经济社会学思考题与答案.docx
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经济社会学思考题与答案
1、结合你的工作,论述群体性事件频发的现状
我关注到近一两年来群体性事件发生的越来越多,比如重庆市“出租车罢运事件”、贵州省“瓮安事件”、云南省“孟连事件”、广东省“三江镇事件”、甘肃省“陇南事件”、直至近日的海南省“东方事件”,这一系列事件我都及时地看到了相关报道,有意思的是,事件发生后官方不再随意地提到“不法分子、刁民”等侮辱性的字眼,对事件的性质也不再急于定性,这一点是值得肯定的,说明政府也在从更深的层面上考虑事件的发生原因和自身应付的责任,这是一种进步,可以说有了这种意识是向着根治群体性事件发生的方向迈出了非常关键的一步。
面对群体性事件,堵不如疏 2000年以来,随着中国改革开放的不断深入,市场经济的转型,社会利益格局的调整,新问题、新矛盾不断增多,群体性事件呈上升趋势,成为影响构建社会主义和谐社会的突出问题,成为各级党政机关亟需研究和解决的一个重要课题。
一方面,要从理论上承认群体性事件是利益纷争,就必须认可那些群众都是有血有肉的公民,他们生活在中国社会的最底层,其诉求不过是为了生存。
另一方面,现在有那么“群众意见很大”就不再是个别地域性的问题,而逐渐成为一种普遍存在的社会现象。
2、结合你的工作,论述群体性事件的概念、分类及特点
群体性事件是指由某些社会矛盾引发,特定群体或不特定多数人聚合临时形成的偶合群体,以人民内部矛盾的形式,通过没有合法依据的规模性聚集、对社会造成负面影响的群体活动、发生多数人语言行为或肢体行为上的冲突等群体行为的方式,或表达诉求和主张,或直接争取和维护自身利益,或发泄不满、制造影响,因而对社会秩序和社会稳定造成重大负面影响的各种事件。
分类:
从利益的角度:
1、非直接利益相关事件:
在一个群体中,个别人遭受不公正待遇,群体中人因此集中起来,为受害者讨公道(即通常说的“出头”)。
此类事件中,民众集中起来,一部分应受害人亲友等直接厉害人的请求,也有另一部分与受害人无直接利益关系者,出于对受害人的同情、对施害者的愤怒,而聚集。
这类事件有一个特点是:
聚集的人群,与事件本身并无直接的利害关系。
如贵州瓮安事件、湖北石首事件。
2、直接利益相关事件:
在一个群体中,每一个成员的利益都受到损害或有受到损害的危险,大家因此聚集起来维护自己利益或者避免自己利益受到损害。
此类事件中,每一个成员都是直接的利益相关方,每一个人的行为都是出于自己的利益。
例如,厦门PX事件等。
从群体性行动所针对的对象:
1、政府部门,主要是政府在处理涉及民众利益的事件中,方法不当、立场偏颇,引发民众不满,从而围攻政府部门。
例如贵州瓮安事件。
在这类事件中,政府部门成为事件的直接一方,只有满足民众的诉求或尽量说服民众改变诉求,才能平息事件。
2、企业等经济组织,利益受损者不满企业等经济组织的处理,从而引发民众聚集,要求更多的利益补偿。
例如,吉林-通(钢)。
这种事件的利益诉求较为具体,政府在其中仅仅起到协调作用。
特点:
群体性
指每一起群体性事件是由某一身份的一群人制造和参与的。
这是群体性事件的最基本特征。
从总体上看,我国目前群体性事件参与人数呈上升趋势,群体性事件的参与人员常常达到了成百乃至上千,甚至上万人参与的事件在全国也已屡见不鲜。
群体性事件涉及行业越来越多,主体成分也呈多元化。
近年来发生的群体性事件已遍及各个省(区)、市、县,涉及城市、农村、厂矿企业、机关、学校等众多行业和领域。
过去参与群体性事件的多是农民、厂矿企业退休人员,现在则是在职和下岗职工、农民、个体业主、复转军人、教师、学生、技术人员、干部等各阶层人员。
起因具有一定的合理性 从一些突出的群体性事件的起因分析,应该说绝大多数集体上访甚至闹事都有一定的理由,即有其合理的部分,而真正无理取闹是极个别的,因此往往容易引起社会的关注。
组织性
当前的群体性事件已由自发松散型向组织型方向发展,事件的聚散进退直接受指挥者和骨干分子的控制和影响。
