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公共关系学doc
第一章绪论
一、非马克思主义关于政治的解释。
1、用道德的观点解释政治,把政治等同或归结为伦理道德。
(孔子、孟子、柏图拉、亚里士多德、黑格尔、康德)
2、认为政治是一种法律现象,将政治说成是立法和执法的过程。
(凯尔逊)
3、将政治视为争夺权力以及施展谋略和玩弄权术的活动。
(马基雅维里,俾期表、拉期韦尔)
4、将政治看作是“管理众人之事”即管理公共事务的活动。
(孙中山、麦肯齐)
5、把政治解释为围绕政府部门和执行政策而进行的活动,是一种“社会价值的权威性分配的活动”。
(戴维·伊斯顿“权威性价值分配说”)
二、马克思主义关于政治的实质和含义的理解。
1、政治的根源是经济。
政治是经济的集中表现,政治关系归根到底是由经济关系决定的。
(经济作用)
2、政治的实质是阶级关系。
政治考虑的不是泛泛的利益关系问题,而是以阶级为最终归属的群体性的利益关系,阶级关系是政治活动的主导因素,一切政治关系均直接表现或最终可归结为阶级关系。
(阶级关系)
3、政治的核心是政治权力。
国家政权问题是政治的根本问题。
(政治权力)
4、政治活动是科学,是艺术。
政治作为一种社会现象,它是有规律可循的。
(科学、艺术)
5、政治是阶级社会中以经济为基础的上层建筑,是经济的集中表现,是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。
三、学习和研究政治学的意义。
1、学习政治学有助于增强公民意识,提高政治文化水平;
2、学习政治学有助于借鉴和吸取外国政治的合理因素,促进我国社会主义民主政治的建设;
3、学习政治学有助于提高广大干部的管理才能,实现决策的科学化和管理的民主化。
四、政治学研究的主要范围:
1、政治学基础理论。
它是建立政治制度,指导国家政治活动的基本原理,是政治学的基础与核心。
2、中国政治。
这是我国政治学研究的主要内容。
3、比较政治。
对各国政治制度进行比较研究,有助于深入了解外国政治制度的产生和发展过程,吸取和借鉴其他国家的经验。
4、公共政治。
现代政治学的突出特点之一,是对政府制定与执行政策过程的研究日益发展。
5、行政管理。
为更好地利用国家政权来建设社会主义事业,必须提高国家行政权的行政效率,掌握管理现代国家的专业科学知识。
6、国际政治。
国际政治是一种复杂的国家间的政治现象,它反映了国际社会中各种力量在不同背景下,围绕着国家利益冲突而产生的分化组合、力量对比和权力的角逐。
五、政治学与经济学的关系。
经济学是研究各种经济关系和经济活动规律的科学,它大体分为政治经济学、市场经济学、宏观经济学和微观经济学等。
1、政治学与经济学的联系非常密切。
这一方面是因为经济关系决定了政治关系的性质,有什么样的经济基础就有什么样的政治上层建筑,政治是经济的集中表现。
2、另一方面,导致政治与经济学联系的的另一重要因素就是关于公平和效率的关系问题。
政治学与经济学二者之间是紧密联系相互作用的,任何政治学理论都不能脱离特定的经济学而孤立存在和发展。
马克思主义政治学说是建立在马克思主义经济学对资本主义生产方式的深入剖析基础之上的,它与对资本主义剩余价值理论的揭示紧密相关,因此,我们研究马克思主义政治学,必须以马克思主义经济学为基础。
六、政治学的发展史
(一)中国古代政治学。
1、儒家(孔孟,《论语》、《孟子》)——从“为国以礼”的政治原则,即“礼治”—孔丘;到“为政以德”的治国之道,即“德治”—孟子;发展至“以德行仁”的“王道”以反对“以力假仁”的“霸道”。
2、法家(韩非子《韩非子》)——反对“仁政”和“王道”,主张“霸道”和“以法治国”。
3、道家(老子、庄子)——用消级无为的手段来进行政治统治,即“无为而治”。
(二)西方政治学。
1、最早起源于古希腊——柏拉图《理想国》和亚里士多德《政治学》(西方政治学的奠基人)
2、神学政治论——奥古斯汀和托马斯·阿奎那
3、文艺复兴时期被马克思称为新时代第一个政治学家的是——马基雅维里《君主论》(人性与权力);布丹的《共和六论》,早期空想社会主义思想-莫尔《乌托邦》和康帕内拉《太阳城》。
