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古代汉语中的连词
古代汉语中的连词
古漢語通論(十三)
連詞,介詞
(一)連詞
古代漢語常用的連詞有“與”“及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”“然”“況”“而況”“雖”“若”“如”“苟”等等。
例如:
今由與求也相夫子。
(論語·季氏)
生莊公及共叔段。
(左傳隱公元年)
公語之故,且告之悔。
(左傳隱公元年)
今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。
(莊子·養生主)
焉用亡鄭以陪鄰?
(左傳僖公三十年)
屨大小同,則賈相若。
(孟子·滕文公上)
(注:
“於是”用在句首,本來是“在孟嘗君使人給其食用,無使乏。
於是馮諼不復歌。
(戰國策·齊策四)這時候”的意思,例如《左傳成公三年》:
“於是荀首佐中軍矣,故楚人許之。
”由於用於句首,所以發展為只音的連詞,略等於現代的“於是”。
《左傳襄公三年》:
“祁奚請老。
晉侯問嗣焉,稱解狐--其讎也。
將立之而卒。
又問焉。
對曰:
’午也可。
’於是羊舌職死矣。
晉侯曰:
’孰可以代之?
’對曰:
’赤也可。
’於是使祁午為中軍尉,羊舌赤佐之。
”前一個“於是”當“在這時候”講,後一個“於是”是連詞。
這是要依據上下文,細玩文意,來加以區别的。
)求也退,故進之;由也兼人,故退之。
(論語·季氏)
是故質的張而弓矢至焉。
(荀子·勸學)
(“是故”,本義是“這個緣故”,可以看作雙音詞,等於單說“故”。
)
吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。
然鄭亡,子亦有不利焉。
(左傳僖公三十年)
(“然”,然而,但是。
)
蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?
(左傳隱公元年)
(“況”,何況。
)
技經肯之未嘗,而況大軱乎?
(莊子·養生主)
雖有智慧,不如乘勢;雖有鎡基,不如待時。
(孟子·公孫丑上)
(“雖”,雖然,即使。
)
若使燭之武見秦君,師必退。
(左傳僖公三
以譯為“就”“便”(注意位置不同),這要看具體的上下文。
但是更多的情況是現代口語不用與“而”字相當的連詞,現代書面語言
仍舊沿用“而”字。
所謂逆接,是說相連接的兩項在意思上相反,或者不相諧調;不是事理相因,語意連貫,
而是有個轉折。
例如:
辭多類非而是,多類是而非。
(呂氏春秋·察傳)
目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。
(荀子·勸學)
遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內。
(論語·季氏)
逆接的“而”字可以譯為“卻”“可是”“但是”。
有時候,“而”字用在一句話的主語和謂語之間,細玩文意,實際上也是一種逆接。
例
:
先生獨未見夫僕乎?
十人而從一人者,寧力不勝,智不若耶?
畏之也。
(戰國策·趙策)
(這意味着十人不應該從一人,而從一人。
)
君子而不仁者有矣夫。
(論語·憲問)
(這意味着君子應該仁,而不仁。
)
有時候,“而”字用在主語和謂語之間,含有假設的意思,可以譯為“如果”。
例如:
人而無信,不知其可也。
(論語·為政)
人而無恒,不可以作巫醫。
(論語·子路)
士而懷居,不足以為士矣。
(論語·憲問)
其實這種用法仍然是和逆接的用法相通的。
《詩經·鄘風·相鼠》:
“相鼠有皮,人而無儀。
人而無儀,不死何為?
”可以證明這一點。
有一點值得注意:
所謂順接和逆接,只是從具體的上下文的意思看的,並不是說“而”
字有兩種性質。
順接和逆接也不是截然分開的。
例如《論語·公冶長》:
“始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。
”第一個“而”字似乎是順接,第二個“而”字似乎是逆接,其實這兩個“而”字的作用都是表示兩種行為的聯繫,在性質上是毫無分别
的。
“而”字還可以用在狀語和動詞之間。
例如:
太后盛氣而揖之。
(戰國策·趙策)
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。
(荀子·勸學)
子路率爾而對。
(論語·先進)
(2)以
連詞“以”字也是用來連接兩個動詞或動詞性的短語的,它表示在時間上一先一後的兩種行為的聯繫。
《左傳成公二年》:
“餘折以禦”,就是一個例子。
“而”字也有這種用法,例如《左傳隱公元年》:
“公入而賦”。
用“以”字連接動詞或動詞性短語的時候,後一行為往往是前一行為的目的,或者是前
一行為所產生的結果。
例如:
晉侯復假道於虞以伐虢。
(左傳僖公五年)
(“假道於虞”的目的是“伐虢”。
)
勞師以襲遠,非所聞也。
(左傳僖公三十二年)
(“勞師”的目的是“襲遠”。
)
焉用亡鄭以陪鄰?