尤其是一些参与人数多、持续时间长、规模较大的群体性事件往往事先经过周密策划,目的明确、行动统一,组织程度明显提高,甚至出现跨地区、跨行业的串联活动。
有的还集资上访,并聘请律师,寻求媒体支持。
仿效性
指当前群体性事件具有广泛的示范性和传播性。
一些群体事件在开始之初,大多仅限于少数人及个别区域。
随着事态的发展,影响力的扩大,引起周围区域或利益相关者心理共鸣,一旦甲地发生群体性事件,乙地、丙地便纷纷效仿,互相传染,使参与人数及区域不断增多和扩大,甚至出现互相串联,互相取经现象。
例如,20XX年以来,黑龙江大庆等地发生的大规模群体性事件对全国其他省(区)、市、县产生了不良的示范效应,在一些整个东北、华北老工业基地和化工、煤炭、建筑、军工等多种困难行业中引起了连锁反应,接连发生群体性事件。
破坏性
当前群体性事件常常对国家的法制秩序、治安秩序、交通秩序产生冲击和破坏,影响社会安宁,扰乱了社会的正常的工作、生产、生活秩序。
特别是一些群众抱着“大闹大解决,小闹小解决”的思想,越来越多采取各种极端行为发泄不满情绪,给国家和社会造成了较大的损失,严重影响了局部地区的社会稳定。
其危害主要表现在:
一是冲击党政机关,扰乱办公秩序。
反复性
由于群体性事件反映的问题错综复杂,涉及社会生活领域的方方面面,而且不同矛盾主体、合理的要求与不合法的行为、不同的原因动机、历史纠纷和现实矛盾相互交织、相互作用,由此引发的群体性事件处置难度大,所以经常反复。
同时部分群众把政府或有关单位化解矛盾及时解决一些问题,误解为群体性事件“闹”的结果,错误地认为“大闹大解决,小闹小解决,不闹不解决”,造成事件反复不断。
3、结合你的工作,论述群体性事件的社会根源
直接原因
一、社会不满群体存在。
二、群众缺乏表达渠道。
三、政府管理能力应对能力不足。
四、群体性心理因素诱导。
五、基层不作为。
“小事拖大,大事拖炸” 六、干群长期矛盾的积累
深层原因
1)社会贫富差距拉大。
2)职工经济利益和民主权利受到侵犯。
3)领导干部不倾听群众呼声,不关心群众疾苦,使小矛盾酿成大矛盾。
4)人们的思想意识和价值观念日趋多元化、复杂化。
5)社会管理方式与社会主义市场经济和群众日益增长的民主意识不相适应。
6)法制不健全 7)权利集中 8)不明群众受唆使 行政应对 1)社会情绪掌控 2)信息公开要领 3)社会组织介入 4)紧急处置措施
4、结合你的工作,论述群体性事件的发生演化机制
群体性事件是一种复杂的社会现象,其发生、发展有个从量变到质量的过程。
其演化机制必然经过这样四个阶段:
从引发的原因看,利益冲突、具体的权益受损都是群体性事件爆发的内在原因,而一些突发性的事件导致民众长期积聚的怨恨心理、不满情绪爆发出来则是引发群体性事件的导火索;从参与的主体来看,分散的个体经过组织动员,形成具备共同行动基础的群体;从行动的过程看,分散的个体行动向集体行动演化,使集体行动成为可能;从行动手段选择来看,参与者或多或少都会首先运用国家制度空间提供的合法性手段,最后才会选取暴力手段。
5、结合你的工作,论述如何治理群体性事件
首先,政府高层要集思广益,最大程度上实现社会公平。
决策部门要狠抓分配公平,在政策上调整社会分配机制,社会公共服务向穷人倾斜,保障社会各阶层特别是弱势群体的权益。
在政治社会经济教育等层面上努力做到机会公平,拓宽底层群体特别是底层知识分子进入体制和主流社会的渠道,特别要从政治上高度重视公务员考试的不公状况,让民众都有机会分享社会发展的成果,重塑中国梦。
其次,监管部门要加大监督,最大程度上实现司法公正。
花大力气下大功夫,改变司法权力地方化,基层法院和中级法院的人、才、物脱离地方党政,独立出来,充分发挥的司法监督功能;各级法院全面转向实行法官负责制;最高人民法院在各省市派出巡回法庭,加强监督,确保法律的切实执行和公正运作;进一步推广三审终审制,确保法律的公正;撤销省以下的地方政法委,从源头上消除司法腐败;彻底改革信访制度,中央和省、市信访接待部门撤销,县以下信访部门改为调解组织,切实认真的解决好人民群众的利益需求。
再次,加强党风廉政建设,接受社会监督,努力实现政治清明。
