社旗山陕会馆.docx
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社旗山陕会馆.docx
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社旗山陕会馆
社旗山陕会馆
1、会馆总揽
社旗山陕会馆始建于清乾隆二十一年(1756年),经嘉庆、道光、咸丰、同治、至光绪十八年(1892年)竣工,共历六帝136年。
会馆居于赊旗镇闹市中心,座北朝南,南对当年最繁华的磁器街,北靠五魁场街,东邻永庆街,西伴绿布场街。
主体建筑呈前窄后宽之势,东西最宽62米,南北长156米(现存),总占地面积12885.29平方米,建筑面积6235.196平方米。
整体建筑分前、中、后三进院落。
位于中轴线上的建筑有:
琉璃照壁、悬鉴楼、石牌坊、大拜殿、春秋楼。
两侧相陪建筑有木旗杆、铁旗杆、东西辕门、东西马厩、钟、鼓楼、东、西长廊、腰楼、药王殿、马王殿、道坊院等。
其中春秋楼及其附属建筑于咸丰七年为捻军所焚,现存建筑152间。
全貌
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社旗山陕会馆系当年寓居此地的山陕二省商人集资兴建的同乡会馆,因馆内敬奉关公,为此又名关公祠、山陕庙,是一座商业会馆类建筑与关帝庙建筑完美结合的古建筑群。
其建筑之时正处于中国古建筑发展史上最后一个高潮期。
加之会馆这一建筑类型本身就是资本萌芽商业繁盛之产物,客居各地的富商大贾聚敛的大量钱财,为会馆建筑艺术之创造提供了强大的财力支持。
据有关碑文记载,社旗山陕会馆仅兴建春秋楼及附属建筑就花费白银707844两,兴建大拜殿及附属建筑花费白银88788两。
如此庞大的资金来源,加之各地商人为树立本籍的商业形象,相互攀比,使社旗山陕会馆建筑之时得以“运巨材于楚北,访名匠于天下”。
其选材范围之广、材质之优,延聘工匠之多,为斯时斯地建筑工程之冠。
各地的能工巧匠齐集于此,各展绝技,从而使社旗山陕会馆的建筑艺术达到了其时的巅峰状态。
其建筑集宫殿、庙宇、商馆、民居、园林建筑之大成,既雄伟壮观、雍容华贵,又玲珑秀丽、典雅有致;既渲染了宫殿的气势和庙宇的静穆,又充满着柔美色彩和诗情画意,给人以艺术整体美的强大震撼力。
特别是其装饰艺术,如木雕、石雕、砖雕、琉璃、彩画、宫灯、剌绣品等,其镂雕之精巧、内容之丰富、色彩之华丽,堪称绝品。
会馆之整体建筑布局严谨,排列有序,装饰富丽气派,诚为国内罕见的具有重要历史、科学、艺术研究价值的古建筑群。
多位全国著名古建筑权威专家对社旗山陕会馆精湛的建筑装饰艺术及丰富的商业文化内涵均给予高度评价。
原国家文物局长吕济民题词赞为“艺术辉煌,绝无仅有”,己故原故宫博物院副院长单士元题词赞为“辉煌壮丽,天下第一”,国家建设部顾问、著名古建筑专家罗哲文、郑孝燮题词赞为:
“高楼杰阁,巧夺天工,精雕细琢,锦绣装成,公输匠艺,壮哉斯馆”。
