高中作文素材之国学精粹品德篇文白对照.docx
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高中作文素材之国学精粹品德篇文白对照
作文素材之国学精粹:
品德篇
1.人不知而不愠,不亦君子乎?
——《论语》
译文:
别人不了解自己却不生气,不也是君子吗?
2.吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
——《论语》
译文:
我每天多次反省自己:
替别人办事是否尽心尽力?
与朋友交往是否不够诚实?
老师传授的学业是否复习了?
3.弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
——《论语》
译文:
年轻人在家要孝顺父母,出外要顺从尊长,行为谨慎,说话诚实,博爱众人,亲近有仁德的人。
做到这些还有多余的精力,就去学习文献。
4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已矣。
——《论语》
译文:
君子饮食不求富足,居住不求安逸,做事勤快,说话谨慎,亲近有道德的人而端正自己的行为,就可以称得上好学了。
5.子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”——《论语》
译文:
子贡说:
“贫穷而不巴结奉承人,富裕而不骄横自大,这种人怎么样?
”孔子回答:
“可以了。
但是还不及贫穷却悠然自乐,富裕却谦逊好礼的人。
”
6.不患人之不己知,患不知人也。
——《论语》
译文:
不要担心别人不了解自己,应该忧虑自己不了解别人。
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
——《论语》
译文:
我十五岁立志治学;三十岁时,立身处世有所成就;四十岁时,懂得事理而不迷惑;五十岁时懂得了天命,七十岁时,能够随心所欲,不会越出规矩法度。
8.子贡问君子。
子曰:
“先行其言,而后从之。
”——《论语》
译文:
子贡问怎样才算是君子。
孔子说:
“先把他要说的事做了,然后再说出来。
”
9.见义不为,无勇也。
——《论语》
译文:
遇见正义的事而不敢去做,就是没有勇气。
10.居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
——《论语》
译文:
处于领导地位而不宽宏大度,举行礼仪而不严肃恭敬,参加丧礼而不悲伤哀痛,这种样子我怎么看得下去呢!
11.富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
——《论语》
译文:
富贵,是人人向往的,不用正当的方法去得到它,就不应该接受。
贫贱,是人人厌恶的,不用正当的方法去摆脱它,就不要逃避。
12.朝闻道,夕死可矣。
——《论语》
译文:
早上领悟道理,即使晚上死去也可以了。
13.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
——《论语》
译文:
见到贤德的人,就要想向他看齐;见到不贤德的人,就要在内心反省自己有没有类似的毛病。
14.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
——《论语》
译文:
有个叫颜回的学生爱好学习,自己不高兴,不把怒气发泄到他人身上,不重犯同样的过错。
15.贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
——《论语》
译文:
贤良啊,颜回!
用一个竹篮盛饭,用一个瓜瓢饮水,住在简陋的巷子里,别人受不了那样的忧苦,颜回却不改变他的乐趣。
贤良啊,颜回!
16.质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
——《论语》
译文:
质朴多于文采,就未免粗野;文采多于质朴,就未免虚浮。
文采和质朴配合得当,这才是个君子。
17.仁者先难而后获,可谓仁矣。
——《论语》
译文:
有仁德的人先付出艰苦劳动,而后有所收获,这便算得上有仁德的人了。
18.君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
——《论语》
译文:
君子广泛地学习文献,并用道德规范约束自己,也就可以不至于离经叛道了。
19.仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已——《论语》。
译文:
有仁德的人,自己想立身有成就,便同时帮助别人立身有成就;自己想达到目的,便同时帮助别人达到目的。
能从自身做起,推己及人,可以说是实践仁道的方法了。
20.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
——《论语》
译文:
吃粗食,喝凉水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这里了。
用不正当的方法得来的富贵,对我来说就像空中的浮云一样。
21.君子坦荡荡,小人长戚戚。
——《论语》
译文:
君子心胸平坦宽广,小人总是忧愁悲伤。
22.子温而厉,威而不猛,恭而安。
——《论语》
译文:
孔子温和而严厉,威严而不凶暴,庄重而安详。
23.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?
君子人也。
——《论语》
译文:
可以把幼小的国君托付给他,可以把方圆百里的国家交给他管理,到了生死存亡的紧急关头,能够坚守不屈,这种人是君子吗?
是君子啊!
