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廖姓渊源
廖姓渊源
源流一
源于己姓,出自远古颛顼帝后裔叔安的封地,属于以国名为氏。
传说,颛顼娶滕氏奔的女儿女禄氏为妻,生了一个儿子叫老童,廖氏的始祖叔安便是他的后裔。
老童的寿命特别长,据说有返老还童、死而复苏的本领。
他有许多儿子,最有名的是重黎、吴回等。
重黎和吴回都做过火正之官,火正之官的职务名称为“祝融”,所以重黎和吴回也称祝融氏。
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姓氏-百姓通谱
火对人类来说实在是太重要了,从远古时代起就有守火之司的常设机构专门加以管理,火正“祝融”是很重要的官职。
吴回在黎之后继任兄职为祝融,他的儿子叫陆终。
陆终的子孙繁衍众多,衍生出祝融八姓:
己、黄、彭、秃、坛、曹、斟、芈。
己姓又衍生出昆吾、苏、顾、温等姓。
昆吾,己姓,在夏王朝时期为伯主。
叔安是帝颛顼的后代,夏王朝时被封在飂国为侯,飂,与廖音同,有些古书中也写作郅、蓼、嫪、廖,那是叔安传三十七世到春秋时期以后,飂伯高把“飂”字改写为“廖”字而成为廖氏。
飂国,就是叔安的封国,都邑故址在今河南省唐河县南四十五公里的湖阳镇,东北依势飂山,后改称廖山。
到了五代时期后晋天福七年(公元942年),官府曾在廖山之顶建造了一座廖山神祠,俗称廖王庙,附近还有一条小河,就叫作蓼阳河。
古飂国的辖境,约当于今河南省唐河县南部、湖北省枣阳县北部,向东包括桐柏、随州一部分。
发源于伏牛山的唐河从这里流过,南流汇入唐白河至襄樊入汉江。
在春秋时期,淮河、汉江流域分布着许多小国,如飂国、郧国、随国、绞国、州国、六国、等,后来随着楚国的强大与扩张,这些国家均被楚国所吞灭,那些小国的国人后来大多成为楚国人。
据史籍《左传?
桓公十一年》中记载:
“郧人军于蒲骚,将与随、绞、州、飂伐楚师。
”
周桓王十九年(公元前701年),楚国势力的兴起和楚国君主的扩张政策,对周边各小诸侯国造成很大威胁。
于是,郧国与随国、绞国、州国、飂国这五个小国联合起来伐楚国,结果作战时各怀诡胎,反而被楚军击败。
楚武王熊通随即兴师问罪,采用各个击破的方略,在次年(周桓王二十年,楚武王四十年,公元前700年)首先伐灭绞国,随后灭了飂国。
飂国灭亡后,其王族后裔以及国民有改“飂”为“廖”者,称廖氏,以念故国,世代相传至今。
源流二
源于偃姓,出自远古颛顼帝后裔皋陶后代的封地,属于以国名为氏。
传说,颛顼还娶邹屠氏的女儿为妻,生了八个儿子,他们合在一起称“八恺”,其中一个字庭坚。
庭坚,就是皋陶,他也是廖氏的始祖。
皋陶是东夷部族首领之一。
在虞舜帝执政时期任掌管刑法的狱官之长,以正直著称。
据说,他利用一只名为獬豸的独角神羊断案,准确无误,后世传为美谈。
后来在秦、汉以降,刑狱之官都戴獬豸冠,就连清朝时期的御史、按察使的补服也都绣有獬豸的图案。
大禹继舜位,皋陶继续肩负重任,担任要职,他是当时著名的贤臣,具有卓越的政治才能,因此被推举为大禹的继承人选。
在大禹治水期间,皋陶和伯益发动东夷族人作出了很大的贡献。
后来皋陶死在大禹之前,葬于崇山(今河南嵩山),后世祭祀如帝王之礼。
在人们的心目中,皋陶的功业与古帝王等同。
在史籍《尚书?
皋陶谟》、《史记?
夏本纪》中,都记载了他的一些有关施政的言论。
因此唐朝文学家皮日休曾经赞美皋陶说:
“咎繇德齐于舜、禹,道超乎稷、启。
”
大禹执政的晚期准备禅位给皋陶。
但后来因皋陶先于大禹而去世,大禹便封他的后人于英、等六?