正是由于以上所述之绝对优势,社旗山陕会馆在全国现存80余座同类建筑中,首家于1988年元月被国务院公布为全国第三批重点文物保护单位,被业内专家公认为“中国第一会馆”。
2、建筑特色
一、琉璃照壁
“照壁”亦称“影壁”,是中国古建筑的一种独特样式。
将照壁建得富丽堂皇,能起到先声夺人、引人入胜的艺术功效,使整组建筑显得更加雄伟壮观。
照壁壁面的艺术构图多姿多彩,大致可归为两种类型:
盒子式和海漫式。
而社旗山陕会馆的琉璃照壁
建于乾隆二十一年的社旗山陕会馆(13张)
则为海漫式与盒子式和谐结合的独特艺术样式。
其壁面之豪华,构图之巧妙,工艺之精湛,令人叹为观止。
琉璃照壁位于会馆整体建筑中轴线之最南端,南迎赊旗古镇最繁华之磁器街,北与会馆山门相对而立。
壁高10.15米,宽10.60米,厚1.46米,青砖砌框。
照壁之南面战乱中受到破坏,下部补以三个砖雕照壁盒子,中为“五龙捧圣”,左右分为“鸳鸯戏荷”与“凤戏牡丹”,画面清雅别致,不失为砖雕艺术之杰作。
照壁北面为正面,以476块琉璃构件镶嵌而成。
基部为青石须弥座,座高1.60米,宽大的束腰部位,浮雕变形“寿”字及各种造型的蝙蝠图案,取谐音“福”,寓“福寿双全”之意。
上部整个壁面以双层竹节为框,最下部为金黄色仰覆莲,其上一字排开三组图案,亦称三个照壁盒子。
正中图案为八边形,内雕“二龙戏珠”及“鲤鱼跳龙门”。
龙门呈阁楼状,楼右为鱼尾,楼左现龙身,过龙门之鱼化为龙体,升腾而上,共戏一巨大之金黄色蜘蛛,谐音为珍珠之“珠”。
此图暗喻人们应逆流向前,奋发向上,终会有飞黄腾达之日。
“龙门”也是古代科举之门的代名词,表达了当时商人亦希望科举入仁光耀门庭的吉祥祝愿。
图案之两下角饰以两个巨大的蝙蝠造型,寓“遍地是福”之意。
东、西侧图案均为对称之长方形,西侧图案为“奇兽斗麒麟”,图案正中是威武雄壮的麒麟正与一头神兽盘旋相斗。
麒麟是神话传说中的吉祥之兽,它不履生虫,不折生草,象征祥瑞。
上部是青山绿水美景,其间有农夫牵牛、渔夫撒网、樵夫担柴,书生捧读,是为传统之装饰图案“渔樵耕读”图。
仔细观察绿地和兽身之上尚有“渚川”、“陈沛”之字样,这是当时的工匠秘密留下的地址与姓名,他们也为自己的精湛工
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艺而自豪。
东侧图案则是“四狮斗宝”图,四只雄狮上下盘旋而舞,威武中透着活泼,极富动感。
上方高高的山崖上立一博袍之人,静静地观看着这人间盛景。
整幅画面动静结合,情景交融、意境十分隽美。
照壁的设计者独具匠心,在三个图案之间及两侧,又精心地设置了两幅古铜色的隶书楹联,内联为“经壁辉光媲美富,羹墙瞻仰对英灵。
”外联为“浩气已吞吴并魏,庥光常荫晋与秦。
”上方正中为“义冠古今”之题额。
以上额、联均为对关公的赞颂之辞。
会馆敬祀关公,又名关公祠,因此,这两幅楹联与题额既是对三幅图案巧妙地分隔装饰,又具有对会馆整体建筑立意的点题之功,可谓珠联璧合,构思奇巧。
“义冠古今”楣额四周饰以缠枝牡丹为框,框之上方正中部置一观音像,两侧又饰以十二个“福”字,寓含一年十二个月,月月有福的美好祝愿。