4、17世纪18世纪——天赋人权学说、社会契约理论、分权制衡学说。
5、18世纪末至19世纪末——自由主义和实验主义学说。
七、《共产党宣言》
它是无产阶级第一个政治纲领,它奠定了马克思主义政治学理论体系的基础,对马克思主义政治学的基本原理作了比较系统的阐述,其主要内容是:
1、提出了国家是阶级组织的观点。
国家是社会发展到一定阶段的产物,是阶级矛盾不可调和的表现。
2、明确指出有文字记载以来,人类的历史是阶级斗争的历史,阶级斗争的核心是政权问题。
政治从来就是有阶级的政治,阶级关系和阶级斗争是政治关系的基本内容。
国家是实现政治权力的机器,强制性和主权性,是区别国家与其他社会组织的主要标志。
3、提出了无产阶级专政的理论,这不仅是马克思主义政治学的核心和主要观点,同时也表明了马克思主义国家学说的阶级性。
4、强调指出无产阶级在政治上不是用共和制来代替君主制,不是简单地要求国家形式的改变,而是要“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”。
5、系统阐述了无产阶级的政党学说。
政党作为一种特殊的政治团体,最集中的表现就是政党之间的斗争。
因此,政党作为一种特殊的政治团体,是在一定的历史条件下的产物,并且也将在一定的历史条件下消亡。
1、政治学:
政治学是研究政治现象产生的原因、过程及其规律的科学。
2、西方政治学的奠基人——亚里士多德《政治学》
3、在西方政治思想史上第一次将政治与伦理分开,提出政治是君主夺取国家政权和维护其统治的权术活动观点的是——马基雅维里(意大利)
1、政治学研究常用的方法有:
①历史研究法;②制度研究法;③比较研究法;④结构-功能研究法。
2、政治思想的萌芽—柏拉图《理想国》;西方政治学的奠基者—亚里士多德《政治学》;黑暗时期—“神学政治论”-奥古斯丁和托马斯·阿奎那;历史性转折(文艺复兴)15世纪16世纪,近代政治学的形成时期:
马基雅维里《君主论》-被马克思称为“新时代第一个政治思想家”,提出政治关系的基础是财产关系的论断和政治问题与伦理问题在性质上的根本区别。
3、马克思主义政治学的研究方法:
①具体问题具体分析;②从具体到一般,再从一般到具体;③理论联系实际;④阶级分析;⑤经济分析。
4、政治学研究需肛用的具体研究方法有:
①历史研究法;②制度研究法(静态:
将政治看作是一种法律规范的科学;动态:
研究制度的功能变化、政治制度在社会关系中的关系、制度模式相互冲突和协调、制度形成过程中的行为关系机制);③比较研究法(“同中求异,异中求同”);④结构-功能研究法。
5、政治学的研究对象:
①国家,即国家的活动、形式、关系,发展规律等;②公共权力,即公共权力为中心的政治关系、政治制度、政治思想、政治文化、政治行为的内容和规律。
第二章国家与阶级
一、氏族制度的特点。
以氏族为核心,原始公社制度有氏族、部落、部落联盟几种形式。
其特点有:
1、氏族内部禁止通婚是氏族制度的根本规则;
2、氏族制度中的决策组织—议事会,是一切成年男女平等表达意见的议事机构;
3、氏族成员有互相帮助、互相保护的义务。
二、三次社会大分工的结果。
1、第一次社会大分工——畜牧业与农业的分工。
结社会带来了结果和变化:
①提高了劳动生产率,不同部落都开始有了剩余产品;②由于生产的增长,剩余产品的日益增多,私有制出现;③父权制代替了母权制和家长制家庭的出现。
(家长制家庭出现的必然结果:
家庭的财产包括奴隶为家庭所有;父亲的财产由其子女继承,女性的财产不能让外氏族继承,只许她们在氏族内部通婚。
)
2、第二次社会大分工——手工业和农业的分离。
其结果是:
①奴隶制的巩固和发展;②个体家庭开始成为社会的经济单位,耕地成为私有财产;③部落联盟的出现(部落联盟设立由军事首长、议事会、人民大会所组成的联盟机关)。
3、第三次社会大分工——随着手工业与农业的分工,就产生了直接交换的商品生产,由于交换的发展,从社会中分离出一个不从事生产而只从事交换的阶级——商人阶级。
其结果:
由于商品交换的发展,出现了金融货币;由于商业活动,土地买卖与变化,人们为谋生而流动,使原来的氏族与部落的居民杂居起来。
三、恩格斯对国家产生的著名论断。
1、国家是个历史现象,它不是从来就有的,是社会发展到一定阶段的产物。
这表明国家产生的时间。
