石苍舒醉墨堂.docx
- 文档编号:23157116
- 上传时间:2023-05-08
- 格式:DOCX
- 页数:12
- 大小:25.35KB
石苍舒醉墨堂.docx
《石苍舒醉墨堂.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《石苍舒醉墨堂.docx(12页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
石苍舒醉墨堂
石苍舒醉墨堂
对于中华民族而言,最有凝聚力的符号应该是我们那博大精深的汉字。
从已知最早的甲骨文一直延续至今,孕育出篆、隶、草、楷、行,更形成了独特的文字艺术——书法,汉字的美妙其他名族是不能体会的。
西安的一大金字招牌——碑林博物馆可以说集中国书法之大成,不同字体,不同大师上演着一幅幅高规格的盛宴。
不过我此行的目的并非看石碑(我还没那个水平),是昭陵六骏在召唤着我。
下午4点,慌忙地赶到碑林。
还好,离关门还早,还够我逛的。
碑林的大门,游客众多啊
原来是孔庙啊
来到碑林博物馆才知道其是在是孔庙的旧址建立的,其建置可以追溯到北宋末年。
保存至今的有照壁、牌坊、泮池、棂星门、华表、戟门、碑亭、两庑等多为明清的建筑,并遵循着孔庙固有的建筑格局,组成了一个绿树掩映、古朴典雅的庭院式建筑群一个文物保护单位居然云集了从汉代到近代的文物,不得了
原本以为只是一个博物馆而已,没想到是在历史悠久的文庙里,看着各朝遗留下的东西。
不觉一下穿越了。
石照壁的雕花文庙的牌坊
这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。
它是明代的建筑,是由华山西岳庙移过来的,采用的是四柱三檐。
上面的这些彩画是和玺彩画。
中国古代制度森严,彩画也是有等级的。
最高的是和玺彩画,另外还有旋子彩画和苏式彩画。
牌坊后方有两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。
按照古代制度,国家级孔庙内的水池为圆形,叫“辟雍”;地方级孔庙内的水池为半圆形,叫做“泮池”。
汉字讲究象形,“泮”就是半个水池。
孔子提倡学无止境,学问永远没有满的时候,就像这水池,永远也不可能成为满圆形的。
在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥,当一回秀才。
泮池中的喷泉文庙棂星门
在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑,称为“棂星门”。
传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。
当年,进出棂星门有严格规定:
祭孔大典时,只有主祭的最高官员才能由中门出入;一般官员由西门出入;其他人员由东门出入。
所以就有了成语“旁门左道”。
一进大门两旁就出现了国宝级的艺术精品——唐景云钟、大夏石马,还有历朝的圣谕碑和存放其的碑亭,一下就进入状态了。
大夏石马
大夏石马,是十六国时代匈奴族铁弗部建立的大夏国的作品,他继承了我国汉代时刻艺术雄浑深沉,体魄巨大、生动传神的特点,代表了那个时代的艺术观念和艺术水平,同时也是一件极为罕见的珍贵民族文物。
景云钟
唐。
云景钟,铸于唐睿宗景云二年,已有1200多年历史。
其音质纯美,钟声清晰宏亮,原是钟楼上的钟。
钟上还铸有唐睿宗李旦亲自撰文并书写的铭文一段,是李旦鲜有的传世字迹中的佳作。
此外每年除夕之夜,中央电视台发出的钟声就是出自这个巨钟。
幽静的通道圣谕碑亭
对于碑林最重要的还是石碑,不过我对这个真的不太感兴趣和拿手。
进去逛了下完全没有方向,既然如此那就继承以往的优秀传统——蹭导游。
西安碑林的标志性建筑《石台孝经碑》的碑亭
碑林第一迎客碑,在整个建筑的中心,专门为它建了一个壮观的碑亭,民族英雄林则徐题写的碑林两个大字赫然于碑亭之上。
由此足以显示出这块国宝石碑的地位与分量。
林则徐所提
这个“碑”字少了一撇。
那么为什么会少一撇呢?
难道这是一个错别字吗?
