高二作文之虚心受教高中作文.docx

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高二作文之虚心受教高中作文

虚心受教高中作文

【篇一：

虚心求教例文】

虚心求教，不耻下问一位地理老师被学生的问题难住了，他老老实实承认自己“不知道”以后并未就此了之，而是查找资料，请教同事，出差时又询问旅伴，终于得到了答案。

这件事告诉了我们一个道理：

虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径。

（由一个老师被学生的问题难住了这样一个事实中，引出中心论点：

虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径）许多著名的学者、科学家都依靠虚心求教、不耻下问来寻求和积累知识。

（总括句，引起下文）李时珍撰写《本草纲目》的几十年间，读过八百多种典籍。

在研读古书时，发现诸家说法并不一致，且相互矛盾，便多方深入实际，亲自“采药”，同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教，终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物，为它们重新做出了科学结论。

俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。

后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。

因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。

班上的大都是十三四岁的孩子，他们笑他：

“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文！

”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听讲，虚心求教，学习拉丁文造句。

后来，他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。

终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。

这些成功者的成就，与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的。

（用李时珍、罗蒙诺索夫虚心求教的故事，从中外两方面论证了他们的成功和虚心求教，不耻下问是分不开的，以此论证论点）我国古代学者刘开说过：

“（引用名人名言加以论证）君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。

非学，无以致疑；非问，无以广识。

”学与问相辅相成。

一个人智慧有限，知识无涯，学习中总会碰到许多疑难问题。

我们提倡虚心求教、不耻下问，就是碰到问题，实事求是，不懂不要装懂，不懂就要多向人请教，而且要有点打破沙锅问到底的精神，这样才能获得知识。

上海有位青年职工，只上过小学，靠自学考上了高校文科。

当记者问他成功的秘诀时，他说：

“遇到疑难问题随时向人请教，在路上、公园里、书店里都可以找到我的老师，这样的老师数以千计。

”学习无捷径。

这位青年的成功之路告诉我们：

虚心求教、不耻下问是获得知识的最有效途径。

（再次强调中心论点）向别人请教，要有点勇气。

我们许多同学遇到问题总不虚心请教，他们感到难为情，怕别人说自己无知。

那么，从上文所谈到的许多事例中，从那位地理老师身上，我们应该明白了吧：

人家能够虚心求教、不耻下问，我们有问题，不能向同学、向老师求教吗？

孔子说：

“三人行，必有我师焉。

”让我们抱着“人皆我师”的态度，在虚心求教中获得真知吧！

评析文章开头从一段故事中引出中心论点：

虚心求教、不耻下问是获得真知的最有效途径，论点明确而集中。

接着举了李时珍及罗蒙诺索夫的例子，证实论点的正确性。

又引用名言，从我们身边找出证据，再次证明论点。

文章的结构安排合理，论证过程清晰而有说服力。

最后，以孔子话

【篇二：

高考优秀作文】

生活与思想（第一篇）

人类思想的建构是以生活体验为基础的理论体系，而生活也将在伟大思想的指引下继续开动文明的列车。

思想与生活的概念便如朱光潜先生所说的“象牙塔”和“十字街头”，人们索要做的就是勇于走向十字街头，同时不忘回首象牙塔。

生活体验是一切思想的源泉，没有任何思想是脱离现实实际而独立存在的。

达尔文在对动植物的多年观察后得出了进化论思想，而中国的严复则根据中国国情将进化论思想进行改造，用于指导清末维新变法运动。

可见，现实生活是思想产生与演变的原动力。

诚如法国作家加缪所言：

“伟大的作品，常常产生于转折路口，或是喧嚣的饭馆中。

”这便形象地道出了生活与思想不可分割的联想，也证明了生活为思想提供了广阔的素材和多样的启发。

没有生活，则没有思想。

思想对生活具有强有力的指导意义，思想也是人类与众不同的功能与特质，因此帕斯卡曾形容人是一棵会思考的芦苇。

思想境界的不同决定人生境界的高低。

思想的层次是划分生活层次的标准。

如果没有一颗爱思考，有思想的大脑，也许舒婷将在纺织女工的岗位上孤独终老；如果没有深邃的思想与充足的智慧，莫言也许一生默默无闻，无缘摘得诺贝尔文学奖的桂冠，将高密东北乡呈现给世界。