2、国家是阶级矛盾不可调和的产物。
3、国家的作用是缓和冲突,是把冲突控制在秩序的范围以内。
四、国家根本区别于氏族组织的主要特征。
1、国家是按地区划分居民,氏族组织是以血缘关系划分居民;
2、公共权力的设立。
所谋公共权力是指武装的人——军队、警察和物质的附属物——监狱和强制机关;原始氏族没有公共权力。
五、剥削阶级思想家关于国家起源的理论。
1、神权论(君权神授论)。
主张实行君主专制统治,论证君主的权力无限和绝对,两者合二而一共同为君主专制辩护。
2、契约论。
把国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治者之间相互订立契约的结果,即国家是共同协议的产物。
(以格劳秀斯、斯宾诺莎、霍布斯-“一切人反对一切人的战争”、洛克“自然权利”、卢梭“主权在民”,其中以卢梭的社会契约说之大成。
)
3、暴力论。
国家起源于掠夺和征服,是人对人使用暴力的结果。
(杜林、巩普洛维赤为主,考茨基)
六、契约论的缺陷。
从根本上说契约论是没有历史事实根据的非科学理论。
1、它对国家产生以前的社会状悦的描述,是一种主观主义的设想,是从自己的政治观点的需要出发做出的主观虚构,没有任何历史事实作为根据;
2、它把法与国家割裂开来,把法说成先于国家而存在,把国家说成是产生于法的基础上的,也是完全违背历史事实的。
它把国家的产生说成是全民意志的产物,国家是属于全体居民的国家,这是非科学的超阶级的国家观;
3、契约论的真意不在于研究国家如何产生,它除了论证封建帛帛国家的不合理性之外,更重要的是通过把国家说成是人们订立契约的结果,进而把其看成是永恒的“理性王国”。
因此,契约论在资产阶级夺取政权之后,必然成为维护资产阶级的统治,为资产阶级国家的合理性、合法性和永恒性作辩护的反动学说。
八、列宁对马克思、恩格斯阐述的国家观点的概念。
1、国家是阶级社会的组织。
国家不是从来就有的,而是社会发展到一定历史阶段的产物,是社会内部矛盾运动发展的结果。
它是随着生产的发展,私有制的出现,阶级的形成,阶级矛盾不可调和而产生的。
2、国家是阶级统治。
国家是某个阶级的政权,而不是超阶级的组织。
一切国家都是阶级的国家,国家的实质是阶级专政。
它是适应统治阶级的需要,依据统治阶级的意志建立起来的。
3、国家是机器。
国家是由许多国家机构互相联系的有机整体,任何社会组织都是一定的机构,即组织体系,但国家是一个特殊的机器主要在于它具有公共权力。
九、马克思主义关于国家的定义。
1、国家是有阶级社会的组织,当阶级出现,阶级矛盾不可调和时就产生了国家,当阶级完全消灭,国家就消亡了。
2、国家的本质是阶级统治、阶级专政,它不是一成不变的,当生产力发展,生产关系改变,通过社会变革,国家的阶级性质也就随之改变。
3、国家是个实体物,是社会组织,是机器、工具。
八、政治统治的特点。
1、政治统治就是统治阶级的联合力量,是统治阶级的共同的集体的意志和力量的表现。
2、政治统治还是统治阶级的有组织的力量。
所谓有组织的力量,是指政治统治是一个有组织的统一整体。
政治统治是通过“国家意志”实现的,而国家意志就是政治统治的主要内容。
九、国家权力与社会相分离的具体表现:
1、管理者的常任化和管理机构的专门化;
2、职业性的常备军的建立;
3、赋税制度的确立。
八、与其他权力相比,国家权力的特性主要表现。
1、强制力的垄断性。
国家权力具有特殊的强制力,主要在于国家权力是一种有组织的暴力。
2、普遍的约束力。
国家权力作为一种公共权力,对全体社会成员都具有约束力,即不仅对统治阶级成员有约束力,而且统治阶级内部成员也要在国家权力的约束之下。
3、主权性。
主权是国家权力的重要属性,也是一个独立国家所不可缺少的条件。
九、国家权力与社会相分离的具体表现。
1、管理者的常任化和管理机构的专门化,也就是形成了行使这种权力的专门人——官吏和各种形式的专门机构——国家机关。
2、职业性的常备军的建立。
有组织的暴力之所以需要,“是因为自从社会分裂以为阶级以后,居民的自动的武装组织已经成为不可能了”。
3、赋税制度的确定。
赋税作为社会全部剩余产品中的特殊组成部分,成为保持公共权力存在和运作的经济基础。
十、为什么说只有消灭了剥削阶级,国家还不能消亡?