显然这是不可能的。
这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。
鸦片战争之后,他革职戍守新疆伊犁。
当时路经西安,写下了这两个字。
有人说“碑”字少了一撇,正好象征他当时丢了乌纱帽。
其实,并不是这样的,据说古字就没有哪一点。
《石台孝经》
此碑刻于唐玄宗天宝四年(公元745),高620厘米,共4面,每面宽
120厘米,安置在三层石台上是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书写。
李亨篆额。
书法工整,字迹清新,秀美多姿。
此碑为国宝级文物。
据导游介绍它独特之处是一般的石碑都是先写好稿在临摹而雕刻,而此碑为李隆基直接写在石碑上,再由他的大臣直接在上面篆额。
当年关中大地震,没有特别大的损坏,和它独特的设计有关。
据说他中间是空的,当时塞满经书,可以起到防震的效果,后经维修现在里面塞得是《人民日报》,导游还说“人民英雄纪念碑”既仿照此法建造的。
“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”
碑额上是当时的太子也就是后来的唐肃宗李亨为这方碑石所撰写的,字体为秦小篆,字迹清秀。
据说当年,唐玄宗李隆基爱上亲儿子寿王的王妃杨玉环,以致日思夜想,茶饭不思。
高力士灵机一动,劝李隆基令各位皇子研读《孝经》,以启发寿王以孝道为重,献出玉环。
李隆基欣然采纳,并对诸皇子解释说:
“孝之精义乃在于顺,顺者,以父母之愿为己愿,以父母之想为己想。
”希望寿王有所感悟。
同时,高力士进一步谋划,令杨玉环自荐为道士。
免去寿王妃的身份。
天宝四年,玄宗立孝经碑后,诏玉环还俗,册封贵妃。
居然让我发现了奇特的“明”字,
它左边不是日而是囧,早知道囧是光明的意思。
问导游他说囧是窗子,光从窗透过还挺形象。
李隆基的字可真漂亮啊。
大秦景教流行中国碑
它可是世界名碑,刻于唐德宗建中二年,也就是公元的781年,由波斯人景净述事,吕秀严书写。
原立于唐长安城的大秦寺内,后来埋没土中。
明天启三年,也就是公元1623年被重新发现,清末移入碑林。
“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。
景教,属基督教的一个分支,称聂斯脱利派,公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城,也就是今天土耳其的塞克城以北。
据碑文记载:
“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。
从此,景教在中国大范围流传开来。
“景”是光明、美好的意思。
碑首刻有基督教标志十字架。
这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义,还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字(叙利亚文已失传,这才是此碑出名的原因)。
《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。
此碑拓片曾经传到了国外,并译成了拉丁文稿,引起了许多国家的注意。
一些外国人认为,欧洲多基督徒,那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。
1907年,丹麦人荷尔漠受英国政府指使,企图以3000两白银复制的假碑换取此碑,受到舆论反对,只得将复制的碑石运往伦敦。
现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。
古叙利亚文
前面介绍城墙时以说,西安的魁星楼建在城墙上缘于文庙在其边上,那么对于在文庙的碑林也有一件和魁星相关的石碑——集字魁星点斗图。
集字魁星点斗图
是碑林第四展室的一幅集字魁星点斗图,是由清代的马德昭所绘。
马德昭,号自明,生于1824年,四川阆中人。
一眼望去是一个小鬼模样的人一只脚踢起一个“斗”字,另一只脚站在一个“鳌”字上。
而这个小鬼呢,就是传说中的北斗七星的第一颗星----魁星,主掌文道的。
封建社会的科举考试以五经取士,每经首选一人称为“魁”,所以古代很多学府多筑有魁星楼,来供奉魁星,以求金榜题名。
而只有考中状元才能站在金銮殿前刻有龙和鳌的台阶上面见皇帝,所以整幅画面取的是“魁星点斗,独占鳌头”之意。
这幅画另一个独具匠心之处是这个魁星呢由儒家修养的八个字:
“正心修身,克己复礼”所组成的。
T恤上的拓片,看的要清楚些,找找“正心修身,克己复礼”
一笔寿字马德昭
此作品乍一看是个寿字,其实作者有许多巧妙的设计。
马德昭以九十九、廿、一组成的寿字,加起一百二十,古人认为九十九就已经很长寿了。
作者意为花甲重周,祝更加长寿。
看完了这两幅,感觉四川人就是鬼才多。
关帝诗竹
清康熙55年(公元1716年)韩宰临摹的刻拓本,千百年来仅此一幅。
