你不一定知道的传世名句附带译文.docx
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你不一定知道的传世名句附带译文.docx
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你不一定知道的传世名句附带译文
你不一定知道的传世名句
1.陷之死地而后生,置之亡地而后存。
《史记·淮阴侯列传》
译文:
作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜。
后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。
2.以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
《史记·仲尼弟子列传》
译文:
我只凭言辞判断人品质能力的好坏,结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人品质能力的好坏,结果对子羽(澹(tán)台灭明)的判断就错了。
3.一举不得,前功尽弃。
《史记·周本纪》
译文:
指一次行动不能成功,以前的努力全部白费。
4.积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,积毁销骨。
《史记·张仪列传》
译文:
羽毛虽轻,积多了也能把船压沉;东西虽轻,积攒多了也能把车轴压断;众口所责,虽坚如铁石之物,亦告熔化;毁谤不止,令人难以生存,而遭毁灭。
后喻舆论作用极大,众口一词,积非成是;流言可畏,能颠倒是非,置人于死地。
5.桃李不言,下自成蹊。
《史记·李将军列传》
蹊:
小路。
原意是桃树不招引人,但因它有花和果实,人们在它下面走来走去,走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
6.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
《史记·管晏列传》
译文:
仓库充实了,人才知道礼仪节操,衣食富足了,人才懂得荣誉和耻辱。
7.匈奴未灭,何以家为?
《史记·卫将军骠骑列传》
译文:
匈奴还没被消灭(或者打败),(霍去病)怎么能够成家呢?
8.道高益安,势高益危。
(《史记·日者列传》)
译文:
道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。
9.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
《史记·报任安书》
译文:
人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们生存所追求的东西不同啊!
10.高祖(刘邦)曰:
“吾所以有天下者何?
项氏之所以失天下者何?
”高起、王陵对曰:
“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。
项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。
”
上曰:
“公知其一,未知其二。
夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。
此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下者也。
项羽有一范增而不能用,此所以为我擒也。
”群臣说服。
《史记·高祖本纪》
注解:
只知道事物的一方面,而不知道它的另一方面。
11.李斯者,楚上蔡人也。
年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。
斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑[大屋子]之下,不见人犬之忧。
于是李斯乃叹曰:
“人之贤不肖[xiào],譬如鼠矣,在所自处耳!
”
注:
一个人有没有出息(贤能或者不成材),就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的。
12.故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。
久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。
《史记·李斯列传》
译文:
所以最大的耻辱莫过于卑贱,最大悲哀莫过于贫穷。
长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中,却还要非难社会、厌恶功名利禄,标谤自己与世无争,这不是士子的本愿。
13.不鸣则已,一鸣惊人;不飞则已,一飞冲天。
《史记·滑稽列传》
译文:
比喻有才华的人,平时默默无闻,一但施展才华,就能做出惊人的业绩。
14.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
《史记·淮阴侯列传》
译文:
说明任何事物都是一分为二的,聪明之人不可能永远聪明;看似愚笨的人,他也有聪明的时候。
15.强弩之末,不能穿鲁缟。
《史记·韩安国传》
译文:
强弩所发的箭,已达射程的尽头。
比喻强大的力量已经衰弱,起不了什么作用。
16.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
《史记李将军列传》
译文:
在上位的人本身行为端正,即使不下命令,人们也会遵守奉行。
在上位的人行为不端正,即使发出命令人们也不会遵守奉行。
17.举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。
《史记·屈原列传》
译文:
整个世界都是浑浊的而惟独我是清白的,众人都是沉醉的而惟独我是清醒的。
18.前事之不忘,后事之师也。
译文:
吸取过去的经验教训,可以作为以后的借鉴。
19.败军之将不可言勇,亡国之臣,不可言智。
译文:
打了败仗的将军,哪有资格在皇帝面前声称自己勇敢。
20.高山仰止,景行行止。
虽不能至,心乡往之。
《史记·孔子世家》
译文:
高尚品德如巍巍高山让人仰慕,光明言行似通天大道使人遵循。
虽然不能达到(上面)这样的境界,但心里也知道了努力的方向。