国。
到了西周、春秋时期,分布在汉、淮间的群舒与偃姓诸国,都是皋陶的后代所建立的。
其中有的后代封于蓼地(今河南固始、安徽霍丘之间),伯爵,建有蓼国。
至今该地还有一座蓼城冈。
周襄王姬郑三十年(楚穆王熊商臣四年,公元前622年),楚穆王为实现向北、东扩张的目标,有计划地吞灭沿途的各个小国,他首先派遣子玉之子成大心、仲归(子家)领军在秋季灭了“叛楚东夷”的偃姓六国(今安徽六安)后,又在冬季派公子燮率军攻灭了同为偃姓的蓼国。
蓼国灭亡后,其蓼侯的后裔以及国民中有以故国名为姓氏者,称蓼氏,以念故国,古代“蓼”、“廖”二字通假,因此后大多数人改为廖氏,亦有维系蓼氏者,世代相传至今。
源流三
源于改姓,出自殷商末期宫廷官吏,属于避难合姓为氏。
殷纣王执政时,残酷荒淫无道,在宫廷中担任管理冠盖之官的彦(颜)氏、和管理服裳之官的缪氏两位大夫因之弃官,隐居到维阳(今甘肃武威),两家居于一处,相亲相敬,遂合二氏之字改姓为廖氏,两家的后代由此合并,世代相传至今。
这段历史在文献《小溪廖氏祖祠房谱廖氏考源》、台湾《廖氏大族谱》中都有相同的记载:
“廖氏为颜缪二姓并合留形之改姓也,颜姓为冠盖之官,缪姓居衣裳之职。
因殷纣无道,荒淫绝谏,虐杀朝臣,暴殓天物,臣民离心。
衣冠虽属官爵,宫廷常物而求精美华丽,本属人之常情,当混乱朝政之时,艳装诲淫物议,不无瓜田李下、惑君之嫌,在良莠不齐之时宜有洁已之道,因而弃官隐于维阳山谷(后称武威)。
后恐子孙而受追踪之累,始并合改姓曰廖,以表志同道合,留形不忘本源。
”
源流四
源于姬姓,出自周文王后伯廖,属于以先祖名字为氏。
帝喾,号高辛氏,传说中的五帝之一。
他是黄帝的曾孙,玄嚣的孙子,娇极的儿子,颛顼的侄子。
颛顼死后,由他继位,在位三十三年,活到六十三岁。
死后葬在今河南省安阳内黄县。
高辛氏生来就很灵慧,一出世就叫出自己的名字。
他从小生活在颛顼身边,从十五岁起就开始协助颛顼处理部落联盟的事务。
三十岁继颛顼之后担任炎黄部落联盟的首领治理天下。
帝喾建都于亳(今河南偃师),后来迁至顿丘(今河南濮阳)。
他把恩泽普施给众人而不为自己个人考虑。
他天资聪明、卓有远见而又具有敏锐的洞察力。
他处理问题上顺天意,下合民心,宽仁而威严。
他善良诚恳而又信守诺言,并且注重自身品德的修养,所以赢得了广大民众的尊敬和爱戴。
他注重发展生产,节省开支,安抚百姓,教化万民。
他在位的时候创立了日月干支系统,发展了农业、养殖业和制陶业,设置各种工正管理生产。
史书上称赞他“其色郁郁,其德嶷嶷。
其动也时,其服也士”、“溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服”。
郁郁,有文采的样子,形容他的神采风貌,《论语》中有“郁郁乎文哉”的话;嶷嶷,高峻的样子,形容品德崇高;其动也时,说明他治理天下,善于把握时机,顺应历史发展的潮流;其服也士,指他的穿着、服用、车马、宫室,如同普通士人。
这些都体现了帝喾作为当时部落联盟首领的美德和风范。
至于“溉执中而遍天下”,对于首领来说,那就更重要了。
“溉”者,概也。
概是古代用采平量的器具,用斗斛量米,装满以后要用东西刮平,用来刮平的器具叫概。
执中,不偏不倚,也就是公平的意思。
治理天下,做到了“公平”二字,所以凡日月所照、风雨所至的广大地区的民众也就心悦诚服了。
帝喾的正妃是有邰氏部族的女儿,名叫姜嫄。
姜嫄有一次在郊野看到一个巨人的脚印,心里感到喜悦就想去踩它,结果一踩上去,就觉得身子振动好像怀了孕似的。
到时候生了一个孩子,她认为这孩子不吉利,就把他扔在狭窄的小巷子里,但牛马经过时都绕开走怕踩伤他。
于是把他移到山上树林子里,恰好那里人多,只好又换个地方。
把他扔在沟渠的冰上,飞鸟围集用翅膀遮护枕垫暖和他。
姜螈觉得很神奇,于是把他抱回家养大成人。
因起初想把他扔掉,所以给他取了个名字叫弃。
弃小时候就喜欢种庄稼,长大后好农耕。
尧、舜时担任农师,主管农事,教民耕种,给老百姓带来很多好处。
舜把他封在邰,以官为号,称后稷。
《诗?