改革县政,增进县级人大代表选举的竞争性和多样性,确保人民群众参与权利的大门敞开;县级人大代表去行政化并部分职业化,充分发挥人民代表的参政议政功能;乡镇改为县府派出机构,取消独立的行政机构,精简机构,裁汰冗员,促进行政的高效;村级组织在确保民主的基础上,充分考虑地方差异、文化差异、民族差异和宗教差异,实行管理多元化。
实行政务员和公务员分离制度,基层政权改流归土,县行政首长实行差额选举。
出台官员财产公开制度,充分利用网络媒体等监督手段,进一步监督官员的腐败行为,对官员要加大引导,增强各级官员和人民群众之间的血肉联系、情感纽带关系。
进一步完善行政责任追究制度,各级部门执行一把手负责制,一级抓一级,层层抓落实。
最后,政府要集思广益,借鉴历史经验,吸取古今中外的历史经验,构建中国特色的公民社会。
发育社会组织,工会等组织要增强为成员的维权意识,建立农会、行业协会等利益组织,发展社会公益组织。
按照法律规定,批准公民正常的罢工、示威和静坐的行为。
确保宗教信仰自由,对民间宗教组织进行承认管理,认可鼓励宗教中的真善美等行为。
保障新闻自由,增加信息透明度,确保公民不因言获罪。
6、结合你的生活,谈谈你对物欲症问题的理解
物欲症是指人们面对商品缺乏意志力,热衷于追求物欲享受,是一种传染性极强的社会病。
它威胁着我们的钱包、友谊、家人、社区和环境。
物欲症会造成极强的影响和后果,但它们往往是隐蔽的。
物欲症的治疗通过多参与野外运动,重新投入大自然的怀抱,这种做法对物欲症具有神奇的治疗效果。
同时,重建家庭和社区,尊重地球及其生物准则,恢复它原有的面貌。
这有助于创造一个不那么适于物欲症蔓延的社会环境,人们也更容易恢复健康。
物欲症是一种在整个社会蔓延的恶性病毒,它威胁着我们的钱包、友谊、家人、社区和环境。
在全世界每一块大陆上都不难找到这种病毒的身影。
物欲症会造成极强的影响和后果,但它们往往是隐蔽的。
倘若得不到及时的治疗,这种病毒会引发人们无止境的贪欲。
与人的自然属性有关:
在生产力发达的支持下,物质主义给人带来了生活的安逸和快乐,也使人们变得愚蠢而片面,以至一个对象,只有当它为自己所占有的时候,才变得对人有意义,人的丰富的感觉退化为唯一的拥有的感觉。
我认为,借助于审美文化的人类自我认识功能,也许可以避免人在物质生活发展过程中的失落和退化。
7、结合你的工作,如何理解中国社会的人情面子关系网?
要真正了解中国人并非一件容易的事,特别是在老外看来,中国人就是一个谜,中国文化更是谜中之谜。
试图揭示中国人性与本质的书籍还真不少,比较流行且有影响的有台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》、哲学狂人黎鸣的《中国人为什么这么愚蠢》、大学教授易中天的《帝国的惆怅》、高级官员解思忠的《中国国民素质危机》等等。
专门研究中国文化与中国人性的专家与学者也大有人在。
我比较喜欢南京大学教授瞿学伟对中国人的研究,他把中国人放在中国社会视野中去分析与理解,揭示出中国人在社会中的运作方式、观念倾向和行为规则。
瞿学伟教授在研究中表现出的核心词是人情、面子、“关系”、权力。
作为身在其中的中国人,我们无不感受到人情、面子、“关系”、权力的力量,他无时不影响着我们的生活观念和生活形式。
当一个没有“关系”、“后台”的弱者,如果遇到官僚的不公,想通过法律等正常渠道去解决通常是徒劳的。
在这种情况下,瞿学伟教授认为有几种策略可以与官僚博弈。
一是借助大众媒体:
大众媒体可以让社会形成舆论并对官僚产生压力,使维护面子的人因为媒体暴光而不得不改变自己的官僚策略和技术。
二是以死抗争:
中国无论哪个层面面对官僚作风而导致的人命都是非常重视的,一当惊动高层,解决的速度和效益都是惊人的。
三是集体上访:
一种以人数、规模和声势同官僚进行博弈的方法,往往能对官僚起到极大的震撼力和威慑力,从而采取软化措施。
其实,这几种与官僚博弈的方法,只是弱者在走投无路的情况下作出的无奈选择和挣扎,这些方法在现实中也是很难实现的。
你借助大众媒体,中国的媒体都有深深的阶级性,宁愿帮忙也不添乱。
你以死抗争,他可以装没看见,如果你真的死了,也可以鉴定你为纯粹的自杀。