关帝诗竹,相传为三国名将关羽所作,据通俗小说《三国演义》第25至27回情节演绎而来,刘备大军为曹操所败,关羽投降,曹操爱惜将才留居营中。
并请汉献帝封赐“汉寿亭侯”
爵位,同时相赠金银美女,千方百计使关羽归顺。
而关羽不为所动,一心系念着结拜兄长刘备。
一天,他思索着给刘备写封信,可又担心被曹操发现,于是就画了这幅诗竹画:
“不谢东君意,丹青独立名,莫嫌孤叶淡,终久不凋零。
”托人捎给刘备,表达了富贵不能诱的忠义品格,此即后人所谓“身在曹营心在汉”的典故由来。
大家可以找找看康熙帝所书注释岣嵝碑
即禹碑原在湖南省衡山县云密峰,早佚。
字似缪篆,又似符箓。
相传为夏禹所写,实为后世伪托。
但很搞笑。
特别像ET
当然碑林中还有很多珍贵的石碑,名家辈出,不过我修养不够,要不是有导游,简直就是瞎逛。
所以仅是把自己认为有意思的石碑与大家分享,对书法感兴趣的童鞋一定要亲自去感受,绝对不虚此行。
新建好的石刻艺术馆
新石刻艺术馆,以佛教造像为主,没啥好说的,选了几件精品,欣赏下。
佛国仙境莲花佛韵天王像唐(618-907)文殊菩萨像唐(618-907)
1958年西安市安国寺旧址出土菩萨头像唐(618-907)
1958年西安市安国寺旧址出土菩萨头菩萨头像释迦摩尼造外道造像唐(618-907)持弓天王造像唐(618-907)
石刻艺术室,此馆历史比较悠久,展品多数在国内外都比较出名。
他是我此行的重点,因为昭陵六骏就存放在这
老君像
骊山老君像,像于唐天宝年间雕造。
因为它是唯一反映道教的石刻,所以就非常珍贵属国宝级文物。
它原立于临潼骊山老君殿,是唐华清宫朝元阁内的遗物,1963年移入西安碑林博物馆收藏。
。
老君即老子,春秋时期的思想家,道家创始人。
唐王朝建立后,统治者为了愚弄百姓,强化统治地位,亲信道教,加封老子为玄元皇帝,据说这尊老君像是安禄山为了取悦于唐玄宗,于开元天宝年间令名工巧匠用汉白玉雕成而进贡朝廷的。
此雕像在文革时受到了很大的破坏,不过庆幸还是整体保存下来了。
台座的变形牡丹花图案疏密有致,匀称饱满,堪称精品石犀
献陵前的石犀一对,重十吨。
这尊石雕是献陵石犀,它原来位于唐高祖李渊的献陵前,刻于公元635年,重10吨,是用整块巨石圆雕而成。
史载,唐时外国向中国赠送活犀。
它是古代中外友好往来的纪念物。
圆帽犀
这种犀牛的品种非常奇特。
它头上没有角,鼻子上方有一圆包,因此叫做“圆帽犀”。
这种犀牛原产于东南亚一带,现已灭绝。
据史料记载,唐初,林邑国,也就是今天越南顺化一带,以这种犀牛向唐王朝进贡,李渊非常喜欢。
建造献陵时,唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。
这一石雕注重写实,结构匀称,比例准确,显然是以活犀牛为“模特儿”,使人感到它温顺驯服,憨态可掬。
鸵鸟唐会昌六年(846)三原县李炎(唐武宗)端陵碑首唐(618——907)1951年出土于西安市东郊中兴窑厂
在窑厂挖挖就挖出了这么精美的艺术品,据导游介绍,此碑首并未使用,但是其雕工之精美,规格之高。
我想它左右两侧是两条龙,多半是什么王公贵族。
说不定是由于逾制而满门抄斩才没有使用。
精美的细节
真是精美的艺术品,我在它前看了很久,不得不由衷的佩服古人,将人的主观能动性发挥到最大。
妙音女神“昭陵六骏”
它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。
六骏,指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。
相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。
原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗,是由欧阳询书写的,由于年代久远,字迹已经模糊了。
唐太宗营建昭陵时,诏令立昭陵六骏的用意,除为了炫耀一生的战功外,也是对这些曾经相依为命的战马的纪念,并告戒后世子孙创业的艰难。
六骏采用高浮雕手法,以简洁的线条,准确的造型,生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。
每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。
由于六骏雕刻精美,引起了外国人的注意。
1914年,六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”被盗运到美国,现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆,其余四块现存于西安碑林博物馆。
我知道六骏是因为爱集邮的原因。
当初有一套昭陵六骏的邮票(虽然到现在也没集齐),我妈给我的,也顺道讲了下它的大体情况,流亡海外,当时还是很气愤的。
后来看到《国宝档案》介绍,1972年尼克松访华前夕曾向美国社会名流询问:
送什么礼物给中国最好?