24.士不可以不弘毅,任重而道远。
——《论语》
译文:
能任事的男子汉不可以不志向远大而又坚强有毅力,因为他们担子沉重而路程遥远。
25.子绝四:
毋意,毋必,毋固,毋我。
——《论语》
译文:
孔子弃绝四种毛病:
不凭空臆测,不绝对武断,不固执拘泥,不自以为是。
26.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
——《论语》
译文:
聪明的人不困惑,仁德的人不烦忧,勇敢的人不畏惧。
27.己所不欲,勿施于人。
——《论语》
译文:
自己所不愿意的,不要施加给别人。
28.君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
——《论语》
译文:
君子成全人家的好事,不去促成别人干坏事。
小人却与此相反。
29.居处恭,执事敬,与人忠。
虽之夷狄,不可弃也。
——《论语》
译文:
日常起居行为端正庄重,从事工作严肃认真,待人忠心诚意。
即使到了少数民族边远地区,也不可丢掉这些品德。
30.刚毅木讷近仁。
——《论语》
译文:
刚强、果断、朴实、言语谨慎,有这四种品德的人接近于仁者。
31.见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
——《论语》
译文:
见到利益便想起得到它是否合理,遇到危难便付出生命,过去约定的事,虽然过了很久,仍然没有忘记自己平时的诺言,也可以说是人格完全的人了。
32.君子上达,小人下达。
——《论语》
译文:
君子一天天向上进步,小人一天天向下退步。
33.以直报怨,以德报德。
——《论语》
译文:
用公平正直回报怨恨,用恩惠报答恩惠。
34.不怨天,不尤人,下学而上达。
——《论语》
译文:
不抱怨上天,也不责怪别人,学习一些平常的知识,通晓高深的道理。
35.修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。
——《论语》
译文:
修养自己,保持恭敬谨慎;修养自己,使左右的人安乐;修养自己,使天下的百姓安乐。
36.志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。
——《论语》
译文:
有远大志向、有仁德的人,不会贪生而损害仁义,只会牺牲生命而成全仁义。
37.君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
——《论语》
译文:
君子处世以道义为根本,依照礼仪去实行它,用恭顺的语言去说明它,用诚实的态度去完成它。
38.君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
——《论语》
译文:
君子用心谋求真理,而不用心追求衣食。
耕地,(是为了谋求吃饭,)却常常挨饿;学习,(是为了谋求真理,)却能得到俸禄。
君子担忧的是怎样求得真理,而不担忧生活贫困。
39.当仁,不让于师。
——《论语》
译文:
面对行仁的事,就是老师也不必谦让。
40.君子贞而不谅。
——《论语》
译文:
君子讲求正道,而不讲求在小节上拘泥守信。
41.恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
——《论语》
译文:
庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。
庄重就不会遭受侮辱,宽厚就会得到众人拥护,诚实就会受到别人的任用,勤敏就会取得成就,慈惠就能够使别人为你效劳。
42.大德不逾闲,小德出入可也。
——《论语》
译文:
大节上不能越出范围,小节上有些出入还是可以的。
43.宽则得众……公则说。
——《论语》
译文:
宽厚就会得到民众的拥护……公平就会使百姓心悦诚服。
44.圣人后其身而身先,外其身而身存。
以其无私,故能成其私。
——《老子》
译文:
圣人把自己放在后面,自己反而占先;把自己置之度外,自己反而保全。
由于他不自私,所以能成就他自己。
45.上善若水。
水善利万物,又不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
——《老子》
译文:
最高的“善”像水那样。
水善于滋润万物,又不与万物相争。
它居于众人所厌恶的低洼之处,所以最接近“道”。
居处要像水那样卑下,心胸要像水那样沉静,交友要像水那样真诚,言语要像水那样守信,从政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行动要像水那样把握时机。
因为与物无争,所以没有过失。
46.轻则失根,躁则失君。
——《老子》
译文:
轻率就失去根本,躁动就丧失主宰。
47.胜人者有力,自胜者强。
——《老子》
译文:
战胜别人的人只能说是有力,战胜自我的人才是坚强。
48.知足者富。
——《老子》
译文:
知道满足的人才是富有。
49.强行者有志。
——《老子》
译文:
坚持力行的人才是有志气。
50.功成不名有。
——《老子》
译文:
大功告成而不自以为有功。
51.大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
——《老子》
译文:
大丈夫立身敦厚,不居于浇薄;存心笃实,不居于虚华。
52.知足不辱,知止不殆,可以长久。
——《老子》
译文:
知道满足不会蒙受屈辱,知道适可而止不会带来危险,这样才可以保持长久。
53.祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
——《老子》
译文:
灾祸莫过于不知满足,罪过莫过于贪得无厌。
所以知道满足的满足,是永远满足的。
54.圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
。
——《老子》
译文:
圣人方正而不害人,有棱角而不伤人,直率而不放肆,光亮而不耀眼。
55.君子之道也:
贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。
——《墨子》
译文:
君子的准则是:
贫穷则表现出廉洁,富裕则表现出分财济贫的道义,对活着的人表现出慈爱,对死去的人表现出哀痛。
56.志不强者智不达,言不信者行不果。
——《墨子》
译文:
意志不坚强的人智慧不会充分发挥,说话不诚信的人行为不会有结果。
57.原浊者流不清,行不信者名必秏。
名不徒生而誉不自长。
——《墨子》
译文:
源头浑浊的水流就不清,行为失信的人名声必受损害。
名声不会无故产生,荣誉不会自然来到。
58.为贤之道将奈何?