你集体上访,他可以判你为聚众闹事,让你进监狱。
这些事在中国不是少见而是太多,到高检高法附近看看那些排着长队来伸冤的大众就可以感受到一些东西。
中国的传统文化决定了中国的非规则社会,在权利主宰的规则与制度下的中国人,决定人们习惯性地趋同权势、靠近权势、羡慕权势或仇视权势。
打破人情和关系的非规则运作方式,仅仅靠制度和法律是弱化的,因为制度和法律在权势面前仍然有“是否执行、执行力度”的选择空间。
打破人情和关系的非规则运作方式,需要的是新的意识形态的建立,新的文化的建立。
新的文化的建立需要的是思想的革命,犹如“五四新文化运动”,这些思想性的革命,在当时那个时期的确收到了预期的效果:
即人格的独立与平等。
中国人生活在等级森严的社会中,却乐此不疲、“顺应自然”,这与中国人长期的奴性习惯有着深深的联系。
中国人在情理社会中,通过人情和关系,放弃的是规则、理性和制度,得到却是不可估量的社会资源、非制度性的社会支持和以势压人的日常权威。
8、结合你的工作,论述中国人行动的逻辑
中国人的社会背景
一、中国农业文明的关注点:
中国不是工人国,三农问题是中国的根本问题。
1.中国从西方和俄国得到的经验,占领城市就占领了国家。
中国革命是农民领袖毛泽东采取农村包围城市。
2.文化大革命让中国频临崩溃,邓小平便说中国的希望在农村,在农村改革。
中国农村改革为城市改革垫底。
3.金融危机为什么没有影响到中国,因为中国有广大的农村。
如家电下乡。
二、中国农业特征
农业社会的关注点和工业社会不一样,农业文明关注点:
1.天(季节、气候、气象等)、土地、灌溉。
农民:
从事农业生产的人。
中国人称为“失地农民”,简直笑话,没有土地还叫农民。
农民工本来是工人,却还被称为农民。
工人下岗居然还能称为“下岗工人”,笑话。
灌溉:
①储蓄。
水多存,水少放。
②高度的中央集权制才能修筑水利。
西方记者问邓小平社会主义好还是资本主义好,邓小平回答:
“社会主义的优点是能够集中力量办大事。
”中国动不动就是全国一盘棋,集中力量办大事。
2.小农经济与家庭生活
小农经济:
没有人考虑农场、庄园、公社。
以家庭承包责任制取代公社形成以家庭为重心的小农经济。
以家庭为中心是中国人的生活,中国人走不出去家庭,不知道家庭以外还有生活。
中国人只承认早起的人,不承认晚睡的人。
其实每个人的睡眠时间应该是一样的,晚睡的人自然晚起。
但是被人称作懒。
社工:
西方的产物。
西方人养儿不防老,所以需要社工。
家庭生活是中国人的理想。
在日本,企业是他们的家;而中国人将在企业挣的钱拿到家里,企业不是家。
3.中华帝国的科层制。
中国是无组织无纪律的,但是有官僚制。
修身养家,治国。
而美国,克林顿和莱温斯基同总统无关。
4.对上述事实形成的思想体系(儒家与道)
儒家思想是指导家庭生活的,只是强调君君臣臣,父父子子,亲亲尊尊。
道家思想是人和环境关系,人要健康,人要吸万物精华,想生命问题。
道家没有科学。
9、结合你的工作,如何理解中国社会的日常权威
以往关于中国社会运作的研究,基本上在集体主义和个人主义这两个概念之间徘徊。
②80年代后,学者又开始向“关系”或“关系主义”概念上靠拢。
③然而,与上面两个概念不同的是,中国社会所谓的“关系”是一个很难界定的概念,它既不表示社会学中的角色之间的互动、表演、期待和规范,也不表示社会心理学中沟通、认知、友谊或社会影响等,否则就很难理解为什么是中国人讲关系,而其他社会人不讲关系。
显然“关系”是一种对人的特定联接方式的表达,它往往同“人情”和“面子”等混合使用,或需要通过对人情面子的研究来理解关系的含义。
的确,近年来,华人社会科学家和西方中国问题研究者们已对这些概念的独特性给予了越来越多的重视。
④然而,以往的关系研究理路似乎只告诉我们,“人情”和“面子”是中国人关系上的一个特征,这个特征反映了中国人对血缘(亲属)、地缘(老乡)、裙带(任人唯亲)和礼尚往来等的重视,也反映了儒家对中国人社会生活的重要影响云云。
⑤而我的问题是,即使我们说中国人喜欢讲“人情”和“面子”这一判断比较集体主义或个人主义判断而言更为准确,那么为什么中国人一定要搞关系,讲人情?