(左傳僖公三十年)
(“亡鄭”的結果是“陪鄰”。
)
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
(論語·衛靈公)
(“求生”的結果是“害仁”;“殺身”的目的是“成仁”。
)
但是“以”字本身並不表示目的或結果。
後一行為是前一行為的目的還是結果,這是從具體的上下文的意思來看的。
和“而”字一樣,“以”字也可以用在狀語和動詞之間,但是不如“而”字常見。
例如:
若潛師以來,國可得也。
(左傳僖公三十二年)
願夫子輔吾志,明以教我。
(孟子·梁惠王上)
(3)則
連詞“則”字一般用來連接條件複句中的分句,表示條件的分句在前,表示結果的分句
在後。
這種用法的“則”字可以譯為“就”或“便”。
例如:
諫而不入,則莫之繼也。
(左傳宣公二年)
君能有終,則社稷之固也。
(左傳宣公二年)
故遠人不服,則修文德以來之。
(論語·季氏)
王如知此,則無望民之多於鄰國也。
(孟子·梁惠王上)
聖人已死,則大盜不起,天下平而無故矣。
(莊子·胠篋)
“則”字又常常用於緊縮句,但是這種緊縮句也正是條件複句的緊縮。
例如:
用之則行,舍之則藏。
(論語·述而)
得之則生,弗得則死。
(孟子·告子上)
故木受繩則直,金就礪則利。
(荀子·勸學)
獻圖則地削,效璽則名卑。
(韓非子·五蠹)
有時候沒有用“則”字,從句子的意思上也可以看出是條件和結果的關係。
例如:
今不取,後世必為子孫憂。
(論語·季氏)
聖人不死,大盜不止。
(莊子·胠篋)
民無信不立。
(論語·顏淵)
但是沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮。
可能是因果關係,例如“肉腐出
蟲,魚枯生蠹”(荀子·勸學);也可能是時間修飾,例如“食不語,寢不言”(《論語·鄉
黨》)。
我們閱讀古書時應該細心分辨。
有時候,“則”字所連接的兩項並不是條件和結果的關係,只是第二件事情的出現,不是第一件事情的施事者所預期到的,這時候也用“則”字。
在這種情況下,“則”字不能譯
作“就”或“便”,而是含有“原來已經”的口氣。
例如:
使子路反見之,至則行矣。
(論語·微子)
其子趨而往視之,苗則槁矣。
(孟子·公孫丑上)
公使陽處父追之,及諸河,則在舟中矣。
(左傳僖公三十三年)
現代漢語沒有和這種用法相當的連詞。
“則”字又可以用在意思相對待的並列的分句裏,以表示一種對比。
例如:
入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
(孟子·告子下)
子女玉帛,則君有之;羽毛齒革,則君地生焉。
(左傳僖公二十三年)
在這種情況下,“則”字前面的詞語有時候是表示時間修飾。
例如:
鄒魯之臣,生則不得事養,死則不得飯含。
(戰國策·趙策)
是故無事則國富,有事則兵強,此之謂王資。
(韓非子·五蠹)
(4)然而,然則,雖然
在古代漢語裏,“然”和“而”,“然”和“則”,“雖”和“然”常常連用,成為“然而”,“然則”,“雖然”這幾種形式;其中“然”字是指示代詞,“而”,“則”,“雖”才是真正的連詞。
我們在閱讀古書的時候,應當把它們當中的兩個成份分開來理解。
“然而”中的“然”字表示“如此”。
“然而”實際上等於說“如此,可是......”例如:
七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒;然而不王者,未之有也。
(孟子·梁惠王上)
夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。
(孟子·公孫丑上)
“然則”中的“然”字也是表示“如此”。
“然則”實際上等於說“如此,就......”例
如:
對曰:
“......臣實不才,又誰敢怨?
”王曰:
“然則德我乎?
”(左傳成公三年)
魯仲連曰:
“然梁之比于秦若僕耶?
”辛垣衍曰:
“然。
”魯仲連曰:
“然則吾將使秦王烹醢梁王。
”(戰國策·趙策)
現代漢語用“雖然”的地方,上古漢語只用一個“雖”字。
古代“雖”字和“然”字也
是常常連用,但是“然”字還有實在意義,“雖然”實際上應作“雖然如此”講。
例如:
對曰:
“臣不任受怨,君亦不任受德,無怨無德,不知所報。
”王曰:
“雖然,必告不穀。
”(左傳成公三年)
雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。
(莊子·養生主)
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