钱理群先生曾说：

“选择做思想者就等于选择了痛苦，选择了寂寞。

而这痛苦是丰富的痛苦，寂寞是充实的寂寞。

”思想者们往往有对现实价值的重估和对人生的思索，他们的思想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和误解。

然而生活中的磨难却无法改变思想之光带来的丰富与充实。

于是穆勒曾说：

“宁可做痛苦的苏格拉底，也不做快乐的蠢人！

”每一位思想者都任重道远，每一位思想者也都将在漫漫长路上上下求索。

总有一天，思想者的智慧能启迪民智，让人们的生活更加丰富，更加美好。

无论是思想与生活，还是象牙塔与十字街头，都不能脱离彼此而独立存在。

思想之树注定扎根于生活的土壤中，而生活之树也注定淋浴在思想的阳光中。

思想与生活思想与生活有千丝万缕的联系，首先，思想是生活的前提，对于一个没有思想的生物来说，仅存在生存，而非生活，只有拥有了思想，才能领悟到生活的真谛。

何为思想？

思想可以是对世界本源的理解，亦可以是对未知事物的探索与思考，思想没有明确的公知的定义，但每个人都拥有自己的思想。

思想可以改变生活，但是这种改变往往不是改善。

民国时期的鲁迅先生正是有了思想，才体会了当时的苦难与悲痛，想呐喊却不受理会。

小城帕骚的女孩，发现无理数的希帕索斯亦是因为与众不同的思想而受到压迫，反对。

西帕索斯更是付出了生命的代价，甚至是在那个错误的年代，拥有思想，发表自己的言论简直就是毁灭的代名词，思想，往往让生活平添一份悲情，但又为何使人向往？

思想被禁锢的时期不短，但思想仍如星火燎原般增长，这是因为只有思想，才能使一个人的生活拥有自己本身的价值，才能拥有意义，这正是人们所向往的。

思想对于生活就像一把双刃剑。

鲁迅因思想而迷茫，痛苦，也因思想而呐喊，唤醒“铁屋子”中较为清醒的人。

而这些人正是推倒“铁屋子”的英雄。

小城帕骚的女孩因揭露二战内幕而与全城为敌，但正是这份思想使得帕骚城坦然面对过错，并且忏悔。

独立特行的思想往往给生活带来诸多不便。

但也正是这些唯一的新颖的思想，使得生活不再单调，使得人类历史的车轮能不断迈进。

使得世界在无数个对与错之间成长。

可以想象，一旦失去了思想，人类的生活固然少了几分危险，却显得黑白分明，昏暗无比，所有人的的生活都是简单而又相似的。

那与畜生无异。

人类之所以称为人类，又之所以是唯一的，谈及生活的生物，正是因为思想——人类进步的本源。

生活与思想（第二篇）

思想与生活（60分）

“人只不过是一根苇草，但他是一根会思考的苇草。

”帕斯卡尔曾经这样说过，思想对我们的生活确实有着很大的影响。

回顾过去，翻开中国古代的灿烂文化史，我们可以看到的是陶渊明自得其乐地过着“心远地自偏”的隐居生活，苏轼、李白在朋友的陪伴下放情山水，真正做到了寄于天地之间。

正是陶渊明“富贵非吾愿，帝乡不可期”，李白的“安能摧眉折腰事权贵”的思想而使他们顺从自己的本心而过上了自己内心所理想的生活。

人的思想代表的不仅是他对世界的理解和认识，更是带有着他心中的理想与志气。

它是一个人的一盏永不熄灭的明灯，它引领着我们走向我们自己的路。

正是在这盏灯的指引下，屈原怀抱着宁折不弯的思想毅然自溺而名垂青史，也正是这盏灯的指引下，出生贵族的托尔斯泰放下手中的一切权贵，走进底层人民而被后人永远记住。

人的生活也由思想所决定，是为“其智弥精，其取弥精，其知弥粗，取之弥粗”。