反过来说,失掉“人情”和“面子”,中国人又会怎么样?
对于这一问题,目前的答案主要有两个,一是认为中国文化追求和谐,所以在社会层面上就喜欢搞关系;如果中国人不讲人情和面子,结果很容易导致人际关系的不和谐。
①二是认为关系在中国是社会交换的资源之一,有了这个资源,中国人就可以借此获得其他资源。
②我以为,前一种观点是一种用哲学和文化思想来解释社会现象的观点,不属于社会学式的研究,即使是,也把中国人讲关系看得太理想化了;而第二种观点太受西方社会交换理论和布迪厄社会资本概念的影响,没有看到中国人关系的更为本质的内容。
至此,我现在把日常权威的分析框架整理为以下几个主要的观点:
一、日常权威不是研究一个被社会确定的权威者本身,如家长型、魅力型、法理性或民间的、乡土的权威是如何产生的,也不研究其合法性在哪里,而是将其重点放在特定的或层叠的关系网络如何可能使本不具备权威特征的人拥有他本不该有的权威上。
这里的本不该的意思是,依照我们对以往权威研究成果的理解,在一种比较固定的社会结构中,我们或许可以通过辈份、地位、角色、资源拥有及官僚制度知道谁是权威者,谁是服从者。
但中国社会有一种运行机制可以让这些本不该成为权威的人成为一种社会互动中的权威。
二、这里所说的社会互动需要具备的最重要条件是:
(1)整个社会生活以家庭或家族生活为中心,并以此为其复制和扩展的依据;
(2)辈分秩序是家庭秩序中最主要的秩序,个人的威严与屈尊也因此而同在;(3)一套同此秩序相配套的伦理规范;(4)发展出一套相应的日常措辞。
在这些条件下,我假定:
所有的人都有可能成为社会生活中的权威者。
三、日常权威的形成来自于任何一种被人确定或认可的权威介入到了某一关系网络中,由此造成于此权威有特定关系的个人可以假托其相关者的权威而建立起自己的权威。
这里面有两个问题值得注意:
一是这种关系不存在于两个人的社会互动中,而存在于三个人以上的关系中;二是这种意义上的权威是嵌入式的,无论出于什么原因,只要权威介入者退出该关系网络,日常权威也就因此而消失。
四、因为有权威者的介入和对关系网络中某个体的支持,因此关系网中的个体的身份、辈分、地位、角色等开始式微,而真正重要的是私人建立的关系状况如何。
五、个人关系状况如何不在于理,而在于情。
由于理与情时常表现于社会与个人之间的紧张性,处理起来必然牵涉到个人关系策略和社会结构之间的权宜关系,因此合情合理或情理交融是人们期待的选择。
通常情况是个人关系状态由个人地位(人情和面子)的运作来决定。
六、由于社会是家庭和家族的扩大和延伸,因此生活中发生的日常权威的运作具有渗透各种领域的特征。
由于这一特征的影响,其他形式的权威者之权威性会因此而发生改变。
认识了日常权威的同关系与权威的关系后,我们可以得出这样的结论,日常权威的概念所能带给我们的对中国社会权威运作的理解是,有一种权威在根本上是在社会关系网络中因权威的介入而获得的,而非在社会地位和角色或法理上获得的,说它仍然是权威,是因为它的确具备通常权威者行使权威时的某些特征,说它不像通常的权威,是因为我们从具有这种能耐的人的身份、地位、角色等方面看不到其权威的合法性基础在哪里。
由此可见,日常权威力图展现的是中国人在多重关系网络中的一种相对(关系优先的)位置而可能获得的权威。
有了这样一种权威,就等于有了该个体所追求的一切,而权威的介入者也可以在人情面子的运作中等着他的那份回报。
如果我们将一个人可能连接的关系网络切断,而只考虑他或她的角色,尤其是两种角色之间的对应和互动关系,我们无论如何也看不到该个体的日常权威在哪里,但仍能据此认为这个人的实际地位和身份中有没有他的家长权威、卡里司玛权威或合法理权威,或者是民间权威、乡土权威、领导权威。
