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哲学导论笔记
课堂笔记
课程代码及名称:
041H0120-《哲学导论》
授课教师:
黄爱华
上课学期:
Freshman-B/Winter
Intro:
教材/参考内容
老师的《哲学导论》
RobertSolomon,《大问题——简明哲学导论》
RobertPaulWolf,哲学是什么
邬昆如,《哲学概论》
孙正聿,《简明哲学通论》
庞学铨,《哲学导论》
庞思奋,《哲学之树》
哲学的相关课程:
大陆的三史七论:
马主义哲学史,中西哲学史,导论,马哲,伦理,美学,宗教,逻辑,科技
台湾的三史六论:
中西印哲学史,逻辑,认识论,形而上学,伦理,价值,概论
哲学是一级学科:
马哲,外哲,中哲,伦理,美学,宗教,逻辑,科技,休闲学/闲暇学
哲学的品格
特性和品性:
建立在哲学的独特性基础上,表明哲学的行为方式和规范,人们的价值期望,评价因素
1论理性?
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理性有多重含义:
计算理性(数学);
逻辑推理的理性;?
对规范的追求i.e.理智;
内省理性(自我意识);
与合理性(合规律性(这么做合不合规矩|普遍规范)、合目的性(这么做有没有用))的重叠?
MaxWeber:
工具理性(如何科学地取得最大效益——与科学精神相契合,运用科学方法)和价值理性(生存的意义和价值——与人文精神相结合)
哲学是一个讲道理的学科:
观察的视角,价值取向,也没有绝对真理?
理论的论证,前后一贯,逻辑通顺和自洽,没有自我矛盾(但是中途改变想法其实并不能算)
2抽象性
触及根本理念和基本概念?
i.e.世界观?
抽象,难以简洁具象地表述,但是人又离不开这些概念——世界概念形成的基石
(自我概念的定义和形成)(艺术的范围是什么?
艺术和淫秽的边界?
)
追求普遍性、一贯性(“知识”的概念横贯整个科学)
思辨:
讲究理论思维的辨析力,概念的逻辑分析和推演(哲学的推演是脱离具象的)
芝诺的“悖论”:
飞矢不动(量变到质变,极限,何为无限,状态和过程)
阿基里斯追不上乌龟(同上)?
芝诺本质上否定了运动(运动本身是矛盾的:
在这一点上,又不在这一点上。
Engels)
使用概念的逻辑表达“运动”
抽象性的形象性的表达:
海德格尔,柏拉图,卢梭,叔本华,尼采,萨特,加缪,庄子,柏格森,弗洛伊德
3反思性“黄昏起飞的密涅瓦/雅典娜的猫头鹰”
对思想的思想,对认识的认识
严谨冷静地沉思,对现实或者现存的追问(这种存在到底合不合理?
),意图在事情发生后做一个总结以期作为事情发生前的指导,一面事后诸葛亮,一面事前做预测。
4批判性
在反思的基础上,通过审视、分析、研判等环节,
(一面挖掘好的适合的,另一面摈弃不好的不适合的?