大雅?
生民》所咏就是他的事迹。
后稷去世后,他的儿子不窋继位。
到了不窋末年,逢夏王朝政治混乱,废弃农师,不窋失去官职,流落到戎狄地区。
不窋去世后,他的儿子鞠立。
鞠去世后,他的儿子公刘立。
公刘是周族的著名首领,在夏王朝晚期率领周族迁到豳地(今陕西彬县东北部)。
在典籍《诗?
大雅?
公刘》中,描写了他率领族人迁至豳地初步定居,发展农业生产的情景,歌颂了他的伟大业绩和高尚品德。
公刘去世后,他的儿子庆节立,庆节建都于豳。
庆节去世后,子皇仆立。
皇仆去世后,子差弗立。
差弗去世后,子毁喻立。
毁喻去世后,子公非立。
公非去世后,子高圉立。
高圉去世后,子亚圉立。
亚圉去世后,子公叔祖类立。
公叔祖类去世以后,子古公亶父继位。
古公亶父,是周族中非常著名的首领,即周太王,周文王姬昌的祖父。
他重修后稷、公刘的大业,积累德行,广施仁义,受到国人的爱戴。
后因戎狄族人的不断侵扰,遂率领族人由豳地迁到岐山下的周原(今陕西岐山),建筑城邑房屋,设立各种官职,改革戎狄风俗,开垦荒地,发展农业生产,使周族日趋强盛。
在典籍《诗?
大雅?
绵》中,即叙述了古公亶父始迁于岐及其定居、发展的经过,并写到周文王的事迹。
《诗》中的《绵》、《生民》、《公刘》都是叙述周族兴盛、发展和开国的史诗。
古公亶父的长子叫姬泰伯,次子名姬虞仲,小儿子叫姬季历。
季历是太姜所生。
季历娶太妊为妻,太妊和太姜一样,都很贤惠。
据说,太妊在生姬昌时,有圣人的吉兆。
当时古公亶父高兴地说:
“我们家族将会兴盛,要是兴盛的话,大概就在昌的身上应验吧。
”姬太伯、姬虞仲知道父亲想让姬季历继位,以便传位给姬昌,便有意躲开跑到南方去了。
古公亶父去世后,姬季历继位,就是公季。
公季继承、发扬了古公亶父的传统,努力施行仁义,诸侯都归顺他。
公季去世后,他的儿子姬昌继位,就是著名的商末西伯侯,也就是周文王。
西伯侯是殷商末期四大诸侯之一,居岐山之下,由于广施仁政,受到其他大多数诸侯们的拥护。
他曾被纣囚禁于羑里(今河南汤阴县北),后获释,成为西方诸侯之长。
他解决了虞、芮两国之间的争端,使两国归附,随后归附的诸侯有四十余国。
周文王在灭了商纣王的死党崇侯以后,迁都于丰邑(今陕西西安)。
当时在修建城池时掘得死人骨骼,西伯侯便命人迁地重新予以安葬。
有人认为无主佑骨,可以不葬。
西伯侯说:
“有天下者,天下之主;有一国者,一国之主。
寡人固其主矣。
”于是殓以衣冠,为之改葬。
各地的人们听到这件事后,对西伯侯更加敬重,闻风归附的又有三十余国。
至此,人心向周,周文王已是三分天下有其二了,从而为后来周王朝的建立奠定了基础。
周文王有一个儿子叫伯廖,在周武王姬发灭殷商,建立西周王朝以后,周武王封其为伯爵。
在伯廖的后裔子孙中,多有以先祖名字为姓氏者,称廖氏,世代相传至今。
源流五
源于姬姓,出自周文王后裔召伯廖,属于以先祖名字为氏。
在周文王的后裔中,还有一个召伯廖,也是廖氏的始祖。
召伯廖是春秋时周惠王姬阆执政时期的王室卿士。
周惠王十年(公元前667年),召伯廖奉命出使齐国,赐封齐桓公姜小白为侯伯,同时要求齐桓公讨伐卫国。
召伯廖的先人是召公奭。
召公奭是周文王的儿子,与周武王姬发为同父异母兄弟。
因他的封地在召(今陕西岐山),故称召公、召伯。
周武王灭纣以后,封召公奭于北燕。
周成王时任太保,与周公旦分陕而治,自陕而西由召公治理,自陕而东由周公治理。
他与周公共同摄政,把国家治理得很好,是周初德高望重深得人心的大臣。
据《史记?