当时居美的杨振宁提议将“两骏”送回,然而这一意见未被采纳。
“二骏”回归也曾出现过转机。
1986年夏,陕西省考古学会会长、著名考古学家石兴邦到美国考察时,与美国哈佛大学华裔考古学家张光直一起到宾大博物馆观看“昭陵二骏”。
宾大博物馆馆长戴逊先生和张光直是好友。
在张光直的斡旋之下,戴逊表示愿意考虑将两件藏品归还中国,但提出中方用几件文物作为交换。
碑林博物馆随后挑选出两尊唐代石造像,打算与宾大博物馆交换:
一尊是一米多高的佛像,另一尊是两米多高的菩萨像。
当时正值一个美国考察团访问西安。
代表团中的凯赛尔先生是戴逊馆长的挚友,他在参观西安碑林时,发现“四骏”解说牌上写着,“昭陵六骏中的‘飒露紫、拳毛騧’两骏被美帝国主义分子盗去,现藏美国费城宾大博物馆”。
凯赛尔十分生气,给戴逊写信说,“如果这是真的,我感到羞耻,请你把文物还给中国。
如果不是,也请你告诉他们,希望能阻止这样的谴责。
”戴逊当时的不快,可想而知,交换事宜遂不了了之。
特勒骠
东面的第一骏名叫——“特勒骠”,黄马白喙微黑,毛色黄里透白,故称"骠","特勒"是突厥族的官职名称,可能是突厥族某特勒所赠。
李世民在619年乘此马与宋金刚作战,史载:
唐初天下未定,宋金刚陷浍州(在今山西境内),兵锋甚锐,"特勤骠"在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵,一昼夜接战数十回合,连打了八个硬仗,建立了功绩。
唐太宗为它的题赞是:
"应策腾空,承声半汉;天险摧敌,乘危济难。
"
为李世民平定宋金刚时所乘。
青骓
东面第二骏名叫——“青骓”,苍白杂色,为李世民平定窦建德时所乘。
窦建德原系隋军麾下将领,据说还是李世民的母舅,乘乱自称夏国王。
当时,唐军扼守虎牢关,占据有利地形。
李世民趁敌方列阵已久,饥饿疲倦之机,下令全面反攻,亲率劲骑,突入敌阵,一举擒获窦建德。
石刻中的青骓作奔驰状,马身中了五箭,均在冲锋时被迎面射中,但多射在马身后部,由此可见骏马飞奔的速度之快。
唐太宗给它的赞语是:
"足轻电影,神发天机,策兹飞练,定我戎衣。
"前三句形容马的矫捷轻快,后一句道出这一战役的关键性意义。
什伐赤
东面第三骏名叫——“什伐赤”。
“什伐”是波斯语“马”的音译,这是一匹来自波斯的红马,纯赤色,也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。
王世充祖上西域人,隋末唐初自称郑王,据洛阳,与窦建德结好。
当李世民攻打王世充时,王向窦求救,但都被李世民击败。
石刻上的骏马凌空飞奔,身上中了五箭,都在马的臀部,其中一箭从后面射来,可以看出是在冲锋陷
阵中受伤的。
唐太宗赞语“瀍涧未静,斧钺申威,朱汗骋足,青旌凯归”。
在这一重大战役中,李世民出生入死,伤亡三匹战马,基本完成统一大业,"青旌凯归"流露出他的兴奋。
飒露紫(仿品、原物现存美国宾夕法尼亚大学博物馆)
西面的第一骏名叫——“飒露紫”,色紫燕,前胸中一箭,为李世民平定东都击败王世充时所乘。
牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭,六骏中惟这件作品附刻人物,还有其事迹。
据《新唐书.丘行恭传》记载,公元621年,唐军和王世充军在洛阳决战,李世民的侍臣猛将丘行恭,骁勇善骑射,在取洛阳的邙山一战中,李世民有一次乘着飒露紫,亲自试探对方的虚实,偕同数十骑冲出阵地与敌交锋,随从的诸骑均失散,只有丘行恭跟从。
年少气盛的李世民杀得性起,与后方失去联系,被敌人团团包围。