从经济方面看,社会主义社会虽然解决了所有制问题,从根本消除了国家存在的社会条件,但由于社会生产力水平还达不到使物质极大丰富的程度,因此,在分配领域中只能实行“按劳分配”的原则。
只要是按劳分配就必然存在着事实上的不平等,而事实上不平等的存在就需要国家和法律。
从政治方面看,在社会主义社会,剥削阶级虽然被消灭了,但由于国内国际各方面的因素,阶级斗争还在一定范围内长期存在。
只要有阶级斗争存在,国家就不会消亡。
剥削阶级消灭以后,阶级斗争还会在一定范围内长期存在,这是马克思、列宁所未见到的,是我们党对十月革命后国际共产主义运动和我国社会主义革命和建设的实践经验的科学总结。
由于上述经济和政治方面的原因,其中主要存在着事实上的不平等,还需要法律规范来调整人们之间的关系,因此,只要有法,就需要有保证法律实现的具有强制性的国家机关。
十一、国家消亡的各种条件。
1、阶级对立和级级差别的完全消灭,是国家消亡的政治条件;
2、旧的社会分工和脑力劳动同体力劳动差别的消除,是国家消亡的社会条件;
3、全体人民思想道德和科学文化水平的普遍提高,是国家消亡的精神条件;
4、在全世界消灭一切剥削制度,使全人类获得解放,是国家消防的国际条件;
5、而社会生产力的高度发展,是国家消亡的最根本条件。
十二、专政与专制的区别。
1、专制指的是政体,是就国家形式而言的,它的特点是权力高度集中在极少数人手中,滥用暴力,专横不法,不民主,所以专制经常和独裁联在一起。
2、专政指的是国体,即国家的本质。
国家的形式有民主和专制之分,但任何国家的实质都是统治阶级的专政。
国家是哪个阶级的,就是哪个阶级的专政,只不过不同历史类型的国家阶级专政的性质不一样。
3、专政作为政治统治,它必须有强制力,但专政并非仅仅是强制力。
无产阶级专政组织经济文化建设的任务就不是靠强制力,而主要靠思想教育和组织工作,靠发挥人民群众的积极性、创造性来实现的。
就是剥削阶级专政,在它管理社会公共事务时也不是完全靠强制力,只是以强制力为后盾。
1、氐族:
是具有血缘亲属关系,同族内部禁止通婚的人们的集团。
2、原始氏族公社制度的制约因素:
①劳动的发展阶段;②家庭的发展阶段。
3、氏族是由普那路亚家庭直接引起的。
3、国家作为产生于社会又自居于社会之上的一种力量,在表面上所采取的不是阶级组织的形式,而是一种共同体的形式。
4、非马克思主义学者,的“国家三要素”说,即:
国家主权、领土、居民。
5、国家区别于氏族组织的主要特征:
①划分范围;②公共权力。
1、国家产生前的第一个社会形态—原始社会。
2、原始社会组织形成是氏族产生后。
3、私有制和阶级的形成,是氏族制度解体和国家产生的社会根源。
4、契约论是资本主义上升时期最有影响的关于国家起源的学说。
1、国家起源的观点:
①国家不是从来就有的,它是社会发展到一定阶段的产物;②国家的产生,是社会内部发展的结果。
2、欧洲社会早期氏族制度的废墟上产生的形式:
①雅典国家的产生形式-最纯粹、最典型的形式;②罗马国家产生的形式-平民与贵族的斗争中产生;③德意志国家的产生形式-日耳曼部落征服罗马帝国的结果。
3、洛克认为,人们的三种自然权利:
①生存;②自由;③财产私有。
4、契约论的代表人物:
①格劳秀斯;②斯宾诺莎;③霍布斯;④洛克;⑤卢梭(用“主权在民”的观念否定了“君权神授”的宗教观点)。
5、暴力论的鼓吹者:
①杜林;②巩普洛维赤。
6、马克思主义关于国家的定义:
①国家是有阶级社会的组织;②国家是阶级统治;③国家是机器。
7、国家三要素:
①国家主权;②领土;③居民。
8、“按需分配”表明:
①人变了;②人对劳动的态度变了;③人与人的关系变了。
第三章国家的历史类型及其更替
一、国家的历史类型。
国家的历史类型问题是指国家的分类问题。
(一)非本质性分类:
1、按照掌握国家权力的人数多少为标准,将国家划分为:
正常国(君主国、贵族国、民主国);变态国(专制国家、寡头国家、暴民国家)——亚里士多德。
2、神权国——用以解释中世纪的神权国家。
3、按政府对国家主权的掌握程度,把国家划分为:
主权国、部分主权国、殖民地国家。
4、以地理环境划分:
海洋国、大陆国、岛国。
5、现代西方国家划分:
法治国、民主国、专制国、福利国。
(二)马克思划分标准:
社会经济基础和阶级本质。
国家的历史类型是由赖以存在的社会经济基础所决定的。
在阶级社会中,有什么样的社会经济基础,就有什么样的统治阶级凭借国家权力实行的阶级统治,就有什么类型的国家。
自从阶级产生以来,人类先后经历了四种社会生产方式:
奴隶制、封建制、资本主义、社会主义生产方式。
在这些生产方式中占主导地位的阶级分别是奴隶主阶级、地主阶级、资产阶级和无产阶级,因此,国家的历史类型相应地分别是:
剥削者类型国家(奴隶制国家-是奴隶主阶级用以压迫和统治奴隶的工具,它维护的是奴隶制的剥削形式、封建制国家-是封建地主阶级用以压迫和统治广大农民的工具,它维护的是封建制的剥削形式、资本主义国家-是资产阶级压迫和统治无产阶级的工具,它维护着资本主义的剥削方式)、最高历史类型国家(社会主义国家-是建立在社会主义公有制的基础上,是工人阶级和广大劳动人民统治少数剥削者的工具,是建设社会主义,进而实现共产主义创造物质条件与精神条件的工具)。
中国和西方封建制国家的不同特征。
1、在国家结构方面,中国是中央集权制,西方是分封割据制;
2、在权力结构方面,中国是官僚等级制,西方是地产权力等级制;
3、在统治思想方面,中国侧重于宗法伦理观念,西方则主要借助于宗教信仰。
(中国封建社会的官僚制特点:
1、由专职官吏组成的权力机构;2、在官僚集团内部,有着按等级划分官职的严密组织;3、封建官僚按官阶高低享有特权,特权成为官僚制的核心。
)
二、国家历史类型的更替。
所谓国家历史类型的更替规律,是指一种历史类型的国家发展到一定阶段就要被另外一种历史类型的国家所代替的客观必然性。
国家由一种历史类型发展变革为另一种崭新的历史类型,是不以人们的意志为转移的客观规律。
马克思主义认为,国家历史类型的更替规律,是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动决定的。
生产力与生产关系的冲突是社会变革的经济基础。
生产关系一定要适应生产力性质的规律,是社会发展的基本规律。
社会制度的变革,包括国家历史类型的变革,是生产关系一定要适应生产力性质的规律发生作用的结果。
当社会的生产力发展到一定阶段,必然要同社会生产关系发生矛盾,从而要求对这种生产关系进行变更,经济基础的这种变更,必然引起全部上层建筑的变革,在这一变革过程中,国家政权从旧的阶级转移到代表生产力发展要求的新阶级手中,旧的国家类型也就被新的国家类型所代替。
社会基本矛盾运动的一个阶段由此结束,这一运动的新的阶段由此开始,国家的类型也就进入了新的历史阶段。
国家历史类型更替的一般规律,并不排除具体更替或发展过程中的特殊性。
在不同的社会背景下,由于经济、文化发展水平、历史传统、社会力量构成等方面的差异,国家历史类型的更替规律的具体表现方式也是多种多样的。
三、改革与改良的区别。
1、革命表示国家政权从一个阶级转移到另一个阶级手中,并摧毁旧的生产关系和上层建筑,建立和发展新的生产关系和上层建筑,使社会得到根本的改造。
而改良是在不改变现行的社会经济制度和政治制度的情况下,通过局部的、个别的某些现状的改善来缓和社会矛盾。
2、革命的发生不是偶然的,而是历史的必然现象,革命的最深刻的根源在于生产关系一定要适应生产力发展的性质,上层建筑一定要适应经济基础的性质。