然而，在当今社会，当“娱乐至死”的精神取代传统儒家的

思想，当学术造假事件频频发生，当我们被“金钱至上”的思潮所淹没，我们应该意识到，我们如今所思，似乎越来越粗了。

我想，这其中所折射出的，正是现代人价值观的倾斜：

人们不再对精神真正有价值的思想视若珍宝，反而对追求物质趋之若鹜。

这样下去，当我们的思想都已被“物欲”的思想所同化，人与人之间不再拥有感情，这样的人类，与行尸走肉有何区别？

长此以往，在这样的思想下，我们的生活又将会是怎样的不堪设想？

这样的结局恐怕不是我们想要的吧？

思想，是人的灵魂，我们应该尽力守着这人心中的一片净土，当我们的思想能真正地洗去“物欲”的污泥，相信，到时我们的生活将会是一片鹅黄翠绿的新世界。

思想与生活人活在这个世界上，定会思考，因为思考，所以生活得更好。

思想是什么？

思想生动而艰涩，华丽而压抑。

思想是薛定谔的匣子，打开前内涵变幻不定。

思想是五彩缤纷的象征组成的万花筒，反复破裂重组为我们的生活提供了多种新的诠释的可能。

曾有幸游览过福罗伦萨。

在静谧的街道上，我仿佛站在了历史与现实的交汇口上：

忽地看见了伏尔泰在窗边伏案书写；又听见巷口传来悠扬的意大利民谣，又仿佛目睹了卢梭穿过喷水池，飞散惊扰的飞鸽；而小贩叫卖玻璃制品的声音又进入了双耳-----让人分不清虚实真假。

在这座文艺复兴的起源古镇，我感受到了思想与生活的交融——思想生于生活，生活融于思想。

又曾去过伦敦。

伦敦早已不是一个世纪之前的工业雾都，却依旧充斥着当年蒸汽机发出的机械声。

仿佛可以看得见瓦特为蒸汽机的原理苦心研究奔波实践，又可以感受到科学社会主义和空想社会主义的萌芽。

在这个两次工业革命的发源地，我感受到了思想促进生活，生活创造思想的魅力

本源。

贯通古今中外，思想与生活交融带来了发展，铺展出了现在的社会。

而当今，思想与生活似乎有些分道扬镳了。

富士康工人为何频频跳楼？

那是工作压力与空虚的精神世界造船的。

孩子充满好奇心地问母亲：

“为什么海是咸的？

”母亲不耐烦第让他别想这些“没用的”，好好读书。

快餐文学与电视文化充斥生活，我们难以再见那旷世文学，天天沉浸于娱乐之中。

思想与生活这对相依相靠的伴侣不知不觉中被快节奏的生活拆散已久。

我思故我在。

这句耳熟能详的名言难道不也在论证思想与生活的不可分割性吗？

因为活着，所以我们思考，无论现在还是未来；因为思想可以创造更美好的生活。

所以我们要转动思想的万花筒，期待希冀更好的明天。

思想与生活我常常会思考：

生活在一个充满各色思想的世界里，我该顺从哪个思想，扮演哪个角色？

昨天我还在圣彼得堡开着跑车，今日却在贫民区吃着黑面包。

思想的幻影与生活的酷寒将我搅的的面目全非。

我是谁？

哪个角色属于我？

我又被谁深刻涂抹？

又开始了，寻找自己的面具，然后戴上，再次寻找。

这就是我的生活。

但思想却是面具无法遮盖的。

那灿烂的光芒穿透一切的幻影与酷寒。

我看清了，看到了。

每一个人脸上的面具都是相同的。

曾经寻找着自己，夺取别人的面具，如今才发现，那区分人与人的是思想。

那是暗夜之上的启明星，用耀世之光穿透雾霭与黑夜指引迷茫者。

在我明白了这点之后，我便将形形色色的思想蕴入我的生活。

“努力一定会成功”“努力不一定会成功，但不努力一定会失败”“再怎么努力，也不、、会成功”?

?