楣额之上则嵌以獬豸造型,突出壁面,作向前俯视状,传说其为能辨曲直、惩恶扬善之神兽。
主图案之间及两侧满布整个壁面的牡丹、莲花、各种变形团“寿”及“福”字图,也都是通过谐音暗示富贵荣华、福寿绵长之意。
照壁之上部为仿木结构斗拱及檐部结构,顶部为琉璃硬山顶结构,以两狮为吻,正中脊刹为狮驮宝瓶,两侧分立楼阁及狎鱼、海马等神兽。
正脊表面为高浮雕缠枝牡丹与行龙。
寿桃形固瓦钉帽亦与照壁之装饰主题福寿吉祥相合。
综观整个照壁装饰内容丰富繁多,但主次分明,立意明确,设计巧妙,嵌接严密,既富丽堂皇,又和谐流畅,色彩艳丽。
既给人以直观的美感享受,又富有厚重的文化内涵,堪称中国古建筑照壁装饰的经典之作。
二、霄汉铁旗杆与双石狮
山陕会馆照壁与悬鉴楼后侧山门之间,原设有一对木旗杆和一对铁旗杆,分立于照壁与悬鉴楼、东西辕门之间十字通道交汇处四角。
木旗杆已于民国二十四年为巨风所毁,现仅存旗杆原栽处孔址及一对夹杆石。
夹杆石以巨型青方石相对而成,石高2.60米,合抱后边长0.74米,杆孔直径0.36米,足见旗杆原屹立时之雄恣。
(一)霄汉铁旗杆
铁旗杆位于山门前5.50米处,东西相距10.50米,通高17.60米,其下部为高1.20米、长1.30米、宽0.75米之青石须弥座,上、下枋雕仰覆莲,束腰分雕天马、麒麟、神牛等瑞兽。
座上二铁狮,东雄西雌,体形硕健,昂首挺胸而立,方嘴巨目,双狮首内转45度,恰与游人目光相遇;其尾上竖后向北水平折转,形象奇特。
铁旗杆下部直径24厘米,自铁狮背插入基座内,其直插云天之露明部分分为五段,据传为分节拥土法铸造而成,每段之结点铸莲花或云斗。
自下而上,第一段原为悬挂铁楹联处,联文曰:
“浩气千秋昭日月,英灵万古震纲常”,惜于“文革”中被毁。
与此相应,东、西旗杆自下而上第四节分挂“大义”、“参天”之镂空铁幡,合而为楹联之楣额。
楹联上部两段,分铸两条遒劲飞腾之蟠龙。
为增强艺术效果,龙体变形细长,上下皆绕杆两匝,龙头、龙尾及两只龙爪相向内伸,龙体盘曲外张,呈腾飞之状,动感十分强烈。
旗杆顶部,各立一凤,其态作展翅引颈高鸣之状。
上四段杆身之间设云斗,下二云斗四侧镂“寿”字及梵文吉祥纹样,上云斗则镂作古钱形,称之谓“压胜钱”,表达商人希冀财源广进之意愿。
云斗下挂风铎,上四角插铁旗,旗杆端部作关公所用之青龙偃月刀状。
铁旗杆凌空直插云霄,故世人谓之“霄汉铁旗杆”,为会馆增添了庄严威武之气氛。
且铁旗杆之铁狮荐褥两侧皆镂有铭文,详实地记录了铁旗杆的铸造时间、重量及铸造作坊与工匠,具有珍贵的研究价值。
(二)双石狮
在一对铁旗杆之间,南距山门3.35米处,设两座大石狮,二狮东西相距5.35米,分立于会馆大门之前。
石狮及基座通高2.60米,其下为须弥座,座高0.80米,长1.20米,宽87厘米,下枋入地,上枋雕饰以云纹,上、下枭雕仰覆莲。
座之束腰为装饰重点,分别浮雕奔虎、麒麟、云龙、天马、神牛等瑞兽。
座上石狮之造型,一反常见之威仪,东雄西雌踞坐,雄狮持绣球,雌狮背负、怀抱幼狮,含笑欠体而立,颇具人情味。