曰:
有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。
——《墨子》
译文:
要成为贤者的途径是怎样的呢?
回答说:
有力气的赶快去帮助人,有财产的尽量去分给人,掌握道义的人勉力去教导人。
59.任,为身之所恶,以成人之所急。
——《墨子》
译文:
责任,是要做自己所不喜欢的事情,从而解救别人的急难。
60.未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。
——《孟子》
译文:
没有讲仁德的人而遗弃父母的,没有讲忠义的人而轻忽君主的。
61.无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
——《孟子》
译文:
没有同情之心的,不是一个真正的人;没有羞耻之心的,不是一个真正的人;没有推让之心的,不是一个真正的人;没有是非之心的,不是一个真正的人。
62.仁者如射。
射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
——《孟子》
译文:
施行仁德的人好比射箭。
射箭的人先端正自己的姿势而后放箭;如果发射而没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,反过来从自己本身找原因罢了。
63.分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。
——《孟子》
译文:
把钱财分给别人的叫做惠,用善良的道理教导别人叫做忠,替天下找到仁德的人叫做仁。
64.志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
——《孟子》
译文:
有志之士坚守道义,不怕弃尸山沟;勇敢的人见义勇为,不怕失去脑袋。
65.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
——《孟子》
译文:
富贵不能迷惑心志,贫贱不能改变人格,威武不能屈曲节操,这样才称得上大丈夫。
66.恭者不侮人,俭者不夺人。
——《孟子》
译文:
对人恭敬的人不会欺侮别人,俭朴的人不会掠夺别人。
67.大人者,不失其赤子之心者也。
——《孟子》
译文:
有德行的人,是没有失去婴孩纯朴无邪之心的人。
68.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辞也。
——《孟子》
译文:
鱼,是我所想要的,熊掌也是我所想要的。
如果这两样东西不能同时得到,便放弃鱼而要熊掌。
生命是我所想要的,仁义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时得到,便舍弃生命而要仁义。
生命本是我所想要的,但我想要的有超过生命的,所以我不苟且偷生;死亡是我厌恶的,但我厌恶的有超过死亡的,所以有的忧患祸害我不去逃避。
69.乐其道而忘人之势。
——《孟子》
译文:
乐于自己所信仰的正道,而忘记别人的权势地位。
70.君子有三乐……父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
——《孟子》
译文:
君子有三种乐趣……父母都健在,兄弟和乐,是第一种乐趣;抬头不愧对天,低头不愧对人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才进行培养教育,是第三种乐趣。
71.天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。
未闻以道殉乎人者也。
——《孟子》
译文:
天下政治清明,自己被重用,道也随自己得以推行;天下政治黑暗,自己不被重用,则以身守道。
没听说用道来屈从别人的。
72.养心莫善于寡欲。
——《孟子》
译文:
修养心性的方法没有比减少物质欲望更好的了。
73.举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。
——《庄子》
译文:
全世界都夸赞他却不更加奋勉,全世界都非议他却不更加沮丧,确定自我与外物的分际,辨别光荣和耻辱的界限。
74.凡外重者内拙。
——《庄子》
译文:
凡是重视身外之物的,内心就显得笨拙。
75.行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!
——《庄子》
译文:
行为善良而能去除自以为善良的念头,到哪里会不受到敬爱呢!