思想被碰撞了，生活的刻薄又将思想粉碎了，是思想的错误导致生活的失利，还是生活

【篇三：

关于谦虚的作文素材】

作文素材

[名言]

谦虚的意义

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

——[春秋]孔子

自满者，人损之；自谦者，人益之。

——[唐]魏征

一个真熟悉自己的人，就没法不谦虚，谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极坚固。

坚固才能老实。

——老舍

劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。

——葛洪

放荡功不遂，满盈身必灾。

——张咏

不骄方能师人之长，而自成其学。

——谭嗣同

人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。

——申居郧

不要把眼睛生在头顶上，致使用自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

—冯雪峰一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

——莎士比亚

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

——黄石公

气忌盛，新忌满，才忌露。

——吕坤

人不可有傲气，但不可无傲骨。

——徐悲鸿

我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。

——歌德

尺有所短；寸有所长。

物有所不足；智有所不明。

——屈原

谦虚的做法

有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。

——傅雷

念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

——魏徵

好说己长便是短，自知己短便是长。

——申居郧

真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的

态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。

——邓拓最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

——卢梭

[经典素材]

诺贝尔谦虚自传

明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。

但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，

拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害。

在海滨玩耍的孩子——牛顿

被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。

在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。

他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。

对于自己的成功，他谦虚地说：

“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。

”他还对人说：

“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。

”

时刻低头富兰克林

富兰克林被称为美国之父。

在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。

在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。

富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。

老前辈看到他这副样子，笑了笑说：

“很疼吧？

你知道吗？

这是你今天最大的收获。

一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。

”

富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。

孙叔敖谦而受益

孙叔敖成为楚国政府部门的长官，全国上上下下的吏民全都来道贺。

但惟有一老者，穿着粗布衣，戴着白色帽子，最后来到孙府。

他不是祝贺，而是吊问。

孙叔敖并没有怪罪他，反而正衣帽非常礼貌地出去见他，对他说：

“楚王不知道我无德无才，是个不肖之了徒，让我担政府长官，使吏民都来道贺，而先生独来吊问，难道有什么说法吗？

”老者说：

“当然有说法。

身份已经很高贵但对人态度骄横的，百姓会除掉他；官位已经很尊贵但擅揽大权的，国君厌恶他；俸禄已经很丰厚但还不知足的，是不能长久下去的。

”孙叔敖再次拜谢说：

“敬受命，希望能听到阁下更多的教诲。

”老者说：

“官位越高而越应该没有架子，官职越大而越应该小心，俸禄越丰厚越应该谨慎地不敢多多取。

你能严谨地遵守这三条，足可以使楚国大治了。

”孙叔敖因为谦恭待人，无意之中获得了三条贵意见。

刘邦与项羽

刘邦率兵驻扎高阳时，有一天，他传见郦食其。

当郦食其急匆匆地来到刘邦的住所时，刘邦正惬意地靠床坐着，由两个侍女给他洗脚。

郦食其见刘邦对自己这样轻慢，心里很不高兴，只微微拱手为礼，并不下跪，说：

“大王，你是想帮助秦国进攻诸侯呢，还是想率领诸侯攻打秦国？

”刘邦见郦食其不但不行大礼，还提出这样的问题，不禁大怒。

郦食其正色说道：

“大王既然决心聚合人马，联合义军讨伐强秦，就不应该如此轻慢长者。

”刘邦听郦食其这样一说，心中一震，感到自己确实不应该这样接见贤者。

于是，急忙揩脚穿鞋，正衣整冠，从床上起来，屏退侍女，恭恭敬敬地请郦食其上坐，感谢他的提醒。

刘邦能改正自己的错误，这本身就是一种谦虚。

刘邦的这种谦虚的品德，不但赢得了郦食其的尊重，而且赢得了许多人的佩服，因此，在他周围聚集了大批的人才，如张良、萧何、韩信等等。

正是这些人的邦助下，刘邦才得以成就了帝业。

唯一的谋臣范增也被逼走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被人分成五份用以邀功的悲惨结局。

白居易虚心请教

相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。

像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人传诵。

辛弃疾不耻下问

辛弃疾，字幼安，号稼轩，是南宋极负盛名的爱国词人。

他的词豪放激昂，慷慨深沉，风格多样，这与他的虚心学习是分不开的。

一次，在宴会上，一位歌女咏唱了辛弃疾的两首新作，众人一齐喝彩，赞扬辛弃疾的词写得好。

辛弃疾得意之余，请在座的提意见。

在一片颂扬声中，年少气盛大的岳珂（岳飞的孙子）猛然站起来，毫不客气地批评辛弃疾的词用典太多，辛弃疾很有雅量，高兴地说：

“你真是一语破的。

”