游人立于狮前1.60米处,恰与双狮目光相遇,其设计匠心独运,为商家重阴阳交泰、和气生财思想的反映。
三、东、西辕门与马棚
(一)东、西辕门
山陕会馆敬祀主神关公为武圣,是为武庙,故仿军营建筑布局,于会馆前院东西两侧设辕门两座以壮威仪。
二门位于前院中部,东西相向而峙,是会馆的进出通道。
拱形门道,青砖砌成,上层为城楼,四面以青砖垒就箭垛城堞,门洞上方前后各嵌门额及题匾,以云龙、花草等图案为外框。
外门额分刻“东辕门”、“西辕门”,内额东刻“升自阶”,西雕“阅其履”,对仗工整。
意为:
看着关公一生走过的路,一步步走上万人敬仰的神圣之境。
教化人们只要信仰关圣,象关圣那样“忠义”、“守诚”,就会步步高升。
辕门之上棚为单檐歇山挑角起脊门楼及单檐歇山顶,以十二根木柱高高撑起,最外层高悬十二根垂花柱,连以透雕花板,斗拱耍头及悬挑构件所雕龙首形象有十一种之多。
雀替透雕卷草图案。
山面饰以圆形棂花窗。
楼顶覆布瓦,绿琉璃剪边,翼角高挑,脊饰行龙,正中立麒麟驮宝瓶,两边陪狎鱼、海马、仙人、龙首大吻及垂脊。
(二)马棚
紧接东西辕门北墙有马棚两座,面阔三间5.20米,单檐硬山卷棚顶,墀头砖雕饰蝙蝠、宝相花图案。
前为开敞形,内原塑马两匹,东为关羽坐骑“赤兔马”,西为刘备坐骑“的卢”白马,马前各立一马童。
辕门楼作为建筑单体,虽处于会馆建筑中轴线两侧之附属地位,但却是会馆整体组合艺术中不可或缺的重要单元。
其箭垛城堞之城楼状艺术外形,给人以先声夺人的艺术感觉,入其门即生一种肃然之气。
马棚建筑虽小,装饰亦简,但车马相连,亦可谓艺术匠心别具。
四、悬鉴楼与钟、鼓楼
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(一)悬鉴楼
悬鉴楼又名“八卦楼”,系会馆类建筑必不可少的戏楼,系会馆前院位于中轴线上的主体建筑。
“悬鉴”典出《新唐书》魏征传:
“帝后临朝,叹曰:
'以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。
朕常保此三鉴,内防已过。
今魏征失,一鉴亡矣'。
”这里把戏楼比做高悬之“鉴”,避直白而增雅意,比之它处同类建筑直曰“戏楼”,其艺术品味不可同日而语。
悬鉴楼兴建于清嘉庆元年(1796年),竣工于清道光元年(1821年),历时25年,是会馆第一期建筑之珍贵遗存。
楼高30米,为三重檐歇山式建筑,面阔三间15.70米,进深三间17.38米。
面南为会馆之大门,俗称“山门”,檐廊宽敞,进深达3.68米;面北为戏台。
这种一体两面之勾连搭结构设计巧妙,结合得体,颇具匠心。
悬鉴楼亦为中国古代建筑传统之“墙倒屋不塌”结构形式,以柱与柱础为主要支撑力点,全楼以二十四根巨柱高高撑起。
其多种形态的高大柱础俱为上圆下方之复式础,体现了中国传统文化“天圆地方”的人文思想,亦尽展南方建筑文化柱础雕饰艺术之精华,为北方古建筑所罕见。
其雕饰内容包括神话传说、历史典故、文人学士故事及吉祥植物、吉祥动物图案等,可谓是丰富多彩;其雕饰手法包括圆雕、高浮雕、平雕、线雕等,可谓是多种多样。