燕召公世家》记载:
“召公之治西方,甚得兆民和。
召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。
召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,歌咏之,作《甘棠》之诗。
”
召公奭下传至召穆公。
召穆公,即著名的召虎,也称召伯虎。
后来由于周厉王姬胡在执政时期(公元前878——前841年在位)暴虐无禁,引发国人围攻王宫,周厉王只好逃出镐京,越过黄河,逃到周王室边境的彘地(今山西霍县东北部)。
于是愤怒的国人追杀周厉王的子嗣,召穆公不顾安危,把周厉王的太子靖姬藏匿在自己家,当暴动的国人前来搜杀时,他以自己的儿子替太子而死。
周共和十四年(公元前828年),周厉王在彘地病逝,召穆公立即拥立太子姬靖继位,即西周历史上著名的周宣王。
在周宣王执政时期,淮夷不服周制而在长江流域叛乱,周宣王命召穆公领兵出征,艰苦征战三年之久,平定了淮夷。
在典籍《诗?
大雅?
江汉》中所咏的“江汉之浒,王命召虎”,指的就是这个历史事件。
在召伯廖的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称廖氏,成为廖氏的一个来源。
秦、汉以前,在今河南、河北、陕西等地都分布有廖氏族人。
到了汉朝时期,召伯廖的后裔廖颉担任过钜鹿太守,在历史上。
钜鹿地区(今河北平乡西南部)的廖氏曾经为当地望族。
源流六
源于冒姓,出自福建的廖氏世家,属于因避难改姓为氏。
唐朝初期,福建的廖崇德有三子九孙,一门高官进爵,但后来为奸臣媾陷,为了避祸,九孙均分改三姓隐迹,后世子孙乃以张、廖、简三姓联宗。
唐朝初年开基福建虔化,廖崇德的子孙很快便分衍至福建及广东各地,廖崇德生三子,长子廖佩,字兰芝,唐总章戊辰年(公元668年)进士,承武威郡祀;次子廖兰楷,继任清河郡公;三子廖兰德,官承太原郡祀。
廖佩次子廖德登,字光尧,为宣州刺史。
他生有三子:
长子廖瑞碹、次子廖琼碹、三子廖琳碹。
时因奸臣,自此子孙埋名隐姓,廖德登命九子分三郡,张、廖、简三姓联宗自此开始:
老大廖文广、老二廖文兴、老三廖文举,仍然本姓廖氏,奉祖传的“武威”为郡望;老四廖文福、老五廖文亮、老六廖文禄,分姓为简氏,以“太原”为郡望;老七廖文有、老八廖文明、老九廖文峰,随母姓为张氏,袭用张氏的“清河”为郡望。
九子三姓,实为一家,同宗同冤,根埴廖氏,世代相传至今。
源流七
源于壮族,属于汉化改姓为氏。
据史书记载,壮族先人在唐、宋时期有因其居住地区而得名的“西原蛮”、“南丹蛮”、“抚水蛮”等,当时他们已有了廖、宁、侬、黄、莫、韦、周等大姓。
现在廖氏仍是壮族的主要姓氏之一。
源流八
源于冒姓,属于因故改姓为氏。
元朝末期,有个人叫简德润,入赘南靖张家,从此派下张、简同宗,以后乃有张、廖、简三姓联宗之说。
按:
该源疑与第六个渊源中“九子三姓联宗”为同出一源,因此还有待进一步考证。
源流九
源于改姓,出自明朝时期张愿仔,属于入赘冒姓为氏。
据官陂《张廖氏族谱》记载:
明洪武七年,原籍云霄西林村和尚塘张天正的第三子张愿仔(或作张元子)字再辉,到官陂(时称三都)游学,经常住在当地一个名叫廖化(又称廖三九郎)的人家中。
廖化为人和善贤达,家殷富足,膝下只有一女,名叫大娘,品貌端庄,禀性贤淑,知书达理,事亲至孝。