顾炎武虚怀若谷

浩瀚襟怀扬子水

陈毅同志战功赫赫，但他总是归功于党和人民群众。

他说：

“个人太渺小，党群才万能。

”他曾形象地说：

“淮海战役的胜利，是山东人民用小车推出来的。

”有一次，他观摩一个话剧，台词有一句：

“陈毅有大将风度，”事后内陆对此担出意见：

“怎么能让剧本上写出这样的话呢？

让我陈毅听了往哪里钻呀？

我要钻到桌子底下了！

叫我脸红呀。

请和作者商量一下，一定要把这句话改掉。

林伯渠曾以“浩瀚襟怀扬子水“之句赞颂陈毅同志，是十分精当的。

说吾孬者是吾师也

著名艺术家梅兰芳在一大戏院演出京剧《杀惜》，演到精彩处，场内喝彩声不绝。

这时，从戏院里传来平静老人的喊声：

“不好！

不好！

”梅兰芳循声看去是一位衣着朴素的老人。

于是，戏一下场，就用专车把这位老先生接到住地，待如上宾。

梅兰芳恭恭敬敬地说：

“说吾孬者，吾师也。

先生言我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。

”老者见梅兰芳如此谦恭知礼，便认真指出：

“惜姣上楼与下楼之台步，按‘梨园’规定，应是上七下八，博士为何八上八下？

”梅兰芳一听，恍然大悟，深感自己疏漏，纳头便拜，称谢不止。

以后每在此地演出，必请老者观看并请其指正。

梅兰芳的谦虚大度，不仅使自己的艺术造诣更进一步，也使自己的德行操守胜人一筹，受人敬崇。

谦虚恭和为人仰

著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。

一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书，。

谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。

钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：

“我称你为兄吧！

”孙飞雄手足无措地连说：

“不不不！

”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：

“这作为我们一段文字之交的纪念吧！

[短文欣赏]

胸无大志的人,即使极诚恳的说:

我这个人没什麽志向.这不叫谦虚,只能叫坦率,这种坦率有时让人觉得是在叹息;

毫无才学得人,即使极认真的说:

我这人没什麽本事.这不叫谦虚,只能叫实在,这种实在有时让人觉得是在自责;

主席台上,正式发言之前来一句:

我水平有限.这不叫谦虚,只能叫客套,这种客套给人的感觉是一种身份的炫耀;

辩论场上,笑应对手一句:

我的意见可能不太成熟.这不叫谦虚,这能叫挑战,这种挑战是一种以退为进的宣示;

机遇面前犹豫不决,左右为难的嗫嚅:

我不知道该怎么办?

这不叫谦虚,只能叫哀鸣,这种哀鸣除了显示无能为力之外,便是在患得患失间不知所措;

困境之中难作决断,跌倒后爬起来乱了方寸:

看来我是真的顶不住了.这不叫谦虚,只能叫无奈,这种无奈表明了穷途末路得到来

谦虚需要一种底气来支撑.

聪明是智者的底气.智者的智慧在于能从智慧中看到局限和缺欠,他的和气中透出低调,和颜中多有雅量.善良是仁者的底气.仁者的善良是能容下无端的伤害和浅陋的狂妄,他的谦卑融入忍耐之中,他的虚怀嵌入慈悲之间.

博大是强者的底气.强者的博大是能让对手心悦诚服的拥戴和情不自禁的敬仰.

谦虚得人,因为看的透,所以不躁;因为想的远,所以不妄;因为站的高,所以不傲;因为行的正,所以不惧.

这样的人,才称得上是谦虚的人

低头是一种智慧

美国开国元勋之一的富兰克林年轻时，去一位老前辈的家中做客，昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。

老前辈笑着出来迎接说：

“很痛吧？

你知道吗？

这是你今天来拜访我最大的收获。

一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。

”富兰克林记住了，也就成功了。

低头做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。

欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。

根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。

而低头做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。

低头做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。

学会低头做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。

而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。

低头做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。