当现存的生产关系成为生产力继续发展的严重障碍时,代表生产力发展要求的革命阶级,就会起来推翻反动阶级的统治,改变旧的生产关系,促进新的生产方式的建立和发展,推动社会前进。
而改良则是在被统治阶级的压力下,迫使统治阶级实行某些让步的政策。
3、由于革命的根本问题是国家政权问题,在革命阶级推翻旧的国家政权的过程中必然要遭到旧的统治阶级的激烈反抗。
所以,革命不是一种和平的进化过程,而必须用暴力手段打碎旧的国家机器,它是一种激烈的社会变动。
而改良则是渐进的,是一种和平的、局部的改造过程。
四、中国与西方封建国家的不同特征。
1、在国家结构方面,中国是中央集权制(实行超经济的强制手段—政治力量是游离于土地关系之外,由国家行政机构统一掌握的,地主个人无权直接运用政治权力压迫农民),西方是分封割剧制(土地所有权和实施超经济强制的政治权力都集中在领主个人手中。
)
2、在权力结构方面,中国是官僚等级制(特点:
由专职官吏组成的权力机构;在官僚集团内部,有着按等级划分官职的严密组织;封建官僚按官阶高低享有特权,特权成为官僚制的核心。
),西方是地产权力等级制(是一种土地所有权与政治特权相结合的制度,因此,逐级分封所形成的严格等级就必然成为权力结构的直接基础)。
3、在统治思想方面,中国侧重于宗法伦理观念(中国封建是一个以地主制经济为基础的中央集权的国家。
因此,它既需要有一种宗教化的、以盲目信仰为基础的政治文化来控制人们的思想,又不允许有一个像西方的教会那样的组织独立于国家政权之外),西方则主要借助于宗教信仰(起因于它们的领主制经济以及由此产生的分封割剧制度。
宗教特点:
它是一种思想,表现为教义、教条;它是一个组织,表现为教会。
)
五、论述社会主义国家的特征。
社会主义国家是建立在社会主义经济基础之上的政治形态。
公有制的主导地位以及由此形成的无产阶级和广大劳动人民的共同利益作为经济和利益特征,是社会主义国家区别于一切剥削阶级国家的根本标志。
社会主义国家是在社会主义经济关系和政治关系基础上建立起来的国家,这就决定了其本质是无产阶级维护和实现人民的利益和要求,镇压敌对势力的反抗和建设社会主义的工具。
社会主义国家是无产阶级领导的、以工农隧盟为阶级基础的国家。
工农两大阶级是社会主义社会的主体,知识分子是工人阶级的一部分,社会主义国家是他们所拥有的政治权利的组织和制度的体现和保障。
社会主义国家以无产阶级政党领导为其政治特征,并从组织上和制度上确认无产阶级政党的领导地位。
无产阶级政党通过自己的思想政治路线和党员的政治作用实施对于社会主义国家的领导。
社会主义国家以马克思主义的指导作为其思想特征。
马克思主义是无产阶级利益和意志的理论概括,是对人类社会发展规律的科学阐述,因此,它是无产阶级建立自己的国家、发展社会主义事业的指南。
1、亚里士多德将国家划分为:
①君主国;②贵族国;③民主国。
2、变态国家指以谋私利为目的的国家,包括:
④专制国家(一人掌权);⑤寡头国家(少数人掌权);⑥暴民国家(多数平民常权)。
3、马克思划分国家历史类型的基本标准:
①社会经济基础;②阶级本质。
4、马克思主义认为,国家历史类型的更替规律,是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的予盾运动决定的。
4、古代东方的奴隶奴隶国家,如埃及、巴比伦、亚速、波斯,都采用君主制,即所谓东方暴君制。
5、宗教的特点:
①它是一种思想,表现为教义、教条;②它是一个组织,表现为教会。
6、国家历史类型的更替方式是政治革命;政治改良是社会政治变化的另一方式。
7、古代东方的奴隶制国家,如:
埃及、巴比伦、亚速、波斯等国
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