廖化见张愿仔善良朴实,忠厚勤勉,是理想的东床之选,便将其招赘为婿(张愿仔入赘时兼养子,改名为廖元子),待若亲子,并把全部田园产业都交由张愿仔掌管。
张愿仔也非常孝敬岳父母,就像对待亲生父母一样。
明洪武八年(公元1375年),张愿仔四十八岁,独子廖友来出生,在友来未冠之时,廖族有亲眷犯国法而逃狱,以当时社会律法十的规定,往往株连九族,因此连累廖氏全族。
张愿仔以廖族家人的身份到官府申辩,不料官司拖累多年,结案后,张愿仔身染重病,临终嘱咐儿子廖友采:
“吾深受汝外祖父母知遇之恩,欲舍命图报,未能如愿,汝当代父报答,子孙生当姓廖,以光母族,死当姓张,以存子姓,生死不忘,张廖两全。
”
廖友来谨承父志,以张承廖,并立誓:
“凡我子孙,生则姓廖,殁后书张,不违祖命,以报廖公之德。
吾本姓张,来源于河南河郡衍派,云霄西林和尚塘有祖迹,以后应回祭祖扫墓,以尽孝道,若移居外地,姓张、姓廖由其自便。
”于是张廖二姓遂成一脉,生时写廖,死后书张,故有“活廖死张”、“人廖神张”、“张骨廖皮”之说,世代相传至今。
源流十
源于改姓,出自清朝时期记耻之事,属于因故合姓为氏。
传说清朝嘉庆年间,因为系出同源的张、廖两姓发生的一次误会,而产生了复姓张廖氏。
官陂廖氏十三世祖廖国宝在朝内当御前侍卫,深得嘉庆皇帝重用,引起张国公的妒忌,于是他假意保举廖国宝出征,在战场上,廖国宝被张国公谋害致死。
在廖国宝死后,张国公才知被他害死的原是自家的亲人,后悔莫及。
为接受这一惨痛教训,同时认识自己血缘的真正归属,移居外省或侨居海外的张愿仔公后裔,便把张廖二姓联起来并用。
如移居台湾台中西屯区、南投、云林县西螺、板桥、三仑乡的张廖子孙就有数万人,建有三十多座宗祠。
他们都一直奉守祖训,除了户籍登记,平时提到自己的姓氏,大多张廖并用。
如旅居日本大孤市侨胞有张廖富源、张廖富南等,都是官陂愿仔公的后裔。
又如移居广东潮汕一带的张廖族人,也多用合姓为姓氏。
源流十一
源于改姓,出自清朝时期台湾土著,属于帝王赐姓为氏。
清乾隆二十三年(公元1758年),台湾岛新竹地区的蕃人(土著)协助清军官兵平乱有功,乾隆大帝高兴之下,一口气赐了“卫、金、钱、廖、王、潘、黎”这七个汉姓给当地助战有功的各土著部落,其中有受姓者叫廖敬智,成为新竹廖氏始祖,世代相传至今。
源流十二
源于苗族,属于汉化改姓为氏。
苗族廖氏,源出苗族古老的禾瓜家族,现主要居住在湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县的廖家冲一带。
早期的苗族人有名无姓,到了明朝万历年间,有的地区开始出现了姓氏,如在湘西地区就有了“吴、龙、石、麻、廖”五姓。
石启贵在《湘西苗族实地调查报告》中记载:
“苗民生活乡间,多属一姓聚族而居……所以寨子大而团体固,人口多而势力强。
古时候,吴、龙、廖、石、麻五姓为湘西苗族五姓。
所住区域,几乎占湘西整个苗区。
”清朝檀萃在《说蛮》中对改五姓有不同的说法:
“生苗、红苗有吴、龙、石、麻、田五姓。
”
然而无论从传说或者是实际情况看,“田”应该是“廖”斯误。
源流十三
源于毛南族,属于汉化改姓为氏。
毛南族是居住广西、贵州的一个少数民族,主要分布在广西壮族自治区西北部的环江毛南族自治县、河地市、南丹县境内。
毛南族现有人口七万三千余,主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县的上南、中南、下南山区,及河池、南丹、宜山、都安等地。
毛南族使用毛南语,属汉藏语系?