这就是日常权威同以往社会学、政治学、历史学关于权威概念的研究的不同所在。
10、结合你的工作,论述过度消费导致物欲症给社会带来的后果
这种症状产生了嫁人就嫁黄世仁,“宁可坐在宝马车里哭”的价值观。
那些成为阶下囚的贪官,还有生活在重压之下的房奴、车奴、卡奴,尽管有程度上的差异,但同样属于“物欲症”的牺牲品。
物欲症是一种在整个社会蔓延的恶性病毒,它威胁着我们的钱包、友谊、家人、社区和环境。
在全世界每一块大陆上都不难找到这种病毒的身影。
物欲症会造成极强的影响和后果,但它们往往是隐蔽的。
倘若得不到及时的治疗,这种病毒会引发人们无止境的贪欲。
当越来越多的商家意识到儿童消费已经成为他们最强劲的利润增长点时,“人小钱大”的“吞世代”已经出现在中国的父母们面前。
他们的消费能量强大到足以撬动国家GDP,但他们过早被物与欲包围的世界,以及他们身后这个被消费主义塑造出来的社会,又无法不让人感到忧虑。
来自11个国家的调查发现,8岁至14岁的少年已经具有独立的品牌偏好,并受发达的媒体影响,平均一年“吞下”4万个广告,控制和影响父母60%的消费选择。
他们决定着全球每年3000亿美元的消费,并影响1万亿美元以上的消费选择。
在中国,北京、上海、广州等大都市的儿童人均年消费早在几年前就已高达10700元,而20XX年全年城镇居民人均可支配收入是15781元。
六一儿童节马上要到了,商家的“娃娃争夺战”也开始打响。
香港媒体称,4亿儿童将是中国这个消费国度的经济“救星”。
然而,问题还有另一面:
儿童们超前的消费行动、被物欲喂大的消费胃口、被消费主义过早侵蚀的人生履历,不仅仅影响到一个家庭的开销账本;一种对“吞世代”成长前景的整体想象更需要引起重视。
11、结合你的工作,论述如何理解消费行为中的过度消费问题?
过度消费的特点是:
1超越了一个国家和地区现实的经济能力; 2造成了财富的浪费,破坏了自然资源和生态环境; 3满足了短时期享受,阻碍了经济的长期和持续发展,也不利于居民消费水平的渐进式提高。
专家指出,过度消费超出经济发展水平和能力,加剧了资源破坏,导致了资源浪费,是一种不利于可持续发展、影响社会和谐并殃及子孙生存权利的消费模式,应该遏制。
基于我国作为发展中国家的国情,面对严峻的资源挑战,我们必须要遏制过度消费,提倡适度消费,讲求消费效益。
而且,过分地、习惯性地超前消费,一味追求物质享受,长此以往,这种“拜物教”式的消费方式也会带来不良的影响。
西方国家出现过的那种“物质丰裕,精神痛苦”的现象应引以为戒。
遏制过度消费行为,提倡健康的、绿色的消费方式应引起全社会的重视与关注。
除了要提倡富而思源、富而思进的中华民族的传统美德,引导人们确立正确的消费观外,还要利用经济手段、立法手段和行政手段来缩小社会差距、调节贫富矛盾、控制过度消费行为。
12、如何理解购物狂给社会带来的影响?
购物狂指完全不假思索地购买各种过生活所需的物品,如衣物、小装饰品等,该种现象较常出现于女性,但也有男性,他们尤其在各大商场掀起打折狂潮的时候疯狂的购物。
近年来,购物狂渐渐被认为是一种心理学的疾病,。
不少心理医生认为有必要提醒公众警惕这种心理偏差,患有此症状的女性所热衷购买的物品,多数与自己的外型装饰有关,如服装、鞋袜、化妆品、金银珠宝首饰等。
她们重视购物过程远远超过购物结果,潜在的原因多是缺乏自尊自信、内心空虚,只得用购物的方式来填补。
13、结合你的工作,谈谈你如何理解经济社会学?
经济社会学是以社
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