突然间,王世充追至,流矢射中了“飒露紫”前胸,危急关头,幸好丘行恭赶来营救,他回身张弓四射,箭不虚发,敌不敢前进。
然后,丘行恭立刻跳下马来,给御骑飒露紫拨箭,并且把自己的坐骑让给李世民,然后又执刀徒步冲杀,斩数人,突阵而归。
为此,唐太宗才特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。
丘行恭卷须,相貌英俊威武,身穿战袍,头戴兜鍪,腰佩刀及箭囊,作出俯首为马拨箭的姿势,再现了当时的情景。
太宗给飒露紫的赞语是:
“紫燕超跃,骨腾神骏,气詟三川,威凌八阵”。
拳毛騧(仿品、原物现存美国宾夕法尼亚大学博物馆)
西面第二骏名叫——“拳毛騧”,这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马,前中六箭,背中三箭,为李世民平定刘黑闼时所乘。
刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将,窦建德失败后,他占据了夏国的旧州县,并勾结突厥人,自称汉东王,后来也被李世民击溃败走。
公元622年,李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。
刘军主力渡河时,唐军从上游决坝,趁机掩杀,夺得胜利。
石刻上的拳毛騧身中9箭,说明这场战斗之激烈。
唐太宗为之题赞:
“月精按辔,天驷横行。
孤矢载戢,氛埃廓清”。
自这场战争后,唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。
白蹄乌
西面第三骏名叫——“白蹄乌”,纯黑色,四蹄俱白,为李世民平定薛仁杲时所乘.
薛仁杲是唐初盘踞在今兰州自称秦帝的薛举之子。
薛举曾率兵攻唐,谋取长安,事未成病死。
其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝,后来被李世民击败而投降。
公元618年,唐军初占关中,立足不稳。
割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻,与唐军争夺关中。
相峙两月之后,李世民看准战机,以少量兵力正面牵制诱敌,亲率主力直捣敌后,使薛军阵容大乱溃退。
李世民趁机追击,催动白蹄乌身先士卒,衔尾猛追,一昼夜奔驰200余里,迫使薛仁杲投降。
石刻“白蹄乌”昂首怒目,四蹄腾空,鬃鬣迎风,俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状.唐太宗给它的赞诗为:
“倚天长剑,追风骏足;耸辔平陇,回鞍定蜀。
”
昭陵六骏,其中的两骏想要回国我觉得已经不太现实了,我们没有像埃及那么执着于追回文物的人,没有那么强的民族使命感。
有时想文物被藏在国外也有一定的好处。
至少中国的文物在国外受到高规格的待遇和重视,高度的责任感让别人认真的保存着各名族的文化遗产。
许多保存在国外的文物躲过了文革的洗劫、躲过的没钱修复岁月的侵蚀、躲过了为经济利益而牺牲的命运、躲过了监管不力而被破坏的惨象……。
可国内呢,故宫事件让我失望透顶。
中国文博事业缺少资金、没有实权,有一部分人没有必要的热情和责任感。
咱的那些个文物,在历史长河中没被淹没,在外族入侵时没被掳掠,在战火纷飞中没被毁损,到了和平时期,到了文物管理部门手里,竟然成了"利益"的赠品?
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 石苍舒醉墨堂