特别是位于楼之中心部位的四座金柱柱础,更为高大华美。
础之通高达0.80米,底边长0.84米。
雕刻艺人在此尽展艺术才华,其设计立意、群体组合、雕刻工艺、表现效果,均具有极高的艺术研究及观赏价值,堪称为中华古建筑柱础造型装饰艺术的典范之作。
装饰艺术尤以木雕、石雕、砖雕最具特色,可以称之为木、石、砖三雕艺术之长廊。
而悬鉴楼面南山门一侧之木、石、砖雕饰艺术,就是这一艺术长廓的序幕。
在四座檐柱柱础尽展艺术风华,以达先声夺人艺术效果之同时,设计者意犹未尽,又匠心别具地在山门两侧墙裙位置设计嵌置了四块人物故事精美石雕,与四座檐柱柱础相互呼应,相映生辉。
四幅雕图之内容均为汉代及三国时期的历史典故,分别为《杯羹之让》、《屺桥纳履》、《赵子龙大战长板坡》与《刘备马跃檀溪》。
四图皆以“剔地起突”之高浮雕手法雕成,人物形象生动,山水场景具有极强的纵深感和立体感。
而山门前檐之额枋、雀替亦皆以深透雕之木雕手法分别雕以《八仙庆寿》、《屺桥纳履》、《赵颜求寿》及缠枝牡丹等装饰图案,画面生动,极具美感;两山面墀头则以砖雕技法雕饰以花鸟、亭台及《杨香扼虎救父》、《武松打虎》等图案,亦具有很好的装饰效果。
悬鉴楼面北为戏台,系该楼主要功能之所在,自然是建筑结构及装饰的重点。
戏台台口高2.7米,下层与山门相通为敞开式通道,二层为戏台,面阔三间15.70米,进深5.20米,后部以木屏风相隔为化妆间。
台口之周围以0.30米高之石栏,正面分别雕以《渔樵耕读》、《赵匡胤输华山》、《走马荐诸葛》、《商旅图》、《职贡图》等戏剧故事图案,两侧分雕天马、神牛、缠枝牡丹等图案,雕镂技法细腻,形象生动传神。
台口四柱础之上以四根方形石柱高高擎起上层屋架,内二柱高5.20米,侧二柱高2.61米。
与照壁双联相对应,四柱身面北亦镌内、外二联,内联为“幻即是真世态人情描写得淋漓尽致;今亦犹昔新闻旧事扮演来毫发无差。
”外联为:
“还将旧事从新演;聊借俳优作古人。
”二联以演戏台为主题,写戏剧创作,写戏剧表演,论戏剧借古喻今之教化功能,把戏台的深层文化内涵阐释得淋漓尽致,可称为戏楼之妙对。
相传此联为清乾隆年间才子钱江正所书,行草字体,笔锋遒劲,点划有致,而雕工则恰到好处地雕出了笔意走势,稳健圆和。
中二柱之上还以“软花活”技法,用麻刀灰堆塑精雕成“蚣蝮”神兽之头像,施以彩画,神态威武,俯视众生。
二柱上部之间,高挑之飞檐之下,高悬一方巨匾,内书“悬鉴楼”三个大字,笔锋恣肆,潇洒遒劲,润燥兼收,可称书中珍品。
额题:
“大清道光二十二年小阳月谷旦”,下落“浩生社立”及两方篆刻印章,字体刷金,衬以黑色底面,格外夺目。
匾框透雕“暗八仙”及书匣、灵芝、银锭等杂宝图案,玲珑剔透,视可见底。
此匾为此楼之眼,额书之雅,含义之深,雕饰之精,确有画龙点睛之妙。
据考,“悬鉴”二字为明末清初大书法家傅山之墨宝,“楼”字为叶县举人许靖所补。
三字粗观浑然一体,细品稍有区别,如此髓近神似,诚属不易。
与之相应,戏台明间木屏风上方亦悬一同年浩生社所献之巨匾,上书“既和且平”四个大字。