高山,喻高尚的德行。
景行,大路,比喻行为正大光明。
21.家贫则思良妻,国乱则思良相。
22.一沐三握发,一饭三吐哺。
起以待士,犹恐失天下之贤人。
《史记·鲁周公世家》
译文:
洗一次头要三次握起头发,吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物,起来接待贤士,这样还怕失掉天下贤人。
23.士为知己者死,女为悦己者容。
——《刺客列传》
译文:
男子愿意为了解自己、赏识自己的人牺牲,女子愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
24.慈母有败子,而严家无格虏。
——《史记·李斯列传》
译文:
慈爱的母亲有败家的孩子,严格的家庭里没有强悍不驯的奴仆。
25.得黄金百斤,不如得季布一诺。
《史记·季布栾布列传》
译文:
百斤黄金不如季布的承诺。
比喻极有信用,不食言。
26.飞鸟尽,良弓藏。
狡兔死,走狗烹;敌国破,谋臣亡。
越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。
《史记·越王勾践世家》
注:
一个人失去了利用价值,就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。
27.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
《史记·滑稽列传》
译文:
鸟快死了,它的叫声是悲哀的;人快死了,他说的话是善意的。
28.能行之者未必能言,能言之者未必能行。
译文:
有才能的人不一定口才好,他只能做不能说;而有理论知识的人实践能力不一定好。
29.隐忍就功名。
译文:
克制忍耐,成就功名。
30.当断不断,反受其乱。
译文:
办事犹豫不决,反遭受祸害牵累。
31.日中则移,月满则亏。
译文:
比喻事物盛极必衰。
32.其言必信,其行必果,已诺必诚。
(史记·游侠列传)
译文:
他说的话一定有诚信,他做的事一定有结果,已经诺言过的一定是真诚的。
33.太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
译文:
泰山不拒绝土壤,所以能成就它的高大;江河大海不放弃细小的流水,所以能成就它们的深邃;为国之君不推却百姓,就能彰明他的美德。
比喻人度量大,能包容不同的事物。
34.恃德者昌,恃力者亡。
(史记.商君列传)
35.酒极则乱,乐极则悲,万事尽然。
(《史记·滑稽列传》)。
译文:
酒喝多了就乱了心性,乐得过了头就生悲,所有的是都是这样。
36.盖明者远见于未萌,而智者避危于无形,祸固多藏于隐微,而发于人之所忽者也。
故鄙谚曰“家累千金,坐不垂堂”。
《史记·司马相如列传》
译文:
大概明察之人能远在事情发生之前,就能预见到它的出现,智慧之人能在祸害还未形成之前就避开它。
祸患本来多半都隐藏在暗蔽之处,发生在人们疏忽之时。
所以谚语说:
家有千金,不坐在堂屋檐下(以防屋瓦掉下来砸着),指家财富有的人常自珍爱,不自蹈险地。
37.女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑。
故扁鹊以其伎见殃,仓公乃匿迹自隐而当刑……故老子曰“美好者不祥之器”。
译文:
女人无论美与丑,住进宫中就会被人嫉妒;士人无论贤与不贤,进入朝廷就会遭人疑忌。
所以扁鹊因为他的医术遭殃,太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。
所以老子说“美好的东西都是不吉祥之物”。
38.物有必至,事有固然。
《史记·孟尝君列传》
译文:
万物都有其必然的终结,世事都有其常理。
39.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
《史记·货殖列传》
译文:
熙熙:
和乐的样子;攘攘:
纷乱的样子。
人来人往,喧闹纷杂,为了各自的利益而奔波。
40.尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。
——《魏书》
41.夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。
扬名于后世,以显父母,此孝之大者。
译文:
孝道始于奉养双亲,进而侍奉君主,最终在于立身扬名。
扬名后世来显耀父母,这是最大的孝道。
42.天与弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃。
——《史记·越王勾践世家》
译文:
上天赐与的东西不接受,反而会受到惩罚;时机到了不行动,反而会遭受灾祸。
43.人视水见形,视民知治不?
《史记·殷本纪》
译文:
人在水中可以照见自己的样子,在民众中可以看出政治治理的状况。
“不”同“否”。
44.项庄舞剑,意在沛公。
《史记·项羽本纪》
项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。
比喻说话和行动的真实意图别有所指。
45.人为刀俎,我为鱼肉。
《史记·项羽本纪》
刀俎:
刀和刀砧板,宰割的工具。
比喻生杀的权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。
46.大行不顾细谨,大礼不辞小让。
《史记·项羽本纪》
译文:
做大事不拘泥于小节,行大礼不躲避小的责备。
47.将在外,主令有所不受,以便国家。
——《史记·魏公子列传》
译文:
将帅在外作战时,有机断处置的权力,国君的命令有的可以不接受,以求便利于国家。
48.毛羽未成,不可以高飞。
(史记.苏秦列传)
49.卧不安席,食不甘味。
译文:
形容心事、忧虑重重。
50.一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。
《汲郑列传》
译文:
一对好朋友,一个面临生死困境时,另一个生活稳定平安,生活好的对差的朋友的态度体现出两人的交情;一个有钱,一个是穷光蛋,两个人的交往看出两人对待朋友的态度;一个身份高贵,一个身份低贱,两人的交往看出两人是否有真友谊。
51.一斗亦醉,一石亦醉。
译文:
我喝一斗酒也能醉,喝一石酒也能醉。
不同的境况下酒量不等。
一百二十斤为一“石”。
52.以暴易暴,不知其非。
《史记·伯夷列传》
译文:
用残暴势力代替残暴势力.指统治者换了,暴虐的统治没有改变.