76.古之士,遭治世不避其任,遇乱世不为苟存。
——《庄子》
译文:
古代的士人,遇到太平之世不逃避责任,逢上乱世不苟且偷生。
77.以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺。
以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。
——《荀子》
译文:
用善良引导人的叫教诲,用善良附和人的叫和顺。
用邪恶引导人的叫谄媚,用邪恶附和人的叫阿谀。
78.志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。
——《荀子》
译文:
志向美好就可以傲视富贵,道义庄重就可以藐视王公;内心醒悟因而看轻身外之物。
79.君子役物,小人役于物。
——《荀子》
译文:
君子支配身外之物,小人受外物支配。
80.君子易知而难狎,易惧而难胁,畏患而不避义死,欲利而不为所非,交亲而不比,言辩而不辞。
——《荀子》
译文:
君子容易交接,而难于不庄重地亲近他;容易小心惊惧,而难于胁迫他;惧怕危难,而不逃避为正义献身;希求利益,而不做自己不该做的事;与人交往亲密,而不互相勾结;善于辩论,而不强词夺理。
81.君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。
是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧,夫是之谓诚君子。
——《荀子》
译文:
君子以不修养身心为可耻,而不以被人污辱为可耻;以不讲信用为可耻,而不以不被人相信为可耻;以没有才能为可耻,不以不被任用为可耻。
所以他不被赞誉所引诱,不被诽谤所吓倒,遵循正道行事,端正地整饬自己,不为外物动摇,这样就叫做真君子。
82.正身之士,舍贵而为贱,舍富而为贫,舍佚而为劳,颜色黧黑而不失其所。
——《荀子》
译文:
端正身心的士人,舍弃尊贵,而自居卑贱;舍弃富有,而自居贫困;舍弃安逸,而自居劳苦;面色黑中带黄,而不失去自己的身份。
83.小谨者,不大立。
——《管子》
译文:
谨小慎微的人,不能成就大事。
84.伐矜好专,举事之祸也。
——《管子》
译文;骄傲自大,独断专行,是行事的祸患。
85.多言而不当,不如其寡也;博学而不自反,必有邪。
——《管子》
译文:
多说话而不得当,不如少说话;博学而不会自己反省,一定产生邪恶。
86.善罪身者,民不得罪也;不能罪身者,民罪之。
——《管子》
译文:
善于责备自己的,人民就不会责备他;不肯责备自己的,人民就要谴责他。
87.禁藏于胸胁之内,而祸避于万里之外。
——《管子》
译文:
“禁”字深记在心中,可以避祸于万里之外。
88.誉不虚出,而患不独生;福不择家,祸不索人。
——《管子》
译文:
荣誉不凭空出现,忧患不无故发生;幸福不挑选人家,灾祸不自动找到人的头上。
89.不伐其功,不私其利。
——《管子》
译文:
不自夸功劳,不独占利益。
90.全生之说胜,则廉耻不立。
——《管子》
译文:
保养生命的学说占上风,那么礼义廉耻的观念就立不起来。
91.忠不避危,爱无恶言。
——《晏子春秋》
译文:
尽忠的人不会躲避危险,出于爱心的人不会口出恶言。
92.君子独立不惭于影,独寝不惭于魂。
——《晏子春秋》
译文:
君子独自站立,对着自己的身影不感到惭愧;独自睡觉,对着自己的梦魂不感到惭愧。
93.士之为人,当理不避其难,临患忘利,遗生行义,视死如归。
——《吕氏春秋》
译文:
贤士的为人,合乎道理的事不回避困难,面临忧患能忘却私利,舍弃生命去躬行仁义,把死亡看作回家一样。
94.以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。
——《列子》
译文:
因自己贤能而凌驾于别人之上的,没有能得到别人好感的;因自己贤能而谦虚待人的,没有得不到别人好感的。
95.善治外者,物未必治,而身交苦;善治内者,物未必乱,而性交逸。
——《列子》
译文:
善于治理外物的,外物未必能治好,而自身却与之一道受苦;善于治理内心的,外物未必会乱,而自己的性情却与之一道安逸。
96.心欲小而志欲大,智欲圆而行欲方,能欲多而事欲鲜。
——《淮南子》
译文:
心要细致,志向要远大;智谋要周全,品行要方正;才能要多,办事要避免繁琐。
97.圣人至于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。
——《淮南子》
译文:
圣人对于好事,不因为它小而不兴办;对于自己的过失,不因为它微小而不改正。
98.自信者,不可以诽誉迁也;知足者,不可以势利诱也。
——《淮南子》
译文:
自信的人,不能用诽谤、赞誉来改变他;知足的人,不能用权势利禄来诱惑他。
99.贱不害智,贫不妨行。
——《盐铁论》
译文:
卑贱不妨害智慧,贫困不影响品行。
100.君子谨于言,慎于好,亟于时。
——《法言》
译文:
君子说话严谨,慎重对待嗜好,抓紧时间。
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