语出《诗经·商颂·那》:
“既和且平,依我馨声。
”借言戏剧演奏要谐和一致而巧点“和气生财”的经商之道,令人玩味。
戏台上方明、次间及东、西两侧之额枋、雀替皆以深透雕之技法分别雕以“二龙戏珠”、“缠枝牡丹”、“龙凤牡丹”、“鹿鹤同春”等图案,其牡丹、蟠龙之生动与春意盎然之美景跃然眼前。
“悬鉴楼”巨匾之下平板枋则以连环画之形式浮雕《白蛇传》六折,画幅间以山水树木为隔断,构图精妙,雕镂细微。
将此图置于此令人瞩目之位置,足见此剧其时已广为传唱。
悬鉴楼的整体艺术造型避凝重肃穆,重玲秀清奇,其屋顶琉璃装饰以神话人物为主,营造出天上人间的艺术氛围,与装饰主体功用和谐统一,达到了赏心悦目的艺术效果。
(二)钟、鼓楼
钟、鼓楼位于悬鉴楼两侧,东曰钟楼,西曰鼓楼,对称同型。
面阔、进深各9.30米,通高15.65米,各以十六根木柱擎起二层楼阁,柱础为北方式简洁雕饰之石础。
钟楼之中高悬巨型铁钟,高近2米,重2500余斤,下部九角去一,传说钟受香火会飞去,故折一角;鼓楼内高悬巨鼓。
钟、鼓为祭神及迎接神社之用,晨敲钟,暮击鼓,至今仍有“钟鸣闻全镇,鼓响震十里”的说法。
而且巨型之钟、鼓在此柱式阁楼结构中又起到了力学重心的作用,可谓是独具匠心。
二楼之顶部结构为重檐歇山顶,飞檐微跷,八角高挑,整体艺术造型空灵秀逸,具园林建筑之风格。
重檐及楼顶以绿釉瓦饰檐,灰筒瓦为面,黄釉瓦组成菱形图案装饰中心,给人以古朴素雅之美感。
钟、鼓楼建筑为大多数庙宇、会馆建筑所共有。
而社旗山陕会馆之钟、鼓楼比之它处同类建筑却有两点特异之处:
其一、它处庙宇和会馆建筑之钟、鼓楼多为砖体封闭式,而此山陕会馆之钟、鼓楼则为柱网开放式结构;其二、它处之钟、鼓楼多置于神殿之两侧,而此会馆之钟鼓楼则置于悬鉴楼即戏楼之两侧,恰似悬鉴楼之两翼。
而综观悬鉴楼与钟、鼓楼之整体艺术组合,的确更具想象力和创造力,艺术风格和谐统一。
三楼翼角交错,似分似连,相映相衬,形成了一个完美的乐楼组群艺术整体。
五、万人庭院与东、西长廓
(一)万人庭院
中庭院为会馆核心庭院,亦为观众观戏之场所,因能容纳万人,故又称为“万人庭院”。
庭院南北之悬鉴楼与大拜殿遥相呼应,两侧东、西廊房相对而立,形成一个阔大的空间。
庭院地面按不同功用铺砌为四个单元。
居中为甬道,由戏台下部明间直通大拜殿石牌坊前,道宽4.20米,侧边以青条石为装饰带,其间以一色白条石横排铺砌,中部略鼓,色彩青白分明。
石牌坊前中部为遥祝区,由东、西台阶内侧垂带踏垛向南延伸,以东、西廊房北侧第二间檐柱边线为南边,形成一长方形小区,以青条石铺砌隔离带,中以青、白条石铺面,台面与甬道持平,略高于周围地面。
台面正中立香炉,为焚香拜祭之地。
甬道两侧至东、西廊房、东、西陪殿间为对等之二单元,地面宽阔,以青白条石横排铺设,整齐有致。
甬道两侧各有圆形石洞六个,原为立木杆扯布棚而用。
封建社会男女授受不亲,看戏之观众亦需男左女右分地而坐,互不相见;至重大庆典时,此孔又作为插旗杆用;可谓设计周详,一举两用。