53.养虎自遗患。
《史记·项羽本纪》
译文:
比喻纵容敌人,自留后患。
54.屈平(屈原)之作《离骚》,盖自怨生也。
《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣。
上称帝喾[kù],下道齐桓,中述汤武,以刺世事。
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。
其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。
其志洁,故其称物芳。
其行廉,故死而不容。
自疏濯淖[zhuónào]污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭[jiào]然泥而不滓者也。
推此志也,虽与日月争光可也。
《史记·屈原贾生列传》
译文:
屈原之所以写《离骚》,就是由怨恨引起的。
《国风》虽然多写男女爱情,但不过分。
《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。
像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。
它对远古称道帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。
阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。
他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。
文章说到的虽然细小,但意义却非常重大,列举的事例虽然浅近,但含义却十分深远。
由于志趣高洁,所以文章中多用香花芳草作比喻,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。
他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。
可以推断,屈原的志向,即使和日月比光辉,也是可以的。
常用以称赞人的精神、功业伟大。
55.廉颇老矣,尚能饭否?
译文:
廉颇老了,饭量还好吗?
表示到了晚年还要为国效劳,却是报国无门。
56.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。
译文:
成为大德之人不会和俗人谈论,成大事业的人不会跟俗人共事。
57.管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。
译文:
管仲被任用以后,执掌齐国的政事,齐桓公的霸业因此得以成功,多次会集诸侯,统一天下,都是根据管仲的计谋。
58.管仲曰:
“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。
吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也……生我者父母,知我者鲍子也。
《史记·管晏列传》
译文:
我当初不得志的时候,曾经和鲍叔一起经商,分财利时自己常常多拿一些,但鲍叔并不认为我贪财,知道我是由于生活贫困的缘故。
我曾经为鲍叔办事,结果使他更加困窘,但鲍叔并不认为我愚笨,知道这是由于时机有利和不利。
我曾经多次做官,多次都被君主免职,但鲍叔并不认为我没有才干,知道我是由于没有遇到好时机。
我曾多次作战,多次都战败逃跑,但鲍叔并不认为我胆小,知道这是由于我还有老母的缘故……生我的是父母,了解我的人是知己好友鲍叔牙。
突出鲍叔对管仲了解之深。
59.盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。
非常者,固常人之所异也。
译文:
大概社会上一定要有超越寻常的人,才会有超常的事情出现;有了超常的事情出现,才会创建异乎寻常的功业。
异乎寻常,当然是常人感到奇异的。
60.宁为鸡口,无为牛后。
《史记·苏秦张仪列传》
宁:
宁愿;牛后:
牛的肛门。
宁为鸡口,无为牛后。
”原指宁愿作小而洁的鸡口,而不愿为大而不洁的牛肛门。
宁可在小范围里为首自主,不愿在大范围中任人支配。
61.盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。
——司马迁《报任安书》
译文:
西伯侯姬昌(周文王)被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。
62.且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南乡称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁。
在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?
由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。
——司马迁《报任安书》
译文:
况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。
这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。
古今都是一样的,哪里能不受辱呢?
照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定的。
63.仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失(佚)旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之理……欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
——史记《报任安书》
译文:
我私下里也自不量力,用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理……也是想研究自然现象和人类社会之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。
64.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。
《史记·留侯世家》
65.明修栈道,暗度陈仓。
《史记•淮阴侯列传》
译文:
大将军韩信故意明修栈道,迷惑对方,暗中绕道奔袭陈仓,取得胜利。
比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。
66.反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。
——《史记·商君列传》
注解:
能够接受别人的意见,进而自我省察,自我克制的人是聪明强大的。
67.夫内视反听,则忠臣谒诚;宽贤矜能,则义士厉节。
——范晔《后汉书·王允传》
译文:
人君内视反听,有自知之明,忠臣就竭诚以事皇上,对贤者宽其小过,奖励他的才能,义士就更加严格要求自己。
68.以权利合者,权利尽而交疏。
——《史记·郑世家》
译文:
因权势利益而结合的朋友,一旦权尽利绝,交情就会疏远。
69.事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。
人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。
人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。
——《战国策·魏策》
译文:
事情有不可以知道的,也有不可以不知道的;有不可以忘记的,也有不可以不忘记的。
别人憎恨我,我不可以不知道;我憎恨别人,不可以让人知道。
别人对我有恩德,我不可以忘掉;我对别人有恩德,我不可以不忘掉。
70.惟上知与下愚不移。
——《论语·阳货》
译文:
只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。
71.慎在于畏小,智在于治大,除害在于敢断,得众在于下人。
——战国《尉缭子·十二陵》
译文:
小心谨慎表现干防微杜渐上,聪明睿智表现于处理大事上,消灭敌人在于坚决果敢,获得军民的支持在于谦虚待人。
72.“以正治国,以奇用兵。
”机在于应事,战在于治气。
——《老子》、《尉缭子·十二陵》
译文:
用正常的方法治理国家,用特殊的、变化的方法指导战争。
机变的使用在于适应各种事态的变化;战争的关键在于培养旺盛的士气。
73.流丸止于瓯臾[ōuyú],流言止于智者。
——《荀子·大略》
注译:
瓯臾,瓦器,一说凹下之地。
滚动的球体掉进凹陷处会停止,谣言传到明白人那里就平息。
没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了。
形容谣言经不起分析。
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