壮侗语族?
侗水语支。
因长期和汉族、壮族交往,绝大多数毛南族人皆通汉语和壮语。
毛南族没有本民族文字,通用汉文,信仰道教。
传说,毛南族的祖先是元、明两代从山东、湖南、福建等地迁到广西的。
其实,早在公元十一世纪汉文典籍中就出现了“毛难”的称呼,是沿用地名而约定俗成的族名。
毛南族属古越族支系“僚人”以及“伶人”的分支,先后还有“茆滩”、“茅滩”、“茅难”、“冒南”等称谓。
毛南族人自称为“阿南”,其意为“这个地方的人”。
中华人民共和国成立后,该民族定族名为“毛难”,一直到1986年6月,中央人民政府根据本民族的意愿,改其族称为毛南族。
毛南族人勇敢顽强、不畏艰辛、富于进取,不论生活的多么艰难,他们总是千方百计将子女送到学校学习,因此其教育和文化水平都较高,有一支数量可观的本民族的知识分子队伍。
毛南族自古以来就有自己的姓氏。
在文献《毛难族简史》中记载:
“宋时抚水州民有区、廖、潘、吴四姓”,抚水州后改安化州,就是现在广西环江、贵州荔波一带。
源流十四
源于瑶族,属于汉化改姓为氏。
据文献《广西瑶族社会历史调查》实地调查结果显示,平地瑶的大姓中有廖、黄、李、陈、邓等,灌阳道州千家洞之后散居于富川,主要分布于今富川县富阳、福利、麦岭、朝东、城北乡和钟山县两安、平安乡。
源流十五
源于仡佬族,属于汉化改姓为氏。
据文献《广西仫佬族社会历史调查》中记载:
“仡佬族中有廖氏。
”
在历史文献《嘉定县志》中,也记载上海嘉定有廖氏,原为贵州仫佬族。
当属于元、明、清时期中央王朝政府持续推行的改土归流运动的结果,即仫佬族头人流改为汉姓廖氏,世代相传至今。
仡佬族现有人口四十四万余,主要散居于贵州省的西北、西南和北部,少数居住在广西壮族自治区和云南省。
使用仡佬语,属汉藏语系,但其语族、语支未定,分稿、阿欧、哈给、多罗四个方言,往往分散居住在同一个县内的族人也不能通话交流,因此,汉语已成为通用语,不少人还通苗语、彝语、布依语。
仡佬族没有本民族的文字,通用汉文,信仰多神,崇拜祖先。
仡佬族人和中国古代“僚”人有密切关系。
大约在两千年前,古代僚人就在贵州过着定居的农业生活,后来不断迁徙散布到其他地区。
自明朝以来,许多史籍上都记载着:
“仡佬,古称僚”。
仡佬族人主要从事农业,以玉米为主,其次还产稻、麦、薯等。
在清朝时期,仡佬族人中就出现了一批专业的铁匠,铸犁、制作鸟枪,被人们称为“打铁仡佬”。
仡佬族人因为长期与汉族人杂居在一起,所以生活习俗等方面已和当地的汉族相似,但至今仍保存一些本民族特有的文化活动、节日庆典、饮食习惯。
中华人民共和国成立后,仡佬族人享受到民族平等的权利,生产水平不断发展,生活水平不断提高。
源流十六
源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
今布依族、壮族、蒙古族、土家族、水族等少数民族中,均有廖氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓廖氏,世代相传至今。
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