整个庭院地面以青、白色条石为原料,耐磨利水,色调协调;单元划分鲜明,高低有致;使开阔的庭院更增庄严感,对四周建筑亦起到了较好的映衬作用。
(二)东、西廊房
东、西廓房位于中庭院两侧,是有身份之士绅观看戏楼演出的“包厢”。
廓房面阔十三间、31.94米,上下两层,通高11.45米。
其屋顶装饰单坡面以四条垂脊划分为三个单元,以绿琉璃剪边,灰筒瓦覆面,黄琉璃瓦组成菱形图案装饰每单元之中心,素朴庄重,匀称和谐,较好地迎合了人们的审美视觉;彩色琉璃件的恰当设置,更突出了装饰效果。
两山墀头之砖雕风格同于悬鉴楼墀头造型,图案各有变化。
东、西廓房装饰艺术最具特色之处在于其额枋之木雕,全部用“减地平级”之平雕手法雕成,同一风格构图,每间额枋两侧均雕以二相向之龙头,身化博古架而满布整个额面,中部雕各式供桌、几案,案上置各类花瓶、供器、供物。
其博古架造型各异;案几花架或高或低或方或圆达数十种之多;花瓶更是多种多样,琳琅满目;供果种类繁多,甚至有莲藕、红薯等;“八音图”乐器及各类“杂宝”更是林林总总;花卉、工艺品各具雅韵;钱串、算盘置于中间,突出崇商之主题。
整个木雕构图巧妙,布局合理,疏密得当;龙首博古架的统一风格使十三间额枋装饰具有整体感。
平雕技法虽不似透雕精美华丽,但亦有其独特的艺术效果;其雕刻内容更具有丰厚的文化内涵,有较高的研究价值。
六、月台与石牌坊
高台阶是中国古建筑的一大特色,可收到崇高庄严的艺术效果。
会馆之主殿--大拜殿前出之月台,将主体建筑抬高2.63米,使其后之神殿更显巍峨。
一中二配三座相连之石牌坊高高屹立于月台前沿,面向万人庭院,与悬鉴楼遥相呼应,更增添了神殿区域之庄严气势。
石牌坊为柱出头式结构,中坊为三间四柱,下部斜铺“九龙口”神道,并置八级台阶接于庭院地面。
“神道”宽1.98米,长2.06米,以整块青石雕成,中心雕“三龙戏珠”,龙体盘曲,瞪目劲爪,体周祥云缭绕,身下波涛汹涌。
边框周雕八龙,虽小巧而展雄恣。
整幅雕面雕镂深,起伏大,立体感极强,构图重气氛,雕工细致入微。
“神道”之上牌坊四柱之下置硕大之须弥座。
其枋、枭、束腰分雕龙、蝠、卷草等图案;四柱前后之抱鼓石面分雕《八受图》及梅、兰、竹、菊等吉祥花卉图案;抱鼓石之上分立圆雕之狮、虎、麒麟、英招等吉祥动物和神兽造型。
须弥座上四柱高擎,其上部额枋均为双面五重雕饰,中枋明间额枋之上透雕“福禄寿”三星图,背面雕“五蝠(福)捧寿”图,两侧柱头透雕蟠龙望柱;二次间平板枋之上中部南面分雕“李白骑鲤”与“杜甫夜读”,背面分雕“赵匡胤输华山”与“赵颜求寿”。
在如此道教活动之场所,而将“诗仙”、“诗圣”之形象置于如此瞩目之处,可谓是标新立异之作,文学的浪漫气息扑面而来。
其下之多层枋面及雀替则分雕“八仙庆寿”、“雷震子下山”、“日月二仙”、“文王访贤”、“王羲之爱鹅”及“鹿鹤同春”、“麒凤呈祥”“大鹏展翅”“鲤鱼跳龙门”和各类吉祥花草、动物图案,其中“麒凤呈祥”之图案在盘旋而舞的麒、凤之间雕着一钱串,商人崇商祈愿发财之色彩由此可见一班。
石牌坊高高屹立于月台前沿,与月台石栏连成一体,组成了一道参差起伏、完整独特的石雕艺术风景线。