)
哲学的精神和定义
哲学产生的条件:
惊异感:
主观条件,人有发现不平凡的现象并试图探究根源的想法的品质,这也催生了科学
神话:
意识素材条件,通过故事可以观测到一些哲理
闲暇:
社会历史条件,人终于有机会把注意力转移到非生产生活的事情上
(奴隶主,解放奴隶-家奴,地主,贵族,修道士,学者)闲暇的重要性,人生更想要的东西
生活实践:
客观条件,通过总结和延展发现真理的重要性上升,而且只有生产生活当中才会产生惊异感
Philosophy:
Philo(爱,欲求)+sophy(智慧),sophist(智者,辩士)
苏格拉底认为现在的辩士都是诡辩者,(在座的各位都是垃圾),智慧是属于神的
通过论辩指出别人的漏洞,再诠释自己的理解,通过casestudy阐述
被雅典陪审团认为“蛊惑人心”被判死刑,拒不认错,饮毒酒而亡,但他尊重了判决
柏拉图通过苏格拉底的口吻讲述的是谁的观点存疑(说不定是自己的观点。
)
雅斯贝尔斯:
哲学本质是探求真理而不是占有真理,是一个前进路上的过程。
亚里士多德:
智慧是明智的运用知识,贯穿知识和常识,超越知识和常识,对宇宙和人生的普遍原则,对其意义的理解、体悟和运用。
和一般的聪明又不同(大智若愚)。
LESSON2,IP
哲学的各种定义:
哲学是世界观的理论体系(马列主义)
哲学是关于世界的普遍本质和规律的科学(苏联,东欧)
哲学是认识论/方法论(普遍看法)(古代探讨的是本体论(唯物/唯心),但是近现代向认识论转移)
哲学就是逻辑和语言分析(分析哲学,这是探讨认识论的时候又前进的一步)
->哲学研究转向贴近语言学
语言的歧义性被认为是哲学争端的原因之一。
自然语言学派倾向于分析已有的人类语言;人工语言学派(罗素)提倡语言类似数学一般的简洁独一性。
哲学是关于生存或者存在的意义的学说(存在主义哲学提倡的定义:
加缪、萨特、海德格尔)
哲学是批判的理论和活动(法兰克福学派:
霍克海默尔)
哲学、科学与宗教
哲学与科学:
两者有着天然联系,现代科学是从西方哲学派生出来的,在希腊时代科学和哲学不分家。
哲学是科学之母,是科学的皇后。
但是,哲学有更大的广袤性,哲学对科学具有超越性:
哲学可以解释来自科学的非科学问题(克隆人,人工智能等会颠覆最基本的家庭伦理)
哲学对“真善美”三个方面都有涉及,科学只涉及真理的探求
然而哲学缺乏科学的精确性和一目了然的标准。
很难给哲学下一个“正确”与“错误”的定义,流派之间就有不同的标准,不要拿一元的标准来评判哲学,哲学只有“合理”与“不合理”之分
哲学与宗教:
哲学与宗教同样提供信仰(宗教、政治、etc),尝试对人世的终极问题给出答案——终极关怀
人生的意义
但是哲学与宗教又有不同:
哲学要求严密的论证,完整全面的理论体系,尊重理性(这是哲学的根基);
宗教则否,把一些事情的解释推给“上帝”,毕竟理性有欠缺之处。
宗教与神学:
神学是把宗教科学化的结果,通过系统和逻辑思维来论证神的存在
“正因为不可信,才信仰,正因为不可能,才确信,之所以要信仰,因为它荒谬”德尔图良
神学的论证:
设计论(威廉·佩利)(世界之所以有秩序,这一定是上帝的设计)
宇宙论(托马斯·阿奎那)(世界这样永久的运动,总得有第一推动力,这一定是上帝)
本体论(圣安瑟伦)(我们在心中设想一个最伟大的存在,因为其最伟大,那么现实中一定会有,否则那就算不上最伟大,因为你想象不到超越你的理解范围的东西;如果真的有的话,那一定是上帝)
赌博论(帕斯卡)(你可以赌上帝存在,你赢了固然好,你输了也没失去什么,那为什么不让他在呢)
哲学涉猎的领域
A.形而上学、本体论?
形而上学:
引申为抽象的哲学思维,探讨世界、存在的最终本质,探讨终极实在问题的理论,“反辩证法的同义语”(贬义—在马列主义语境下)
metaphysics:
“后物理学”,“超物理学”?
—超越具有形体的物质的学问?
—“形而上者谓之道,形而下者谓之器”
对亚里士多德的着作分类:
物理学(科学),超越科学-形而上学(哲学)
辩证法v.形而上学
辩证法是关于普遍联系与永恒发展的学说,形而上学则是孤立、静止、片面地看问题。
形而上学的思维方式,“是就是是,非就是非,剩下的都是胡扯”(恩格斯)
但是,实际上,形而上学是对某一时刻状态的描述,而辩证法则是对一个过程的描述,因而无端否定形而上学是不值得的!
