完善C、社会矛盾走向缓和D、君主专制逐渐强化
62.春秋时期,孔子创立了儒家学派,提出了儒家思想。
儒家思想能成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于()
①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡
③宗教思想始终没有得到广泛传播④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A.①②③④B.②③④C.①②③D.①②④
63.钱穆说:
“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。
”“士人政府”给儒学带来的影响是
A.儒学理论化B.儒学思辩化C.儒学功利化D.儒学宗教化
64.德国学者利普斯认为,造纸术传入欧洲,“就为知识普及口号打开了道路,标志着我们心目中所谓书籍的开端”。
这表明造纸术的
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