其总体造型之柱出头结构,增强了牌坊上部的灵秀感和透视性,立面效果简洁明朗,造型窈窕秀逸;而其下部的造型风格与上部截然相反,硕大雄壮的须弥座、抱柱石和实心栏板、寻杖,均给人以厚重浑实之感。
石牌坊的雕饰艺术更是集多种雕刻手法于一体,圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平雕、线雕,应有尽有,依据不同位置之艺术表现需求,合理组合,巧妙连接。
正面及平板枋上瞩目位置多用透雕与高浮雕表现其立体与华丽的艺术效果;背面与须弥座则多用浅浮雕、平雕、线雕,尽展线条之流畅与图案装饰之美;圆雕之英招、麒麟、狮、虎造型各呈异态,排列整齐,虽体型小巧,但整体组合后极具气势。
其雕饰内容与其它庙宇相比更具特色,李白、杜甫、八爱图、《封神演义》故事、历史典故,大都置于显著之位,文学色彩浓郁。
而众多立意鲜明、对仗工整、书体各异的匾额、楹联更增强了牌坊的文化内涵。
七、大拜殿与大座殿
大拜殿与大座殿为前厅后殿相连的神殿组群。
前厅为卷棚顶,系山陕商人聚会与祭拜关圣之地,称之谓“大拜殿”;后殿为关公神位所在之地,称之谓“关帝大座殿”。
因地位的特殊性,自然成为装饰之重点。
(一)大拜殿
大拜殿高高立于月台之上石牌坊之北,面阔三间15.39米;进深九椽,9.60米,通高15.10米,台阶高于月台面36厘米,高出庭院地面3米;单檐绿琉璃歇山卷棚顶,形象庄严、宏阔。
大拜殿前最独特的装饰莫过于两侧之石雕八字墙。
墙下为须弥座,高96厘米。
座上立以整块青石雕成之巨幅石雕,宽1.10米,高1.90米,以高浮雕间以透雕技法雕成。
东侧图为“十八学士登瀛州”,图之上方雕城堞,城门上方匾雕“瀛州”二字,以作点题,城上左右雕宝塔、亭阁,描绘“瀛州”仙景之美。
十八学士各骑马上,攀行于盘曲山道之间,或半进城门,仅现马尾,或隐于山石之后,仅现马头。
山溪曲折盘旋,溪上小桥座座,山峦叠翠,奇石相间,花草丛生,亭台隐现。
其设计之妙,雕刻之精,难以尽述。
西雕图为“渔樵耕读”图。
图内一条山溪急湍而下,下部雕一天成之桥,桥下水面开阔,水波荡漾,一渔夫划小舟作打鱼状;一樵夫肩背柴捆行于桥上;山坡上一牧童骑于牛背;对岸房屋窗口露出读书人之形象。
溪畔山石参差,树木花草丛生,山石之间雕以虎、羊、豹等动物。
画面状绘山水之幽奇,将人物雕于山水之间,构图巧妙,自然和谐。
综观二雕图,既有写意之风,又有工笔之精,实为绘画与雕刻艺术完美结合之作,具有较高的艺术观赏和研究价值。
二石雕与石牌坊相映生辉,营造出集中展示石雕艺术的整体氛围。
“渔樵耕读”图教化人们安身立命,各守本份,而将“读”图置于上又与“登瀛州”图意相联,宣扬知识为上,读书入仕方可登临仙境的尊儒崇文思想。
(二)大座殿
大座殿位于大拜殿之北,与大拜殿之间以勾连搭结构相连。
台基高于大拜殿地面16厘米,其间设既可蓄排水又寓含“财源
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