形而上学推动了近代自然科学的形成(解剖学,机械力学);(机械唯物主义)
形而上学的思考方式有助于把研究和观察的重点聚焦于一件事情上,而不用一直把历史发展变化的问题挂在心上。
日常工作中形而上学的思维方式是被广泛运用的;它与辩证法各有适用范围。
本体论/存在论/“是”论:
ontology,在最高的普遍性、整全性的层次上追问存在、存在者本身(人,物质,精神)
关于存在/存在者/存在本身的学说;
“一般的存在”/“存在本身”是说超越了某一个具体的存在的意思。
关于本原,本体,本质的理论;
关于“根源”的学说。
“实践本体论”
本体论是狭义的形而上学,是形而上学的中心。
哲学之树——笛卡尔的比喻
树根:
形而上学(自然哲学、自然科学等对知识确定性、稳定性的根基)
树干:
自然科学(物理等)
树枝:
更小的分支学科
海德格尔:
形而上学为诸科学提供养料,让科学之树从土壤中生长
B.认识论
认识论:
epistemology
认识的来源(经验论,唯理论)
认识的本质(反映论,先验论,建构论)
主体的认识能力(怀疑论/不可知论(不能),可知论,独断论)
真理与标准(符合论、实践论、实用主义)
语言与逻辑(分析哲学)维特根斯坦
近代哲学的转向
认识论的转向(洛克《人类理解论》,康德《纯粹理性批判》,“哥白尼式的革命”)
语言学的转向(日常与人工语言学派)
实践论的转向(马克思列宁主义)
C.价值论/伦理学
认识价值——真
伦理价值——善
艺术价值——美
宗教价值——圣
哲学的功能与应用
“哲学的作用在于务虚”,“无用之用,是为大用”
哲学的功用:
提供和坚定信念(人生观世界观),培养宽容精神,提高理论素质,指导世界观和方法论,建立批判性思维
所谓批判性:
建立在反思基础上,有审视、分析、研判等环节构成。
批判=不完全顺从,要根据实践来选择性地接受,而不是在一些决定性德问题上一味服从保守。
理发师悖论:
我只为全城不为自己理发的人理发。
哲学的运用:
直接介入公共讨论(社会伦理);
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运用反思—批判性思维,独立思考
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哲学诊所
Lecture2?
关于“实在“
1实在与实体
传统哲学认为的实在范畴:
现象背后的真实存在(原因,本质)
构成万物的本原(始基,要素)五行,水,气,火,原子……
既不能随意创造,又不会随意消灭的(永恒)
唯心主义认为:
精神也是实在的,比物质更为实在。
雷锋和雷锋精神,马克思和马主义:
躯体消逝了,精神仍然存在,灵魂是更加长远的。
柏拉图的“范型”/“理念”/“相”/“形相”:
床:
木匠造出来的床?
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床的实体
艺术家画出来的床床的表达,仍然基于实体
“床”的范型或者理念?
柏拉图认为根本上讲,床的理念是更为根本的。
现实世界是理念世界的一个摹本。
“鲁班发明锯子”:
现有锯子的实体,还是现有锯子的概念?
//作为人造的物体,只有理念先于实物财可以解释其存在。
LESSON3,IP
“鲁班发明锯子”:
先有(锯子的)实体,还是先有(锯子的)概念?
并不是一个“先?
?
先蛋”的问题;现代社会之中,当人类通过观察实体建立概念的过程趋于极限的时候,转为实物的理念还是更重要的
2*实体与属性
实体的特征:
“自因性”,稳定的,常驻的;也在“本体”“本质”的意义上使用。
属性:
(洛克的两种性质说)
第一性质:
形相,广延,动静等,有原型、肖像等等等?
——客观的性质
第二性质:
色声味——自然界里面没有直接的定义(不存在),服从于人类的感官而产生的性质
“桂花开放,没有人闻到,有没有香味?
”
“香”的概念本身还是源于人类的主观感觉;当互动的双方不存在的话,也就没有了“香”与“臭”的概念。
3*唯物与唯心
它们的区别仅限于对“实在”“实体”“本体”的区别,只适用于形而上学/本体论的范畴,不能滥用。
主观唯心:
“存在就是被感知”(贝克莱),“物是观念的集合”->只要没被感知到的,就是不存在的
“感知”:
起码有人感知过。
否则会滑向唯我论。
客观唯心:
(黑格尔)“绝对精神”、“客观精神”实际上决定了世界的走向。
(“时代精神”是什么?
不是每一个个体的精神,却感觉时代被它推动)
这个“精神”是不是上帝?
不知道。
2物理学的“实在观变革”
连“第一性质”都不存在?
(动和静也只有主观意志的介入才能确定,因为只有主观意志才能建立参考系,所以动静也服从于
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